المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ثورة قندهار ونهاية الدولة الصفوية


ahmad jalal
21-09-09, 11:40 PM
بقلم: احمد جلال




كان القرن السادس عشر والسابع وبداية الثامن عشر من القرون السوداء في تاريخ الأفغان, فلمدة قرنين من الزمان عاش الأفغان في مناوشات وحروب كرٍ وفر مع أعداء يحيطون بهم من ثلاثة جهات وهم ليسوا بالأعداء العاديين , بل كان في كل جهة من تلك الجهات إمبراطورية لا ترى مثيل لشأنها و دبدبتها, فمن جهة الشمال دولة الشيبانيين الأوزبك ومن الجنوب إمبراطورية المغول في الهند ومن الغرب إمبراطورية الفرس الصفوية الشيعية, وكانت كلٌ من تلك الدول تدَعي الوصاية على جزء من أراضي البشتون الأفغان, و أحياناً كانوا يحكمونها فعليا, لم تعرف أفغانستان الاستقرار خلال تلك الحقبة فلقد كانت مقسمة إلى ثلاثة أجزاء, كل جزء منها يخضع لنفوذ إحدى تلك الدول, ولكنها لم تحتل بشكلٍ كامل, حيث لم يهدأ الوضع فيها للمحتلين أبداً , فكان القرنين مليئان بالثورات والعصيانات من قبل الأفغان ضد الأجانب نذكر منها ثورة بايزيد روشان ضد المغول و استمرت ثلاثة أجيال ومن ثم ثورة إيمل مومند و دريا خان أفريدي أيضاً ضد المغول ومن بعدهم ثورة الشاعر خوشحال ختك ضد أورنكزيب المغولي, وكذلك ثورات الأبداليين في هرات ضد الفرس الشيعة, و كانت قندهار قد ثارت مراتٍ عدة ضد السيطرة المغولية ومن ثم الفرس الصفويين.


و تلك الثورات مع أنها أقلقت الدول المعنية, لكنها لم تكن في مستوى التطلعات ولم تؤدي إلى ما كان يتطلع إليه البشتون الأفغان وهو الاستقلال التام, فقمعت الثورات الواحدة تلوى الأخرى, و أستغرق ذلك وقتاً طويلاً بل أجيالاً كاملة.


وقد يكون سبب فشل تلك الثورات في أنها لم تكن شاملة او عامة, و أن الأفغان عامة لم يردوا شق عصا الطاعة على ولاة الأمور خاصتاً أنهم مسلمون, فمثلاً المغول كانوا سنة وولاتهم في أراضي البشتون في أكثر الأوقات كانوا من البشتون أنفسهم , و الشيبانيين الأوزبك أيضاً كانوا سنة بخلاف الصفويين الشيعة الذين كان لهم نفوذ في هيرات و قندهار, وقد عايشت قندهار خلال القرنين المذكورين نفوذ كل من المغول والفرس , فتارة ًتتبع البلاط المغولي وتارةً الصفوي الإيراني, حتى أتى الاحتلال الصفوي المباشر و معه اشتد ظلم الشيعة الروافض على أهل السنة الأفغان, و أصبح لا يحتمل , فقرر الأفغان الشكوى لدى أصفهان, ولما أوصل أهل قندهار صوتهم للشاه حسين الصفوي, يشتكون مظالم ووحشية ولاتهم, كان رد الشاه عليهم مليئاً بالحقد الشيعي حيث قال لهم (إننا نؤجر و نثاب بإذلالكم يأيها الخونة اغربوا عن وجهي). فخاب أمل الوفد ورجع إلى قندهار دون تحقيق نتيجة , وبعدها اشتد الظلم فأنتشر الفساد والفتن واستباحت الأموال وسالت الدماء فلم يستطع الأفغان في قندهار و ما جاورها التحمل أكثر فثارت قبائل الغلزائي بزعامة ميروس الهوتكي بعد الحصول على فتأوي علماء السنة الموثوق بهم من علماء الحجاز بجواز الخروج على الروافض و استباحة أموالهم ودماءهم وسبي أبنائهم, فأعلن الأفغان الجهاد ضد الفرس الصفويين,وأجمعوا ووحدوا صفوفهم لأجل تحرير بلادهم وتخليص السنة من تسلط الروافض الكفرة المرتدين, وتحملوا في سبيل ذلك كل المصاعب حتى تم لهم التحرر والاستقلال بأمورهم بتاريخ 29-11-1119هجري, ولم يكتفوا بذلك بل انتقموا لجميع أهل السنة الذين اضطهدتهم تلك الدولة الشيعية الفاجرة, فغزوهم في عقر دارهم و اجتثوا دولة الشر تلك من جذورها في أصفهان, وأذلوا سلطانها وقتلوا أعوانها, وأذاقوهم الذل بتمريغ أنوفهم في التراب, وأضطر الشاه حسين للاستسلام عام 1722ميلادي بعد أن قتل من جنوده وأعوانه أكثر من مائة ألف, فأحضر التاج و ابنته ليزوجها للشاه الأفغاني الشاب محمود ولد ميرويس الهوتكي(25 سنه) ويقلده التاج بنفسه , وكان هذا من شروط قبول الاستسلام .


كانت تلك نهاية وسقوط الصفويين الفرس و بداية لعروج الأفغان وظهورهم على الساحة العالمية كقوة مؤثرة من جديد.


هكذا انقرض الصفويين وبدأت سلطة الأفغان على أصفهان فحكموا إيران من أقصاه إلى أقصاه أكثر من عشرسنوات مليئة بالقلاقل والفتن والدسايس, قتل فيها ما يقارب المليونين من البشر أكثرهم أو جلهم من الإيرانيين, وأضطر الأفغان للدخول في حروب مع القوى العظمى آنذاك المجاورة لإيران مثلاً تركيا متمثلة في الخلافة العثمانية, والروس القياصرة وذلك دفاعاً عن ملكهم الجديد.


وقعت معارك كثيرة مع الأتراك انهزمت فيها الدولة العثمانية, وقتل فقط في إحدى تلك المعارك إثناعشر ألف جندي تركي , فأضطر الأتراك للاعتراف بسلطة الأفغان على إيران,وكذلك تم صد الروس وألحق بهم هزائم نكراء و أجبروا على التقهقر والاعتراف بدولة الأفغان, فأنتشر خبر الأفغان في جميع أنحاء أوروبا والعالم بظهورهم كقوة جديدة على الساحة العالمية في تلك الحقبة.


لم تستمر تلك الدولة الفتية كثيراً , وللأسف كما هي العادة ضعفت الدولة نتيجة الخلافات العائلية داخل العائلة المالكة وعجلت في نهايتها وسقوطها أمام التركماني السني نادر شاه الأفشاري المساند من قبل روسيا القيصرية, فسقطت أصفهان وبعد ذلك هيرات ومن ثم قندهار, ومرة أخرى فقد الأفغان الاستقلال لكن هذه المرة بيد ملك سني,و لكن الأفغان كان قد اكتسبوا الكثير من الوعي السياسي من تلك التجربة, ولم تذهب جهودهم سدى, بل كان ذاك السعي بداية لظهور إمبراطورية أفغانية أقوى و أكبر, وتلك الجهود مهدت الطريق و أزالت جميع العقبات و العوائق للإمبراطورية الأفغانية القادمة بعدها مباشرة حيث قتل نادر شاه الأفشاري في إيران ورجع القادة الأفغان الذين كانوا يخدمون في جيشه إلى قندهار و بدأو بالتشاور لإقامة دولتهم الخاصة , وبعد مجالس شعبية قبلية ومشاورات مكثفة استمرت أسبوعين اختاروا الشاب أحمد خان الأبدالي (25سنة) ملكاً على الأفغان, فأسس إمبراطورية الأفغان الأبدالية عام 1747ميلادية(أفغانستان) التي حكمت من مشهد في إيران حتى دلهي في الهند ومن نهر جيحون شمالاً حتى الخليج العربي جنوباً, وما يعرف بأفغانستان اليوم هي بقايا تلك الإمبراطورية.


بعد هذه النبذة دعونا نتعرف بشئٍ من التفصيل على هولاء الأبطال الذين بدأو من القاع ووصلوا القمة في فترة وجيزة من الزمن وقضوا على دولة الشر الصفوية التي أقلقت المسلمين كافة بدسائسها وحقدها الدفين وقتلها مئات الآلاف المسلمين من أهل السنة.


البشتون إسم شعب أري عريق وله مسميات أخرى منها أفغان و باتان و سليماني


إذا أفغانستان تعني بشتونستان أي أرض الأفغان وكلمة ستان كلمة أرية قديمة تعني الوطن


وتقيم في أفغانستان شعوب أخرى غير أفغانية مثل الطاجيك الفرس و الأزبك الأتراك والمغول و البلوش وأقليات أخرى عرب، أكراد ، تركمان وقبائل أرية صغيرة.




غلزاي ( غلجي, خلجي, غرزئي)



في البداية يجب أن نتعرف على قبيلة غلزاي البشتونية التي تنتمي إليها هذه العائلة الكريمة.


تطلق على قبيلة غلزاي أسماء أخرى أيضاً مثلاً غلجي, خلجي, غرزئي, والأصح بين تلك التسميات هي (غرزئي) لكن المشهور والأكثر تداولاً هو غلزاي.


يتكون الشعب البشتوني الأفغاني (60مليون) من مجموعة قبائل كبرى, مثل غلزاي, ابدال, سور, سام, لودي, غرغشت, كرلان,...........إلى أخره.


والبشتون هم الوحيدون او القلة من القبائل الآرية التي لم تهاجر من موطنها الأصلي أريانا وبقوا هنا في نفس المنطقة منذ ألاف السنين إلى الزمن الحاضر, وقبل الميلاد بقرنين أو أكثر عبرت قبيلتين آريتين نهر جيحون إلى أريانا وهم كوشان وهيفتال (الهياطلة) وكونوا إمبراطوريات عظيمة, و إمتزجوا و انصهروا في المجتمع البشتوني انصهارا كاملاً, ربما للتقارب الإثني او الأصل الواحد بينهم, وشكلوا فيما بعد أعتى القبائل البشتونية وكمثال على ذلك قبيلة غلزاي التي هي من بقايا الكوشان وقبيلة أبدال التي هي بقايا (هيفتال) الإسم المعرب لهم الهياطلة أو الهون البيض Hephthal والإنجليزي


كي يكون واضحاً فإن القبائل التي ذكرتها هي بمثابة قبائل العرب الأولى مضر, ربيعة, هوازن, كنانة او القبائل القحطانية الكبرى التي ليس لها ذكرٌ الآن سوى في التاريخ وحين إرجاع النسب.


لكن الوضع يختلف مع الأفغان, حيث أن القبائل المشكلة الأولى مازالت موجودة والتعصب لها قائم مع أن كل قبيلة من تلك القبائل تتفرع إلى عشرات القبائل الصغرى ثم الأصغر ثم إلى فخوذ حتى تنتهي بالعوائل, يعني أن الترابط القبلي القديم مازال متماسكاً وبقوة ولهم تحالفات على ذلك الأساس, مثلاً أنا من قبيلة أحمدزي إحدى القبائل الغلزية وأحمدزي هذه قبيلة كبيرة يزيد تعداد أفرادها عن المليون, لكن عندما كنت أجتاز أحد الممرات الحدودية الأفغانية إلى منطقة القبائل الباكستانية ( منطقة وزيرستان) سألني الضابط الباكستاني المسؤل عندما إستمع إلى لهجتي البشتونية: هل أنت من غلزاي؟ فأجبت نعم, وأريته إثباتي, عندئذٍ سمح لي بالعبور, وذلك لأن في الجهة المقابلة من الحدود في تلك المنطقة تعيش قبائل غلزاي أما في الجهة الباكستانية فتعيش قبائل وزير البشتونية وهي من كرلان وتسمى منطقتهم وزيرستان.


وموطن قبائل غلزاي الأصلي هو منطقة غرجة في بلاد الغور, و غرجة تعني بلاد الجبال و أتى منها تسمية القبيلة غرزئي, وهي متشكلة من مقطعين غر(جبل) زي (بني) يعني أبناء الجبل, وكما تلاحظون أن مشاهير الأفغان تلحق آخر أسمائهم مقطع زي, مثل احمدزي, كرزي, يوسف زي بتشديد حرف الزاء وفتحها وسكون الياء وتعني بني أحمد, بني كر , بني يوسف ( كرزي قبيلة أبدالية) ويمكن أن تفهموها هكذا وهي الأقرب للصواب الأحمدي, الكري, اليوسفي....... فزي تعادل ياء النسبية في العربية.


كما ذكرت فإن موطنهم القديم منطقة غرجة في بلاد الغور, ولكن بما أن الكوشان (البدو) الكبار قد كونوا إمبراطوريتهم في كابل فإن حوالي كابل ( لوجر, بكتيا, لغمان, ننجرهار, كابيسا, ميدان وغزني) يشكل أكثرية سكانها من القبائل البشتونية الغلزائية وكذلك قامت دولة الكوشان الصغار في المنطقة الجنوبية الغربية سجستان ( قندهار, زابل, هلمند, اورزجان و نيمروز) فإن أكثرية سكان تلك المناطق أيضاً من قبائل غلزاي, وبما أن الهياطلة أيضاً كانت لهم إمبراطورية في منطقة سجستان وبلخ وكانوا دوماً في حروب ضد الفرس, فإنهم بقوا في تلك المناطق مثل هيرات, فراه, فارياب بلخ وقندهار, وكويته الباكستانية ولهم وجود هناك إلى اليوم بإسم أبدال (هيفتال) ويشاطرون الغلزائين في تقسيم تلك المناطق.


تتفرع غلزاي إلى قبائل كثيرة أهمها هوتك, توخي, أحمدزي, سليمان خيل, ناسر, تره كي, سهاك, أندر, ستانكزي, خروتي, اكاخيل....... إلى أخره.


و تشتهر القبائل الغلزائية بين البشتون أنفسهم بأنهم مقاتلون أشداء و أباة لا ينامون على الضيم يتحملون كافة المصاعب, عندهم الفزعة والنخوة والحمية, لا يطال دخيلتهم ولو أبيدوا جميعاً و لذلك أمثلة كثيرة في التاريخ, فلذا تعتبر هذه القبيلة هي الأكثر تأثيراً على مجريات تاريخ أفغانستان, ونلخص أهما كالتالي :



1- شكلت العمود الفقري لجيوش كلٍ من الدولة الغزنوية التركية والدولة الغورية الأفغانية.


2- إنشاء دولتهم في الهند التي أسسها جلال الدين (فيروز) الخلجي واستمرت 90 سنة, حكمت كل الهند والبنغال بالإضافة إلى باكستان.


3- غزو إيران و القضاء على دولة الروافض الصفوية في أصفهان وحكم إيران تقريباً العقد من الزمان ( موضوع حديثنا).


4- حاربت الإنجليز بلإشتراك مع قبائل البشتون الأخرى وكان الكثير من الزعماء من القبائل الغلزية مع أن القيادة كانت أبدالية.


5- معظم قادة المجاهدين الكبار هم من قبيلة غلزاي مثل , حكمتيار, سياف, مولوي محمد نبي, بونس خالص بالمقابل كل الزعماء الشيوعيين وللأسف مثل تره كي, حفيظ الله أمين, الدكتور نجيب الله أحمدزي كانوا ایضاٌ من غلزاي ما عدا بابرك كارمل فكان فارسياً او كشميري الأصل ولم يكن بشتوني لعنهم الله جميعاً.


6- إنشاء حركة طالبان بقيادة الملا عمر( من قبيلة هوتك الغلزية) والسيطرة على أفغانستان, كان أكثر زعماء الحركة من قبيلة غلزاي مع وجود شخصيات كبرى من قبائل أبدال, غرغشت والقبائل الأخرى, لكن مقاتلي طالبان شكل الأكثرية منهم أبناء قبائل غلزاي.





نبدأ مع الأمير ويس( ميرويس بابا الهوتكي)


ميرويس هو ابن شالم خان من وجها قبيلة هوتك الغلزائية وأمه هي السيدة نازو ابنة السلطان ملخي توخي شيخ قبيلة توخي الغلزائية وشيخ مشايخ قبائل غلزاي جميعاً باعتراف من مغول الهند والصفويين في أصفهان و إقرار من قبائل غلزاي.


ولد ميرويس في منطقة سيوري القريبة من قندهار , وليلة ولادته رأت أمه رؤيا أثرت فيما بعد على تربية ولدها, حيث كانت تهتم بتربيته كل الاهتمام وكانت دوماً توصيه وتكرر عليه بأنه لم يولد إلا لإنجاز أمور عظام تكون في صالح قومه ودينه, فكانت ترسخ فيه ذلك الفكرة حتى تمكنت من نفسه, عندما كبر ميرويس بدأ يمارس التجارة و سافر إلى دول عديدة وجمع ثروة لا بأس بها و أصبح له صداقات في البلاط المغولي وكذلك في أصفهان له أصدقاء من وجهاء القوم, وكانت قوافله تجول المنطقة ذهاباً وإياباً من الهند إلى إيران مروراً بأفغانستان, فكون ثروة كبيرة من التجارة وكان تاجراً ناجحاً, تزوج ميرويس من السيدة خان زادي ابنة جعفر خان سدوزي شيخ القبائل الأبدالية الحر فاء القديمين للقبائل الغلزائية في تلك المنطقة,



كما كانت الأوس والخزرج في المدينة او قحطان وعتيبة في نجد.



بعد وفاة والده عين زعيماً على قبيلته هوتك خلفاً لأبيه وبعد فترة تزعم جميع القبائل الغلزائية ثم دانت له بعض القبائل الأبدالية بالولاء أيضاً بعد اغتيال زعيمهم بواسطة جرجين خان الحاكم الصفوي في قندهار


ذهب ميرويس بوفد إلى جرجين ليصادق على زعامته وبعد ذلك أرسل الوفد إلى البلاط الصفوي وصدق هناك أيضاَ على زعامة ميرويس لقبائل غلزاي كما كان جده من أمه السلطان ملخي توخي, وكانت قندهار في تلك الفترة تدار مباشرة من البلاط الصفوي في أصفهان و بوالي وحاكم معتمد يرسل من هناك فكان أخرهم جورجين.


و جورجين هذا كان من جورجيا وكان نصرانياً قام بالثورة على الشاه حسين الصفوي في جورجيا وسبب المشاكل هناك إلا أن الشاه تمكن منه فأحضر إلى أصفهان لكنه أشهر إسلامه أمام الشاه فعفا عنه الشاه وأكرمه و أرسله إلى قندهار حاكماً ووالياً عليها وأرسل معه حامية من عشرون ألف جندي إيراني صفوي والكثير منهم كانوا جورجيون من جماعة جورجين.


كان هذا الرجل ذا مزاج سيئ وعنيف قليل الرحمة كان يسرف في شرب الخمر وكان حاكماَ ظالماً لا يرقب في مؤمن إلاً ولا ذمة فصادر أموال البعض وأسال دماء البعض وهتك الأعراض في قندهار وعاث في الأرض فسادا, لم يستطع الناس تحمل ذلك فراجع زعماء القبائل ميرويس, وكانت العلاقة بين ميرويس و جورجين في شد وجذب ولكن ميرويس بحنكته ودهائه كان دوماً يبقي خيوط الوصل موصولة بجورجين وكان من زمنٍ بعيد يخطط للإطاحة به فكان كل همه جمع شمل الأفغان والاستعداد للمواجهة المقبلة, فكون ميرويس من وجها القبائل وفداً وكتب معروضاً للشاه الصفوي يشتكون فيه من ظلم ولاته ويطالبونه بعزل الوالي.


وقع على ذلك المعروض جميع زعماء القبائل وعلى رأسهم ميرويس, لكن الوفد الذي قابل الشاه بعد طول إنتظار وبخ من قبل الشاه و احتقر واتهم بالتمرد والعصيان وتشويه صورة وسمعة الوالي (جورجين) وقال لهم الشاه ( إننا نؤجر و نثاب بإذلالكم يأيها الخونة أغربوا عن وجهي) وطردهم فرجعوا خائبين و يأسى إلى قندهار, بعدها زاد الحال سؤاً و أيقن جورجين أن ميرويس الذي كان لحد ذلك الوقت من المقربين إليه أصبح خطراً عليه وهو كان قد عاشر الرجل ويعرف دهائه, فأراد أن يتخلص منه, فدبر له مكيدة و الصق به بعض التهم ثم طلبه ان يحضر فلم حضر أطلعه أنه مطلوب لدى البلاط في أصفهان للاستيضاح وعليه ان يذهب إليهم فرضخ ميرويس للأمر الواقع وجمع بعض الهداية الثمينة ومن يثق به من الأشخاص وذهب مع عسكر جورجين إلى أصفهان, وكان جورجين قد أرسل مع عسكره رسالة سرية إلى الشاه يظهر فيها للشاه خطر هذا الرجل وعظم شأنه وأنه إن بقي في قندهار سيشكل خطراً للسلطة هنا وربما لأصفهان وطالبه أن يسجنه أو يبعده و أن لا يدعه يرجع إلى قندهار أبدا إذا كان يريد قندهار تابعة لحكمه.


وصل ميرويس مع مرافقيه إلى أصفهان وفور وصوله تم احتجازه و أودع السجن


وتم تجاهله هكذا أياماً دون مسألة, ومع مرور الوقت ثقيلاً عليه لا يدري ميرويس ما المصير الذي ينتظره قرر أن يقرب المسافة بنفسه وأن يصل إلى المتنفذين في البلاط


فراسل زعماء البلاط من سجنه وطلب منهم أن يلاقوه لأن لديه ما يقوله لهم, وفعلاً أحضر لملاقاة رئيس الوزراء اعتماد الدولة وكان أول ما قدمه له ميرويس هي الهداية الثمينة التي أحضرها معه من قندهار ثم وزع على باقي أراكين الدولة نصيبهم من الهدايا, ومن حسن حظه أن رئيس الوزراء كان من مناؤي جورجين في البلاط، بعد ذلك استوضحوا منه التهم التي ألصقت به فأستطاع بحنكته و دهائه أن يقنع إعتماد الدولة ببرأته ومن ثم شفع له لدى الشاه فاستدعاه الشاه وسمع منه فأقتنع وعفا عنه وأكرمه ، فأقام فترة عنده ثم أستأذنه للذهاب للحجاز لأداء فريضة الحج فأذن له، ذهب ميرويس مع عدد من أقاربه إلى المشاعر المقدسة وأدا فريضة الحج ثم إلتلقى العلماء هناك وأجتمع بهم وكان قد أحضر الهدايا والتحف ووزعها على سادة القوم في البلاد المقدسة، ثم دعاء العلماء إلى مجلس خاص، فأطلعهم فيه على حال أهل قندهار السنة وما يعانونه من ظلم الشيعة الصفويين والتعدي على الأموال والأنفس والأعراض، ثم سألهم عن جواز الخروج عليهم وقتلهم وإستباحة أموالهم ودمائهم، فأفتوه علماء مكة على الجواز بل الوجوب وأن ذلك جهاد في سبيل الله ، وكذا فعل في المدينة المنورة فكان جواب علماء المدينة كجواب علماء مكة، وأخذ منهم تلك الفتاوى في أوراق رسمية مكتوبة عليها أسماءهم، تواقيعهم ومختومة بأختامهم، ثم رجع قافلا إلى أصفهان عاصمة الصفويين وأخفى تلك الفتاوى مع إبن أخيه نور محمد (حاجي انجو) ومكث في البلاط الصفوي وكان قد أحضر أجود أنواع العطور من مكة كهداية لإعتماد الدولة ولزعماء آخرين في الدولة .


مكث ميرويس فترة يتعرف خلالها على مواطن ضعف وقوة الدولة وعلاقاتها الخارجية وتعاملها مع الدول الأخرى، راقب كل الأمور بدقة حتى أن الشاه إستشاره ذات مرة في أمر سفير روسي من أصل أرمني هل يتقبله أم يرفضه ويطرده لأنه كان يشك في أمره فأشار عليه بأن يقبله بشرط مراقبته بإستمرار، بعد ذلك أستأذن ميرويس للرجوع لأهله فأذن له الشاه وعلاوةً على ذلك عينه على بلدية قندهار وأرسل معه خطاباً لجورجين بذلك وأوصاه بتقديم كافة التسهيلات له لممارسة عمله ومهامه كرئيس لبلدية قندهار وأوصاه أيضاً بمشاورته في جميع الأمور وكان الشاه ورئيس وزرائه قد أوصوا ميرويس سراً بمراقبة جورجين وإبلاغ البلاط فوراً عن أي إرتباط لجورجين مع المغول وهكذا إستطاع ميرويس أن يشكك الشاه في إخلاص جورجين له وأن يجعل جورجين موضع شك الدولة.


وصل ميرويس معززاً مكرماً إلى قندهارفخرج القوم ليحتفلوا بعودة زعيمهم وأستقبله جورجين على مضض لكنه لم يظهر له ذلك ، وعندما قدم ميرويس أوراق إعتماده على البلدية صعق جورجين ولكنه إمتص الصدمة وإضطر إلى تعينه على منصبه ، بعد ذلك أستأذن ميرويس ليذهب إلى أهله في منطقة سيوري فذهب وأستقبل إستقبال البطل و فرح الجميع لرجوعه سالماً ومكرماً ولكن لم تمضي أيام حتى أتى رسول جورجين إلى ميرويس يطلب منه إرسال إحدى بناته إليه في قندهار ليزوجها إلى أحد أبنائه وكان ميرويس لم يبح بعد لقومه عن الفتاوى الحجازية وفكرته الاستقلالية و عرف أن جرجين يريد أن يسبقه أو أنه يريد أن يختبر ولائه فكرم الرسول وأطمئنه ثم أرسله إلى قندهار، عندها قرر ميرويس أن يبدأ لنهاية جورجين فجمع قومه وزعماء العشائر التي له بها صلة قرابة وكل من كان يثق به وأطلعهم على خبر جورجين وكذلك ما رآه في البلاط الصفوي وأراهم الفتاوى الحجازية ثم طلب شورهم فكونوا مجلساً تشاوروا فيه حتى المغرب فخرجوا بإنفاق تام أن يرسل ميرويس إحدى جواريه التي تربين في بيته إلى جرجين على إنها إبنته وبعد ذلك وفي الوقت المناسب يتم التخلص من هذا الوقح ومن ثم الإستقلال بأمورهم عن البلاط الصفوي والتحرر للأبد من سلطة الشيعة وإعلان الجهاد في سبيل الله ضد هؤلاء الكفرة الفجرة، حتى لا أطيل عليكم أرسلت الفتاة إلى قندهار ، بعدها أخذ ميرويس جولة على القبائل الأفغانية والبلوشية وإتفق معهم على أمر كان يرتبه وحث قبائل كاكر البشتونية وقبائل البلوش في بلوشستان بالعصيان وعدم دفع الضرائب المالية والإنكار من دفعها، فأسرع جورجين وطلب ميرويس وشاوره في الأمر لأن ميرويس مسئول البلدية وكذلك أصبح محل ثقة لديه بالفتاة المزيفة التي أرسلها لقصره ولم تنكح بعد ، فأشار عليه ميرويس أن يرسل بعضاً من الجيش لتأديب البلوش و الكاكر في بلوشستان، فقرر جورجين إرسال 6000جندي لهم وأرسل ميرويس إبن أخيه يارمحمد معهم مع بعض الرجال ظاهرياً لمساندة الجيش وفي السر لإيصال رسالة إلى عبدالله خان بلوش وزعيم الكاكر لجعل قطعة الجيش تلك تنصرف هناك لأطول وقت وكان جورجين قد أوصى الجيش أن لا يبتوا في أي هجوم أو أمر قطعي إلا بعد وصوله وهنا أستأذنه ميرويس للذهاب وجمع ما يقدر عليه من مقاتلي القبائل لمساندة الجيش في إخضاع البلوش و الكاكر فوافق فسار ميرويس على جميع القبائل وحثهم على التحرر من جورجين وجمع جيش منهم يقدر بألفين تقريباً أخذهم معه وجعل الباقي من مقاتلي القبائل على أهبة الإستعداد و أرسل تقريباَ فوق الألف جندي إلى جورجين قبل أن يصل فواعد جورجين في منطقة قريبة من قندهار لمعاينة جيش القبائل ثم المضي إلى البلوش وفي طريقه إلى الموقع هجم ميرويس على حامية في الطريق فقتلهم جميعاً وكان هذا الهجوم هو الأول ثم وصل الموقع وأنتظر حتى أتى جورجين ومعه ألف فارس ومع ميرويس 700مقاتل و فور وصوله تعرض جورجين لهجوم مباغت فقتل على الفور وجز رأسه ثم أستسلمت الكتيبة التي معه فقتلوا عن بكرة أبيهم ولبس المقاتلون الأفغان لباس الجنود الإيرانيين وامتطوا خيولهم ومضوا إلى قندهار لكنهم تأخروا حتى ينتصف الليل وحين وصلوا إلى قندهار ظنهم الحراس على الأبواب جورجين وجيشه وكان كما قلت ميرويس رئيس البلدية فلم تكن هناك مشكلة فدخل الأفغان للقلعة وأستولوا بسرعة على جميع البوابات وتمركزوا في النقاط المهمة ثم تم الإستيلاء على المدافع الثقيلة ولم يقتلوا إلى للضرورة القسوة حيث أعلنوا وبسرعة وبصوت عال حالة الطوارئ وألزموا الجميع منازلهم وأن من يخرج فليس له إلا الموت ثم قبضوا على كل الضباط والمسؤلين الكبار وأكثرهم كانوا نياماً وهكذا عندما أشرقت شمس يوم 29-11-1119ه كانت قندهار قد تحررت وبزغ شمس الحرية عليها ووقع جنود الجيش الإيراني الإثناء عشر إما أسرى أو قتلى وتوافد مقاتلي القبائل على المدينة تباعاً وقبيل الظهر كانت المدينة مكتظة بمقاتلي وشيوخ وزعماء القبائل وكان ضباط الجيش الإيراني الأسرى يخدمون الأعوان وكون مجلس عظيم خطب له ميرويس خطبة عظيمة وحذر قومه من عواقب معاداة إمبراطورية الصفويين والخروج عن الطاعة وماذا يعني التمرد ودعاهم للتشاور فيما يجب فعله وما هي الخطوات القادمة التي يجب أن يخطونها فاتفقوا على أن يبدؤوا من الآن الإستعداد للأتي وأن يحصنوا مدينتهم و أن يفعلوا المستحيل للحفاظ على الحرية الوليدة والاستقلال الذي رأى النور لتوه واتفقوا أيضاً على أن يكون ميرويس هو زعيمهم الموحد المطاع في المنشط والمكره وطلبوا منه أن يجعل نفسه ملكاً عليهم فرفض واكتفى أن يكون زعيمهم ورفض لبس التاج إلى أخر حياته وأمرهم بالاستعداد للمواجهات القادمة مع الفرس والأخذ بالأسباب والتدابير للحفاظ على الحرية، بعد أيام علم الجيش المبتعث لمعاقبة البلوش وقبيلة كاكر البشتونية بما ألت إليه الأحوال فأسرع نحو قندهار و عند وصولهم كان مقاتلي القبائل بالمرصاد لهم والمدفعية الثقيلة من القلعة تتقصاهم، وقع الإشتباك وهجم مقاتلوا القبائل عليهم هجمة قوية أدت إلى مقتل جميع الفرس ولم ينج سوى 38 فارساً هربوا أو تركوا ليهربوا فوصلوا أصفهان منهكين وأطلعوا الشاه والبلاط بما وقع وكذلك فعل ميرويس من حنكته، أراد أن يستبق غضب الشاه فأرسل له رسالة شرح فيه الحال وأن الأفغان قد ثاروا على جورجين فقتلوه واستولوا على قندهار وقضوا على الحامية التي فيه وأنهم أتوه وهو منشغل بزراعة بعض من أرضه وجعلوه زعيماً عليهم وطمأنه بأنه سيخمد الثورة بأسرع ما يمكن ويطفئ نار غضب الأفغان وحذر الشاه من مغبة إرتكاب غلطة بإرسال جيش لتأديب الأفغان وأن ذلك لن ينفع وسيؤجج الوضع أكثر ، أراد من ذلك كسب بعض الوقت وجعل البلاط الصفوي مشوشاً وكذلك أرسل إبن أخيه نورمحمد (حاجي أنجو) إلى الهند سفيراً لدى البلاط المغولي في دلهي وليخبر بهادرشاه عالم المغولي بما جرى في قندهار ويطمئنه بأن الصفويين لن يستطيعوا إستردادها وطلب منه أن يرسل كتيبة من العسكر لمساندة أهل قندهار السنة لصد هجوم الشيعة الصفويين إن وقع وأظهر نواياه الحسنة تجاه البلاط المغولي وكان قصده من ذلك طمأنة المغول وتهدئة لخواطرهم بأن ذلك لا يشكل خطراً لهم والتقليل من مخاوفهم من الأفغان لأن المغول بدورهم كانوا يحتلون مناطق شاسعة من أراضي الأفغان وكانوا قد جابهوا ثورات قوية مستميتة للتحرر كما ذكرت سابقاً ولم تكن بوقت بعيد فتم له ما أراد وأستقبل سفيره بكرم وحفاوة بالغين لكن كما توقع لم يرسل السلطان المغولي أي عسكر لمساندة الأفغان عوضاً عن ذلك إستفسر من الشاه حسين الصفوي عن الوضع وماذا يجري هناك، فأطمئنه الصفويون أنهم سيسيطرون على الوضع بسرعة وأرسل الشاه حسين الصفوي إلى قندهار عدة رسل يحثون الأفغان على الرجوع للطاعة وكلما أتى رسول يأمر ميرويس بحبسه حتى ينقطع خبره ويستفيد من الوقت في تحصين المدينة وجمع الغلال والعسكر والإستعداد للمواجهة المفترضة القادمة، بعد ما نفذ صبر الشاه وعلم أن لا فائدة في الوسائل السلمية بدأ بإرسال قطعات ووحدات من جيشه لتأديب الأفغان و إرجاعهم لحظيرة الطاعة.


باءت تلك الحملات كلها بالفشل ورجعت مهزومة فقرر الشاه الإنتقام فجهز جيشاً قوامه 31200 مقاتل بقيادة خسر وخان إبن أخ جورجين وأرسله بقيادة هذا الجيش المجهز بكل وسائل الحرب الحديثة في ذلك الوقت وحثه على الإنتقام لعمه وقتل وإذلال الأفغان وسبئ أولادهم وإرسالهم عبيداً إلى جورجيا وما إلى ذلك من التحريض.


في المقابل خرج ميرويس إلى القبائل الغلزائية وقطع المسافات الشاسعة لجلب المقاتلين وصل للبلوش أيضاًً وقد عين خيراً وتجمع له جيش جيد ومؤن كافية لكنه علم أن زعيمين من القبائل الأبدالية قد تحالفا مع خسر وخان لمحاربته فذهب في عجلة إليهم وحاول بكل الوسائل ثنيهم أو إقناعهم بالتراجع والانضمام إلى إخوانهم الأفغان لكنه فشل في ذلك ورجع والأسى والأسف يحرقان قلبه حيث إن زمان خان السدوزاي الأبدالي كان أحد هؤلاء الذين تحالفوا مع خسرو مع أن جورجين كان قد قتل أباه من قبل ثم أخاه رستم وكان هو سجيناً في إيران ولأجل منصب أو قليل من متاع الدنيا خان السنة وأنظم إلى للشيعة وكذلك نسى دم أبيه وأخيه والمئات من أخوانه الأفغان وأنظم للصفويين ، فتحسر ميرويس على حاله.


كان والد زمان خان رجلاً قوياً شهماً ومحبوباً لدى الأبدال ثار على الفرس فقتله جورجين وبعد فترة من الزمن يلد لزمان خان ولد يرفع إسم الأفغان عالياً ويحقق مالم يحققه لهم ميرويس ( فيا للعجب أنظروا للجد ثم الأب ثم الابن) وهو أحمد شاه الأبدالي مؤسس أفغانستان الحديثة ويسمونه الأفغان أحمد شاه بابا إحتراماً وتقديراً .


وصل خسرو بجيشه 31200 و إنظم إليه الخونة من القبائل الأبدالية وتحرك بهم خسرو نحو قندهار فحاصرها و ميرويس في الخارج لم يرجع بعد لكنه كان قبل خروجه قد هيئ جميع الأسباب الضرورية لصمود المدينة في حال وقع الحصار، عندما أكمل خسرو الحصار بدأ يفاوض من في المدينة بالإستسلام بلا قيد وشرط حينها وصل ميرويس من الجنوب مع جيش قوامه 16000 من البشتون والبلوش فانتشر حول جيش خسرو وحاصرهم فوقع حصاران في وقت واحد، المدينة كانت تملك جميع مقومات الصمود أما جيش خسرو فكان في موقف صعب ونفذت منه المؤن بسرعة وكذلك كان يفقد العديد من جنوده في المناوشات اليومية وفي يوم 26 أكتوبر 1711 الموافق 7 رمضان1123ه وجد خسرو ثغرة فأنسحب منها وكان ميرويس قد دخل قبل إنسحابه المدينة فأمر من في الداخل والخارج بالهجوم وعدم ترك فرصة للجيش الإيراني الرافضي كي يهرب ، فهجموا عليهم بقوة وأوغلوا وأثخنوا فيهم بالجراح ولقي خسرو مصير عمه جورجين وجز رأسه وتم القضاء على كامل جيش الفرس لم ينج منهم سوى 500 أو700 إيراني لاذوا بالفرار ومعهم الجراح الإيطالي فرسكو تادري ورونج (بقول لورنس ليكارت) و عندما وصل خبر إبادة الجيش الإيراني إلى أصفهان وقع كالصاعقة وأسقط في نفوس الفرس الإيرانيين الرعب، غنم الأفغان الكثير في تلك المعركة ورجعوا إلى قندهار فرحيين بما أمن الله عليهم من النصر .


بمقتل خسرو ودحر جيشه وجد ميرويس وقتاً كافياً لجمع مقاتلي القبائل وتكوين جيش ووضع أسس الدولة ونظم شؤنها و أخذ يستعد للمواجهات القادمة مع الفرس ، بعد سنتين من هزيمة الفرس بقيادة خسرو أرسل الشاه قائده رستم خان بجيش كبير إلى قندهار لكن الأفغان كانوا على أتم الإستعداد فتم إلحاق الهزيمة برستم وجيشه وفر رستم مع من تبقي معه إلى إيران وكانت هذه أخر مرة يرسل فيها الشاه جيشاً تجاه قندهار فقد أيقن البلاط الصفوي أن لا غلبة لهم على أهل قندهار الأفغان وأستسلموا للأمر الواقع.



وفاة القائد


توفي القائد العظيم ميرويس الهوتكي وذلك عام 1127ه وكان أخر ما تلفظ به قبل نطق الشهادة (افتحوا أصفهان، افتحوا أصفهان) ثم تشهد ولحق بالرفيق الأعلى فكانت هذه الوصية التي أوصى بها عقبه وخلفه.


رحمه الله رحمةً واسعة وأسكنه فسيح جناته.



..... يتبع......
(غزو إيران وسقوط اصفهان)

أفغانسان
27-09-09, 03:59 AM
الله يعطيك ربي العافية

ما قصرت في سرد هذه المقاومة التي نتمنى تستمر

وننتظر باقي القصة على احر من الجمر

في انتظار ابداعاتك

ام القمل و الصيبان
23-12-09, 04:56 AM
ارجو ان تجيب هل انت عربي ام اعجمي ؟

بمعنى هل انت سعودي ام افغاني ؟

ahmad jalal
28-12-09, 03:39 AM
السلام عليكم


يعني خليتي الموضوع كله على جنب وتستفسيرين عن أصلي وفصلي؟



وجوابي هو:

انا افغاني بشتوني من قبيلة احمدزاي الغلزية, وطبعاً يمكنك الرجوع للموضوع لتفهمي القبائل البشتونية, وتعرفي موقع احمدزاي منها.
وقد ذكرت في الموضوع ذلك.





http://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon5.gif الى اخي احمد جلال كاتب الموضوع
ارجو ان تجيب هل انت عربي ام اعجمي ؟

بمعنى هل انت سعودي ام افغاني ؟

ahmad jalal
28-12-09, 04:35 AM
الله يعطيك ربي العافية

ما قصرت في سرد هذه المقاومة التي نتمنى تستمر

وننتظر باقي القصة على احر من الجمر

في انتظار ابداعاتك




أخي افغانستان

جزاك الله خيراً وعافاك
شكراً لمرورك
واسف على التأخر في شكرك
لكن من عادتي إني أتجنب الخوض في عبارات الإطراء والمجاملات
لأنها تشغل حيزاً كبيراً من النقاش , وافضل عوض ذلك مناقشة موضوع البحث
لزيادة الفائدة,وإثراء الموضوع وشرحه.

لإنشغالي لم أستطع إكمال الموضوع بالسرعة المطلوبة, لكني إن شاء الله سأورد الباقي بأسرع وقت, وذلك لأهمية الموضوع التاريخية وثانياً للوضع الحالي في المنطقة المشابه لعهد ميرويس, حيث عودة الدولة الصفوية في شأنها ودبدبتها ومضايقتها لأهل السنة والأفغان بصورة خاصة, وظهور أفغاني أخر من صلب هوتك الغلزية, لا يقل عن ميرويس في شيء , إن لم يكن أدهى.
وليعلم العرب أن الأفغان أدرى بحال الفرس, و أخبر بمواطن ضعفهم و أجرأ في مواجهتهم وإلحاق الهزائم بهم, وكما أثبتت الأحداث أن الأفغان لا يقهرون,فإن أكثر ما تتخوف منه إيران هو طالبان.


أم القمل والصيبان

شكراً لمررورك

ابو جهاد الهذلي
29-12-09, 01:30 PM
ألأخ أحمد جلال

كفيت ووفيت بارك الله فيك

يعني جبت موضوع كامل وشيق , لا مجال فيه للمداخله أو التعقيب أو التصحيح ,

فعلا موضوع نادر يلمس فيه القارئ المصداقيه وليس كمثل بعض المواضيع التي قرئتها من قبل حيث يتعمد الكاتب

لتهميش نسب لأجل مصلحه شخصيه

بارك الله فيك

الآمل الطائر
29-12-09, 01:58 PM
بارك الله فيك

ناديته ولباني
31-12-09, 10:10 AM
يعطيك العافيه

ahmad jalal
01-01-10, 12:55 AM
.............تكملة الموضوع.............




عبدا لعزيز ابن شالم خان ومحمود بن ميرويس


بعد وفاة القائد (ميرويس) وإنتهاء مراسم العزاء, دعي إلى مجلس الأعيان الكبير (لوية جيرګا) وبدأ التباحث بشأن إختيار زعيم جديد خلفاً لميرويس, وبما أن أبناء ميرويس كانوا صغارالسن( محمود 18, حسين 14) فقد تم إنتخاب عمهم عبدالعزيز لتولي القيادة, وألبسوه عمامة الزعامة, وذلك لأنه كان زعيم وكبير العائلة بعد وفاة أخيه ميرويس, عبدالعزيز هذا كان ضعيف النفس والشخصية مع خبث ومكر وحب للراحة والسكون وكان ينفر من القتال والحروب, فبعد فترة من توليه الزعامة في قندهار, إستدعى عبدالعزيز وجهاء وأعيان القبائل إلى المجلس الكبير(لوية جيرجا, الجيم الأخيرة كالجيم المصرية) وخاطبهم بما يلي:
أعزائي بعد صعابٍ كثيرة ومعارك دامية والتي فقدنا فيها خيرة شبابنا أظن أنكم مثلي قد مللتم الحروب ولم تعودوا تهفون لمعارك جديدة, لذا فقد أن الأوان أن نتقدم بعرض صلح لملك فارس, الأن وقد توفي أخي ميرويس بعد أن حقق للأفغان هذا الفتح الكبير, فلو طلبنا الصلح مع ملك الفرس فإنه بالتأكيد سيستقبل طلبنا بترحابٍ كبيروسنصل إلى صلح دائم معه.
يجب أن نذكر هنا أن الكثير من الفرس كان قد شملهم عفوُ أصدره ميرويس بحقهم, وبقوا في قندهار, لكنهم في الخفاء كانوا يحاولون بكل ما أوتوا من خبث ومكر أن يشوشوا أفكار الأفغان ويبثوا بينهم الفرقة والخلاف, وقد تأثر عبدالعزيز بهم فكان بعضهم مقربون إليه.
بعد إلقاء عبدالعزيز لكلمته في المجلس حدث هرج ومرج, فلم يكن أحدُ يتوقع ذلك منه, وتصدى له بعض الزعماء المتنفذين, وقالوا له: لن نقبل الصلح ابداً لأنه خلاف ما اوصانا به قايدنا الراحل, ولن نقبل الصلح ونحن في موقف ضعف, وهذا تجاوز صريح منك لما قد تعاهدنا عليه وإن كنت لا تستطيع أن تمضي قدماً على حطا أخيك , فلا تستعجل الصلح أيضاً.
وقع عبدالعزيز تحت ضغط شديد من قبل الزعماء وكذا هدد من داخل العائلة, وبغياب حاجي انجو(جيم مصرية) إبن يحيى خان السياسي المحنك حيث كان سفيراً في الهند لدى المغول, كان أخوه يارمحمدخان بن يحيى خان أكبر العائلة بعد عمه عبدالعزيز فهدد عمه إذا هو لم يتراجع فسيقوم بتصفيته بنفسه درءاً للفتنه, أما أبناء ميرويس فلم يتدخلوا وكذا أشرف أكبر أبناء عبدالعزيز كان شاباً في مقتبل العمر لم يستطع إقناع والده بالتراجع فتخالفا وتخاصما, أحس عبدالعزيز بخطرٍ كبير من إبن أخيه يارمحمدخان فقرر التخلص منه, فأدعى المرض , وبداء الوجهاء يزاورونه,وعندما زاوره يارمحمدخان القى عليه القبض وقتله فوراً, ثم أدعى أنه هجم عليه في منزله فقتله دفاعاً عن النفس, اثر هذا الحادث في الجميع, فأجتمع أربعون شخصاً من وجهاؤ هوتك و إستدعوا محمود إبن ميرويس إلى إجتماع مغلق, وإتفقوا على التخلص من عبدالعزيز و أن يقوم محمود بنفسه بتخليصهم من عمه الخائن الجبان, وفي الليل ذهبوا إليه في قصر نارنج فقتل محمود عمه, وفي الصباح دق الناقوس في المدينة وإجتمع أهل قندهار فخرج إليهم محمود وأطلع المجتمعين أولاً على العرض الذي تقدم به عمه لملك الفرس سراً, وبين لهم أن الأفغان إكتسبوا الحرية بالتضحية بدماء أبنائهم, ولا يحق لكائن من كان أن يساوم على تلك الحرية في سبيل الحصول على إمتيازات خاصة له ولعقبه, وهذا ما كان عمه أشترطه على الشاه حسين في مقابل الوصاية الفارسية الصفوية, وأخبرهم بقصة مقتل إبن عمه يارمحمدخان على يد عمه وذلك أن يارمحمدخان قتل لإعتراضه على عرض الصلح هذا, وقال لهم:
بعد أن تشاورت مع الوجهاء من زعمائنا أشاروا بقتله , فقمت بقتله البارحة جزاءاً لخيانته وقتله ليارمحمدخان وبذا كفيتكم شر عائلتي , والأن هذا الأمر بينكم إختاروا من ترون فيه الكفاءة لقيادة المسيرة , كائن من كان وسأكون أول من يبايعه, أنا لم أقم بهذا إلا للصالح العام وتجنيب الفتنة وإسالة الدماء بين العامة, وليس لأي دعوة خاصة بي.
بعد ذلك إنعقدت مجالس ومشاورات مكثفة شارك فيه زعماء محتلف القبائل , وأخيراً إستقر رايهم على إنتخاب محمود(20) وتعينه ملكاً عليهم ولقب بالشاه محمود, فبايعه الجميع ومن ضمنهم أشرف بن عبدالعزيز.
قبل أن يقلد اهل قندهار محمود الأمر, ويجعلوه ملكاً عليهم كان عبدالله خان الأبدالي قد تمكن من تحرير هرات من الصفيوين وإقامة رئاسة بشتونية أخرى , وضم إليها مناطق غوريان مرغاب و بادغيس, لكن إبنه تمادى وهجم على فراه التابعة لقندهار و إحتلها فخرج إليه محمود و إلتقيا في منطقة دل أرام فإنهزم الأبداليين وقتل زعيمهم أسدالله خان وكان الأبداليون أخوال محمود, فلم يتعقبهم وإكتفى بإرجاع فراه لسيطرة قندهار
عند رجوعه لقندهار مكث فترة ينظم شؤنها ويجمع أسباب إستحكام الدولة الوليدة, ففكر في وصية والده وهي فتح أصفهان وإسقاط الصفويين, فعين سلطان بيجن الكوزي وهو من فراه نائباً عنه في قندهار, وجهز جيشا تحرك به نحو إيران, وصل محمود سيستان ثم دخل إيران وحاصر مدينة كرمان, لكن الحصار طال وأثناءه وصل القائد الإيراني الشهيرلطف علي خان على رأس قوة كبيرة لنجدة كرمان تقابل الطرفان و أثناء القتال وصل خبر لمحمود يفيد بأن سلطان بيجن قد تمرد في قندهار, فترك كرمان وقفل راجعاً إلى قندهار, لكن قبل وصوله كان أخوه حسين قد تمكن بمساعدة رجال القبائل من دحر التمرد وألقاء القبض على سلطان بيجن وجعفر الفارسي وبعد محاكمة عاجلة تم إعدامهم.
وصل محمود إلى قندهار وإطمئن , فمكث في قندهار سنتين اخرى نظم خلالها الأمور تنظيماً جيداً, كما درب أخاه على إدارة البلاد, بعد ذلك جهز جيشاً قوامه عشرون ألفاً, وعين أخاه خلفاً له على قندهار ووصى عليه بعض من يثق فيه, ثم تحرك في الأول من شهر محرم عام1134هجري نحو إيران, وحينما سار عن قندهار مسيرة يومين, ضرب الخيام ليستريحوا, وكان يسأل ضباطه فراداً فرادا أيهما أقرب قندهار أم أصفهان؟ فكان الجميع يقولون له قندهار أقرب , ليس بيننا وبينها سوى مسيرة يومين أما أصفهان فهي بعيدة, وحين زاره سيدال خان ناسر (القائد العسكري الأول لجميع حكام الدولة الهوتكية) سأله محمود أيهما أقرب قندهار أم أصفهان؟
فقال له سيدال أصفهان أقرب وذلك لأننا تركنا قندهار خلفنا ووجهتنا نحو أصفهان, ولن نرجع لقندهار حتى نفتح أصفهان
فصادقه على قوله وقال له احسنت.
وصل الجيش الأفغاني إلى مدينة بم الإيرانية ففتحها دون عناء, وعندما وصل محمود إلى كرمان كان قوام جيشه 25000 ألفاً حيث إنظم إليه 4000 بلوشي في الطريق, بداء القتال , ولم يحاصر محمود المدينة كما فعل في المرة السابقة, في هذه المرة إستلوا على المدينة بسهولة, لكن القلعة العسكرية محصنة فوضعوا السلالم عل جدران القلعة وإقتحموها عنوة , فأستسلمت القوة المدافعة, وغنم الأفغان الكثير من الأسلحة والمؤون, حصن محمود كرمان وجعلها القاعدة الأولى لإنطلاقه نحو باقي بلاد فارس, فترك بعض العسكر هنا وإتجه بالباقي نحو أصفهان.

.....يتبع......
غزو اصفهان وفتحها

ام القمل و الصيبان
02-01-10, 11:40 PM
شكراً على طرحك الرائع

لو سمحت اريد تفسيراً لمعنى ( خان ) الذي يتبع بعض هذه الاسماء ؟

AbduLraHmN
03-01-10, 12:23 AM
شكراً على طرحك الرائع

لو سمحت اريد تفسيراً لمعنى ( خان ) الذي يتبع بعض هذه الاسماء ؟

تعني العظيم او معناها معنى قيادي

مثل الخليفة او السلطان او الامبراطور او التبع

ahmad jalal
04-01-10, 12:30 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شكراً على طرحك الرائع

لو سمحت اريد تفسيراً لمعنى ( خان ) الذي يتبع بعض هذه الاسماء ؟


حياك الله

حسب علمي فإن لفظ خان هو تابع يلحق الإسم وفي أغلب الأحيان لا يفيد شيئاً سوى الهوية, وهو لاحق للإسم درج عليه الأفغان.
لكن إذا ما تتبعنا أصول وجذور كلمة خان فهو لفظ متحور من كلمة او لفظ هون( بفتح الهاء) والذي يفيد معنى المعزز والعزيز والعظيم والثري كما تفضل به الأخ عبدالرحمن, وبما أن الهون كانوا نوعان او كانوا قومان قوم تركي مغولي غزا المنطقة ثم اروبا بقيادة أتيلا, وقوم اري عبر نهر جيحون وإستقر في افغانستان وهم الهياطلة ولتميزهم عن باقي الهون بلون البشرة البيضاء والعيون الوسيعة والقامة الطويلة والأنوف الشامخة بعكس الشعوب التركية والمغولية ذات السنحات المغولية سمي الهياطلة بالهون البيض, وهويتهم الإثنية الهياطلة ونحن نقول لهم اودال او يفتال, ابدال.

, الهياطلة والكوشان قبيلتين من اصل واحد, وهم اسلاف غلزاي وابدال القبيلتين البشتونيتين المشهورتين, وطبعاً عدة قبائل اخرى,وكان الأبداليون او الهياطلة يعرفون في المنطقة بالهون البيض, وهم غزوا الهند والسند وفارس وكونوا إمبراطوريات عظيمة في المنطقة, فأصبحوا يعرفون في المنطقة بالهون, ومع الوقت تقريباً الفين سنة تحور الإسم تدريجياً حتى صار خان, والذي يفيد نفس المعنى, ويلحقونه البشتون بأساميهم ليعرف هويتهم بين شعوب المنطقة,
طبعاً الإسم إنتقل للفرس ايضاً يستخدمونه للدلالة على عظمة المتسمى به دون إعتبار للهوية الإثنية.

وبما ان الهياطلة والبشتون عامة حكموا الهند فترات عديدة اخرها في العهد الإسلامي حيث فتحوا الهند وحكموه 400 سنة متواصلة, كان لهم شان وشوكة في الهند ولتميزهم عن غيرهم عرفوا بإسم خان(هون) نسبة لمعنى الإسم والخلفية الإثنية.
وفي الوقت الحالي كل بشتوني عند الهنود والبنجابيين وأهل السند يعرف بخان, يعني يقابلك في الشارع يريدشيئاً ما , يقول لك يا خان صاحب هات يا خان صاحب خذ, طبعاً يعرفك بالشكل وبالقافية إذا كنت بشتوني ,وهوبذلك يحترمك.

واشهر ممثلي السينم الهنديةالذين تلحق اخر اسمائهم لفظ خان مثل سلمان خان, شاه رخ خان, اميرخان...... كلهم بشتون وذو اصول بشتونية وكذلك عبدالقدير خان عالم الذرة الباكستاني بشتوني.

ومن اللواحق الأخرى عند البشتون لفظ(ګل، جول، غول) وهی کلها تفید معنى واحد جول (جيم مصرية) مثلاً حميدجل رئيس الإستخبارات الباكستانية السابق, و أصلها (كهول) اي العائلة, تحورت مع الزمن عن اللفظ والمعنى, وكذلك إسم ميرويس إسم بشتوني خالص ولا يمكن تفكيكه إلى امير ويس العربية, فهذا الإسم موجود قبل الإسلام وقبل الإختلاط مع العرب ومعناه يفيد ( قبيلة الشمس).

وايضاً لفظ جان يلحق الأسماء بكثرة عند البشتون كمحمد جان, وجان هذه للتدليل ( يعني يدلل).

هذه كلها لواحق ارية بشتونية تلحق الأسماء.
د
لكن يجب ان أذكر أن خان قد تلفظ كصفة كأن تقول أن فلان غني وصاحب سلطة, فتقول ببساطة فلان خان.
ومن الأسماء المركبة نرى كثيراً إسم محمد يسبق إسم اخر ويشكلان إسم واحد, مثلا محمد عمر, الإسم الأصل فيهما هو عمر, وبإمكانك أن تنادي الشخص بعمر فقط, لكن لن يستجيب لك إذا ناديته فقط بمحمد, وكذا احمد تسبق بعض الأسماء كمحمد ولكنه لا يستعمل في التركيب بكثرة محمد.

ارجوا ان الفكرة وصلت

و اعتذر عن الإطالة

ام القمل و الصيبان
04-01-10, 08:31 AM
شكراً لك على التوضيح الفكرة وصلت

لكن تقدر توضح ليش وزير الخارجية الافغاني السابق اسمه عبدالله عبدالله

هل اسمه هو عبدالله و اسم والده ايضاً عبدالله

ام لكي لا احد يشكك في اسمة كرره مرتين ففي اللغة العربية معروف ان التكرار يفيد التأكيد

ام لاي سبب

منذ زمن و انا افكر في اسم هذا الشخص لماذا يكرر اسمه مرتين ؟؟؟؟؟؟

تركي أخو
04-01-10, 12:04 PM
أشكرك أخي احمد جلال على هذا الطرح التاريخي الأكثر من رائع وأرجو أن تتاعبع سرد هذا التاريخ لدولة افغانستان حتى العصر الحديث أي هذه العصور وأن تبين حقيقة حرب أفغانستان مع الروس والحروب التي بعدها لنعرف مدى قوة أخواننا الأفغان ولي طلب بسيط وهو ان توضح معنا طالبان وهل طالبان الأفغان هم طالبان باكستان أم هناك أختلاف أنا أعلم أنني سبقث الأحداث ولاكن لحماسي لمعرفة تسلسل التاريخ الأفغاني

ahmad jalal
04-01-10, 06:39 PM
السلام عليكم

لكن تقدر توضح ليش وزير الخارجية الافغاني السابق اسمه عبدالله عبدالله


كما قلت سابقاً الأفغان هم البشتون, ويجب معرفة الفرق بين الأفغاني والأفغانستاني.

عبدالله عبدالله إسمه الأول عبدالله و أما تكرار الإسم فهو من إختراعه لتميز نفسه بين السياسين, او كما قلت لتأكيد إسمه.
وهو ليس عبدٌ لله لكنه يعبد الشيطان الأكبر أمريكا ومن قبلها روسيا, وبعض الشياطين الصغار مثل إيران والهند.
يدعي الطاجكي البنشيري الوقح أن أباه بشتوني من قندهار وأمه طاجيكية بنشيرية, ىوهو كاذب وينتسب لغير أبيه.
والحقيقة إن أمه بنشيرية و أباه أيضاً بنشيري طاجيكي, لكن حدث خلاف بين والديه ووقع بينهما طلاق, وفي يوم من الأيام أتت أمه لمدينة كابل لزيارة اقاربها فإلتقت بغلام محي الدين القندهاري البشتوني وكان نائباً في البرلمان في عهد الملك ظاهرشاه , وقع تفاهم بينهما وبعد فترة تزوجها وعاش الولد في كنف امه فترة ثم إنتقل إلى العيش مع خواله الطاجيك في بنشير, وهويدعي بعدما دخل معترك السياسة والخيانة ان اباه بشتوني ليحصل على دعم البشتون فقط لا غير.
عندي معلومات اكيدة ومؤثقة إذا سنحت الفرصة سأوردها في وقتها فيها تاريخه كاملاً.

ahmad jalal
04-01-10, 07:27 PM
الأخ تركي أخو


شكراً




ولي طلب بسيط وهو ان توضح معنا طالبان وهل طالبان الأفغان هم طالبان باكستان أم هناك أختلاف أنا أعلم أنني سبقث الأحداث ولاكن لحماسي لمعرفة تسلسل التاريخ الأفغاني





بإختصار طالبان جمع طالب, والطالب عند الأفغان يطلق على طالب العلم الشرعي


إذاً هم طلاب العلم الشرعي , وطلبة المدارس الدينية.
أما حركة طالبان كحركة جهادية فتضم في صفوفها الجميع, سواءً طلبة العلم وغيرهم , فيهم الأن دكاترة وضباط, ومهندسين وأدباء وغيرهم , لكن النشأة كانت بواسطة طلبة المدارس الدينية وأساتذتهم, ثم إنضم إليها كل من أراد الجهاد وبايع الملا عمر.
طالبان باكستان أيضا نشأت بواسطة طلبة العلم الشرعي وبلأحرى بواسطة الأساتذة فيها, وهي إمتداد طبيعي لطالبان أفغانستان , و اميرها العام هو الملا عمر وتتبع الإمارة الإسلامية, وهم ايضاً بشتون وافغان لكن على الطرف الأخر من الحدود السياسيةالمصطنعة.

ام القمل و الصيبان
05-01-10, 01:20 AM
المعلومات عن عبدالله عبدالله نشرها كاتب افغاني من كابل اسمه عبدالله بصيري

في جريدة الشرق الأوسط في العدد11287 يوم الجمعة بتاريخ 23/10 / 2009

هذا الكاتب الافغاني أورد من ضمن جملة المعلومات عن عبدالله عبدالله ان أباه ينحدر من أسرة بشتونية

جزاك الله خيراً لتوضيح ذلك بدلاً من الكتاب و الصحافة الكاذبة

لذلك سأسألك ان كنت بهم اعلم

هل رئيس افغانستان الخائن حاميد كرازاي فعلاً بشتوني ؟؟؟

و ماهو سر الشال الأخضر الذي يرتديه دائماً و لا يخلعه صيفاً و شتاءً ؟؟؟

و لماذا لا يرتدي غيره من الالوان ؟

هل هو لباس خاص به ام لباس خاص لمن يتولى رئاسة البلاد ؟؟؟

ahmad jalal
05-01-10, 05:38 PM
السلام عليكم



هل رئيس افغانستان الخائن حاميد كرازاي فعلاً بشتوني ؟؟؟


نعم هو بشتوني والده عبدالأحد كرزاي كان عضواً في مجلس الشيوخ, وهو كان زعيم او شيخ قبائل بوبلزي الابدالية وكذلك كانت العائلة المالكة أيضاً بوبلزية من فخذ محمدزي.

أما ام كرزي فهي من القزلباش الفرس وكانت شيعية المذهب.
بعد وفاة والده تولى حامد كرزاي مشيخة القبائل البوبلزية في عهد طالبان, والأن هو الرئيس.
وكرزي فخذ من بوبلزي

و ماهو سر الشال الأخضر الذي يرتديه دائماً و لا يخلعه صيفاً و شتاءً ؟؟؟

و لماذا لا يرتدي غيره من الالوان ؟

هل هو لباس خاص به ام لباس خاص لمن يتولى رئاسة البلاد ؟؟؟ يوم أمس 07:27 pm

أما الشال الأخضر فهو فرو أهل الشمال في أفغانستان وهو نوعان نوع ثقيل يلبس في الشتاء ونوع خفيف يستعمل في الفصول الباقية مثل البشت, لونه المميز الأخضر المخطط, لكن يوجد له الوان اخرى ايضاً لا تستعمل بكثرة مثل الأخضر, وطبعاً شمال افغانستان تعيش فيه مختلف الأعراق, مثل البشتون, الطاجيك, الأزبك والتركمان, فكرزاي يستعمله للتعبير عن وحدة البلاد واتحاد الأعراق, ويستعمل ايضاً في قندهار وهيرات
وهذا الشال مثل البشت يلبسه ذوو القيمة الإجتماعية وفي الرسميات.

ahmad jalal
06-01-10, 11:41 PM
ارجوا من الجميع عدم الخروج من صلب الموضع
حتى تصل الفكرة متسلسلة

اسعد افغاني
25-02-10, 04:10 AM
اشكرك على هذه المعلومات القيمة التي تفيدنا في التعرف على تاريخ بلدنا
وارجو منك تزويدي بمواقع او مراجع استطيع الرجوع اليها للتعرف على تاريخ افغانستان القديم والحديث لانني لم استطع الحصول على اي مراجع من هذا النوع
هناك كتب تمر على تاريخ افغانستان بشكل سريع ولا تفيد من يريد التعرف على التفاصيل العميقة للافغان كشعب ووطن وارض ودولة
ولكن ارجو ان تتجنب التطاول والاهانة عندما تتحدث عن بعض الشخصيات او القوميات فيافغانستان لان ذلك يعمق الانقسامات التي هيا السبب الرئيسي في دمار افغانستان
اخي الكريم نحن لسنا بحاجة الى مثل هذا الخطاب
بالعكس نريد ان يكون تعاملنا على ارضية الوطن الواحد بمختلف عرقياته وثقافاته لكي لا نكون مطية لاهداف ومخططات الدول المجاورة وغير المجاورة التي تتصارع حول مصالحها على ارض الافغان
واتمنى ان تتقبل ردي بصدر رحب لانني اقدر جدا ثقافتك الواسعه واطلاعك على هذه المعلومات القيمة والجميلة عن افغانستان وتاريخها السياسي والاجتماعي وشكرا

ahmad jalal
25-02-10, 11:26 PM
ولكن ارجو ان تتجنب التطاول والاهانة عندما تتحدث عن بعض الشخصيات او القوميات فيافغانستان لان ذلك يعمق الانقسامات التي هيا السبب الرئيسي في دمار افغانستان


اخي الكريم نحن لسنا بحاجة الى مثل هذا الخطاب
بالعكس نريد ان يكون تعاملنا على ارضية الوطن الواحد بمختلف عرقياته وثقافاته لكي لا نكون مطية لاهداف ومخططات الدول المجاورة وغير المجاورة التي تتصارع حول مصالحها على ارض الافغان




اخي أسعد أفغاني

شكراً لمرورك


لكن لا أدري ما الشخصيات التي تراها إني تطاولت عليها او أهنتها؟
توجد في أفغانستان شخصيات كثيرة يجب أن تحاكم في محاكم جرائم الحرب, لأنها ارتكبت مجازرة في حق الإنسانية
مجازر لا يمكن السكوت والتغاضي عنها, ازهقت تلك الشخصيات حياة الألاف من الأفغان وتعاونت على مدار الحرب مع كل الجهات المعادية للشعب الأفغاني المسلم ولا تزال تتعاون مع المحتل الكافر.

أما الأقليات والأقوام الأخرى غير الأفغانية (البشتونية) فلم أتطاول عليها ولم يكن مقالي متسماً بالتعصب ضدها, لكني ذكرت حقائق قد لا تروق للكثيرين خاصة الفرس والشيعة, لكنها حقائق ثابته ومدونة في كتب التاريخ الأوربية قبل ان تدون محلياً.
إن كنت أفغانياً ومهتم فستعرف كيف تحصل على المراجع ولن تنقصك الحيلة.
و إلا انتظر فعند نهاية الموضوع سأذكرجميع المراجع التي أستفدت منها في المقال.


الوطنية

بعد كل هذه الدماء والقتل لن تجمعنا الوطنية أبداً ولن تضمدجراحنا فهي مازالت تنزف, والحقد يمليء القلوب
والخيانة على أشدها.
أخي لن يجمع ويؤلف بيننا إلا الإسلام

فالأصل في ترابطنا هو الإسلام والطرف الذي يرفع راية الإسلام الحقيقي ويدافع عن عرينه هو الذي سيفرض نفسه في النهاية وسينصره الله بعزه وقدرته.

لعلك أخي تعتقد أن الشيعي الإسماعيلي الهزاري سيصبح أخي وحبيبي بالمواطنة, كيف يصبح أخي وديني يعتبره عدوي والواقع أثبت ذلك.
أم هل المرتد دوستم الأوزبكي أخي لأنه يحمل تابعية الأفغان وهو قاتل الألاف من أبناء عمومتي طلبة العلم الديني وعلمائه, وهل ستنسى قلعة جنجي في مزار شريف هول ما جرى هناك ومجازر الحاويات وسلب ونهب القرى البشتونية في الشمال والتعدي على الأعراض والممتلكات.
أم ترى الطاجيكي رباني, فهيم, عبدالله عبدالله وأخرون الذين نكلوا بالمجاهدين المهاجرين وأستاصلوا أعضاءهم التناسلية وهم أحياء وما فعلوه بلافغان و وقوفهم وبكل دناءة وو قاحة مع الصليبين في حربهم ضد الإسلام والبشتون .
ام سيصبح حضرت علي الشاري البشيي اخي بالمواطنة وهو من حاصر تورا بورا واخذ محارم العرب المجاهدين سبايا حرب حتى انهم يتعاركون عليهن يجرها هذا من يد واخر من يد كلٍ يريد الظفر بها امام عدسات الصحفيين.
لا والله انهم ليسوا أخواني ولن تشفع لهم الوطنية ابداً
فهم اعداء الوطن والدين
هم خانوا الدين والوطن مراراً وتكرارا

ahmad jalal
25-02-10, 11:35 PM
انا آرى ان الكاتب معتدل في كتاباته كما هو معتدل في آرائة


كما انه يختار مواضيع مهمه و هادفة




أم القمل والصيبان

أسعدني حضورك


(qq134)

فتاة كابل
01-03-10, 02:04 AM
موضوع رائع و شيق

اسعد افغاني
03-03-10, 02:43 AM
تحياتي لك اخي الكريم

انا اعرف ان شعورك نابع من غيرة على بلدك ودينك ولكن كان قصدي ان تستطيع ان تنقل المعلومة التي تريدها للقاريء بدون ان تلعن او تشتم ولو كان من تلعنه او تشتمه يستحق ذلك واكثر ، لان ذلك يشوه جمال النص بالكامل ويحوله من نص يحمل معلومات قيمة وحقائق مفيده للقاريء الى مجرد خطاب باسم فصيل او قومية موجه ضد فصيل او قومية اخرى ، ولست اشد كرها لهؤلاء الخونه والمرتزقه مني ومن كل افغاني يملك الحد الادنى من الادراك والوعي لحقائق الامور
ارجو ان تستمر في طرح مثل هذه المواضيع لكي يزيد فهمنا للواقع الافغاني خصوصا في هذه المرحلة الحرجه من تاريخ افغانستان التي اختلط فيها الحابل بالنايل واصبحنا لا نعلم الى اين تسير الامور
وارجو منك ان تذكر المصادر والمراجع التي طلبتها منك وقلت انك ستذكرها

اسعد افغاني
03-03-10, 02:53 AM
عارف ياام القمل

انشالله تنفكي من القمل عما قريب وترتاحي

اسعد افغاني
03-03-10, 02:54 AM
يااحمد جلال

ايش رايك نتكلم بشتو عشان محد يفهم ايش نقول
هههههههه

ahmad jalal
03-03-10, 03:05 AM
كان قصدي ان تستطيع ان تنقل المعلومة التي تريدها للقاريء بدون ان تلعن او تشتم ولو كان من تلعنه او تشتمه يستحق ذلك واكثر ، لان ذلك يشوه جمال النص بالكامل ويحوله من نص يحمل معلومات قيمة وحقائق مفيده للقاريء الى مجرد خطاب باسم فصيل او قومية موجه ضد فصيل او قومية اخرى


ډيره مننه


شكراً لنصحك
وسنأخذ ذلك في الحسبان

ام القمل و الصيبان
04-03-10, 02:54 AM
اكره التعصب و الحزبيه اكره العنصرية بكافة اشكالها

كما اكره تدخل الآخرين في الخصوصيات


و بالنسبة لأخي جلال ...

تحدث كما شئت و اطرح رايك كما تراه انت فليس لأحد ان يصادر حقك في ابداء رآيك بكل صراحة

لا تجعل الموضوع جامداً لا رآي لك فيه لا تطمس دورك كما لو انك مجرد ناقل لخبر ما

لايوجد فائدة للموضوع ان لم نجد فيه آراء كاتبه كما يهمنا معرفة و جهات النظر من جميع الآطراف

سواء كانت من كاتب الموضوع نفسه أو ممن يقرأه او يرغب في الاستفسار او التعليق ..من الجمهور

خصوصاً من شخص ملم بالتفاصيل و ينتمي لتلك الفئة ....

ahmad jalal
04-03-10, 03:55 AM
غزو إيران


بعد وقفة لمدة عامين نظم خلالها شؤون دولته عاد الشاه محمود الهوتكي وبدأ هجومه الثاني على إيران, وصل محمود
في 1/1/1134هجري الموافق لـ 22/10/1721ميلادي إلى مدينة كرمان ولأن الجو كان لا يزال حاراً فقد تكبد خسائر بشرية وحيوانية كبيرة لدى اجتيازه لصحراء لوط.

يقول الدكتور لورانس ليكارت في كتابه «انقراض الصفويين » صـ151ــ:
مع أن هذا الجيش لم يكن كافياً لفتح إيران إلا أن الأفغان كانوا قد غرتهم فتوحاتهم السابقة إلى درجة إنهم لم يعد يروا الفرس شيئاً, فقد كانوا يتمتعون بمهارات قتالية عالية وحمية مذهبية تعصبية تصل لدرجة الغليان, أضف إلى ذلك علم محمود وكبار قادته بفساد الإمبراطورية الصفوية وتفرق كلمتهم.

استولى محمود على مدينة كرمان دون مقاومة تذكر , لكن الحامية العسكرية الإيرانية كانت قد احتمت بالقلعة العسكرية وتحصنوا فيها رافضين الاستسلام, هاجم محمود القلعة الحصينة لكنه مني بخسائر بشرية كبيرة, ولعدم وجود مدافع ثقيلة اكتفى محمود بحصار القلعة, وبعد ثلاثة أشهر من الحصار مرض رستم سعدلو قائد الحامية الإيرانية وتوفي في اواخر يناير 1722ميلادي فتفاوض خلفه مع الشاه محمود على إنهاء الحصار مقابل دفع مبلغ مالي معين وشروط بين الطرفين قبل محمود العرض وأمر جيشه بالتحرك نحو أصفهان وفي طريقه لأصفهان وصل محمود لمدينة يزد في 15/2/1722 ميلادي وكان اليزديون قد تحصنوا في المدينة وأغلقوا مداخلها , وفور وصول محمود ليزد هاجم القلعة المحصنة لكنه فوجئ بمقاومة شرسة تسببت بخسائر في جيشه ولتجربته السابقة مع كرمان ترك محمود يزد على حالها وأكمل طريقه نو أصفهان عاصمة الإمبراطورية الصفوية.
وعندما وصل محمود بجيشه إلى قرية وزراني الواقعة على نهر زاينده والتي تبعد عن أصفهان 64 ميلاً وصله رسول السلطان حسين بعرض صلح على أن يدفع السلطان حسين 600 دراهم فضية (تسمى بدريي) مقابل إيقاف تقدمه والرجوع لقندهار, رفض محمود العرض واعتبره دلالة على ضعف السلطان حسين ودولته, وواصل تقدمه فأتاه عرض أخر من السلطان رفضه محمود أيضا, وعند وصول محمود إلى بلدة محمد أباد والتي تبعد عن أصفهان 18 ميلاً علم بخروج الجيش الصفوي من أصفهان لمواجهته فأختار أن يبقى في بلدة محمدأباد إنتظاراً لقدوم الجيش الإيراني , وهنا نظم محمود جيشه فجعل ميمنته غرب وجنوب غرب محمد أباد على الطريق العام نحو أصفهان ولمسافة نصف ميل وجعل الوسط على التلا المشرفة على المنطقة لمراقبة تحركات العدو, وكان نهر برزون يقع بين بلدتي محمدأباد وجلناباد فامن مورد المياه لجيشه.

أما في أصفهان فعند تجاوزالأفغان لمدينة يزد تملك الخوف والرهبة دولة الصوفيين فقاموا بعقد مجالس وإجتماعات ومشاورات مكثفة لاتخاذ التدابير اللازمة لمواجهة الغزاة والدفاع عن أصفهان, فأشار رئيس الوزراء محمد قلي خان على المجلس أن يقوموا بتحصين أصفهان وتزويدها بالمؤن اللازمة والبقاء في المدينة حتى يمل الأفغان من الحصار ويرجعوا اويصل مدد من الأطراف, وقال لهم: علينا أن نتحصن في المدينة ولا نغتر بعظم جيشنا وكثرة عدد جنودنا فإنهم لن يستطيعوا مجابهة بسالة وتهور الغلزيين الأفغان, علينا جلب مقاتلين أشداء مدربين من أقاليم إيران الأخرى لمواجهة جيش محمود وهزيمته.
عارض هذا الرأي أكثرية أصحاب النفوذ في البلاط الصفوي واتهموه بالجبن وطالبوا بمنازلة العدو فوراً, كانوا يقولون إنه جيش صغير, يمكننا أن نقتلهم جميعاً أو نحضرهم أسرى لدى السلطان, وكان هذا رأي السلطان أيضاً, وفي هذا الأثناء وصل للسلطان مكتوب سيد عبدالله والي عربستان (الأهواز) يخبره أنه على مسافة فرسخين من أصفهان ويطالب السلطان بالهجوم الفوري على الغزاة.
هذا المكتوب عزز من همة السلطان ورفع من معنوياته المنهارة, لان سيد عبدالله والي عربستان (سني عربي) كان مشهوراً بالشجاعة والبطولة بعكس رئيس الوزراء محمد قلي خان السياسي المحنك, وكان لسيد عبدالله نفوذ كبير على أراء السلطان فأستطاع بسهولة إقناع السلطان باتخاذ تدابير الحرب والتجهيز لها.


معركة جلناباد Battle of gulnabad

بداء السلطان في التجهيز للحرب وأصدر قراراً بإعفاء كل من يتطوع في الجيش ولمدة ستة أشهر من الضرائب المالية المفروضة على الشعب .
تمكن السلطان حسين في خلال أيام من تجميع جيش ضخم من مختلف عرقيات المجتمع, جورجيون, قزلباش , ارمن, فرس, عرب وغيرهم تحت قيادات مشهورة مثل رستم خان الجورجي( أخو جورجين حاكم قندهار) والذي كان يقود فرقة من المقاتلين الجورجيين المدربين تدريباً حديثاً والمشهورون بالانضباط والشجاعة, وكذلك سيد عبدالله والي عربستان والذي كان تحت إمرته إثناعشرة ألفاً من الخيالة العرب, وعلي مردان خان القائد العسكري المشهور, تجمع كل هؤلاء تحت قيادة رئيس الوزراء محمد قلي خان.

وفي 3/3/1722م خرج محمد قلي خان من أصفهان بجيشه البالغ تعداده ثمانون ألفاً والمجهز ب 24 مدفعاً كبيراً تحت إمرة المدفعي الفرنسي المشهور فيليب كولمب, بالإضافة الكثير من المدافع الصغيرة.
اختلفت المصادر التاريخية في تقدير تعداد الجيشين, لكن الأوسط هو 80000 من الفرس وأعوانهم مقابل 14000 من الأفغان
تحرك الجيش الإيراني نحو الشرق وفي اليوم الأول خيم في قرية شهرستاني القريبة من أصفهان وفي اليوم التالي زحف نحو الشرق حتى وصل للطريق العام الواصل بين أصفهان ويزد, وعندما وصل لمرتفعات خراسكان اتجه يميناً وعبر مضيق خورت فوصل للفلاة التي تقع فيها بلدتي محمدأباد وجلناباد(جيم مصرية) فأمر محمدقلي خان قواته بالتجمع في ميدان واسع هناك, وفي 7 مارس عبر الجيش الإيراني نهر برزون لمسافة كيلومتر واحد حتى أصبح على بعد ميل واحد غربي الجيش الأفغاني, في هذا اليوم حدث إشتباك سطحي بين قوات علي مردان ومقاتلي محمود.
كان المنجمون في بلاط السلطان حسين قد تنبؤا للسلطان بأن نجم سعده والنصر لن يحل إلا في الثامن من مارس, بالإضافة إلى ذلك عمل السلطان المخرف على توصية أحد المقربين بأن يقوم بتقديم مرق سحري للجيش قبيل خوض القتال, لان ذلك سيجعل بعض الجنود الفرس غير مرئيين في ساحة المعركة, أما طريقة تجهيز المرق السحري, هو أن يضع في كل قدر عدد إثنين من مقادم تيس و325 حبة حمص خضراء ويغلى في الماء حتى تستوي ثم تقوم فتاة بكر بقراءة كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) 325 مرة وتنفث في القدرثم تقدم للعسكر, نفذ السلطان التوصية خطوة بخطوة وتم تقديم المرق للعسكر والذي تسبب بإسهال الكثيرين منهم أثناء المعركة .

ومع شروق شمس الثامن من مارس 1722م أتى اليوم الموعد المليء بالرعب ورأى كل جيش الأخر.

كان هناك فرق كبير وفادح بين الجيشين
لم يكن الإيرانيون أكثر تعداداً فحسب بل كان جيشهم بزي موحد, ومنظم تنظيماً جيداً ومجهز بأحدث الأسلحة والعتاد في ذلك الزمان وكان لمنظره هيبة كبيرة, كانت خيولهم قوية مليئة يزين سروج بعضها الذهب, وكانت حركات وسكنات العسكر منظمة.
بإختصاركان منظر الجيش الإيراني وكأنه يؤدي عرض عسكري وليس في معركة, فكانت كل حركاتهم إستعراضات عسكرية.

وعلى الخلاف الأفغان كانوا في أرثى حال ملابسهم رثة ممزقة ولا يجمعهم زي موحد لا يملكون من الأسلحة إلا السيوف والرماح وبعض البنادق وخيولهم هزيلة نحيفة بعضها ليس عليهن سروج من الاصل.

يشبه البرفيسور برون معركة جلناباد بمعركة القادسية عام 635م وكذلك بمعركة بغداد بين العباسين والمغول.

يقول في هذه المعارك الثلاثة كانت الهيبة والعظمة والكثرة في صالح المدافعين أما المهاجمون فيظهر عليهم الضعف والوهن وقلة العدد والعدة.
ففي معركة القادسية كان الفرس يفوقون العرب في التعداد أربعة أضعاف وفي معركة بغداد كان التفاوت أكبر, وكذا في معركة جلناباد.
وفي كل تلك المعارك تغلبت الشجاعة والثبات والعزم والتصميم على تلك الفروق وكان النصر حليف المهاجمين.

نظام وترتيب الجيشين

الجيش الصفوي الفارسي:
سيد عبدالله والي عربستان وخيالته العرب الإثناعشر ألف في الميمنة في الخلف
رستم خان الجورجي مع مقاتليه الجورجين في قلب الميمنة
القائد العام محمدقلي خان مع أربعون ألف مقاتل في الوسط
علي مردان فيلي(معه فييلة) وعلي رضا خان على الميسرة

الغلزيون الأفغان

أمان الله سلطان على الميمنة
الشاه محمود في الوسط
نصرالله(مجوسي أسلم) على الميسرة

     
مضى اليوم ولم يتجرأ أحدٌ على بدء القتال , أعتمد محمدقلي خان قائد الفرس على الحفاظ على الوضع الدفاعي حتى عصر ذاك اليوم
وكذا لم يتجرأ الأفغان أيضاً ببدء القتال فلقد كان للجيش الفارسي هيبة عظيمة.
لكن في الساعة الرابعة عصراً قام رستم خان الجورجي بكسر حاجز الرهبة وهجم عل ميسرة جيش محمود والذي كان تحت قيادة نصرالله , كان الهجوم مباغتاً وشديداً فأضطر نصر الله للتقهقر بشكل عشوائي , في نفس الوقت تحرك سيدعبدالله بحركة دائرية حتى وصل خلف جيش محمود وهجم على خيام محمود واستولى عليها, لما رأى محمود أن نصرالله لا يستطيع مقاومة الجيش الفارسي تردد فيما يفعله فصاح عليه أمان الله سلطان بلهجة أمرة دع عنك المقدمة وأهجم على رستم ( تمثل محمود لأمر أمان الله سلطان ولم يعتبرها إهانة أن يأمره أحد قادته وهو الملك) فهجم فوراً على رستم خان , كان محمود يتقدم مقاتليه ب 200 متر حتى إلتحم مع العدو, عندما رأى نصرالله قدوم محمود رجع وأمر مقاتليه بالثبات, حوصر رستم بين الطرفين فأستغاث طالباً المساعدة لكنه لم يلقاء أذاناً صاغية من سيدعبدالله المنشغل بجمع الغنائم, تمكن محمود ونصرالله من قطعة صلة رستم الجورجي مع بقية الجيش الفارسي فأحس رستم بالخطر وانقطع أمله عن قدوم المدد فاثر الهرب والفرار لينجي بنفسه ويرجع للجيش الفارسي, أشتد ضرب الأفغان وثخنوا في الجورجين فتشتت الجورجين وفر رستم خان حتى وصل نهر برزون وعندما قفز جواده ليعبر النهر وقع في الماء وسقط رستم خان عنه وقبل أن يمطيه من جديد لحقه الأفغان ومزقوه إرباً إربا.
هنا لقي رستم خان مصير إبن أخيه خسرو الذي قتل بنفس الطريقة في قندهار قبل أحدعشر عاماً ولحق رستم باخيه جورجين وإبن أخيه خسرو.

أما ميسرة الجيش الفارسي فقد هجم علي مردان على ميمنة جيش الأفغان والذي كان بقيادة أمان الله سلطان فتظاهر أمان الله سلطان بالهزيمة وتقهقر للخلف فتقدم علي مردان بجيشه يلاحق الأفغان حتى وصل أمان الله سلطان للنقطة المحدد, حيث أنه كان قد جهز مدفعيته الخفيفة والمحمولة على الجمال الباركة خلف ساحة المعركة
فأمر مقاتليه بتخلية المقدمة والتوجه يميناً ويسارا حتى يتمكن المدفعيون من استهداف مقاتلي علي مردان وبالفعل قصفت المدفعية مقاتلي علي مردان قصفاً مكثفاً أدى إلى خسا ئر فادحة في صفوف الجيش الصفوي, وكان من ضمن القتلى أخ لعلي مردان وأصيب علي مردان نفسه بإصابات بالغة وبشق النفس تمكن من الفرار والنجاة بنفسه من الموت.
أما محمد قلي خان قائد الفرس الصفويين فشاهد بأم عينيه نهاية رستم خان و إبادة جيش الجورجيين وكذلك شاهد هزيمة علي مردان وفراره من ساحة المعركة, فبعد إشتباك قصير مع الافغان قرر هو الأخر الفرار ورأه مناسباً للنجاة بجيشه ونفسه من الإبادة المحتمة.
وعندما رأى الأفغان جبن الفرس وفرارهم أشتدوا في طلبهم ولاحقوهم فهجموا على المدفعية الفارسية هجمة خاطفة سريعة كالبرق وقبل أن يتمكن فيليب من ترصدهم تمكن الأفغان من الإستيلاء على المدفعية كاملةً وقتلوا فيليب وقائد المدفعية العام احمدخان.
رأى الجيش الفارسي الهارب إستيلاء الأفغان على مدفعيتهم الثقيلة لكنهم من الرعب والرهبة لم يكونوا يستطيعون حتى النظر للخلف وبسرعة كبيرة وعشوائية تامة تمكنوا من عبور مضيق خورت ودخلوا أصفهان ومن شدة إضطرابهم وخوفهم نسوا حتى أن يغلقوا
أبواب المدينة خلفهم .
تأثر أهل أصفهان من حال جيشهم وما حكاه لهم العسكر من قوة ووحشية الأفغان فتملكهم الرعب والخوف الشديد من الاتي وتعالت صياح النساء في المدينة التي لم تشهد الحرب منذ قرون.
ولو أن محمود تابع ولحق الجيش المنهزم حتى المدينة لكان إستولى عليها دون مقاومة لكنه فضل البقاء خوفاً من يقع في كمين فهم لا يعلمون تضاريس المنطقة جيداً وخاصتاً أن الليل كان قد أستل ستاره.

نتائج المعركة:
إختلفت المصادر التاريخية في تقدير خسائر الجانبين في معركة جلناباد.
الفرس/ الأفغان
1- زوزب سالميان (باللغة التركية)5000 /500
2-كلراك 6000 /700
3- شركة هولندا الشرقية 5000 /400
4- محمد محسن الإيراني خسائر فادحة/ ......
5- لورانس لوكارت 5000 /500
6- حسب الويكيبيديا 15000 / ......
http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Gulnabad (http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Gulnabad)


تحليل الدكتور لورانس لوكهارت( Laurence Lockhart ) للمعركة ونتائجها:

بنظر لورانس لوكارت أن سبب هزيمة الفرس هو أنهم كانوا غير متفقين ولم تكن لهم قيادة موحدة قوية.
ويعلل نصر الأفغان بأن
الشاه محمود لم ترهبه كثرة عدد الفرس ولم ترعبه هول المعركة لكنه أصابه التردد في إتخاذ القرار بداية المعركة وزال هذا التردد بواسطة أمان الله سلطان الذي أرشده على ما يجب فعله في مثل هذا الوقت.
كان الشاه محمود في بداية العشرينات من عمره, وكان بينه وبين قادته ثقة وإتحاد كبير, كان يحترمهم وهم يرشدونه وهو يتقبل, أما عسكره فقاتلو بشجاعتهم وصلابتهم المعروفة عنهم حتى نهاية المعركة والتي أدت لانتصارهم.


شاهد معركة جلناباد
http://www.youtube.com/watch?v=pgI82EOB0rg&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=pgI82EOB0rg&feature=related)


..................يتبع حصار أصفهان وفتحها.............

ahmad jalal
04-03-10, 11:26 PM
موضوع رائع و شيق

فتاة كابل!!!!!!

شكراً لمرورك
وهذا من ذوقك



و بالنسبة لأخي جلال ...

تحدث كما شئت و اطرح رايك كما تراه انت فليس لأحد ان يصادر حقك في ابداء رآيك بكل صراحة

لا تجعل الموضوع جامداً لا رآي لك فيه لا تطمس دورك كما لو انك مجرد ناقل لخبر ما

لايوجد فائدة للموضوع ان لم نجد فيه آراء كاتبه كما يهمنا معرفة و جهات النظر من جميع الآطراف

سواء كانت من كاتب الموضوع نفسه أو ممن يقرأه او يرغب في الاستفسار او التعليق ..من الجمهور

خصوصاً من شخص ملم بالتفاصيل و ينتمي لتلك الفئة


أم القمل والصيبان

أشكرك على ردك الجميل الوافي والكافي

وأحب أطمنك إني ما رايح أطمس دوري ورايح أعلق وأبدي رايي بعفوية كما كنت ولن أجامل أو احابي احد.




على العموم شكراً للجميع


في إنتظار تعليقاتكم على الموضوع

ام القمل و الصيبان
05-03-10, 03:08 AM
عز الله انك ماكذبت الافغان يتمتعون ب (( حمية مذهبية تعصبية تصل لدرجة الغليان ))

اسعد افغاني
05-03-10, 03:27 AM
احمد جلال
اين اقي الموضوع لم تكمل لنا القصة ولا ارسلت لي المصادر
انتظر ردك لاني بحاجه لبعض المعلومات

ahmad jalal
05-03-10, 04:22 AM
اين اقي الموضوع لم تكمل لنا القصة ولا ارسلت لي المصادر
انتظر ردك لاني بحاجه لبعض المعلومات

أخي الكريم أسعد

ماهي اللغات التي تجيدها؟

أنا أعتمد بشكل أساسي على كتاب للدكتور البريطاني لورانس لوكارت: the fall of safavids dynasty
وهو مترجم للفارسية والكثير من اللغات الأخرى.
وكذلك هناك الكثير من الكتب التاريخية الأفغانية في هذا الموضوع؟

لكن ما طبيعة المعلومات التي تريدها؟

ahmad jalal
05-03-10, 04:31 AM
عز الله انك ماكذبت الافغان يتمتعون ب (( حمية مذهبية تعصبية تصل لدرجة الغليان ))


هذا قول الكاتب البريطاني لورانس

لكن ما كان تفسيرك ورؤيتك لها الجملة حتى ما علقت إلا عليها؟

اسعد افغاني
05-03-10, 05:20 AM
انا اجيد اللغة العربية افضل من اي لغة اخرى
ولغتي الاساسية هي البشتو
وافهم الفارسية ولكني لا اجيد التحدث بها
اما الانجليزية فأستطيع فهمها بنسبة خمسون بالمئة فقط
انا ابحث عن معلومات عن اصل ونشوء الشعب الافغاني
لانني قرات وسمعت ان اصلهم يعود لليهود
طبعا اقصد البشتون وليس الاعراق الاخرى
وقرات ايضا ان اول من اسلم من الافغان هو رجل اسمه قيس وقد وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة وغير الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه الى عبدالرشيد وانه تزوج بابنة الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه
واريد ان اطلع على مراجع عن القبائل البشتونية وفروعها واماكن سكنها في الولايات الافغانية
اريد ان اؤلف كتابا جامعا عن الافغان منذ نشوئهم وحتى العصر الحديث
لكي يتمكن الجيل الجديد من الافغان الذين يعيشون خارج بلدهم سواء في الخليج العربي او اوروبا او امريكا ان يطلعو على تاريخ بلدهم وشعبهم
فكرتي ان يكون الكتبا مختصرا وجامعا لاهم المعلومات التي يجب ان يعلمها اي شخص عن بلده وقومه لانني الاحظ بان الجيل الجديد من الافغان الذين ولدو او تربو خارج بلدهم بسبب الحروب التي مرت على بلدنا لا يعلمون اي شي عن بلدهم ولا عن شعبهم
واردت ان استفيد من معلوماتك في هذا الشان
وشكرا

ahmad jalal
05-03-10, 06:29 AM
اريد ان اؤلف كتابا جامعا عن الافغان منذ نشوئهم وحتى العصر الحديث



الله يقويك


لكن كتب التاريخ ليست بهذه السهولة, ولكي تسرد التاريخ يجب أن تكون ملماً بمبادئ وأصول ثبت و إخراج الوقائع التاريخية وتدوينها, يجب أن تعرف المعاير العلمية التي تبنى عليها دراسة التاريخ, وأن لا تنجر للأساطير و القصص الفلكورية والخيالية وتبني عليها.

ولن تستطيع في سنة أو سنتين أن تكتب تاريخاً كاملاً ومفصلاً عن نشؤ وأصل البشتون وتاريخهم إلى الوقت الحاضر
فتاريخ الأفغان(البشتون) عريق وله جذور عميقة في التاريخ
يبدأ مع بداية الأريين يعني قبل 5000 سنة.
ولفهم ذلك تحتاج إلى البحث في المصادر الأرية القديمة مثل كتاب الريجويد بجميع مجلداته والأفستا( ترانيم زرادشت الدينية)
والمصادر الصينية والهندية واليونانية.

أنا لم أجمع معلوماتي من عدد محدود من الكتب بل منذ صغري وأنا أبحث وأنبش في تاريخ الأفغان, كنت مهوساً بالتاريخ.

أم تريد أن تترجم كتاباً إلى العربية ؟
وكما تقول يكون مختصراً


فعليك إذاً الرجوع للسيد أسد الله دانش سافي صاحب مؤسسة دانش للنشر لها مكتب في كابل وفرع في بيشاور, وهو يستطيع أن يفيدك باهم المصادر العلمية الموثوقة في هذا المجال.

ولكي تسطيع الرد على الذين يقولون بأن البشتون من بني إسرائيل أو العرب يعني أنهم ساميون ( ولنا الفخر أن نكون عرباً أو إسرائليون لكن الحقيقة شيئ أخر) عليك بقرأةالكتب التي تبحث في تاريخ الأفغان القديم يعني ما قبل الإسلام, وأهم مرجع لذلك
كتاب للعلامة علي أحمد كهزاد بإسم تاريخ أفغانستان القديم باللغتين البشتو والفارسية وهو كتاب علمي ممتاز في جلدين كبيرين تلقاه عند دانش, وكذلك كتب عبدالحي حبيبي رحمه الله وهذان من علماء الأثار والتاريخ المشهورون عالمياً.
وكذلك الأستاذ رشتين وأخرون.

ام القمل و الصيبان
05-03-10, 12:57 PM
هذه الجملة صادقة و منطبقة تماماً في وصف الافغان

و قصدت هذه الجملة تحديداً لإني ,,,,,,,

و العارف لا يعرف ..... يا أخي جلال

إن كنت تدري فتلك مصيبةً و إن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم ...

فتاة كابل
06-03-10, 06:50 AM
ماهي صحة مايرويه اخ اسعد افغاني في اصل البشتون

هل لديك معلومات تثبت أو تنفي تلك الروايات ..... في اصل البشتون

madridi fahad
09-03-10, 04:09 AM
السلام عليكم
اشكرك من اعماق قلبي على جمال الموضوع
صراحة انا مثل الاخ الذي سبقني وسجل لاجلك في المنتدى وانا كذلك والدليل هذي مشاركتي الاولى الي اتشرفت فيها انا اني اكتبها في موضوعك الجميل
صراحة لم اجد من يرشدني الى اسم قبيلتي الى حد الان لانه جميع اهلي لم يتعلموا والبعض تعلم لكن لم يهتم بالتاريخ وانت تعلم انه البعض لم يحفظ اسماء اجداده
انا بشتوني من وردك
ولكن لا اعرف من اي قبيلة يصل اجدادي مع انه الظن الكبير من غلزاي لكن انا اعلم هذا ظن بنسبة 20%
ولم اسألك الأ لاني رايت فيك المتعلم والفقيه
اتمنى انك تعطيني اجابة انت او غيرك من الاخوة الافغان

madridi fahad
09-03-10, 04:11 AM
^^^^^^^^^^^
اقصد الاب والام واولاد العم اما اخوتي فهم من مواليد الخليج

اسعد افغاني
10-03-10, 04:38 AM
انا في الحقيقة لم اقرأ كتبا كاملة في هذا المجال ومصدر معلوماتي من الانترنت من بعض المواقع التي تورد مثل هذه ا لمواضيع والروايات التاريخية وللاسف الشديد انني لم اسافر في حياتي لافغانستان او باكستان لكي استطيع الحصول علىلا مثل تلك الكتب وليس هناك احد اعرفه لكي يرسلها الي بالبريدولذلك قد اكثرنا عليك يااخ احمد جلال بالاسئلة نرجو المعذرة ونشكرك على سعة صدرك وحسن ردك

اسعد افغاني
10-03-10, 04:46 AM
شكلهم القصمان حيطردونا من المنتدى قلبناه منتدى افغان نت هههههههههههههههههه ايش رايك ياحمد جلال نسوي منتدى للافغان المقيمين في الخليج العربي والي يتكلمون اللغة العربيه احسن من لغتهم الام

جدد حياتك
13-03-10, 07:04 AM
مشكور اخوي ومهي غريبه على الافغان رجال وقدام عيونا بهذلو اقوى دوله في العالم تسع سنوات وهي تحاول اختراقهم او شق صفهم كما هو الحال في المقاومه العراقيه بصحوات او معتدلين ولم تستطيع ولن تستطيع بأذن الله

جدد حياتك
13-03-10, 02:53 PM
الله يعطيك العافيه متى تكمل القصه

madridi fahad
14-03-10, 11:38 AM
والله شكله بطل اخونا وزعل لاننا خرجنا عن طور الموضوع

ام القمل و الصيبان
15-03-10, 08:27 AM
له حق يزعل اسألتكم تطفش اللي مايطفش ...

ما ألومه إذا اعتزل الكتابه زهق منكم ...

فيه ناس عايشين في الخليج و يكتبون ( حيطردونا )

المصريين هم اللي ينطقون ( ح ) قبل الكلمات

فيه ناس تسأل اسئلة مالها داعي ( متى تكمل القصه )

شيء طبيعي بعد متى إذا الرجال صار عنده فراغ ...

فيه ناس تتقصد تخرج عن صلب الموضوع ...

بعدين تقول شكله زعل لاننا خرجنا عن طور الموضوع

من البداية دامك تدري ان اسألتك برى الموضوع ليش

تسألها أساساً ...

اللي عنده سؤال في صلب الموضوع يسأل

و اللي عنده سؤال خارج الموضوع لا يسأل

و اللي عايش في الخليج يكتب في لهجتهم

و إذا عايش في مصر يكتب في لهجتهم

و اللي ينتظر تكملة القصه يصبر لين يتفرغ الكاتب

متى ماخلص اشغاله يتفرغ و ينزل لكم الباقي

فهههههههههههههههههههههههمتوا و لا لاء

اظن كلامي واضح للجميع ... للمصريين قبل الخليجيين

madridi fahad
16-03-10, 10:34 AM
وانت ايش دخلك اصلا الموضوع
الموضوع بيننا احنا الافغان نتفاهم امركم عجيب حتى في المنتديات يتدخلون بيننا احنا الافغان والله مادري متى يتركوننا وحالنا
لا تكوني صاحبة الموقع وانا مادري ؟.

ام القمل و الصيبان
16-03-10, 12:28 PM
ما شاالله عليك كيف فهمتها بهذي السهوله ؟

رجل محترم
22-03-10, 10:28 AM
مشكور على موضوعك الرائع

AbduLraHmN
11-04-10, 06:32 PM
اخي احمد جلال اذا رايت ان في موضوعك رود مخربة فقم بمراسة الادراة وهم اذان صاغية

Just Mj
18-04-10, 02:17 AM
طرح في غاية الروعه والتشويق..)
بانتظار المزيد..

ahmad jalal
18-04-10, 10:36 PM
حصار أصفهان

في الساعة التاسعة مساء يوم الثامن من مارس عام 1722م وصل خبر هزيمة الفرس في معركة جلنا باد إلى أصفهان ودخلت فلول الجيش المنهزم كالسيل إلى المدينة.
شاهد أهل أصفهان حال جيشهم المنهزم وحكي العسكر ما شاهدوه من هول المعركة وما رأوه من رعب و وحشية وقوة الأفغان للعامة,
فأنتشر الهلع بين ساكني المدينة وعمت الفوضى وسيطر الخوف على الإيرانيين حتى باتوا يعتقدون أن لا شيء يستطيع وقف زحف الأفغان نحو المدينة والسيطرة على عاصمة الصفويين, خرجت النساء في منتصف الليل بالعويل والصراخ وأخذن يجرين في شوارع المدينة محاولاتٍ الاحتماء بقلعة تبرك(قلعة السلطان).
لكن لما أشرقت شمس التاسع من مارس ولم يرى الإيرانيون أثراً للعدو القاهر استعادوا شيئاً من الاطمئنان وخفت وطأة الرعب الذي أصابهم وبداء السلطان حسين و أركان دولته في التخطيط لتقوية استحكامات المدينة والدفاع عنها, وأول ما قاموا به هو تعزيز الدفاعات على الجسور الواقعة على نهر زايندة, وكان نهر زايندة يشكل خطاً دفاعياً حول المدينة من جهة الجنوب والشرق وخاصةً أنه في الربيع يكوناً هائجاً وتفيض ضفافه بسبب الأمطار وذوبان ثلوج جبال زاغروس.
وخلال النهار وصل سيد عبدالله مع عسكره وبعض الغنائم إلى أصفهان, لم تخفف تلك الغنائم من هلع الفرس ولم ترفع من معنوياتهم المنهارة .
دعي السلطان حسين أعيان وكبار دولته لاجتماع ليتشاوروا في الوضع فأشار عليه رئيس الوزراء محمد قلي خان بأن يغادر أصفهان إلى منطقة أخرى أكثر أمناًٍٍٍ, يستطيع عندها أن يجمع ويحشد المزيد من القوات لهزيمة الأفغان, وقام محمد حزين بطرح الموضوع على محارم السلطان ليرغبوا ويشجعوا السلطان في الخروج من أصفهان, حيث أن الفرصة ما تزال مواتية والطرق مفتوحة والمصلحة تقتضي ذلك أن يكون السلطان في مكانٍ أمن, وعندها لن يضغط محمود على أصفهان وسيقوم أهل أصفهان بالدفاع عن مدينتهم حتى يمل الأفغان ويرجعوا قافلين او يواجهوا حروباً سلطانية طويلةٍ.
اعترض على هذا الرأي بعضٍ القادة الحمقى والمغترون بقوتهم أمثال سيد عبدالله وكذا مفتي الدولة وغيرهم ورغبوا السلطان في البقاء في المدينة.
قرر السلطان البقاء في عاصمته وعين سيد عبدالله قائدا عاماً لقواته
وأرسل رسلاً إلى كلٍ من والي جورجيا وختانغ السادس وإلى علي مردان والي لرستان وقاسم خان زعيم قبيلة بختيار وعدد أخر من زعماء العشائر وولاة الأقاليم يطلب منهم مدداً عاجلاً لنصرة أصفهان.ٍ

وختانغ السادس الجورجي كان قد أقسم من قبل أن لا يقاتل لمصلحة السلطان مرة أخرى لخلافٍ كان قد وقع بينهما.

أما علي مردان فأرسل له أنه سيكون حاضراً حال ما يتعافى من جراحه التي أصيب بها في معركة جلناباد, وكذا فعل الزعماء الآخرون وقطعوا مجرد وعود بتقديم يد العون لكن لم يقدم احد منهم على إجراء فوري وفعلي لمساندة السلطان , لم يستطع السلطان إقناع ولاته وحلفائه بالانضمام إلى جيشه والدفاع عن عاصمة الإمبراطورية المترامية الأطراف, وبعد أن يئس منهم قام يجمع أهل الفطنة والعقل يشاورهم فيما يفعله ومن ضمن من شاورهم رئيس وزرائه السابق لطف علي خان الداغستاني احضر من السجن للبلاط, فأشار عليه الداغستاني أن يكرم كل من أخلص في خدمة السلطان و أظهر الشجاعة في مقارعة العدو و أوصاه بأن يجمع القدر الكافي من المؤن في المدينة وكذلك أشار عليه أن يقتل كل القادة والأمراء الذين فروا من معركة جلناباد, عمل السلطان بمشورة الداغستاني لكنه لم ينفذ البند الثالث منها وارجع رئيس الوزراء الأعمى إلى غياهب السجن.
يقول القس البولندي كروسنسكي ( شاهد عيان على سقوط الصفويين) بقي الأفغان ثمانية أيام متواصلة في مواقعهم في جلناباد يستريحون فأرسل السلطان قائده سيد عبدالله ليتحقق من الوضع ويرى ماذا يفعل الأفغان وخاصةً أنه كانت الشائعات تقول أن محموداً قد رجع إلى كرمان, لكن عندما وصل سيد عبدالله للموقع وجد الأفغان في مواقعهم, المغول يلعبون بالطنبور والبلوش يعزفون الربابة والأفغان مشغولون بأهازيجهم وكأنهم في قندهار, لا يبالون بتاتاً أنهم في وسط بلد معادي ويحيط بهم الأعداء من كل جانب ووطنهم يبعد مسيرة أسابيع.
ولأن محموداً لم يكن لديه من يسجل وقائعه التاريخية فلا ندري لماذا بقي ثمانية أيام في محمد أباد, بماذا كان يفكر؟ هل كان متردداً في المضي قدماً؟ أم أنه كان يفكر أن يرجع لكرمان ومن ثم إلى قندهار بغنائم الحرب ويتفرغ لتقوية دولته؟
لا ندري لكنه بقي ثمانية أيام بشكل غريب ومبهم في مكانه والفرضية الأكثر طرحاً هو أنه ربما كان على تواصل مع المخالفين في البلاط, وكانت الشائعات تقول أن رئيس الوزراء السابق لطف علي خان الداغستاني ( سني) والذي كان يقبع في السجن بعد أن قام السلطان حسين بسمل عينيه
كان على تواصل مع الشاه محمود وكذلك سيد عبدالله والي الأهواز, فقد كان الاثنان من السنة كما هو محمود.
بعد الوقفة تحرك محمود بجيشه وقسمه إلى قسمين قسم يتجه شمالاً والأخر بقيادته جنوباً, وصل محمود بقواته قريباً من بلدة شهرستاني وكان النهر بينه وبين البلدة.
هاجمت القوات الأفغانية الجسر وقصفوا البلدة لكن أحمد آغا القائد الصفوي دافع ببسالة عن الجسر وأحدث خسائر في صفوف الأفغان وإضافة إلى ذلك وصلته كتيبة من الجنود الفرس ليشدوا أزره, من ناحية أخرى وصلت أخباراً لمحمود تفيد أن بلدة جلفا خالية من الجنود الفرسٍ, تراجع محمود عن قلعة شهرستاني و اتجه بقواته نحو بلدة جلفا, كان سكان جلفا من الأرمن النصارى وكان قبل أن يهجم محمود عليهم قد طلبوا المساعدة من أ أصفهان لم يلب الفرس طلبهم وكانوا في وضع لا يحسدون عليه , حيث إن الفرس كانوا قد نزعوا أسلحتهم خوف أ ن ينضموا إلى محمود, لذا كانت البلدة خالية من السلاح إلا اليسير, ووقت معركة جلناباد كانت القيادة الفارسية قد طلبت منهم ثلاثمائة شاب يقومون بحراسة القصر السلطاني عند غياب القوات الفارسية ولكن بعد عودة الجيش الفارسي المنهزم , خلع سلاحهم من جديد وأعفوا من الخدمة وقيل لهم عندما نرى الحاجة سنستدعيكم مرة أخرى.

هجم الأفغان يوم 17 مارس على بلدة جلفا الأرمينية القريبة من أصفهان, وعندما تقدمت القوات الأفغانية نحو البلدة, بدأ الأرمن في التنظيم والاستعداد للمقاومة على رغم تخلي أصفهان عنهم, ولكي يظهروا للأفغان أنه يوجد بينهم إيرانيون كانوا ينادون على بعضهم بأسماء فارسية, لكن الأفغان لم يكونوا يعون الفرق بين الأرمن والفرس, كانوا يعتقدون أن الجورجيون هم الإيرانيون الأصل ومن ثم الفرس, والأرمن والعرب وغيرهم إيرانيين من درجات أخرى.
بعد اشتباك قصير تمكنت قوات محمود الهوتكي من الاستيلاء على بلدة جلفا , وعندها علم محمود أن بلدة فرح أباد (منتجع السلطان) القريبة أيضاً خالية من العسكر مع أنها قلعة حصينة ذات أبراجٍ عالية, وكان السلطان قد صرف عليها الكثير من الأموال وكان يقضي أيام لهوه فيها , تقدمت القوات نحو فرح أباد واستولوا عليها دون مقاومة ودون طلقة واحدة, وبذا تمكن محمود من الاستيلاء على قلعة حصينة بجانب أصفهان واتخذها مركزاً لقيادة قواته.
يقول القس كروسنسكي : لو لم يتمكن محمود من الاستيلاء على قلعة فرح أباد لكان من الصعب عليه أن يفتح أصفهان.
أكتشف الأفغان إن الفرس قد خبئوا ستاً من المدافع الثقيلة تحت التراب في فرح أباد فاستخرجوها ونظفوها ووضعوها في الخدمة وأصبح لديهم 31 مدفعاً ثقيلاً بالإضافة للمدافع الخفيفة.

بعد الاستيلاء على فرح أباد ضغط محمود على الأرمن النصارى وطالبهم بـــ70000 تومن إيراني نصفها فوري والباقي اجل, ونهبت بعض البيوت في جلفا, وكان العساكر الأفغان قد سبوا خمسين فتاة من الأرمن وذهبوا بهن لقواعدهم, لكن عندما راجع الأرمن محمود في ذلك أمر بإرجاعهن لذويهن, وكان البعض منهن قد ارجعن قبل أمر محمود وذلك لكثرة صراخهن وعويلهن ولترفق الأفغان لحالهن, والجدير بالذكر أنه لم يقتل ارمني واحد في جلفا.

و بتاريخ 20 مارس بداء الهجوم الأول للأفغان على أصفهان, وبما أن أكثرية قوات محمود كانت متمركزة جنوبي نهر زايندة الهائج في ذلك اليوم لم يستطع الأفغان عبور النهر فاكتفوا بتبادل ناري مع القوات الصفوية المتمركزة في شمال النهر.
في هذا الأثناء أستدعى السلطان حسين قائده العربي سيد عبدالله وأمره أن يكتب من جانبه كتاباً لمحمود يحثه فيه على التراجع مع أخذ امتيازات له من قبل السلطان .
يقول القس كروسنيسكي في كتابه(السائح النصراني) :قام السلطان حسين باستدعاء خان الأهواز (سيد عبدالله) وقال له اكتب لمحمود كتاباً من طرفك وقل له بما أننا كلينا من أهل السنة والجماعة فإني أريد الخير لكم وأنا في صفكم , فأقول لكم خذوا الغنائم التي في أيديكم وارجعوا للولاية ( قندهار) وذلك لأن الحرب كر وفر وقد تصل لملك القزلباش جيوش من أقاليم إيران الأخرى عندها ستواجهون صعوبات ليست في حسبانكم , سأقوم أنا بإغفال السلطان و وزرائه من تعقبكم , وإن كنتم ترضون بالصلح سيتم ترك ولاية قندهار وللأبد لكم , وسأحصل لكم من السلطان على الذهب والمال والهداية وسأضمن لكم أنا شخصياً الوفاء بما يتم الاتفاق به.


فور وصول مكتوب سيد عبدالله قام محمود بجمع قادة جيشه وزعماء الأفغان و أطلعهم على عرض سيد عبدالله , فتناقشوا في الأمر وفي الأخير استقر رأيهم على أن الكذب والخديعة والاحتيال من عادة الصفويين و أنهم لن يوفوا بما يتعاهدون عليه بل يبحثون عن الفرص لنقض عهودهم وإن كانوا صادقين فعلى السلطان الصفوي أن يرسل إبنته بجهيز كبير ويزوجها من الشاه محمود وأن يتخلى عن قندهار وتوابعها وللأبد للأفغان ويتم ذلك بتعيين هيئات من الطرفين لترسيم الحدود بين البلدين, عندها نستطيع أن نعيش بسلام كبلدين متجاورين, وهذا هو عرضنا للصلح.



عندما وصل عرض الأفغان لسيد عبدالله وأطلع عليه السلطان حسين ووزرائه أصابهم هم وقلق كبير فقالوا إن كل الشروط ممكنة التفاوض عليها , لكن شرطهم بأن يزوج السلطان ابنته لأحدٍ من أتباعه لن يبقي للسلطان ذرة اعتبار وسيهدر ماء وجهه, والموت أرحم من مثل هذه الإهانة , لذا سنجمع قوانا ونرفع من هممنا وسنقاتل وندافع عن مدينتنا حتى يصلنا المدد أو يمل الأفغان ويرجعوا قافلين إلى قندهار.



وكتبوا للأفغان ما يلي:<< كل شروطكم ممكن أن تقبل , لكن شرط تزويج ابنة السلطان لمحمود غير ممكن, لا يمكن أن تزوج شيعية لسني, لا يرى السلطان المصلحة في تزويج ابنته لواحدٍ من أتباعه>>.



بوصول جواب السلطان للأفغان, اتفقوا على الإقدام لفتح أصفهان وأرسلوا العسكر إلى أطراف أصفهان ونهبوا السكان حتى يضطروا للاحتماء في المدينة, ونزلوا إلى بلدة جلفا الأرمنية ونهبوا بيوت الأغنياء ولم يتعرضوا للفقراء والكنائس فيها.


بعد أن قام الأفغان بالتضييق على القرى والبلدات الجنوبية والشرقية لأصفهان وكان قصدهم من ذلك أن يجتمع سكان تلك البلدات في أصفهان حتى يزداد تعداد سكانها وتقل المؤن , اتجه سكان أصفهان نحو الغرب والشمال للتزود بحاجاتهم الضرورية من تلك الجهة التي لم تكن تحت سيطرة الأفغان بعد, وكذا حضر من الغرب عدة ألاف من العسكر لأصفهان فأصبحت المدينة مكتظة بالمدنيين والعسكر.


كان عبور نهر زايندة الفاصل بين أصفهان وجيش محمود من أولويات الأفغان, وفي 23 مارس هاجم الأفغان جسر شهرستاني واستولوا عليه لكن قامت المدفعية الفارسية تحت إمرة ژاكوب( أوروبي عين محل فيليب) بدك الأفغان و ألحقت بهم خسائر كبيرة فتراجعوا عن الجسر.


وفي السادس من شهر إبريل اخبر جواسيس الجيش الأفغاني محموداً أن جسر مرنان والذي يحرسه عدد كبير من الجورجيين يمكن الاستيلاء عليه وذلك أن العساكر الجورجيين يشربون الخمر بكثرة في الليل حتى يثملوا, فإذا هجمنا عليهم في ساعة متأخرة من الليل يمكن أن نستولي عليه.



أمر محمود بالهجوم على الجسر وأمر جنوده بأخذ ألواح خشبية معهم لإصلاح ما خرب منه , وفعلاً قبل الفجر هجم الأفغان على جسر مرنان وقتلوا جميع الجورجيين المرابطين عليه , وهكذا عبرت القوات الأفغانية نهر زايندة الهائج وأصبحوا في جهة أصفهان , بدايةً هجموا على منطقة عباس أباد وقضوا على دفاعات أحمد أغا وبعد قليل انضمت هذه القوات للقوة الأفغانية التي تمكنت من محاصرة المدينة من ناحية الشرق والشمال , فوصلت حلقة حصار أصفهان ووقعت المدينة تحت حصار كامل ودخل جميع الفرس إلى داخل المدينة المكتظة, وأغلق الأفغان جميع المداخل والمخارج المؤدية من وإلى المدينة وأقاموا نقط تفتيش وحراس من الخيالة حول المدينة.

ahmad jalal
18-04-10, 10:43 PM
أثر الحصار على أصفهان



وفي شهر إبريل عام 1722م ظهر تأثير الحصار على المدينة وذلك بارتفاع سعر السلع الغذائية, حيث وصل سعر رغيف الخبز أضعاف سعره الطبيعي, وفي 13 من إبريل استولى الأفغان على منطقة باغ هزار جريب (بستان الألف فدان) ونصبوا هناك ثلاث من المدافع الثقيلة التي أحضروها من فرح أباد وفي الخامس عشر من إبريل صدوا هجوماً للفرس على جسر شهرستان , ومع مضي أيام شهر إبريل تزايدت الاعتراضات والفوضى في المدينة , كان سكان المدينة يشتكون من جبن القوات المسلحة وتهربهم من مواجهة الأفغان القليلي العدد, وفي 27 إبريل خرجت مظاهرة كبيرة إلى ساحات المدينة تطالب الجيش والسلطان بالخروج من المدينة لمواجهة الأفغان و أعلنوا في الأخير إنه إذا لم يقدم الجيش على قتال الأفغان فإنهم سيخرجوا من المدينة وينضموا للأفغان .


أما السلطان فكان في حالة سيئة ومشوش الأفكار وفضل أن يبقي أبواب قصره مغلقة لكنه أصدر أمره بقتال الأفغان خارج المدينة.


وفي 30إبريل خرجت من أصفهان قوة مركبة من العرب والإيرانيين تحت قيادة أحمد آغا وهجمت على المنطقة الواقعة شمال غرب المدينة لكن الأفغان كانوا يترصد ونهم, لم تصمد القوة الإيرانية المنهزمة نفسياً والمنهارة معنوياً لهجمة الأفغان فانهزمت بسرعة وتقهقرت بشكل فوضوي وغير منظم حتى لاذت بالمدينة , رجع أحمد آغا المشهور بالشجاعة والبطولة خائباً ومنهزماً للمدينة فواجه شتامة العامة والخاصة


والأدهى أن جنوده الفرس كانوا يطلقون النار من الخلف على الجنود العرب أثناء الانسحاب فاشتكوا لسيد عبدالله الذي بدوره اشتكى للسلطان فقام بعزل أحمد آغا وسحب جميع صلاحياته, لكنه ارجع إلى منصبه فيما بعد.


وفي بداية شهر مايو قدم من الشمال جيش كبير للإيرانيين واقترب من أصفهان وعندما وصل إلى قرية غز التي تبعد عن أصفهان 9 أميال هجم عليه الأفغان وبعد اشتباك خفيف هرب الفرس وتركوا عتادهم غنيمة للأفغان , بعدها بأيام وصل خبر يفيد بقدوم علي مردان والي لرستان بجيش كبير إلى منطقة جل بايجان (جيم مصرية) التي تبعد عن أصفهان 140 ميلاً إلى الشمال , فتشجع أهل أصفهان وأملوا في قدومه الخير, لكن في الثالث عشر من شهر مايو وصل مكتوب علي مردان للسلطان يشتكي فيه من سيد عبدالله ويطالب بعزله وتعينه مكانه, رفض السلطان حسين طلب علي مردان , وفي الثالث من شهر جون وصل أصفهان خبر يفيد أن وختانغ السادس هزم اللغزيين في القوقاز وهو قادم مع 22 ألفاً من عساكره الجورجيين لنجدة أصفهان, لكن مع الوقت تبين أنه كان مجرد إشاعة, فالجورجيون لم يعد يريدوا أن يواجهوا الأفغان خاصةً أ نهم هزموا في جميع المعارك التي خاضوها مع الأفغان وأبيدت لهم جيوش كاملة بقياداتهم مثل جورجين , خسرو ورستم.


وفي اليوم السادس من شهر جون وصل مكتوب أخر من علي مردان يطالب فيه السلطان أن يتنازل عن العرش لصالح إبنه وأن يرسل أبنائه إليه ليقوم بمساعدتهم بتجميع جيش ضخم.


رفض السلطان التنازل عن العرش لكنه أرس ابنه طهماسب (الثالث بين أخوته) في ليلة الثامن من جون خلسة إلى خارج أصفهان ,تمكن طهماسب من الفرار ووصل إلى كاشان.


عندما علم محمود بهروب طهماسب استدعى ابن عمه أشرف قائد الحصار واستجوبه بشدة.



بعد ذلك ضيقت حلقة الحصار ولم يعد بإمكان أحد الخروج من المدينة أو الدخول إليها.


بعد وصوله إلى كاشان ذهب طهماسب إلى قزوين و أخذ يحشد الناس ويجمع العسكر لمناصرة أصفهان.


أما في أصفهان فقد أطلت المجاعة برأسها ونفدت المؤن ولم يعد بإمكان العامة الحصول على رغيف الخبز, و أصبح شبح الموت جوعاً هاجساً يفزع أهل أصفهان ليلاً ونهارا.


ولما اشتدت المجاعة هرع البعض للخروج من المدينة لكنهم كانوا يقتلون أو يقعون أسرى لدى الأفغان فيضطر الآخرون للرجوع للمدينة خائبين.



وفي منتصف شهر جون حل شهر رمضان واستمر حتى منتصف شهر جولاي فأوقف الطرفان العمليات العسكرية واكتفى الأفغان بالحصار, لكن الشاه محمود أمر عساكره بجمع كل ما يقع تحت أيديهم من المؤن ونقلها إلى قلعة فرح أباد , وإذا وجدوا أحداً يخبئ شيئاً منها أن يحرقوها, عندما رأى الفرس ذلك أصابهم اليأس وفقدوا الأمل في النجاة والخلاص.


مع أن القتال كان متوقفاً خلال شهر رمضان إلا أن جيشاً قوامه 8000 ألاف من قبائل بختيار بقيادة قاسم خان وصل إلى مسافة 12 ميلاً من أصفهان حتى وصل إلى قرية نجف أباد لنصرة أهل اصفهان , وكذلك وصل خبر وصول قافلة مؤن كبيرة من جهة الشمال متجهة نحو أصفهان , وكذلك تحرك عشــــــ10000ـــــــــرة مقاتل بقيادة حاكم التون والتبس ملك محمود, مع وصول هذه الأخبار ارتفعت معنويات أهل أصفهان المنهارة, لكن الشاه محمود أرسل فقط أربعــ4000ــة ألاف من مقاتليه لصد البختيار, وقعت المعركة حول نجف أباد , هجم الأفغان كالذئاب المفترسة على قطيع الفرس فهرب البختيار وفروا من ساحة المعركة وتشتتوا, ولما رأى الباقون ما حل بالبختيار فضلوا السلامة على القتال و تراجعوا.


بعد هذه الواقعة وصل علي مردان على رأس قوة من 5000 مقاتل بمعية قافلة كبيرة محمولة بالمؤن الغذائية وعندما وصل قريباً من أصفهان أوقف القافلة وعين عليهم أخاه وأوصاه بالصبر وعدم التحرك حتى يأتي هو بباقي مقاتليه , لكن أخوه الشاب لم يعمل بوصيته وتحرك بالقافلة نحو أصفهان وعندما علم الأفغان بقدومهم تحركوا نحوهم وبعد معركة دموية قتل فيها الكثير من الفرس, تركوا القافلة للأفغان ولاذوا بالفرار, ولكبر القافلة وكثرة الغنائم لم يتمكن الأفغان نقلها دفعة واحدة ,فقاموا بنقل جزء منها والباقي تركوها في مكانها تحت حراسة مقاتلين أفغان, وعندما وصلت القافلة المتحركة قريباً من بلدة بني أصفهان خرج إليها جمع غفير من أهل بني أصفهان واستولوا على القافلة وأسروا عدد من الأفغان وقتلوا الآخرين, كان من بين الأسرى أفراداً من عائلة محمود , منهم أخاه الأصغر و ابن خالته و آخرون.


عندما علم محمود بالأسرى أرسل للسلطان أن يأمر أهل بني أصفهان بعدم التعرض للأسرى وإلا سيقتل جميع الأسرى الفرس لديه, أرسل السلطان رسوله لبني أصفهان لكن قبل وصوله كان قد تم إعدام جميع الأسرى الأفغان ومن ضمنهم أخو محمود وأقاربه, غضب الأفغان من الواقعة وأمر محمود بقتل جميع الأسرى الفرس وبالفعل تم إعدامهم جميعاً.


كما قلنا سابقاً كان السلطان حسين الصفوي قد أخرج إبنه طهماسب إلى خارج أصفهان ليقوم بجمع العساكر وتكوين جيش قوي لمواجهة الأفغان ,قام طهماسب بإيصال رسائل والده إلى الأقاليم فرد الأكراد عليه بالنفي لأنهم في مواجهة مع العثمانيين, وكذلك الداغستانيين رفضوا قيادة طهماسب لهم, لكن البعض أمده بشيء من العسكر وحين وصل إلى قزوين كان معه ثلاثـ30000ـــــون ألف مقاتل وأراد التوجه بهم نحو أصفهان لكن أصدقاءه والمقربون له نهوه عن ذلك وقالوا له أن الشعب الإيراني قد مل من الحروب وخاصة أن أصفهان في مركز الإعصار ولا أحد يريد أن يقترب من الإعصار ولن يستطيع هذا الجيش تقديم المساعدة, علينا أن نجهز جيشاً كبيراً ومؤناً كثيرة حتى نستطيع طرد الأفغان من إيران, خضع طهماسب لرأيهم وأثر البقاء في قزوين وهناك خطب ابنة أحد زعمائها وفي يوم زفافه أستسلم أباه للشاه محمود الأفغاني.



يقول مندوب شركة الهند الشرقية في تقريره المرسل من أصفهان إلى لندن والمؤرخ بتاريخ 6\6\1722 م ويتحدث عن الوضع في إيران:



الذي حدث هنا هو الحرب و تبعاته كالحصار وانتشار المجاعة وانقطاع السبل , لم نكن نتوقع دوام الصعاب وتصاعدها بهذا الشكل المخيف مما جعلنا في وضع مقلق للغاية.


ومن ناحية أخرى نرى والدلايل تشير إلى ذلك بأن مشاكلنا ستزيد وأن الوضع سيزيد سؤاً, وقد تفقد الشركة جميع أملاكها هنا, إن سعر السلع الغذائية ارتفع بشكل خيالي , كان سعر المن (سبع كيلو) من الدقيق ب تومنيين (عملة) قبل الحرب, أما الآن فوصل سعره إلى 50 تومن وكذا ارتفعت أسعار السلع الأخرى إلى درجة أننا بتنا نفقد السيولة النقدية ونضطر لبيع جزء من الأصول وأملاكنا حتى نوفر القليل من الغذاء.




تضييق الحصار وخنق أصفهان



كان الخامس عشر من شهر يوليو هو أخر يوم من رمضان وكما قلت كان القتال متوقفاً خلال الشهر الكريم ولكن بعد انقضائه تجمهر الناس من جديد في أصفهان يطالبون السلطان بمجابهة الأفغان وبعد أن كثر السخط والشغب خرج السلطان من قصره وخاطب المجتمعيين قائلاً : يا عبيدي ماذا حدث حتى تحدثوا كل هذا الضجيج ؟


ماذا تقصدون من وراء كل هذه الفوضى؟


فصاح به المتظاهرون أيها السلطان الغافل نحن نموت من الجوع ولا نرى حلا للخروج من هذه المحنة إلا أن يخرج السلطان من مخدعه ويتقدم نحو ميدان القتال وعندها سنقوم جميعاً بالهجوم على الأفغان , لأن يقتلنا العدو بسيوفه أفضل من أن نموت جوعاً في شوارع أصفهان, بعدها تعالى الصراخ والنحيب وغلب البكاء على الجميع, تأثر السلطان من حالهم وطمئنهم بأنه سيتخذ تدابير الهجوم وأوكل أمرهم إلى سيد عبدالله فأجتمع الناس لدى سيد عبدالله وطلبوا منه أن يتقدم كي يلحقوا به ويهجموا على العدو, لكن سيد عبدالله قال لهم اصبروا أربعة إلى خمسة أيام, لقد أتى مكتوب طهماسب يخبر فيه أنه سيصل بعد خمسة أيام بجيش كبير, عندما يصل سيهجم هو من الخارج ونحن من الداخل وسنقضي على العدو.


استطاع سيد عبدالله أن يفرق الجمع الغاضب و أن يهدئ من غضبهم إلى حين.




رجم قصر السلطان



بعد أيام من وعد سيد عبدالله تجمع حشد غفير حول قصر السلطان حسين و بدأوا بالصياح يقولون ان سيد عبدالله ليست لديه إرادة لقتال الأفغان, على السلطان أن يخرج بنفسه ليقود الجيش ونحن سنفديه بأرواحنا , لكن السلطان لم يخرج لهم فقام الحاضرون برجم قصره والاشتباك مع حراسه وأخذ الوضع يتطور ويزداد خطورة مما حدا بحراس قلعة تبرك أن يطلقوا على الحشد عدة قذائف مدفعية فقتل عدد منهم وتفرق الباقون , بعد هذه الحادثة يأس الناس من السلطان وبدأؤ بالخروج من أصفهان لكن قوات محمود كانت لهم بالمرصاد.


وفي حادثة أخرى نفذ قوت مقاتلي أحمد آغا وعندما راجعوا قائدهم فلما لم يجد ما يسد به جوعهم ويجنبهم الهلاك أمرهم بنهب مطبخ السلطان فاستدعاه السلطان ووبخه وأستوضح منه تجرؤه على نهب طعام السلطان وحرمه, فرد عليه أحمد آغا: جيد أن ينام حرم وندماء السلطان ليلة واحدة خاويي البطون ليتفهموا حال العامة ولعلهم يفيقوا من الغفلة , فتغاضى السلطان عنه.



وعندما خرج أحمد آغا من عند السلطان علم أن عدداً من الجنود معهم مؤن يختبئون في خنادق خارج أصفهان فأتجه فوراً لمقابلة سيد عبدالله لكن سيد عبدالله لم يحبذ الهجوم الفوري لفتح الطريق للجنود المختبئين للوصول لأصفهان, فخرج أحمد آغا دون إذنه عن طريق الحديقة وتقابل مع الأفغان, قتل نتيجة الاشتباك عدد من السادة الفرس والكثير من جنودهم , لم يحرك سيد عبدالله ساكناً ولم يخرج لنصرة قوات أحمد آغا التي رجعت مثخنة ومنهزمة للمدينة, قام السلطان بمعاتبة أحمد آغا وعنفه على خروجه دون إذن سيد عبدالله وتسببه بهلاك عساكره, فرد عليه أحمد آغا أن خان الأهواز عدوٌ, لو أنه قام بنجدة قواتنا لكنا أحضرنا المؤن ولما قتل عساكرنا, لكن السلطان لا يستطيع التميز بين العدو والصديق وأقسم بالله لو يقوم الأفغان بإلقاء السلطان من كرسيه وسحبه من رجليه أمامه أنه لن يتحرك من مكانه, وخرج من عند السلطان غاضباً وفي الليل تناول سماً وانتحر.

ahmad jalal
18-04-10, 11:48 PM
المجاعة في أصفهان


بعد ثلاثة أشهر من الحصار نفذت المواد الغذائية في الأسواق والبيوت وبدأ التجار ببيع لحوم الجمال والبغال ثم الحمير وبعد ليال قليلة وصل قيمة الكيلو من لحم الحمار إلى 12 تومن ثم إلى 25 ثم إلى 50 تومن(عملة إيرانية) بعدها لم يعد للحمير وجود في أصفهان فبدأ الناس يأكلون الكلاب و القطط .
يقول القس كروسنسكي : خرجت في أحد الأيام من عند السفير الفرنسي لأجد امرأة وقط قد تعالت صراخهما, المرأة تحاول ذبح القط والقط يدافع بمخالبه ا فقمت بمساعدة المرأة في ذبح القط.

بعد أربعة أشهر من الحصار و انقراض الحمير والقطط والكلاب بدأ الناس بأكل لحوم البشر, كان هناك خمسة من القصابين وظفوا لهذا الغرض, رأيت بأم عيني جثث بشرية حديثة في السوق يقوم الناس بقطع اللحم من أفخاذها ليأكلوها.

يضيف كروسنسكي : لم يكن من عادة أهل أصفهان أن يتزودوا بالمؤن ويخزنوها بل كانوا يشترون حاجاتهم اليومية من السوق, لم يفكروا أبداً في الحصار والتحصن في المدينة, كانوا يقولون أنها أزمة عابرة ستطول أياماً أو أسابيع ثم تنجلي, لكن الوضع أخذ يتطور ويتصاعد بشكل دراماتيكي حتى نفذ الطعام بجميع أشكاله فلم يبقى لهم إلا لحوم الموتى من البشر ولحاء الشجر الذي كانوا يقومون بطحنه ثم يستعملونه للأكل, الأربعة أوقيات منه يباع بــ10ـــ تومنات, وكانوا ينتزعون الجلود من الأحذية ويغلونها في الماء حتى تصبح طرية ثم يأكلونها .
كانت الشوارع والأسواق مليئة بجثث البشر الذين هلكوا جوعاً .
كانت الصبايا والفتيات الحسناوات يطفن الأسواق يحملن مجوهراتهن لكن لا يجدن من يشتريه منهن, كن تصرخن من الجوع وتسقطن صرعى لكن لا أحد يبالي بهن ولا يلتفتون لهن ولا يفكرون حتى بدفنهن, ولكثرة الموتى لم يعد بإمكانهم دفنهم فأمتلئت الشوارع بأجساد البشروإنتشرت روائح الجثث.
يقول أن رجلاً من العائلة المالكة قام بشراء ثلاث وجبات بأخر ما يملك فجمع أهله وأخبرهم أن هذا أخر ما يستطيع توفيره لهم وأنه لا يريد أن يراهم صرعى من الجوع في شوارع أصفهان , فقام بوضع سم هندي في الطعام وقدمه لهم وأغلق الأبواب فماتوا جميعاً خلف الأبواب المغلقة.
يضيف القس البولندي لكن العجيب إني رأيت رجلاً ضريراً يتسول وقت الحصار وبعد الحصار وجدته حياً يرزق يتسول في شوارع المدينة.

أما منسوبي السفارات والمكاتب الأوروبية فكانوا قد تزودوا بالمؤن واستعدوا للحصار ولما ستؤل إليه الأمور.

قتلى المجاعة في أصفهان
كان عدد سكان أصفهان وقتها يبلغ ستمائة وخمسون ألفاً (650000) , قتلت المجاعة التي وقعت فيها بسبب الحصار تقريباً المـ100000ــائة ألف, بالإضافة إلى 20000 ألفاً قتلوا في المعارك التي خاضوها مع الأفغان.


مشاهدات القس البولندي كرونسكي


القس البولندي تاديوز كروسينسكي( krusinski Tadeusz) الذي أتى إلى بلاد فارس عام 1707 وبقي فيها حتى 1725 م ودون الأحداث كلها كشاهد عيان في مذكراته اليومية ونشرت فيما بعد على هيئة كتاب بعنوان: The history of the late revolution of Persia
وكان على علاقة جيدة مع الصفويين ومن ثم مع الشاه محمود حيث عالج محمود فترة, فأكرمه محمود.


يقول كروسنسكي : كل المعارك التي خاضها الطرفان إثناء الحصار كانت إثناء عشرة معركة, انهزمت دولة القز لباش الصفوية في كل تلك المعارك, وكانت تصل محمود تقارير مفصلة عن كل أنحاء المدينة وكان يعلم أن المدينة تحتضر جوعاً ولذا لم يقدم على إ اقتحامها وفتحها عنوة وتركهم لأمرين , إما الاستسلام أو الموت جوعاً.

يقول وحين أخذت مؤن قصر السلطان الغذائية في النفاذ أفاق السلطان حسين من الغفلة وأدرك أن موت الجوع سيطال قصره ومن فيهم وعرف أن لا مناص من الاستسلام فخلع ملابسه السلطانية ولبس عوضاً عنها لباس المأتم والحداد وأخذ يتجول في حرم قصره يودع الخدم والإماء وندماء القصر وأهله, وعندما خرج من القصر رأى جثث رعيته تملئ
الشوارع وساحات المدينة وقد فاحت رائحة الموت في كل ناحية ومن هول ما رأى لم يتمالك نفسه وأخذ يجهش بالبكاء حتى ارتفع نحيبه والتفت إلى خدمه ورجال دولته وقال:
أيها الصادقون يا عبيدي المخلصون لقد قبلتم أن تبتلوا بهذا البلاء من أجلي وقبلتم الموت غيرة على سلطانكم ودولتكم لكني لا أرى في هذا الفضاء الملبد والوضع المبهم حلاً ولا مخرجاً غير التسليم, لا نملك خيار أخر, لقد هدمت قواعد دولتي بيدي ولم أودي شكر النعمة, وبالفساد والشقاق والنفاق أيقضنا أعداءنا و بسؤ التدبير والإدارة سلمناهم كل ما نملك, لقد وقع القضاء الأزلي ولم أعد لائقاً لكرسي الحكم في إيران وهذا جزاء أعمالنا, وعلينا الرضاء بالقضاء والقدر , لذا سنذهب غداً جميعاً للملك الجديد نطأطئ رؤوسنا ,نخضع له ونصبح عبيده .

الوداع إي تخت شاهـان الوداع
الوداع إي ملك إيــــران الوداع
الوداع إي تـــــاج داران الوداع
الوداع أهل صــــــفاهان الوداع

ثم بدأ الجميع بالبكاء والعويل وتعالت أصوات النحيب حتى أن الأفغان كانوا يسمعون نحيبهم في بلدة جلفا, وأخذ السلطان يتجول مع الرعية في أنحاء المدينة ليرى ما حل بالناس في أصفهان ولم يتوقف النحيب والبكاء إلا بعد مغرب ذلك اليوم حين انصرف الناس لبيوتهم وفي الصباح اجتمعوا إلى قلعة تبرك (قصر السلطان) واتفقوا على الاستسلام وتسليم المدينة للشاه محمود الهوتكي, فقام السلطان حسين بتجهيز ابنته والبسها الذهب والمجوهرات ثم أرسلها مع وفد ثقة من كبار رجاله إلى فرح أباد حيث يقيم محمود, تفاوض الوفد مع الشاه محمود فقبل محمود عرض الاستسلام وأمنهم, وأرسل مع الوفد بعض من قادته وعدد من الفرسان الأفغان إلى أصفهان لإحضار السلطان حسين إلى فرح أباد.

ahmad jalal
19-04-10, 12:13 AM
.....تكملة.....

يصف مندوب شركة الهند الشرقية الإنجليزية(بصفته شاهد عيان) منظر التسليم بما يلي:

في الساعة الثانية عشراً ظهراً يوم 23\أكتوبر\1722م خرج سلطان إيران من قصره على ظهر جواده يلبس ملابس العامة دون أدنى مظاهر العظمة والجلال كان يبدو على هيئة رجل بائس قلق وكئيب وكأنه ذاهب للمشاركة في أداء مراسم جنازته, وقبل أن يغادر قصره أمر بنحر الجمال الثلاث الباقية وتوزيع لحومها على الجياع.

كان يرافق السلطان عدد من وزرائه وقادته العسكريين ووجها أصفهان بلغ عدد الجميع نحو 200 شخص امتطوا ظهور الجياد التي أرسلها لهم محمود وذلك لأن المجاعة لم تبقى لهم أية خيل, وعندما عبر الموكب نهر زايندة اتجه يميناً نحو قلعة فرح أباد حيث كان محمود ورجاله في انتظارهم, استقبل محمود السلطان حسين عند بوابة ديوان خاني في قلعة فرح أباد وتعانقا ثم ذهبا للمجلس وجلس كل منهما في المكان المخصص لهما.

رواية شاهد عيان أخر:

في 20أكتوبر كان يتوقع سقوط المدينة في أي لحظة لذا أمر القنصل الفرنسي لدى أصفهان مترجمه الأرمني زوزوف آبي سالميان بالذهاب لفرح أباد وطلب الأمن للأتباع الفرنسيين وحفظ ممتلكاتهم في حال سقطت المدينة, اجتاز زوزوف سالميان خطوط القتال والحصار حتى وصل إلى فرح أباد وأحضر لملاقاة الشاه محمود فطمئنه محمود بالحفاظ على أرواح وممتلكات الأتباع الفرنسيين و أبقى زوزوف عنده في قاعة الضيافة التي احضر إليها فيما بعد السلطان حسين فكان شاهد عيان لما حدث في ذلك المجلس.

يقول سالميان:
جلس الشاه محمود في صدر القاعة وجلس السلطان حسين في الطرف المقابل له, فقال السلطان حسين: إنها كانت إرادة ومشيئة الخالق المتعال أن ينزع ملك إيران مني وأن يوليك الملك , أنا أتنازل لك عن عرش إيران و أرجوا من الله لك التوفيق,
بعدها قام السلطان حسين بخلع التاج من عمامته وسلمه لأمان الله سلطان, لكنه لما لاحظ تغير ملامح محمود قام وأخذ التاج من يد أمان الله سلطان وذهب بنفسه ووضعه على رأس ملك الأفغان الشاه محمود الهوتكي, بعد ذلك أرسل السلطان حسين إلى إحدى الغرف المعدة لإقامته .

هذه كانت نهاية حكم السلطان حسين ونهاية الإمبراطورية الصفوية التي حكمت بلاد فارس لقرون.

في نفس اليوم عصراً أرسل محمود قائد ه أمان الله سلطان (سافي) مع 3000 من الخيالة إلى أصفهان , قام أمان الله سلطان بتأمين قصور السلطان ووضعها تحت تصرفه ووضع الشمع على الأبواب تفادياً لنهبها وسرح الحراس الفرس وعين عليها حراساً أفغان , في الصباح أتى أمر محمود بتجميع الجثث من أنحاء أصفهان ودفنها وتنظيف المدينة درءاً للأمراض .

يقول لورانس لوكارت :
بعد أن ملك محمود تاج إيران أمر بنقل جميع المواد الغذائية المخزنة في فرح أباد إلى أصفهان وتوزيعها على أهل المدينة مجاناً.
بعد ذلك اتخذت التدابير اللازمة واللائقة بقدوم السلطان الفاتح الشاه محمود إلى مدينة أصفهان , وكان أمان الله سلطان قد أمن الطريق ووضع على سطوح المباني المرتفعة ومآذن المساجد أفراداً مسلحين وقناصة مهرة تفادياً لأي محاولة غدر محتملة.


وكتب زوزوف آبي سالميان إلى القنصل الفرنسي كلراك يصف مشاهداته.

يقول : بدأ الموكب بعشرة خيالة من القادة الأفغان يليهم ألفان من الخيالة كان من بينهم عدد من قادة وزعماء البلاط الصفوي, يليهم رئيس ديوان محمود مع 15 فارس ومن ثم جنود يحملون البنادق وبعدهم ألفاً من المشاة ثم رئيس المراسم الشاهية لدى محمود ومعه 300 من الزنوج الحمر, وخلفهم بأربعين قدماً كان محمود يمتطي الجواد الذي أهداه له سيد عبدالله وقت استسلامه وكان السلطان حسين يسير عن يسار محمود وخلفهم 300 من العبيد على خيول ويليهم مفتي الأفغان الملا زعفران والقائد نصر الله وصاحب الخزانة الملا موسى وخلفهم رئيس وزراء إيران والقادة الإيرانيون والأفغان يمتطون الخيل , بعدهم 6600 من الخيالة الأفغان وفي الصف الأخير مائة بعير على ظهر كلٍ منها مدفع
عندما اجتاز الموكب جسر شيراز الواقع على نهر زايندة أُرسل السلطان حسين إلى محل إقامته , وعندما وصل الموكب للبوابة الرسمية لأصفهان قام أهل المدينة بالترحيب بالسلطان الجديد ورشوا موكبه بالعطور وفرشوا له أفخر أنواع السجاد, عندها أطلقت المدافع المحمولة على الجمال نيرانها ابتهاجاً بالنصر فصاح الجنود الأفغان بالتكبير, وبوصول محمود لقلعة تبرك وجلوسه على عرش إيران اجتمع لديه القادة الأفغان والفرس والسلطان حسين وبايعوه سلطاناً على بلاد فارس, وقام السلطان حسين بعقد نكاح محمود على ابنته, وبعد إتمام مراسم التولية والنكاح أطلقت المدافع في أنحاء المدينة نيرانها إعلاناً ببداية عهد جديد في إيران ونهاية الدولة الصفوية, وقام محمود بدعوة الحاضرين إلى وليمة عرسه.


القضاء على المجاعة ومحو أثارها


كان محمود قبل وصوله لأصفهان قد أمر بنقل المؤن الغذائية الموجودة في فرح أباد إلى مدينة أصفهان وتوزيعها على أهل المدينة , وعندما قدم إلى أصفهان وتولى زمام الأمور حرص على توفير الغذاء لأهلها البالغ عددهم أكثر من ستمائة ألف فأرسل قائده نصر الله مع 3000 جندي إلى أطراف أصفهان والمناطق القريبة وأمره بجمع ما يستطيع من المؤن وإرسالها لأصفهان , تمكن نصر الله في شهرين ونصف أن يرسل إلى أصفهان قافلة من خمسين ألف من الإبل تحمل مؤن غذائية , وكذلك عند رجوعه لأصفهان أحضر معه مائة ألف من الدرجيزين السنة من مدينة درجزين (جيم مصرية) ليقيموا في أصفهان وكذلك أتت ثلاثون ألف عائلة من قندهار إلى أصفهان لمؤازرة حكم الأفغان على إيران.


.............. يتبع إيران في عهد محمود وأبرز الأحداث.................

سلمان بن أبي بكر
08-07-10, 03:05 PM
بارك الله فيك أخي الكريم أحمد جلال الأحمدي الغلزوي البشتوني الأفغاني

موضوع ممتاز يحكي حقبة من تاريخ الأفغان الذي تعرض للإهمال - للأسف -

و إلا فتاريخ الأفغان حافل بدحر الغزاة و إسقاط الدول منذ احتلال الإسكندر المقدوني حتى إخراج الروس مروراً بالصفويين و الإنجليز

في انتظار اكمال هذا السرد التاريخي الممتع

الباشا فيصل
18-07-10, 12:44 AM
مشكور الله يعطيك العافية

قلب طفلة
27-07-10, 06:56 AM
http://barom11.jeeran.com/%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%AA%20%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%8 3.gif

قلب طفلة
27-07-10, 06:57 AM
http://www.minia.gov.eg/news/document%20library/%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D9%83%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 4%D9%87%20%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A7%20.jpg

قلب طفلة
27-07-10, 06:57 AM
http://www.friendawy.com/file/sns_uploads/11140/images/%D8%B4%D9%83%D8%B1%D8%A7-%D9%84%D9%83.gif

فادية
31-07-10, 10:36 PM
شكلهم القصمان حيطردونا من المنتدى قلبناه منتدى افغان نت هههههههههههههههههه ايش رايك ياحمد جلال نسوي منتدى للافغان المقيمين في الخليج العربي والي يتكلمون اللغة العربيه احسن من لغتهم الام
فيه منتدى باكستاني
فيه قسم افغاني لكنه يفتقر إلى المعلومات
"أول وحدة راح انطرد أنا"(qq1)

فادية
31-07-10, 10:38 PM
حسب ما نعرف
ان البشتون
عبارة عن
ايرانيين
روس
عرب
وقرأت مؤخراً عن اليهود
لكن لا اعرف إن كانت هذه المعلومة صحيحة أو لا؟!

صعبة القياد
12-09-10, 09:59 AM
السلام عليكم .......... مشكووور أخ أحمد جلال على هذه المعلومات القيمة

بانتظار الإكمال ..

ثم ان لدي اسئلة بخصوص طالبان وحكمتيار ........ إذا سمحت لي طرحتها عليك

متابعة

مثلي قليل
25-09-10, 08:00 PM
يعطييك الف عافيه على الموضووع


ودي

اسعد افغاني
09-04-11, 08:01 AM
الاخ الكريم احمد جلال لدي استفسار ارجو الافادة من اطلاعك ومعلوماتك
مالفرق بين قبيلة لودي ولودين هل هما مسميان لقبيلة واحدة ام هناك فرق
وايضا اين هم سلالة حكام الهند من البشتون مثل السلطان بهلول لودي هل هم من يسمون بقبيلة لودين المتواجده الان في عدة مناطق من افغانستان
انا شخصيا حاولت البحث ولم اجد جوابا كافيا عن مااريد الوصول اليه بعض المواقع اجد فيها انهما شي واحد وانما الفرق في الاسم فقط وبعض المواقع تقول ان لودين هم من احد قبائل فرع غرغشت بينما المعروف ان قبيلة لودي هم من نسل سطان غوري
لاحظ الفرق في حرف النون الملحق باحدهما فقط وهنا كل الاشكال
ارجو التوضيح والافادة ولك كل التقدير والشكر

اسعد افغاني
09-04-11, 08:04 AM
اخ احمد ارجو الرد على تساؤلي واتمنى ارسال ايميلك الي في رسالة خاصة لكي اتمكن من مراسلتك برسالة خاصة لان الموقع لايسمح لي برسالة خاصة فانا عضو جديد هنا
والسلام عليكم

فادية
09-04-11, 06:45 PM
الاخ الكريم احمد جلال لدي استفسار ارجو الافادة من اطلاعك ومعلوماتك
مالفرق بين قبيلة لودي ولودين هل هما مسميان لقبيلة واحدة ام هناك فرق
وايضا اين هم سلالة حكام الهند من البشتون مثل السلطان بهلول لودي هل هم من يسمون بقبيلة لودين المتواجده الان في عدة مناطق من افغانستان
انا شخصيا حاولت البحث ولم اجد جوابا كافيا عن مااريد الوصول اليه بعض المواقع اجد فيها انهما شي واحد وانما الفرق في الاسم فقط وبعض المواقع تقول ان لودين هم من احد قبائل فرع غرغشت بينما المعروف ان قبيلة لودي هم من نسل سطان غوري
لاحظ الفرق في حرف النون الملحق باحدهما فقط وهنا كل الاشكال
ارجو التوضيح والافادة ولك كل التقدير والشكر


تساؤلات مهمة!

سلمان بن أبي بكر
16-04-11, 12:48 AM
أين أنت أيها الأفغاني الشهم ؟


الشعب يريد إكمال القصة

عساس الذيب
16-04-11, 01:00 AM
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

ام القمل و الصيبان
16-04-11, 02:12 AM
أين انت يا أحمد .. اشتقنالك .. تعال كمل لنا ..

عاشـ وطن ـق
16-04-11, 11:08 AM
الله يعطيك ربي العافية

صفر طعش
16-04-11, 11:24 AM
الله يعطيك ربي العافية


ههههههههههههههههههههه

اسعد افغاني
17-04-11, 03:25 AM
يااحمد جلال لا ادري هل انت مشغول لست قادرا على الرد على تساؤلاتنا ام انك لاتريد الرد
نرجو التوضيح وسرعة الرد وشكرا

اسعد افغاني
17-04-11, 03:30 AM
(q41)

اسعد افغاني
17-04-11, 03:31 AM
الاخت الكريمة ديانا سبنسر ارجو ارسال ايميلك الي لاتمكن من التواصل معكي لاني حاولت ارسال رسالة خاصة اليكي بالموقع ولم يسمح لي لان مشاركاتي قليلة ارجو الانتباه وارسال الايميل وشكرا جزيلا لكي

نعومه وبجمالي معروفــه
17-04-11, 03:35 PM
فلا تحيْْْْْْْْْْْ......((أصفهــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان ))..
ارجوك ....
ارجوك ...
لاتتاخر في سرد باقي المقولــــــــــــــــــــــ"""
شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــرا""" ((لك ))

ديانا سبنسر
17-04-11, 08:10 PM
قبيلة لودي هي التؤام لقبيلة غلزاي تنحدر كلاهما من الغور بمعنى أنهما قبيلتين من أصل واحد
في الروايات الشعبية يقولون أنهما إبناء الشاه حسين الغوري من السيدة متو بنت بيت إبن كيس

لكن الحقيقة أنهما بقايا الكوشان وهما فروع من قبائل كوشان الكبرى التي بدورها تنحدر من قبيلة يوتشي السيتية الأرية ومنها قبائل ساك وأبدال أيضاً

كونت قبيلة لودي أول ممالكها في التاريخ القريب في منطقة ملتان في البنجاب بعدما استولت عليها وذلك في القرون الهجرية الأولى , ولها باع طويل في حكم الهند
أشهر سلاطينها هم بهلودل لودي وشيرشاه سوري
سلالة السلطان بهلول والأخرين موجودة في الهند وتلحق أخر أساميهم كلمة خان
لكنهم إمتزجوا مع المجتمع الهندي ومع الوقت فقدوا لغتهم الأصلية, لكنهم لحد الأن يعرفون ببتان
أما قبيلة لودي كقبيلة كبرى فلحد الأن متواجدة بقبائلها المعروفة
ومنها نيازي, مروت, دولتزي وغيرهم الكثير من القبائل في مناطقه الأصلية منطقة البشتون الحالية
لودين فخذ صغير من قبيلة كاكر الغرغشتية, وليست لها صلة بقبيلة لودي الكبرى
حسب علمي لودين تتواجد حوالي كابل وبالتحديد في لوجر
وكذلك في قندهار وكويتة

اسعد افغاني
19-04-11, 03:01 AM
اشكرك على التوضيح والاجابة على اسئلتي واعجبني سعة اداراكك لمثل هذه المواضيع التاريخية الدقيقه التي تدل على سعة الاطلاع على المراجع والكتب المهتمة بمثل هذه الامور التي لايهتم بها اغلب الناس
اتمنى ان يتواصل حضورك بالمنتدى ومشاركتنا بمعلوماتك القيمة عن تاريخ بلدنا وشعبنا وشكرا

سلمان بن أبي بكر
19-04-11, 03:17 PM
الشعب يريد إكمال القصة



الشعب يريد إكمال القصة



الشعب يريد إكمال القصة

عزوز63063
20-04-11, 10:48 PM
الله اكبر

jamalmohammad
10-03-13, 12:23 PM
سؤال ارجو الاجابة عليه فبيلة علي زي من اي القبائل وما نسبها