فهد رحيم النفيعي
07-10-09, 06:51 PM
http://www.samysoft.net/forumim/slambasmla/bsmnb5d.gif
تعريف الكـسرة :
يعرف سكان ما بين الحرمين الشريفين فنا عريقا يعدونه من أرقى أنواع فنونهم
في الشعر والغناء يطلقون عليه (( فن الكسرة ))
فهي تصوير دقيق لمعاناة يجسدها الشاعر في بيتين من الشعر تجمع شتات
الموضوع المطروح أو الرأي في
معالجته ولن يتمكن من الإبداع في الكسرة من ليس لديه مقدرة فنية
وموهبة نافذة لأن سر إكتمال الكسرة يكمن
في جودة بنائها من حيث دقة التعبير وانتقاء العبارة والكلمات
التي تتكون منها وأخيرا أسلوب الإثارة كل ذلك له
أهمية في تشكيل الكسرة واعتراف النقاد بها
ومن ثم تداولها بين عشاقها وما أكثر الكسرات وما أقل ما يصل
منها إلى درجة الجودة التي تعطيها الحق في تسميتها (( كسرة )) .
ولدى نقاد الكسرة القدرة الفائقة على معرفة المنطقة التي تنتمي
إليها الكسرة من كلماتها لان لكل منطقة طابعاً
خاصاً تخلعه على فنها وأشهر الكسرات الجيدة
من وادي ينبع ووادي الصفراء ووادي فاطمة وما جاوره من أودية
مثل خليص وقديد والمدن الساحلية وما جاورها
(( وليس هذا التحديد للحصر ، وإنما هو تحديد لأشهر المناطق التي تعرف هذا الفن ))
وإذا رجعنا إلى أصل معنى( كسرة ) فليس لها تعريف متفق عليه بين نقادها
وعشقاها ولكن اصطلح الناس هذا
المسمى لهذا الفن الذي يمكن أن نجتهد فنستنتج مما يدور في مجالسهم عنه
ما يعنيه معنى (كسرة )
فتقول : أن المعنى الذي تحمله هذه الكلمة إنما أخذ من أنها ت
دور حول معنى أو مضمون يراد
( تفسيره أو تكسيره ).
وعلى هذا يمكن اعتبار الكسرة تفسيرا لما يدور في خلد الشاعر
أو تفكيكا لمضمونها ولما كان الأصل في
(( الكسرة ))
إلا تزيد عن بيتين فإننا نجد أحيانا أبياتا تصل إلى العشرة وعلى وزن
الكسرة ويعدونها كسرة
وهي ظاهرة جديدة مهما كان عمرها وترجع الزيادة هذه إلى رغبة الشاعر
في الإيضاح والكسرة مثنيات غزلية
لطيفة يتغني بها أهل ينبع والمدينة وأرض الوسيط لها لحن طويل فإذا
غناها من تناسب صوته أحدثت شجواً وطرباً
وليس من الضروري إن تكون هذه المثنيات غزلية : ولكن الغزل اكثر شيوعا في الكسرة ومن
أغراض الكسرة :
المتداولة غالبا ما تكون شكوى – جواب – لغز – عتاب - غزل - مواساة – دعابه .
هذا التعريف منقول من كتاب ( اهل الكسرة ) للكاتب الاديب / الاستاذ عبد الرحيم الاحمدي
أضـع هـُنـا بين أيـديكـم مـثالاً عـلى مـا يـُعــرف بشعـر الكســرة " المــُراسـلات "
وهي ما يتراسل به الأصدقاء طلبا لإيجاد الحل المناسب في المعاناة أو مـاشـابة ذالـك.
وأضـع مثـال بسيط للشـاعـر الــدولـي " نـاصــر ظـاهــر الحـجـوري "
حـيث يقـول فــي واحــده مـن أجمــل كـسـرات ..والتـي تجــاوب بهـا معـه العمــلاقـان...
الأُستــاذ الشــاعـر " عايش الدميخي "
ومطــر الكلمــة الأُستــاذ الكبيـر رُبان الشُعـراء المـوقر " عــايد الـقـريـشي "
حيـث يقـول الشـاعـر الـدولـي " ناصر الحجوري "
تـخـيـل إن الـمــود أبـكـم = والـلـي يـــوده طــلــيـق لـســان
واحـــد يــلاغــي ويـتـكــلم= والـثــانـي أبــكــم كمــا اللـي صـــان
وقـد تجــاوب معـه عمـلاق الكسـرة الأُستـاذ " عايد القريشي " قـائـلاً
بــيـن الـمــوديــن مــايـلــزم = يــُـرفــع بــ الأصــوات بـحــث الـشــأن
يــامــا الإشـــارات زا لــت هـــم = حــتى ولــو بــ الحــواجــب كــان
كمـا تجـاوب معـه الأُستـاذ القدير " عايش الدميخي " قـائلاً
أنـا تـخـيــلـت والمــؤلــم=عــاشـق وعـاجــز عـن الـتـبـيـان
ولازم عــلى مـن عـشـق يـفـهـم= إشــارتـه والـمــودة تـبــان
والأن أتـركـكـم مـع نـوع أخـر من شعـر الكـسـرة ويـُعــرف بــ الزهورات
وهي " مناجاة الإنسان مع نفسه "
أتـركـُكـم مــع بعضـاً مـن الزهـورات
الشـاعـر الكبير أحمد عبدالرزاق الـــكـــُرنــــب :-
الـود يامجربيـن الـود=يامجربينه مابيـن الـنــاس
هوجعـل للخلايـق ضــد=ولاجعل انـس واستئنـاس.
الأُستـاذ الكبيـر العمـلاق عـايــد القـريـشي:-
كنت احسب إن الفراق دموع=لافيضـت زالهـا كـفـي
واغضي عليها وآقول فـــروع=محسب لظي نارهامـخـفـي
دخيل الله بن مريخان:-
ليـه سنـة فالغـرام أبنـي= أبني قصر ثـم اعيـد بهـد
محـل ساسـه مناسبـنـي=وعيـا معـي فالبنـا يشتـد
حامـد بــن مــرزوق :-
اللي مضى فالنجوم أحسب=واعرف بروج المنازل كــم
واليوم تطلع وعني تـغـب=وانا معي جمعها مـاتــم
بقلم الاستاذ طه محمد حسن بخيت.
تعريف الكـسرة :
يعرف سكان ما بين الحرمين الشريفين فنا عريقا يعدونه من أرقى أنواع فنونهم
في الشعر والغناء يطلقون عليه (( فن الكسرة ))
فهي تصوير دقيق لمعاناة يجسدها الشاعر في بيتين من الشعر تجمع شتات
الموضوع المطروح أو الرأي في
معالجته ولن يتمكن من الإبداع في الكسرة من ليس لديه مقدرة فنية
وموهبة نافذة لأن سر إكتمال الكسرة يكمن
في جودة بنائها من حيث دقة التعبير وانتقاء العبارة والكلمات
التي تتكون منها وأخيرا أسلوب الإثارة كل ذلك له
أهمية في تشكيل الكسرة واعتراف النقاد بها
ومن ثم تداولها بين عشاقها وما أكثر الكسرات وما أقل ما يصل
منها إلى درجة الجودة التي تعطيها الحق في تسميتها (( كسرة )) .
ولدى نقاد الكسرة القدرة الفائقة على معرفة المنطقة التي تنتمي
إليها الكسرة من كلماتها لان لكل منطقة طابعاً
خاصاً تخلعه على فنها وأشهر الكسرات الجيدة
من وادي ينبع ووادي الصفراء ووادي فاطمة وما جاوره من أودية
مثل خليص وقديد والمدن الساحلية وما جاورها
(( وليس هذا التحديد للحصر ، وإنما هو تحديد لأشهر المناطق التي تعرف هذا الفن ))
وإذا رجعنا إلى أصل معنى( كسرة ) فليس لها تعريف متفق عليه بين نقادها
وعشقاها ولكن اصطلح الناس هذا
المسمى لهذا الفن الذي يمكن أن نجتهد فنستنتج مما يدور في مجالسهم عنه
ما يعنيه معنى (كسرة )
فتقول : أن المعنى الذي تحمله هذه الكلمة إنما أخذ من أنها ت
دور حول معنى أو مضمون يراد
( تفسيره أو تكسيره ).
وعلى هذا يمكن اعتبار الكسرة تفسيرا لما يدور في خلد الشاعر
أو تفكيكا لمضمونها ولما كان الأصل في
(( الكسرة ))
إلا تزيد عن بيتين فإننا نجد أحيانا أبياتا تصل إلى العشرة وعلى وزن
الكسرة ويعدونها كسرة
وهي ظاهرة جديدة مهما كان عمرها وترجع الزيادة هذه إلى رغبة الشاعر
في الإيضاح والكسرة مثنيات غزلية
لطيفة يتغني بها أهل ينبع والمدينة وأرض الوسيط لها لحن طويل فإذا
غناها من تناسب صوته أحدثت شجواً وطرباً
وليس من الضروري إن تكون هذه المثنيات غزلية : ولكن الغزل اكثر شيوعا في الكسرة ومن
أغراض الكسرة :
المتداولة غالبا ما تكون شكوى – جواب – لغز – عتاب - غزل - مواساة – دعابه .
هذا التعريف منقول من كتاب ( اهل الكسرة ) للكاتب الاديب / الاستاذ عبد الرحيم الاحمدي
أضـع هـُنـا بين أيـديكـم مـثالاً عـلى مـا يـُعــرف بشعـر الكســرة " المــُراسـلات "
وهي ما يتراسل به الأصدقاء طلبا لإيجاد الحل المناسب في المعاناة أو مـاشـابة ذالـك.
وأضـع مثـال بسيط للشـاعـر الــدولـي " نـاصــر ظـاهــر الحـجـوري "
حـيث يقـول فــي واحــده مـن أجمــل كـسـرات ..والتـي تجــاوب بهـا معـه العمــلاقـان...
الأُستــاذ الشــاعـر " عايش الدميخي "
ومطــر الكلمــة الأُستــاذ الكبيـر رُبان الشُعـراء المـوقر " عــايد الـقـريـشي "
حيـث يقـول الشـاعـر الـدولـي " ناصر الحجوري "
تـخـيـل إن الـمــود أبـكـم = والـلـي يـــوده طــلــيـق لـســان
واحـــد يــلاغــي ويـتـكــلم= والـثــانـي أبــكــم كمــا اللـي صـــان
وقـد تجــاوب معـه عمـلاق الكسـرة الأُستـاذ " عايد القريشي " قـائـلاً
بــيـن الـمــوديــن مــايـلــزم = يــُـرفــع بــ الأصــوات بـحــث الـشــأن
يــامــا الإشـــارات زا لــت هـــم = حــتى ولــو بــ الحــواجــب كــان
كمـا تجـاوب معـه الأُستـاذ القدير " عايش الدميخي " قـائلاً
أنـا تـخـيــلـت والمــؤلــم=عــاشـق وعـاجــز عـن الـتـبـيـان
ولازم عــلى مـن عـشـق يـفـهـم= إشــارتـه والـمــودة تـبــان
والأن أتـركـكـم مـع نـوع أخـر من شعـر الكـسـرة ويـُعــرف بــ الزهورات
وهي " مناجاة الإنسان مع نفسه "
أتـركـُكـم مــع بعضـاً مـن الزهـورات
الشـاعـر الكبير أحمد عبدالرزاق الـــكـــُرنــــب :-
الـود يامجربيـن الـود=يامجربينه مابيـن الـنــاس
هوجعـل للخلايـق ضــد=ولاجعل انـس واستئنـاس.
الأُستـاذ الكبيـر العمـلاق عـايــد القـريـشي:-
كنت احسب إن الفراق دموع=لافيضـت زالهـا كـفـي
واغضي عليها وآقول فـــروع=محسب لظي نارهامـخـفـي
دخيل الله بن مريخان:-
ليـه سنـة فالغـرام أبنـي= أبني قصر ثـم اعيـد بهـد
محـل ساسـه مناسبـنـي=وعيـا معـي فالبنـا يشتـد
حامـد بــن مــرزوق :-
اللي مضى فالنجوم أحسب=واعرف بروج المنازل كــم
واليوم تطلع وعني تـغـب=وانا معي جمعها مـاتــم
بقلم الاستاذ طه محمد حسن بخيت.