اكثر من الاختلاط ..جواز مصافحة المرأة للأجنبي يد بيد على ضمانة الشيخ الغامدي

[شافعي المذهب]

اليوم في موقع العربية اكمل الشيخ الغامدي حديثه عن الاختلاط ولكن اتانا بشيء اعمق من ذلك هو جواز مصافحة المرأة للرجل الأجنبي ولست هنا اهزأ من حديثه او اعترض

لكن لدي تساؤل واستغراب في كيف ظهرت هذه الامور في هذا الزمن ولم تظهر قبله وكيف للمشائخ الكرام ان يفتوا في امور قد يكون خطرها على الأمة اكبر مما يتوقعون حين ان البعض يستغل هذه الامور لأغراض غير شريفة ..


والحين من تسمح لي اصافحها يدا بيد وامسك يدها على ضمانة الغامدي:876564: أمزح

وربي يخلي الشيخ ويحفظه من كل شر ..وأنا مع تيسير الأمور في حدود الدين والبعد عن التعصب والتطرف الي يعمل به بعض المشائخ هداهم الله ..

لكن المشكلة فيمن يستغل الامور في غير محلها ..وليس في الفتاوي او كلام المشائخ ..



جواز إرداف المرأة ثابت وأدلة تحريم الاختلاط غير صحيحة
http://media.alarabiya.net/img/dot_next.gifhttp://media.alarabiya.net/img/pix_low_fade.gifhttp://media.alarabiya.net/img/spc.gif
http://images.alarabiya.net/large_42754_93805.jpg



نص المقال :

جواز إرداف الرجل للمرأة ثابت:
وقال في الجزء الثاني من حديثه لصحيفة عكاظ السعودية إن حديث أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها بقولها «ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة إلا امرأة يملكها»؛ فإن ذلك لا يؤخذ منه تحريم المصافحة؛ لأنه ليس فيه إلا إخبار عائشة رضي الله عنها عما رأته وليس فيه نهي ولا نفي لما لم تره، وقد روي ما يدل على مشروعية مصافحة المرأة غير عائشة رضي الله عنها، ويشهد لصحة معناه أحاديث أخرى. وروي بنحوه عن فاطمة بنت عتبة رضي الله عنها ولفظه (فكف النبي صلى الله عليه وسلم يده وكفت يدها).

كما ذكر في استقرائه للعديد من النصوص النبوية الأخرى أن هناك أدلة على جواز "إرداف المرأة وهو يفيد جواز ما هو أكثر من الاختلاط كالإرداف والمصافحة ونحوها وهو على ملأ من الصحابة ولم يخصص نفسه عليه السلام بذلك". والإرداف يعني (أن تركب المرأة خلف الرجل على الناقة والحصان ونحوهما، من وسائل الانتقال في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم).



هنا البعض يضل في حيره خاصة من يعمل في اماكن مختلطة كالمستشفيات ولابد من اتفاق لجميع مشائخنا لنعرف الصح من الخطأ ونسير عليه ..

[thepen]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال موجه للشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه يجيب عنه ويفي بالغرض المطروح والنقاش حولة :

السلام على المرأة
ما هدى الإسلام بالنسبة لرد السلام على المرأة وهل تسلم المرأة ؟ وهل يفرق بين المرأة الصغيرة أو المرأة الكبيرة التي لا يخشى منها الفتنة؟ وما حكم المصافحة وتقبيل الرأس لهن ـ أي العجائز ؟
* الرجل لا يسلم على المرأة ، والمرأة لا تسلم على الرجل ، لأن هذا فتنة ، اللهم إلا عند مكالمة هاتفية فتسلم المرأة أو الرجل بقدر الحاجة فقط ،أو إذا كانت المرأة من معارفه مثل أن يدخل بيته فيجد فيه امرأة يعرفها وتعرفه فيسلم وهذا لا بأس به ، أما أن يسلم على امرأة لقيته في السوق ، فهذا من أعظم الفتنة فلا يسلم .
وأما تقبيل المحارم فتقبيلهن على الرأس والجبهة لا بأس به وتقبيلهن على الخد لا بأس به من قبل الأب ، لأن أبا بكر رضي الله عنه دخل على ابنته عائشة وهي مريضة فقبل خدها ، فهذا لا بأس به ، أما إذا كان من غير البنت فإنه يكون التقبيل على الجبهة وعلى الرأس .
أما مصافحة المرأة غير ذات محرم فأنها حرام ، لأن مصافحتها أبلغ في حصول الفتنة من مشاهدتها ، وأما تقبيل رأس العجائز من ذوات المحارم فلا بأس به ، ومن غير ذوات المحارم فلا تقبلها .

[الفارس الهلالي]

امحق شيخ والله
تخبط في تخبط

[دانه بعين بحاري]

نبي ياشيخ دليل صحيح على جواز المصافحه
مو كلام من هوى النفس واستفتي قلبك0

[بنوتة الخبر]

لاحول ولاقوة الا بالله
ياتشدد يا انفلات
لاحوول

[أصفر عرقوب]

أول شيخ أحبه ، بارك الله فيه




.

[عميد ركن]

لا حول ولا قوة الا بالله

الرسول صلوات ربي وسلامه عليه يقول ( استفت قلبك وان افتاك الناس وافتوك)

هل يرضى احدنا لمحارمه ان تختلط بالرجال وتصافحهم


والادهى يقول جواز المرادفة

يعني اركب معي مرة اجنبية على الحصان

بالله من يقبل هالكلام

[أصفر عرقوب]

لا حول ولا قوة الا بالله

الرسول صلوات ربي وسلامه عليه يقول ( استفت قلبك وان افتاك الناس وافتوك)

هل يرضى احدنا لمحارمه ان تختلط بالرجال وتصافحهم


والادهى يقول جواز المرادفة

يعني اركب معي مرة اجنبية على الحصان

بالله من يقبل هالكلام



أي حصان وأي حمار ، في السيارة يا أخي ، مثل الهندي راعي التكسي



.

[ملك-الوسط]

اول مره اسمع بذا الشيخ لكن نقول الله يهديه

0000000000000000000000000000
اصفر عرقوب ممكن اصافح بناتك ؟؟!!

[الميسم]

بالأمس فتوى غريبة واليوم الفتوى أشد غرابة
من يكون الشيخ الغامدي ..؟؟!!!

[اتحادي والراس عالي]

السلام على المراة الاجنبية حرام غصبن عليك و الرسول ماعمرة سلم على مرة اجنبية و حديث عائشة صحيح

[الوافي3]

بالأمس فتوى غريبة واليوم الفتوى أشد غرابة
من يكون الشيخ الغامدي ..؟؟!!!

قال لكي يُذكر والعياذ بالله

من بعض الذكر

فمن كان يعرفه قبل هذا القول ؟؟؟؟

[عسل 2009]

أول شيخ أحبه ، بارك الله فيه




.
حبتك تريلا(qq11)

[moneeeb]

يا جماعة دين الله ليس ابيض و اسود...

فهو دين انزل للناس جميعاً بمختلف اعتقاداتهم و طبائعهم

فهناك توسط فى الشريعة...فلا افراط و لا تفريط..

فالمرأة تركب مع السائق و التاكسى و ربما مع مجموعة نساء فى باص للوصول لاعمالهم.. و هذا ما يحدث بيننا اليوم و لم ينكره احد

لكن ربما البعض يسبق نية سيئة و يظن ان الركوب لا يكون غير مع اصحاب الليالى الحمراء.. و هذا افراط فى المعتقد و هذا ليس ما يحث عليه الاسلام ( فالركوب للضرورة)

و المصافحة ايضاً, لا تكون مع كل امرأة.. فاذا وجد المرء منها ما يفتن, فغض البصر هو الواجب.. و المسلم ادرى بما يفتن...فاما معاملة الجميع كانهم اطفال لا يفرقون بين الحلال و الحرام.. هذا ما ولد لدى الجميع فهم سطحى للاسلام.... فاصبحو يتبعون الشيوخ و لا يتبعون الاسلام

و عندما اقول اطفال, ليس تنقيص و لكن فعلاً مثل الاطفال.. يخرج من بيننا الرجل الكبير.. ثم يردد... مثل الاطفال كلام شيخه دون استدلال او توضيح,

الله المستعان

[فهد المنصوري]

عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ".

صححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1 / 395).

وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: "لَا وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ". رواه البخاري ، ومسلم

قال الإمام الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة":

وفي الحديث وعيد شديد لمن مس امرأة لا تحل له, ففيه دليل على تحريم مصافحة النساء لأن ذلك مما يشمله المس دون شك,
وقد بلي بها كثير من المسلمين في هذا العصر وفيهم بعض أهل العلم, ولو أنهم استنكروا ذلك بقلوبهم لهان الخطب بعض الشيء,
و لكنهم يستحلون ذلك بشتى الطرق و التأويلات. انتهى كلامه رحمه الله.

[زيــــــــــن]

هههههههههههههههههههههههههههههههه

امحق شيخ

اجل بكره بنشوف بنات وشباب عبى دبابات ويقولوا سنه

استغفر الله العظيم

[الوافي3]

رداً على الغامدي من موقع الهيئه نفسها :)

http://www.pv.gov.sa/press/Pages/b2-1430-6-22.aspx

http://www.pv.gov.sa/SearchCenter/Pa...84%D8%A7%D8%B7 (http://www.pv.gov.sa/SearchCenter/Pages/results.aspx?k=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%8 4%D8%A7%D8%B7)

أرجو من رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يكون هناك رداً قاسي على الغامدي
والسبب أنه خالف منهج هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

[moneeeb]

رئيس علماء المسلمين فى العالم, الشيخ الدكتور يوسف القرضاوى
يكشف عن أحدث فتاويه بعد أن كتمها تجنبا للتشويش لسنوات

كشف الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين عن أنه يكتم اجتهادات فقهية وفتاوى حول قضايا معاصرة، تجنبا لتشويش الجماهير عليه، مشيرا إلى أنه أخفى فتواه بجواز مصافحة الرجال للنساء الأجانب عند الضرورة لعدة سنوات.
وفي الندوة التي نظمتها وزارة الأوقاف القطرية مساء الاثنين، للاحتفال بذكرى الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود، أشهر قضاة قطر طوال الستين عاما الأخيرة، الذي توفاه الله عام 1995، قال القرضاوي «إن كثيرا من العلماء المعاصرين يتخوفون من إعلان اجتهاداتهم التي تخالف الآراء السائدة».
وفاجأ الشيخ القرضاوي الحضور بقوله «كان لي رأي في مصافحة الرجل للمرأة، وصلتُ إليه ولم أنشره إلا بعد سنوات، خشية أن يشوش الناس علي»، مشيرا إلى أنه يرى «جواز مصافحة الرجل للمرأة بشرطين، هما: أن تكون هناك ضرورة، وحال أمنت الفتنة». وضرب مثلا عمليا لفتواه بما يحدث له عند زيارة قريته «صفط تراب»، (التابعة لمدينة المحلة الكبرى شمال القاهرة)، وتستقبله قريباته، بنات العم والخال والجارات، وهن يمددن أيديهن؛ فيضطر لمصافحتهن. وبث موقع القرضاوي على الإنترنت تفاصيل اللقاء.
واعتبر «أن الفتنة مأمونة في تلك المصافحة بحكم القرابة، وكبر السن، وليس من اللائق رد يد القريبة أو الجارة الممدودة يدها بالسلام»، موضحا أنه لم يجرؤ على نشر الفتوى لسنوات، ثم نشرها في الجزء الثاني من كتابه «فتاوى معاصرة». وجاء كشف القرضاوي عن إخفاء هذه الفتوى في معرض حديثه عن الشجاعة الأدبية والعلمية للشيخ ابن محمود، مشيرا إلى أن ابن محمود أفتى بجواز إحرام الحجاج من مطار جدة، بدلا من إحرامهم بالطائرات، وبجواز رمي الحجاج للجمرات قبل الزوال أيام العاشر والحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة، وبجواز حلق الشعر وقص الأظافر للمضحي في الأيام العشرة الأولى من ذي الحجة». وشدد القرضاوي على ضرورة تحلي العلماء بالشجاعة العلمية في اختيار الرأي الذي يقتنعون بصحته، والشجاعة الأدبية في إعلان الرأي للناس.
وقال «هناك علماء متحررون يسيرون وراء الدليل، وليس وراء فلان أو علان، ينظرون إلى ما قيل، لا مَنْ قال، وقد يصلون باجتهادهم إلى آراء لها قيمتها في ميزان العلم، ولكنهم يحتفظون بها في صدورهم، أو يفتون بها لخاصة خاصتهم، ولا يجرؤون أن يعلنوها للناس، خشية من هياج العامة، أو سخط الخاصة، وخوفا من أن تتعرض سمعتهم للتشويش من الحرفيين والجامدين».
وفي هذا الصدد ذكر القرضاوي أن الشيخ محمد أبو زهرة، أحد كبار علماء الأزهر الراحلين، أخفى رأيه في حد رجم الزاني المحصن 20 عاما، ثم أعلنه أمام علماء مختصين، منهم الشيخ مصطفى الزرقا، والدكتور صبحي الصالح، والدكتور حسين حامد حسان في ندوة عن «التشريع الإسلامي» في ليبيا عام 1972.
وكان الشيخ أبو زهرة يرى أن رجم الزاني المحصن كان شريعة يهودية، أقرها الرسول في أول الأمر، ثم نسخت بحد الجلد في «سورة النور».
كما انتقد العلماء والخطباء والدعاة الذين يراعون رضا عوام المتدينين وجماهيرهم، ويتبعون أهواءهم، بالتشدد في الدين، والتعسير في الفتوى، مشيرا إلى أن كثيرا من المتدينين يعجبهم العالم المحافظ المتشدد، ولا يعجبهم العالم الميسر المجدد.
واعتبر أن دخول العلماء «سوق المزايدة في الدين لاكتساب رضا المتزمتين وإعجابهم ينافي التجرد للحق، والإخلاص لله، بل هو رياء المهلك».وعلق الشيخ القرضاوي على قول البعض إن العالم المعسر المشدد أكثر ورعا، وأعظم تقوى لله من الميسر قائلا «هذا خطأ كبير، لأن العالم الذي يفتي بالتيسير يتبع المنهج القرآني والهدي النبوي، ويتبع منهج الخلفاء الراشدين خاصة، والصحابة عامة، مثل حبر الأمة، وترجمان القرآن: عبد الله بن عباس، الذي اشتهر برخصه».
للإطلاع على نص الفتوى يراجع الرابط التالي
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=82&version=1&template_id=105& (http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=82&version=1&template_id=105&parent_id=16)
parent_id=1 (http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=82&version=1&template_id=105&parent_id=16)6


اخيراً بدأ يظهر الدين على اصله , و هذا ما درسناه و تعلمناه, بعد ان منعه المتسلطين و المتشددين. فمن خطف الدين الاسلامى فى اخر 100 عام بدأ ينهزم امام شريعة الله, العدله السمحه و الحمد لله

الله يهدى ما تبقى من ضالة المسلمين و المتنطعين

[اخو جميلة]

الواحد ليش يتعب نفسه بكثر الجدال والنسخ واللصق وفلان قال وعلان قال أفضل حل معاهم : -

اذا شفت شيخ في التلفزيون يقول الاختلاط حلال سكر التلفزيون في وجهه واذا كان موجود في مجلسك قله صك فمك واجلس مثل باقي التاس واذا كان في مسجد طف المكرفون واللمبات وخلا يبابي لحاله في الخلا واذا كان شفت الكلام مكتوب في الجريده شيل الاحاديث والايات من كلامه والباقي خله سفره لعشاك

هذا افضل رد لهم لان الرد بالادله الشرعيه يكون للمخالفين وليس المتخلفين !

[moneeeb]

عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ".

صححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1 / 395).

وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: "لَا وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ". رواه البخاري ، ومسلم

قال الإمام الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة":

وفي الحديث وعيد شديد لمن مس امرأة لا تحل له, ففيه دليل على تحريم مصافحة النساء لأن ذلك مما يشمله المس دون شك,
وقد بلي بها كثير من المسلمين في هذا العصر وفيهم بعض أهل العلم, ولو أنهم استنكروا ذلك بقلوبهم لهان الخطب بعض الشيء,
و لكنهم يستحلون ذلك بشتى الطرق و التأويلات. انتهى كلامه رحمه الله.

بارك الله فيك اخى, لكن فهمك و تأويلك للحديث خاطئ, فالمس هنا لا تأتى بمعنى المصافحة, و انما الجماع او المس بشهوة غير شرعيه

[السيف الحاد]

رئيس علماء المسلمين فى العالم, الشيخ الدكتور يوسف القرضاوى
يكشف عن أحدث فتاويه بعد أن كتمها تجنبا للتشويش لسنوات

كشف الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين عن أنه يكتم اجتهادات فقهية وفتاوى حول قضايا معاصرة، تجنبا لتشويش الجماهير عليه، مشيرا إلى أنه أخفى فتواه بجواز مصافحة الرجال للنساء الأجانب عند الضرورة لعدة سنوات.
وفي الندوة التي نظمتها وزارة الأوقاف القطرية مساء الاثنين، للاحتفال بذكرى الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود، أشهر قضاة قطر طوال الستين عاما الأخيرة، الذي توفاه الله عام 1995، قال القرضاوي «إن كثيرا من العلماء المعاصرين يتخوفون من إعلان اجتهاداتهم التي تخالف الآراء السائدة».
وفاجأ الشيخ القرضاوي الحضور بقوله «كان لي رأي في مصافحة الرجل للمرأة، وصلتُ إليه ولم أنشره إلا بعد سنوات، خشية أن يشوش الناس علي»، مشيرا إلى أنه يرى «جواز مصافحة الرجل للمرأة بشرطين، هما: أن تكون هناك ضرورة، وحال أمنت الفتنة». وضرب مثلا عمليا لفتواه بما يحدث له عند زيارة قريته «صفط تراب»، (التابعة لمدينة المحلة الكبرى شمال القاهرة)، وتستقبله قريباته، بنات العم والخال والجارات، وهن يمددن أيديهن؛ فيضطر لمصافحتهن. وبث موقع القرضاوي على الإنترنت تفاصيل اللقاء.
واعتبر «أن الفتنة مأمونة في تلك المصافحة بحكم القرابة، وكبر السن، وليس من اللائق رد يد القريبة أو الجارة الممدودة يدها بالسلام»، موضحا أنه لم يجرؤ على نشر الفتوى لسنوات، ثم نشرها في الجزء الثاني من كتابه «فتاوى معاصرة». وجاء كشف القرضاوي عن إخفاء هذه الفتوى في معرض حديثه عن الشجاعة الأدبية والعلمية للشيخ ابن محمود، مشيرا إلى أن ابن محمود أفتى بجواز إحرام الحجاج من مطار جدة، بدلا من إحرامهم بالطائرات، وبجواز رمي الحجاج للجمرات قبل الزوال أيام العاشر والحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة، وبجواز حلق الشعر وقص الأظافر للمضحي في الأيام العشرة الأولى من ذي الحجة». وشدد القرضاوي على ضرورة تحلي العلماء بالشجاعة العلمية في اختيار الرأي الذي يقتنعون بصحته، والشجاعة الأدبية في إعلان الرأي للناس.
وقال «هناك علماء متحررون يسيرون وراء الدليل، وليس وراء فلان أو علان، ينظرون إلى ما قيل، لا مَنْ قال، وقد يصلون باجتهادهم إلى آراء لها قيمتها في ميزان العلم، ولكنهم يحتفظون بها في صدورهم، أو يفتون بها لخاصة خاصتهم، ولا يجرؤون أن يعلنوها للناس، خشية من هياج العامة، أو سخط الخاصة، وخوفا من أن تتعرض سمعتهم للتشويش من الحرفيين والجامدين».
وفي هذا الصدد ذكر القرضاوي أن الشيخ محمد أبو زهرة، أحد كبار علماء الأزهر الراحلين، أخفى رأيه في حد رجم الزاني المحصن 20 عاما، ثم أعلنه أمام علماء مختصين، منهم الشيخ مصطفى الزرقا، والدكتور صبحي الصالح، والدكتور حسين حامد حسان في ندوة عن «التشريع الإسلامي» في ليبيا عام 1972.
وكان الشيخ أبو زهرة يرى أن رجم الزاني المحصن كان شريعة يهودية، أقرها الرسول في أول الأمر، ثم نسخت بحد الجلد في «سورة النور».
كما انتقد العلماء والخطباء والدعاة الذين يراعون رضا عوام المتدينين وجماهيرهم، ويتبعون أهواءهم، بالتشدد في الدين، والتعسير في الفتوى، مشيرا إلى أن كثيرا من المتدينين يعجبهم العالم المحافظ المتشدد، ولا يعجبهم العالم الميسر المجدد.
واعتبر أن دخول العلماء «سوق المزايدة في الدين لاكتساب رضا المتزمتين وإعجابهم ينافي التجرد للحق، والإخلاص لله، بل هو رياء المهلك».وعلق الشيخ القرضاوي على قول البعض إن العالم المعسر المشدد أكثر ورعا، وأعظم تقوى لله من الميسر قائلا «هذا خطأ كبير، لأن العالم الذي يفتي بالتيسير يتبع المنهج القرآني والهدي النبوي، ويتبع منهج الخلفاء الراشدين خاصة، والصحابة عامة، مثل حبر الأمة، وترجمان القرآن: عبد الله بن عباس، الذي اشتهر برخصه».
للإطلاع على نص الفتوى يراجع الرابط التالي
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=82&version=1&template_id=105& (http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=82&version=1&template_id=105&parent_id=16)
parent_id=1 (http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=82&version=1&template_id=105&parent_id=16)6


اخيراً بدأ يظهر الدين على اصله , و هذا ما درسناه و تعلمناه, بعد ان منعه المتسلطين و المتشددين. فمن خطف الدين الاسلامى فى اخر 100 عام بدأ ينهزم امام شريعة الله, العدله السمحه و الحمد لله

الله يهدى ما تبقى من ضالة المسلمين و المتنطعين



إلى متى يا القرضاوي؟ اذا جاء شخص وأفتى في مسألة معينة واستند في فتواه على القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وفقه وفهم الصحابة رضي الله عنهم، وجاء آخر وأفتى في نفس المسألة واستند في فتواه على قول شخص معاصر أو فعل يفعله هو باعتباره يحمل شهادة علمية في الشريعة الاسلامية ويتبوأ مناصب دينية، فمن ستكون فتواه هي الصحيحة؟ الأول أم الثاني؟. طبعاً من لديه عقل و غيرية على شريعة الاسلام فسيأخذ بفتوى الذي يستند على القرآن الكريم والسنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم وفقه الصحابة وفهمهم لهذين الركنين العظيمين رضي الله عنهم. أما من أراد أن يتبع هواه ونفسه من باب ما يزعم من التيسير على المسلمين وعدم التشديد عليهم سيأخذ بفتوى من يستند على قول المعاصرين ممن يحملون شهادات علمية في الشريعة الاسلامية حتى ولو كانوا يفصّلون فتواهم على حسب طلب المستفتي، أو على حسب تصرفاتهم التي يتصرفون بها فيحللون ما يقومون به حتى لا ينكر عليهم أحد. ونحن في هذا الزمان ابتلينا بمن يحمل شهادات عليا في العلوم الشرعية ويتبوءون مناصب دينية ويقومون باصدار فتاوى تخالف ما نص عليه القرآن الكريم والسنة المطهرة لأن تصرفاتهم تتطلب منهم أن يصدروا مثل هذه الفتاوى حتى لا ينكر عليهم فعلهم.


الدكتور يوسف القرضاوي - هداه الله - رئيس ما يسمى بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين يصدر فتوى غريبة وعجيبة كونها ليس فقط لا تستند على القرآن الكريم والسنة النبوية وفقه الصحابة بل إنها عجيبة كونها تستند الى تصرفاته حيث جعل من تصرفاته حجة اسلامية يحتج بها ويستند عليها في الفتوى. ففي الندوة التي نظمتها وزارة الأوقاف القطرية مساء الاثنين 20 أبريل 2009 للاحتفال بذكرى الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود أشهر قضاة قطر الذي توفاه الله عام 1995 فاجأ القرضاوي الحضور بقوله كما أشارت بذلك جريدة الشرق الأوسط »كان لي رأي في مصافحة الرجل للمرأة، وصلت اليه ولم أنشره الا بعد سنوات خشية أن يشوش الناس علي«، مشيراً الى أنه يرى »جواز مصافحة الرجل للمرأة بشرطين هما: أن تكون هناك ضرورة، وحال أمنت الفتنة« مستنداً في هذه الفتوى على تصرفاته اذا قام بزيارة قريته (صفط التراب) التابعة لمدينة المحلة الكبرى شمال القاهرة كون أن قريباته من بنات عمه وبنات خاله وجاراته يستقبلنه ويمددن أيديهن لمصافحته فيضطر لمصافحتهن لأنه كما يقول »الفتنة مأمونة في تلك المصافحة بحكم القرابة وكبر السن، وليس من اللائق رد يد القريبة أو الجارة الممدودة يدها للسلام«. فالقرضاوي - هداه الله - يرى أن تصرفه حجة في الاسلام مخالفاً فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم من الزلل في الدين الذي رفض مصافحة الصحابيات رضي الله عنهن عند بيعة الاسلام مكتفياً بالمبايعة بالكلام من وراء حجاب. فهل القرضاوي يأمن على نفسه الفتنة وهو بشر معرض لغواية الشيطان، ورسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو معصوم بأمر الله لا يأمن على نفسه من الفتنة فيرفض مصافحة النساء حتى لا يفتتن بهن؟ أم أن القرضاوي لم يسمع بقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف الذي رواه الطبراني »لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له أن يمس امرأة لا تحل له«. حتى إن حجته بالقول إن »الفتنة مأمونة في تلك المصافحة بحكم القرابة« مردود عليها بقول النبي صلى الله عليه وسلم -الذي هو صاحب أطهر قلب وأعف نفس - »اياكم والدخول على النساء. فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ فقال صلى الله عليه وسلم: الحمو هو الموت« رواه البخاري. فالنبي حذر من مخالطة أخ الزوج بزوجة أخيه دون محرم، فما بالك بمصافحة ابنة العم أو الخال أو الجارة؟ فالتحذير هنا أشد وأكثر تأكيدا وذلك مصداقاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري »ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء«. فهذه الفتوى وغيرها من فتاوى يرى القرضاوي أنها من باب التيسير هي في الحقيقة تشويش على العامة وخروج عن الدليل الشرعي كما جاء في القرآن الكريم والسنة المطهرة وفقه الصحابة. أما قول القرضاوي »ان العالم الذي يفتي بالتيسير يتبع المنهج القرآني والهدي النبوي، ويتبع منهج الخلفاء الراشدين خاصة، والصحابة عامة مثل حبر الأمة، وترجمان القرآن عبدالله بن عباس، الذي اشتهر برخصه« فاننا نؤيده ونؤكد عليه ولهذا نسأل القرضاوي أين دليلك من القرآن أو السنة أو فقه الصحابة في جواز مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية؟ أم اكتفيت بدليل فعلك؟


حمد سالم المري

[... بنت الجنوب ...]

الحمدلله والشكر ..كلا قام يفتي من راسه.

كيف مايجوز اكشف وجهي واصافح رجال غريب,؟!!

ناس مدري وشلون تفكر.

[بنت الهيلا]

ادعو ا له بالهدايه الشيخ معرض للخطا والصواب

ولاكن ضعاف النفوس ماتصدق وتمسك اي خطا للشيوخ وتستلمهم ياساتر

[@ملكة الورود@]

الله يثبت المشايخ على الحق

ويبعد عنهم الفتن ومواطن الضلال


لاحول ولاقوة الا بالله

[أبو الـــحارث]

هذي فتاوى معلبة وجاهزة

[أصفر عرقوب]

اقتباس من السيف الحاد :


فالنبي حذر من مخالطة أخ الزوج بزوجة أخيه دون محرم،


هذا غير صحيح لقد حذر من ( الإختلاء ) بزوجة الأخ وليس الإختلاط فلا تلوي المعنى .





.

[سامي3000]

اقتباس من السيف الحاد :



هذا غير صحيح لقد حذر من ( الإختلاء ) بزوجة الأخ وليس الإختلاط فلا تلوي المعنى .





.




مسيوأصفر.....نكررسؤالناعليك......ماهى فوائدالاختلاط؟...وبالمقابل ماهى أضرارترك الاختلاط أرجوشرحك مع التفصيل؟........

[أصفر عرقوب]

مسيوأصفر.....نكررسؤالناعليك......ماهى فوائدالاختلاط؟...وبالمقابل ماهى أضرارترك الاختلاط أرجوشرحك مع التفصيل؟........

إذا كنت مهتماً بالأمر إقرأ هذا المقال من رجل متخصص في أصول الفقه :



فند باحث سعودي آراء وحجج رجال الدين المسلمين الذين يقولون بحرمة الاختلاط بين الرجال والنساء في الإسلام. وقال حمود بن عبد العزيز الشمري الحاصل على درجة الماجستير في أصول الفقه إن من يحرمون الاختلاط يقومون بـ"لي أعناق بعض النصوص" لتظهر متوافقة مع "مرادهم واهوائهم".
ورد الشمري بحسب صحيفة "الجزيرة" السعودية على مقال بعنوان "الاختلاط ذلك الخطر القادم" جزمت فيه الكاتبة السعودية رقية سليمان الهويريني بحرمة الاختلاط في الإسلام. واستدل الباحث بحديث عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: (إنْ كان الرجالُ والنساءُ في زمانِ رسولِ الله - صلّى الله عليه وسلّم - لَيتوضؤون جميعاً) أخرجه البخاري (1-ح:193).

وقال في تعقيبه على الحديث "قوله (جميعاً) يعني مع بعضهم.. كما استدل بالحديث الذي أخرجه أبو داود بسند صحيح عن أم صبية الجهنية قالت: (اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء من إناء واحد). قال العراقي في طرح التثريب: (وليست أم صبية هذه زوجة ولا محرماً). ولو كان قبل الحجاب لقال (ثم منعوا من ذلك).. فتأخير بيان الحكم لا يجوز.. ولا يخفى هذا على فقيه مثل ابن عمر..!

وقال الشمري في رده على الكاتبة في رسالة إلى رئيس تحرير جريدة "الجزيرة" الأستاذ خالد بن حمد المالك "أطلعت على ما كتبته الكاتبة رقية سليمان الهويريني في عدد 13139 يوم الخميس 18 رمضان 1429 بعنوان (الاختلاط ذلك الخطر القادم!!).. وتعجبت كيف جزمت الكاتبة وفقها الله بحرمت ما اسمته (الاختلاط) وهو مصطلح مبتدع لم يرد في كتب السلف وإنما نشأ في العصور المتأخرة.. وادعت أن الإسلام حرمه وكأنه من الأمور المجمع والمتفق عليها!

وأضاف "وعجبي لماذا لا ترى الكاتبة (وفقها الله للصواب) المسلمين في جميع أنحاء العالم الإسلامي تختلط النساء بالرجال ولا يحصل ما ذكرته بل إن هناك احترام وحشمة ومن يحاول العبث أو المعاكسة يلقى العقاب الرادع وهذا في معظم البلاد الإسلامية... أم عن ما يردده البعض هداهم الله من أدلة لتحريم ما أسموه الاختلاط وليهم لأعناق بعض النصوص ليوافق مرادهم واهوائهم فقد كتبت هذه السطور مختصرة في الإجابة على ما ادعو أنه أدلة لتحريم الاختلاط فأقول مستعيناً بالله عز وجل:

يستشهد المحرمون للاختلاط: بقوله تعالى: (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب). ويتساءلون لماذا يشدد الله على أمهات المؤمنين في مخاطبة الرجال وهن أطهر النساء؟ ألا يُفهم من ذلك وجوب ذلك على من دونهن من النساء من باب أولى؟ ولا سيما وأن العلة عامة وهي (طهارة القلب) في قوله: (ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن).

والجواب هو أن زوجات النبي أمهات للمؤمنين.. ولأنه لا توجد بين نساء النبي والمسلمين تلك النفرة الفطرية التي توجد بين الرجل وأهله.. فرض الله عليهن الحجاب، ليلقي في روع الرجال مهابتهن وأمومتهن، وتتسامى نفوس الطرفين عن الميل الفطري الذي يكون بين الرجل والمرأة.. فأمومة نساء النبي أمومة جعلية شرعية، لا تكوينية في نفوس المسلمين..

وهكذا نلاحظ أن الله جل وعلا استثنى محارم نساء النبي صلى الله عليه وسلم من الاحتجاب الخاص بأمهات المؤمنين وذلك في قوله: (لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن).. بينما استثنى محارم نساء المؤمنين من إخفاء الزينة الباطنة وهو أمر يعم جميع النساء وذلك في قوله جل شأنه: (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن)..

ومما يؤكد أن هذه الآية - أي آية الحجاب - تثبت خصوصية الحجاب بأمهات المؤمنين عدم ذكرها (بعولتهن) الذين ورد ذكرهم في آية سورة النور - حيث الخطاب فيها لعامة النساء -. ولكل واحدة (بعل)، أما في حالة أمهات المؤمنين - والحجاب خاص بهن - فلا مجال لذكر (بعولتهن) لأن لهن جميعاً بعلاً واحداً وهو النبي صلى الله عليه وسلم.. كما يدل على خصوصية الحجاب ما رواه البخاري (6-416) من حديث عائشة أنها قالت: يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ قال: لكن أفضل الجهاد حج مبرور.. بينما أجاز لباقي النساء الجهاد ومن ذلك ما رواه أنس - رضي الله عنه -: (أنّ أمَّ سُلَيم اتخذت يوم حنينٍ خِنجراً) أخرجه مسلم (3-ح:1809).. فلو كان يلزم باقي النساء ما يلزم نساء النبي لما جاز لهن المشاركة في الجهاد.. قال الأثرم: (قلت لأبي عبدالله (يعني أحمد بن حنبل) كأن حديث نبهان: (أفعمياوان أنتما) لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، وحديث فاطمة بنت قيس: (اعتدي عند ابن أم مكتوم) لسائر الناس؟. قال: نعم.) المغني (7-28) وقال بذلك القاضي عياض ونقله النووي دون أن يتعقبه (14-151). وقال بذلك ابن بطال فتح الباري (11-237). وجمع من المحققين..

ولو قلنا إن منطوق الآية يفيد وجوب احتجاب النساء عموماً لعلة (طهارة القلب).. لوجب على الرجال أيضاً أن يحتجبوا عن النساء.. فعموم العلة يقتضي عموم الحكم.. ولا أرى أن هذا القول بمستقيم، فجاز حمله على ما تقدم.

يستشهد المحرمون بقوله جل شأنه: (وقرن في بيوتكن).. والجواب: ما سبق، مع إضافة أنه لا يفهم من ذلك وجوب القرار إلا إذا كان في الخروج (تبرج).. لذلك كان النبي يقرع بين نسائه إذا أراد سفراً مما يؤكد هذا الفهم لهذه الآية.. كما أن عائشة رضي الله عنها خرجت في معركة الجمل.. وما كان ليخفى عليها هذا الحكم، لو كان واجباً.. فجمعاً للأدلة، وتجنبا للتعارض.. لزم فهم الآية على ضوء فعله صلى الله عليه وسلم، وفعل عائشة رضي الله عنها.ويقول المحرمون: لماذا فصل النبي بين صفوف الرجال والنساء في الصلاة؟ أليس في ذلك دليل على وجوب تجنب الاختلاط؟ والجواب لا يفهم من هذا الإجراء تحريم الاختلاط.. فحتى لو صلى رجل بزوجته يقف أمامها، ولا يعني ذلك أنه لا يجوز له الاختلاط بها!

قال المحرمون: يشد لما قلنا قوله صلى الله عليه وسلم: (خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها.. إلخ). والجواب: ليس في هذا دليل على تحريم الاختلاط بل هذا الحديث يقرر وجوده.. أما لماذا خير صفوف الرجال أولها، وهو شر صفوف النساء فذلك لأن مَن في أولِ صفوفِ النساءِ قد تنكشف له عورةُ مَن في آخرِ صفوفِ الرجال؛ لأنّ الرجال لم يكونوا يلبسون السراويل فعن سهلٍ بنِ سعدٍ - رضي الله عنه - قال: (لقد رأيت الرجال عاقدي أُزُرَهم في أعناقهم، مثلَ الصبيان، من ضيق الأُزُر، خلف النبي - صلّى الله عليه وسلّم - فقال قائل: يا معشرَ النساءِ، لا ترفعْنَ رؤوسَكُنّ حتى يرفعَ الرجال) متفق عليه.. بل حتى هذا الإجراء لم يمنع الاختلاط فقد أخرج البيهقي (3-98) والنسائي (1-139) وابن خزيمة في صحيحه (1696) وابن حبان (1749) وابن ماجة (1046) والطبري في تفسيره (14-18) من حديث ابن عباس: (كانت امرأة تصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم حسناء من أجمل الناس، فكان ناس يصلون في آخر صفوف الرجال فينظرون إليها، فكان أحدهم ينظر إليها من تحت إبطه إذا ركع، وكان أحدهم يتقدم إلى الصف الأول حتى لا يراها فأنزل الله عز وجل: (ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين).. لاحظ الفتنة حدثت في أفضل مكان (المسجد) وأفضل وقت (وقت الصلاة).. ومع ذلك لم يفصل بينهم.. والحديث صحيح رجاله رجال مسلم إلا عمرو بن مالك النكري وهو ثقة.

يستشهد المحرمون بحديث: (ليس للنساء وسط الطريق) والجواب: هذا حديث ضعيف آفته خالد بن مسلم الزنجي فهو ضعيف. وقد أعل ابن عدي في (الكامل) (4-1328) هذا الحديث بتفرد مسلم بن خالد بروايته عن شريك.

يستشهد المحرمون بحديث: (استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق) والجواب: ضعيف جداً.. في سنده شداد بين أبي عمرو مجهول، وأبو اليمان مجهول الحال!

أما أحاديث جواز الاختلاط فقد بلغت مبلغ التواتر منها:

1- عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: (إنْ كان الرجالُ والنساءُ في زمانِ رسولِ الله - صلّى الله عليه وسلّم - لَيتوضؤون جميعاً) أخرجه البخاري (1-ح:193).

قوله (جميعاً) يعني مع بعضهم.. وأخرج أبو داود بسند صحيح عن أم صبية الجهنية قالت: (اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء من إناء واحد). قال العراقي في طرح التثريب: (وليست أم صبية هذه زوجة ولا محرماً). ولو كان قبل الحجاب لقال (ثم منعوا من ذلك).. فتأخير بيان الحكم لا يجوز.. ولا يخفى هذا على فقيه مثل ابن عمر..!

2- عن أم الفضل بنت الحارث: أن أناساً تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم: هو صائم. وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه.. قال الحافظ: (وفي الحديث من الفوائد.. المناظرة في العلم بين الرجال والنساء) (فتح الباري 5-142

صفية بنت عبد المطلب - رضي الله عنها - عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم تخدم المجاهدين وتحارب الكفار برمحها حماية لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ويوم الخندق تقتل اليهودي وتقطع رأسه عندما رفض حسان ذلك وتداوي الجرحى يوم خيبر

جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله فقال إني مجهود فأرسل إلى بعض نسائه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك حتى قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء فقال من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقال رجل من الأنصار أنا يا رسول الله فانطلق به إلى رحله فقال لامرأته هل عندك شيء قالت لا إلا قوت صبياني قال فعلليهم بشيء فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج وأريه أنا نأكل فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه. قال فقعدوا فلما أصبح، غدا على النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة) فأنزل الله تعالى فيهما في كتابه العزيز قوله تعالى: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة).

وجاء في صحيح البخاري، عن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال: (لما عرس أبو أسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فما صنع لهم لا طعاماً ولا قربه إليهم إلا امرأته أم أسد، بلت تمرات في تور (إناء) من حجارة في الليل، فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من الطعام اماءته له (هرسته بيدها) فسقته تتحفه بذلك).

حديث الرسول الكريم (لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو رجلان)، إلى جانب آية (المباهلة)، التي اعتبرتها من أكثر الأدلة صراحة على إباحة الاختلاط، والتي نزلت عقب فرض الحجاب، حيث إن الآية أشارت إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان سيجلب معه نساءه وأولاده للمباهلة مع وفد أساقفة نجران.

الأحاديث الصحيحة أن أصحاب الرسول (صلى الله عليه وسلم) كانوا إذا صلوا معه الجمعة انصرفوا إلى بيت امرأة من الأنصار فأطعمتهم وناموا عندها، وفي حديث صحيح آخر، أن رجلا دعا الرسول الكريم إلى الطعام، فاشترط الرسول عليه أن يأخذ أم المؤمنين عائشة معه.

وفي حديث صحيح أيضا أن أحد الأنصار تزوج فدعا الرسول وأصحابه إلى طعامه فكانت الزوجة هي التي تخدم القوم، وفي الحديث أن أسماء امرأة الزبير كانت تجمع نوى التمر من ضواحي المدينة لناضح زوجها (والناضح هي الدابة التي ينضح بها الماء من البئر) فمر بها الرسول الكريم، وهو راجع مع أصحابه فرآها فأناخ لها ناقتها ليردفها معه فقالت أسماء (تذكرت غيرة الزبير فأبيت).



.



http://www.qassimy.com/vb/images/icons/top_page.gif (http://www.qassimy.com/vb/#)

[سامي3000]

إذا كنت مهتماً بالأمر إقرأ هذا المقال من رجل متخصص في أصول الفقه :





مسيوأصفر.......سؤالى محددوواضح وسهل جداًماهى فوائدالاختلاط؟وبالمقابل ماهى اضرارترك الاختلاط؟...وخلى البحث وصاحبة على جنب...

[أصفر عرقوب]

الإختلاط هو الأمر الطبيعي في هذه الحياة سواءاً في الشارع أو السوق أو العمل فالنساء نصف المجتمع فلماذا نعزلهم عن النصف الآخر ، إذا كان هناك اختلاط منضبط برعاية المجتمع فلا بأس به ، قد يُستغل الإختلاط لأمور منحرففة هذا صحيح لكن مع الوقت يصبح الأمر عادياً كما في المجتمعات المسلمة خارج السعودية وها نحن نرى جميع أنواع الإنحرافات في بلدنا رغم عدم وجود اختلاط ، والغريب أنكم تحرمون الإختلاط وتغضون الطرف عن الإختلاء المحرم خاصة في السيارة ودائماً تحرفون معاني الحديث لإغراضكم المتشددة وحتى إن جاء شيخ أو متخصص في الفقه وهو ضد معتقداتكم تبدأون في الهجوم عليه وكأنكم أفهم منهم فحالتكم ميئوس منها فإذا لم يقنعكم كلام الشيخ أو المتخصصون في الفقة فكيف تريدني أن أتحاور معك فالنتيجة معروفة مسبقاً ، لكن الحمد لله كلُ معارككم قد خسرتوها ولا داعي لأن أعيد لك الإسطوانة والزمن والوعي الذي بدأ ينتشر كفيل بتعديل مسارات المجتمع للطريق القويم لا كما تريدون .





.

[وهـ بس قصيمنا]

ومن هذا الغامدي ؟!
من كبار هيئة العلماء ؟!
ام من ماذا ؟!

[وهـ بس قصيمنا]

أول شيخ أحبه ، بارك الله فيه




.
سؤال واحد موجه لك ياعقروب
واريد الاجابه عليه (بنعم)أو(لا) بدون فلسفه

هل تفضل وتحب الغامدي اكثر من الشيخ
العلامه رحمة الله عليه ابن باز ؟!
او تفضل وتحب الغامدي اكثر من الشيخ
العلامه رحمة الله عليه ابن عثيمين ؟!

(بنعم أولا فقط)(qq18)

[أصفر عرقوب]

---- نعم ----




.

[الهنـوف]

زمن الفتن القابض على دينه كالقابض على الجمر ..
اللهم لا تفتنا في ديننا ولا انفسنا ..

[هاوي3333]

نسال الله الثبات على الحق والهدى والله شي يخووووووووووووف من قوة الجراءه على الفتوى

[كفاح سعيد محمد]

نبي ياشيخ دليل صحيح على جواز المصافحه
مو كلام من هوى النفس واستفتي قلبك0


بصفة شخصية استغرب من ينتظر دليل شرعي على امور بسيطه مثل السلام والاختلاط وغيرها من الامور الحياتية اليوميه.:876564:

[فهد المنصوري]

بارك الله فيك اخى, لكن فهمك و تأويلك للحديث خاطئ, فالمس هنا لا تأتى بمعنى المصافحة, و انما الجماع او المس بشهوة غير شرعيه

هذا فهم الامام الالباني رحمه الله وفهمي واشكرك على اسلوبك اللبق

[بـــاني]

في مثل هالأمور لا يحتاج الناس لفتوى عالم أو شيخ أو من هالألقاب اللي تطلق على ناس ما يستاهلون

هذه مبادئ مغروسة في الناس ومتربين عليها

بعيدآ حتى عن الحلال والحرام

من اللي بيرضى أن يصافح الغريب احدى محارمه !!

أو من يرضى على نفسه أن يصافح عرض غيره !!

غير ذلك

فيه حديث صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذ1 الشأن

ليش نكبر الموضوع ونستنى فتوى متقول عشان يلعب علينا !!

[روح أنثى]

الحمدلله عندنا علمائنا الثقات وما حنا بحاجه
للغامدي وأمثاله..
والحين كل من هب ودب صار يفتي

[أبو مروان ..]

سبحان الله لهذه الدرجة وصلنا

[@جوريه@]

اللي عقولهم بالونات

يتركون على جنب احسن مانرد عليهم

لانهم يريدون الشهرة

طموحهم طموح اطفال قالوا لو نشتهر لو في منتديات

[شريف العتيبي]

هل يجيز إرداف زوجته أو مصافحة أبنته!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مشالح أخر زمن

[al_vath]

ما يحدث من علاامات قرب الساعة

[الفارس الهلالي]

والحمدلله ، تم اعفاء هذا الادمي من منصبه

http://www.sabq.org/sabq/user/news?section=5&id=3080

[شافعي المذهب]

والحمدلله ، تم اعفاء هذا الادمي من منصبه

http://www.sabq.org/sabq/user/news?section=5&id=3080


وكل شخص راح يخالفهم الرأي راح يعفوه....!!!!


هذا مش حل هذا عجز عقيم...!

[بنت ذيب]

حسبنا الله هو نعم الوكيل** وهذا حال أغلب المشايخ بفتاويهم الغريبه المتساهله بأمور الدين