عضوسوبر
12-09-09, 04:56 AM
http://www.burnews.com/infimages/myuppic/492a820f46abb.jpg
http://www.burnews.com/infimages/myuppic/492a820f50310.jpg
http://www.burnews.com/infimages/myuppic/492a8235f38c9.jpg
عاجل ( خاص)-
استمرارا للجريمة الدنيئة الدينية والتي يشهدها مبنى كلية الشريعة واصول الدين بمدينة بريدة اكتشف المسؤولين بالكلية اليوم كتابة على زجاج نافذة دورة المياه بجانب قاعة قسم اصول الدين تتضمن عبارة ( منزل ابو بكر) حيث يقصد بها الخليفة الراشد ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهي المرة الثانية التي يكتشف المسؤولون جريمة دينية من هذا النوع لاسيما وأنه طوال تاريخ الكلية لم تشهد مثل تلك التجاوزات التي من المنطق التأني بالتحقيق فيها حتى يتم الوصول لأطراف قد تتورط بمحاولة زرع فتنة طائفية أو ماشابه رغبة في تحقيق أجندة هنا أو هناك وهو ما يجب أن يتم التنبيه عليه ..
مكان الجريمة شهد حضور العديد من الاساتذة والمسؤولين بالكلية كما شهد حضور عددا من طلاب الكلية والذين ابدوا استياءهم الشديد من الجريمة الغريبة في مجتمع يحمل كل الإجلال والتقدير والحب للصحابة رضوان الله عليهم كما هي أوامر الله سبحانة وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم..
=======
وهذا تقرير من احد منتدياتهم فرحين بنجاح تصدير الثورة الخمينيه للقصيم بإسم الشيعه
سم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
لم يكن في منطقة القصيم قبل عشر سنوات الا عدد قليل وقليل جدا من الذين سلكوا طريق مذهب اهل البيت عليهم السلام ...
لكن في السنوات الاخيره اصبح لهم صيتا في المنطقة لم يكن من قبل ..
وهذه احصائيه تقريبيه في عدد الشيعة في القصيم بناء .. على بعض المشائخ الموثوقين وعلى عدد حضورهم في الحسينيات حسب كل منطقه ..
في بريده .. يوجد مابين اربع الى ست حسينيات .. تسمى ظاهرا انها استراحات شبابيه وهي بالاصل حسينيات ..
وعدد الشيعه في بريده هم الاكثر على الاطلاق من بين محافظات القصيم حيث يبلغ عددهم ما بين الفين الى ثلاث الاااف اذا حسبنا عوائلهم معهم ..
ويقوم على الحسينيات في بريده من اكبر مشائخ بريده والقصيم ، وايضا هناك من رجال الاعمال من يدعمها ماديا لكي تستمر ..
واغلب الشيعة في بريده يقطنون حي الفايزيه والاحياء التي بجوارها ..
في محافظة عنيزه وهي ثاني اكبر محافظه في القصيم بعد بريده ..
يوجد المئات ممن سلك مذهب اهل البيت عليهم السلام في عنيزه ، وازداد رقعتهم في عنيزه بعدالزيارة المشهورة للشيخ حسن الصفار للقصيم ولمحافظة عنيزه بالخصوص . .
حيث انه لم تكن دعوة الشيخ لتتم لولا الضغوط والالحاح الذي مارسه شيعة عنيزه لدعوة الشيخ حسن الصفار ..
ولا توجد مساجد للشيعه في عنيزه ..
الا انه توجد لديهم ثلاث حسينيات على الاقل ..
ويقوم على هذه الحسينيات بعض المشائخ الكرام ممن هداهم الله الى الاسلام الحق ..
في محافظة الرس ..
تختلف محافظة الرس عن محافظتي بريده وعنيزه في ان الاصل ممن يسكن الرس هم شيعة بالاساس اتوا من القرى التي حول المدينة منذ خمسين سنه ..
ويبلغ عدد الشيعة الذين قطنوا مدينة الرس المئات ..
ولكنهم الى قبل ثلاث سنوات كانوا من العامة الذين لا يتفقهون بالدين ..
ولكن بعد الصحوه اصبح الان من ابنائهم من يدير حسينياتهم ..
وترجع اصولهم الى قبيلتي حرب وجهينه ..
في محافظة البكيريه ..
لا يوجد الا افراد قليلون مع عوائلهم يلتزمون التقية خشية الهلاك من الوهابيه ..
لكنهم دائما ما يزورون اخوانهم في بريده وعنيزه والرس ..
في محافظة البدائع ..
الشيعه في البدائع يزداد عددهم عن العشرات
ولا يوجد لديهم الا حسينية واحده يقوم عليها بعض المؤمنين الذين ركبوا سفينة النجاه ..
وصلى الله على محمد وال محمد
================
انتهى التقرير
أخواني المنخدعين والمغترين بإسلوبهم
إليكم مايلي :
عموما هذا الموضوع لمن احب أن يعرف عقيدة الشيعة
الاختـــلافاتـــ العقائديـــه بين اهل السنه و الشيـعه الرافضــه :-
1- الامـــامــه والولايــه.
2- التقيـــــه.
3-الغيبــه.
4- الرجعــه.
5- الظهــور.
6-البــداء .
7-الطيـــنــه.
8- قــول تحريــف القــرآن الكــريم.
9- ســـب و لعــن الصحــابــه .
* الآن ســوف يـعرف كــل اختــلاف على حــده :-
الأمـــــــامــــــــــه و الـــــــــــــولايـــــــــه :-
وهي أن تؤمن وتعتقد بأن الله ( نصب ) علياً رضي الله عنه إماماًمن بعده ومن ثم إبنه الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ............... إلى إمامهم الثاني عشر ( مهديهم المتظر ) الذي أختفى في سرداب سامراء منتصف القرن الثاني وهؤلاء الإئمة مرتبين بأمر من الله وجميعهم معصومين عن الخطأ وهم ( مكملين ) وشارحين لأوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وليس لغيرهم ذلك وقد حصلت مؤامرة من قبل الصحابة لسلب هذا الحق منهم بالشورى .. وبقـــي الأهــم وهو ان لم تؤمــن بــ هذا الشئ فــ أنت كافر مخلــد في الــنار .
الــدليــل( في كتــب الشيــعه ) :-
يقول رئيس محدثيهم محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق في رسالة الاعتقادات ( ص 103 ط مركز نشر الكتاب إيران 1370 ) ما نصه : ( واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء ، واعتقادنا في من أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحداً من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة محمد صلى الله عليه وآله ).
الأئمـــه حسـب ادعـاء الشيعه :-
1 أبوالحسن علي بن أبي طالب المرتضى 23 ق. هـ 40 هـ
2 أبو محمد الحسن بن علي الزكي 2 هـ 50 هـ
3 أبو عبدالله الحسين بن علي سيد الشهداء 3 هـ 61 هـ
4 أبو محمد علي بن الحسين زين العابدين 38 هـ 95 هـ
5 أبو جعفر محمد بن علي الباقر 57 هـ 114 هـ
6 أبو عبدالله جعفر بن محمد الصادق 83 هـ 148 هـ
7 أبو ابراهيم موسى بن جعفر الكاظم 128 هـ 183 هـ
8 أبو الحسن علي بن موسى الرضا 148 هـ 203 هـ
9 أبو جعفر محمد بن علي الجواد 195 هـ 220 هـ
10 أبو الحسن علي بن محمد الهادي 212 هـ 254هـ
11 أبو محمد الحسن بن علي العسكري 232 هـ 260 هـ
12 أبو القاسم محمد بن الحسن (المهدي) 256 هـ ....
الــدليل من كتاب [ عقائد الإمامية ص 76 ]
وقـد قالوا بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال بأن هؤلاء ( الأئمـه ) هم خلفائي في الاسلام
او فيمــا معناه .. ووالله انهم كذبوا على الرسول الكريــم ومن كذب عليه فــ ليتبوء مقعده في النــار .
التـــــــــقـــــــــيــــــه :-
أنه يتعين على الشيعي أن يكتم الحق وهو دين الشيعة ولا يظهره لأهل السنة، بل عليه أن يظهر أنه على دينهم مع كتمان دينه وعدم إظهار دينه لهم حتى لا يأتيه الضرر .
الــدليــل ( في كتــب الشيعـه ) :-
تارك التقية ذنباً لا يغفر كالشرك ، فقد جاء في أخبارهم : (يغفر الله للمؤمن كل ذنب، يظهر منه في الدنيا والآخرة، ما خلا ذنبين: ترك التقية، وتضييع حقوق الإخوان) [تفسير الحسن العسكري: ص130، وسائل الشيعة 11/474، بحار الأنوار: 75/415] .
امـــا التقيــه عنـد أهل الســنـه :-
والتقية في دين الله التي جاءت في كتابه هي تقية حال الاضطرار، وهي مع الكفار خاصة لا المسلمين، ففي قوله تعالى : {إلا أن تتقوا منهم تقاة} قال ابن جرير الطبري : (التقية التي ذكرها الله في هذه الآية إنما هي تقية من الكفار لا من غيرهم ) [تفسير الطبري : 6/316] . والتقية لا تكون إلا في حال الضعف وخوف من العدو الكافر، أما مع الأمن والعزة والقوة فلا تقية حينئذ، يقول معاذ بن جبل ومجاهد رضي الله عن الجميع : (كانت التقية في جدة الإسلام قبل قوة المسلمين، أما اليوم فقد أعز الله المسلمين أن يتقوا منهم تقاة ) [انظر : تفسير القرطبي: 4/57، وكذا فتح القدير للشوكاني : 1/331] .
والشيعة لجأت إلى استعمال التقية وجعلها عقيدة لازمة للشيعي لتحقيق عدة أمور :-
أولاً : لما كانت خلافة الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعاً ، غير معتبرة عند الشيعة ولا مرضية لهم ، ولما كان علي رضي الله عنه بايعهم وتابعهم على ذلك، لجأوا إلى هذه العقيدة كتبرير لفعل علي بين أبي طالب ومبايعته للخـلفــاء ، وقالوا :إنما كان هذا تقية من علــي رضي الله عنه.
ثانــياً: أن الأئمة عندهم لا يخطئون ولا ينسون أي( معصومون )، فإذا ثبت عنهم أمراً يخالف ما قالوه في دينهم قالوا : إنما صدر ذلك منهم على سبيل التقية !
الــــغـــــيـــبــــه :-
عقيدة الغيبة أو فكرة الإيمان بالإمام الغائب أو الإمام الخفي ، موجودة عند معظم فرق الشيعة، وهي تختلف فيما بينها في تحديد الغائب، فالسبئية اتباع عبد الله ابن سبأ (ابن السوداء اليهودي)، تؤمن بعودة علي بن أبي طالب وأنه يملك الأرض.
الــدليــل ( من كـتــب الشيـعه ) :-
لما بلغ عبد الله بن سبأ خبر نعي علي بن أبي طالب، قال للذي نعاه : ( كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة ، وأقمت على قتله سبعين عدلا لعلمنا أنه لم يمت ولم يقتل و لا يموت حتى يملك الأرض ) [فرق الشيعة: ص 23، والمقالات والفرق : ص21] .
الـــرجـــــــــــعــــــه :-
ايمــانهـم بــ العودة بعد الموت . وهي من أصول المذهب الشيعي الاثني عشري .
سبــبهـــا :-
جنــوح الشيعة الإمامية لتأصيل هذه العقيدة وبثها في نفوس الشيعة، من باب تصبير الشيعة وتثبيتهم على معتقدهم، لما يرون من حالات الضعف والمهانة التي لقوها من الناس عبر التاريخ، وهي تبعث الأمل لدى الشيعة الإمامية بأن هناك يوماً ما سينتقم فيه الشيعة الإمامية من أعدائهم، وتكون الغلبة لهم .
الــدليــل ( من كتـب الشيـعه ) :-
يقول ابن بابويه في الاعتقادات [ص90]: (واعتقادنا في الرجعة أنها حق )، وقال المفيد: (واتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الأموات )[أوائل المقالات: ص51] .
ولذلك قسم الشيعة الإمامية رجوع الناس بعد الموت إلى ثلاثة أصناف :
الأول : رجوع المهدي أو خروجه من مخبئه، وكذلك رجوع الأئمة بعد موتهم .
الثاني: رجوع خلفاء المسلمين الذين اغتصبوا الخلافة ! ، والاقتصاص منهم .
الثالث : رجوع أصحاب الإيمان المحض (وهم الشيعة الإمامية ومن تابعهم ) ، ورجوع أصحاب الكفر المحض (وهم جميع من لم يؤمن بمذهبهم ، وعلى رأسهم أهل السنة بلا شك)، ويستثنى من ذلك المستضعفين (وهم النساء، والبله، ومن لم تتم عليه الحجة كأصحاب الفترة… وهؤلاء عند الشيعة الإمامية مرجون لأمر الله إما يعذبهم أو يتوب عليهم [انظر بحار الأنوار: 8/363، والاعتقادات للمجلسي ص 100]) .
الــرد على هذا الأعتقــاد :-
(( الأمر الذي اتفقت عليه الشيعة الإمامية مخالفة صريحة للكتاب والسنة التي نصتا على أن من قضى نحبه وانتهى أجله أنه لا يعود مرة أخرى حتى يبعث الناس من قبورهم يوم القيامة . كقوله تعالى : {قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت . كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون}. وقوله تعالى : {ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون } صريح في أن الناس بعد موتهم يمكثون في البرزخ حتى تقوم الساعة )) .
الـــظــــــــــــــــــــهـــــــــور :-
يعتقد بعض الناس أن عقيدة الرجعة عند الشيعة الإمامية هي عقيدة الظهور، وهي ليست كذلك، فعقيدة الظهور تعني أن يظهر الإمام أو غيره بعد موته لأناس معينين , وهذا الظهور خاضع لإرادة الإمام فمتى أراد أن يظهر ظهر .
الــدليــل ( في كتـب الشيـعه ) :-
زعموا أن أبا عبد الله قال : أتى قوم من الشيعة الحسن بن علي عليه السلام بعد مقتل أمير المؤمنين عليه السلام، فسألوه فقال: تعرفون أمير المؤمنين إذا رأيتموه ؟ قالوا: نعم ، قال: فارفعوا الستر فرفعوه ، فإذا هم بأمير المؤمنين عليه السلام لا ينكرونه . [بحار الأنوار: 27/303] .
الــــرد علــى هــذا الأعتــقـــاد :-
روايات الشيعة في هذا الباب أعني عقيدة الظهور، لا عاضد لها لا من نقل صحيح، ولا عقل صريح، وهي تتمة لسلسلة الرويات التي ينسجها الشيعة لشد الشيعة الإمامية إلى مذهبهم ، والثبات عليه، وتعليقهم بأماني كاذبة خادعة . وإلا فمن مات في الدنيا لا يعود حتى يبعث الله من في القبور لا من نبي مرسل، ولا إمام معظم، فالكل في دار البرزخ إما منعم، أو معذب حتى يرث الله الأرض ومن عليها .
الـــــــــــــــــبـــــــــداء :-
نشأة الرأي الجديد، أو ظهور رأي آخر غير الأول، ويعنون بذلك أن الله قد يظهر له رآي آخر أو أمر آخر غير الأول .. وهـذا يعني ان اللـه يغـير رأيـه أي انه غيـر ثابت على رأي .
مكــانــه الــبداء لدى الشيعــه :-
تعده الشيعة الإمامية من أصولها التي لا بد من الإيمان والإقرار بها .
الــدليــل ( من كتب الشيعـه ) :-
( ما بعث الله نبياً قط إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله بالبداء ), [أصول الكافي : 1/148، التوحيد لابن بابويه : ص 334، وبحار الأنوار : 4/108].
ولعل سائلاً يقول:
ما غرض الشيعة الإمامية من إحداث هذه العقيدة، ونشرها بين الناس ؟
الجواب : أن من عقيدة الشيعة الإمامية أن أئمتهم يعلمون الغيب، ويعلمون ما كان وما سيكون ، وأنهم لا يخفى عليهم شيء ! . فإذا أخبر أئمتهم بأمر مستقبل وجاء الأمر على خلاف ما قالوا ، فإما أن يكذبوا بالأمر وهذا محال لوقوعه بين الناس، وإما أن يكذبوا أئمتهم وينسبوا الخطأ إليهم ، وهذا ينسف عقيدتهم التي أصلوها فيهم من علمهم للغيب .
فكان أن أحدثوا عقيدة البداء . فإذا وقع الأمر على خلاف ما قاله الإمام قالوا: بد لله كذا ، أي أن الله قد غير أمره .
ولكن الشيعة الإمامية وقعت في شر أعمالها، فهي أرادت أن تنزه إمامها عن الخلف في الوعد وعن الكذب في الحديث، فاتهمت ربها من حيث تشعر أو لا تشعر بالجهل ! .
الــرد على هــذا الأعتقــاد :-
ويتضح من سياق الرويات أن البداء عند الشيعة الإمامية جزء لا يتجزأ من توحيد الله، وهذا مالم نره في كتاب ربنا ، ولم نرى له ذكراً على لسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم المبلغ عن ربه، وخفاء عقيدة كهذه فيه إتهام للنبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغ رسالة ربه ! وهذا محال . وكون الشيعة الإمامية اختصت من دون الناس بمعرفة هذه العقيدة فيه إجحاف بأمم عظيمة لا يعلم قدرها إلا الله، وشريعة الله ليست خاصة بأمة ولا بنحلة، فليتنبه لهذا . {قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً ..}الآية . فقال يا أيها الناس الدالة على أن دعوته تعم كل الناس .
وأعظم مما سبق أن البداء فيه نسبة الجهل إلى الله وأنه لا يعلم حقيقة الأمور ومآلها –تعالى الخلاق العليم عن ذلك-، والله يعلم ما كان وما يكون وما سيكون أن لو كان كيف يكون . فكيف يستجيز عاقل لنفسه أن يؤمن بهذه العقيدة التي تنسب الجهل إلى ربه ! ؟ . اللهم غفراً .
الـــطـــــــيـــــنـــــه :-
ملخص هذه العقيدة كما ذكرها الشيخ القفاري-حفظه الله - : (أن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى ، وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين، فما في الشيعي من معاصي وجرائم هو من تأثره بطينة السني، وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي ، فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة، وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة ) [أصول مذهب الشيعة الإمامية : 2/956] .
الــدليل ( من كتب الشيعه ) :-
فقد بوب الكليني في كافيه بقوله : باب . طينة المؤمن وطينة الكافر . وأدرج تحته سبعة أحاديث [انظر : أصول الكافي : 2/2-6]. وعقد المجلسي في بحار الأنوار باباً وعنونه ب : باب الطينة والميثاق . وأدرج تحته سبعة وستين حديثاً [بحار الأنوار : 5/225-276] .
ولذلك فإن منكر هذه العقيدة من الشيعة الإمامية إما مكذب بكتب شيعته أو متقي ، فهما أمران أحلاهما مر ! .
بقي أن يقال ما سبب ظهور هذه العقيدة ؟
الجواب: أن كثرة الشكاوي من بعض الشيعة الإمامية لما يجدونه من الموبقات التي يرتكبها كثير من الشيعة، وفي المقابل كثرة الأعمال الصالحة والحسنات التي يعملها أهل السنة، أوجد لديهم شكوك حيال شيعتهم ، فكان منهم أن أحدثوا القول بالطينة لأجل تسكين ما في قلوبهم من شك وحيرة ! .
تـــــــحــريــف الـــــقــرآن الــــكـــــــــــــريــــــــمـ :-
يـدعون ان القـرآن الكريم قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغيرات، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيراً من الكلمات والآيات، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ما جمعه إلا علي رضي الله عنه , وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن عليه الصلاة والسلام، وهكذا إلى أن وصل إلى القائم عليه السلام وهو اليوم عنده ).
قال نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية (2/363): (فإن قلت: كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع ما لحقه من التغيير؟ قلت: قد روي في الأخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها، والعمل بأحكامه، حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء، ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين عليه السلام، فيقرأ ويعمل بأحكامه). !!!
**مهما فعلت الاثنى عشرية فلن تستطيع التبرؤ من عقيدة تحريف القرآن.فلكـمـ الاثبات:
1- هذه هي عقيدة كثير من علمائهم الذين صرحوا بها و قالوا أن من أنكر التحريف فهو من باب التقية.
2- الذين قالوا بالنفي لا يمكن التأكد أن هذه هي عقيدتهم الأصلية مهما قالوا و مهما حلفوا طالما أن عقيدة التقية عندهم بمثابة تسعة أعشار الدين، وطالما أنه يجوز الكذب على المخالف، وأنا أتحدى أن يستطيع أحد الاثنى عشرية أن يستطيع إثبات تبرؤ الاثنى عشرية من تحريف القرآن (اللهم إلا إذا تبرأوا من عقيدة التقية)، ولكن هما أمران أحلاهما مر!
ولكن كيف نستطيع أن نحكم أن تبرؤهم من التقية ليس تقية؟
إذن (فمهما فعلت الاثنى عشرية فلن تستطيع التبرؤ من عقيدة تحريف القرآن.)
الــدليــل ( من كتــب الشيـعه ) :-
قال الحاج كريم الكرماني الملقب بمرشد الأنام في كتابه (إرشاد العوام) (3/221)، باللغة الفارسية: (إن الإمام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن فيقول: أيها المسلمون! هذا والله هو القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حُرف وبُدل).
ســــــب ولــــــــــعــن الصــــــــــــــحــابــه :-
هــم يسبــون الصحابه جميعهــم ويتهمــونهم بالــرده ومنهم ابو بكــر و عمــر و عثمــان وعائشــه
رضوان الله عليهم إلا خمسة منهم وهم : علي ، المقداد ، أبو ذر ، سلمان الفارسي ، عمار بن ياسر . و اذا ذكروا الجبت والطاغوت فالمقصود بهما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.
امــــــــــــــــــــــــــــــــــا
لعنهم سيدنا معاوية بنفس سبب لعنهم للصحابة حيث يظنون ان علي هو الخليفة بعد وفاة النبي صلى الله علين وسلم وان الصحابة اغتصبوا الخلافة وهذا كذب بدليل ان سيدنا علي بايع الخلفاء فكيف يبايع سيدنا علي والحسن والحسين الخلفاء لو كانوا اغتصبوا الخلافة منه ولان سيدنا معاوية طالب بدم سيدنا عثمان وطلب من سيدنا علي بمعاقبة قتلـه سيدنا عثمان وحدثت معركة الجمل و صفين .
الــدليــل ( من كتــب الرافضــه ) :-
زعم الشيعة أن عمر رضي الله عنه مصاب بداء في دبره و دوائه ماء الرجال :
يزعم الشيعة أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه كان مصابا بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال (أنظر الأنوار النعمانية للجزائري 1/63 ومثل هذا الكلام مذكور في كتاب آخر من كتب الشيعة المعاصرين يعرف بكتاب "الزهراء في السنة والتاريخ والأدب" لمحمد كاظم الكفائي طبع الجزء الأول منه عام 1369هـ وأراد المؤلف إلحاقه بأحد عشر جزءا فخرج الجزء الثاني من الطبع عام 1371هـ في 408 صفحات ولم يتمكن المؤلف من إخراج الأجزاء الباقية وقد عد آغا بزرك الطهراني الشيعي المعاصر هذا الكتاب من كتب الشيعة وذكره ضمن مصنفه : الذريعة إلى تصانيف الشيعة 12/67 وقد رأى هذا الكلام الخبيث في هذا الكتاب الأستاذ البشير الإبراهيمي شيخ علماء الجزائر، عند زيارته الأولى للعراق (أنظر الخطوط العريضة لمحب الدبن الخطيب ص 7 وسراب في إيران لأحمد الأفغاني ص 25)).
ومن بغض الشيعة لعمر رضي الله عنه كما سبق أن بينته تسميتهم للذي قتله ( أبو لؤلؤة المجوسي ) بــ بـاب شجاع الدين كما قال الرافضي عباس القمي في كتابه الكنى والألقاب (2/55)
.
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/2/06/mm0fqzk9l.jpg/jpg (http://up2.m5zn.com/)
(( ضريح قاتل عمر أبو لؤلؤة فيروز والذي يلقبونه بــ باب شجاع الدين في منطقة باغي فين - كاشان - إيران. ))
وسبهــم للصـحابــه ليس بــ مجهول من قبل الناس فــ هماتهموا ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها بــ انها زانيه و تهوى البــغاء بعد موت الرسول !!!
فقد قال ابن رجب البرسي: (إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة (مشارف أنوار اليقين 86).
مهدي الشيعة يقيم الحد على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
وهذا مايفعله مهديهم، في رجعته المزعومة، بأم المؤمنين الطاهرة المطهرة، عائشة رضي الله عنها، حيث ذكر شيخهم الحر العاملي في كتابه الإيقاظ من الهجعة، والمجلسي في بحار الأنوار، عن عبد الرحمن القصير عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: (أما لو قد قام قائمنا لقد رُدت إليه الحميراء، [والحميراء: تصغير الحمراء، وهي الطاهرة عائشة أم المؤمنين وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يناديها بهذا الاسم لشدة بياضها وجمالها رضي الله عنها]، حتى يجلِدَها الحد) انتهى كلامه.
كما يعتقد الشيعة، في العفيفة الطاهرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، بأن لها باباً من أبواب النار تدخل منه، حيث ذكر إمامهم العياشي في تفسيره [2/243] ما إسناده إلى جعفر الصادق كذباً وزوراً، أنه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النار: (لها سبعة أبواب)، قوله: (يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب…والباب السادس لعسكر…).
وعسكر هو كناية عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، كما ذكر ذلك المجلسي، في كتابه بحار الأنوار، ووجه الكناية عن هذا الإسم كونها كانت تركب جملاً في موقعة الجمل يُقال له عسكر.
وقالوا عن ابو بكر انــه كان منافقا للرسول وكان يكذب على الرسول وانـــه اغتصــب الخلافه من علــي رضي الله عنه بعد وفاه الرسول !!!
وقالــوا عن عثمــان بن عفــان رضي الله عنه :-
فعن علي بن يونس البياضي: كان عثمان ممن يلعب به وكان مخنثاً (الصراط المستقيم 2/30).
ولهذا ورد في دعاء صنمي قريش: (اللهم العن صنمي قريش -أبو بكر وعمر- وجبتيهما وطاغوتيهما، وابنتيهما -عائشة وحفصة..الخ) وهذا دعاء منصوص عليه في الكتب المعتبرة. وكان الإمام الخميني يقوله بعد صلاة الصبح كل يوم. (( الكلام هنا لحسين الموسوي مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ احد كبار الشيعة الذي هتدى والكتاب موجود في هذه الاسطونة في قسم كتب ومقالات لمن اراد الرجوع اليه)).
حتـــى فاطمــه الزهــراء لمـ تسلم من اكاذيبهم والسنتهم وهي تعتبــر من المقدسين والاكرمين لدى الطائفــه الشيعيــه فـ قالوا :-
1- ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يضع وجهه بين ثـدييـها و كان يضع لســانه في فمهــــا
وقـــالوا أيضـــا انهــا كانــــت تكشـــف للأجـــانب بعد وفــاة النبــي صلى الله عليه وسلم !!
الدليــل من كتب الرافضـه :- (( و عن جعفر بن محمد ع قال :- كان رسول الله ص لا ينام حتى يضع وجهه الكريم بين ثديي فاطمة [ بحارالأنوار ج : 43 ص : 78 ].
(( إن أصحاب محمد هم أكثر الناس تعرضاً لسب الشيعة ولعنهم وطعنهم وبالذات أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة زوجتا النبي صلوات الله عليه ))
طـــريقــــه صــــــلاة الـــــرافـــضـــه :-
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من صلى صلاتنا،واستقبل قِبْلَتَنَا، وأكل ذبيحتا، فهو المسلم،له ما لنا وعليه ما علينا )
وهناك رواية أخرى ذكرها الإمام البخاري رحمه الله بعد هذه الرواية ، عن أنس رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله صلىالله عليه وسلم: { ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلاالله، فإذا قالوها،وصلوا صلاتنا،واستقبلوا قبلتنا، وذبحوا ذبيحتنا، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله)
والشاهد( من صلى صلاتنا ).......... فهل الشيعة يصلون صلاتنا ؟
طبعــــا لا..
فصلاتهم تختلف بشكل كبير .. فهم لا يقرؤون بفاتحة الكتاب في الركعتين الأخيرتين ويستعيضون عنها بـ سبحان الله والحمدلله ولا إله الله والله أكبر ..وهذا لم يرد للقادر على القراءة ومع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب" خاصة إن كان مدركا للصلاة من أول تكبيرة الإحرام.
وبعد الركوع يقولون مع سمع الله لمن حمده .. الله أكبر .. وهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها المسلمون
وليس في صلاتهم تسليمتان ..وهناك غير هذا مما يخالف صلاة المسلمين.
أيضا بإمكان الشيعي إذا ترك صلوات كثيرة فأنه يستأجر من يصلي عنه ويسمونها صلاة الاستئجار.. ولو مات يخصم مبلغ الأجير من تركته ويعطى المصلي بالأجرة وهناك غرائب من التخفيضات
مع أن الله جعلها على المسلمين مؤقتة بأوقات معلومة وهي واجبة على كل مسلم تحت أي ظرف حتى في حالة
الحرب والتحام القتال وحتى لو طارده أسد وخاف خروج الوقت صلى وهو يجري ويسقط عنه بعض الكيفية كالسجود على الأرض والركوع قال تعالى:
فَإنْ خِفْتُم ْفَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ
أي في حالة الخوف صلو ا وأنتم تمشون على أرجلكم أو وأنتم راكبون
وهم يعطلون صلاة الجمعة ولا يرون وجوبها مع أن الله قال:
يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذرواالبيع
---------------------
وحتى لو صلوا نفس صلاتنا فهي باطلة... لإن وضوءهم باطل.. فهم لا يغسلون أرجلهم إلى الكعبين مخالفة لأهل السنة ليس إلا ,, مع أن رسول الله قال:
( ويل للأعقاب من النار)
أي التي لم يمسها ماء الوضوء
وحتى لو أن وضوءهم صحيح وصلاتهم صحيحة أقصد من ناحية الهيئة فإنها باطلة لإنهم مشركون لله بدعاءهم علي
والحسين و فاطمه من دون الله .. والعمل يقبل بشرطين:
1- الإخلاص.
2- والمتابعة.
والإخلاص :- معناه عبادة الله وحده .. وأين الإخلاص عندهم وهم يعبدون علي وفاطمة مع الله ليلا ونهارا...
فدعاؤهم لفاطمة ولآل البيت عبادة عبادة .. قال صلى الله عليه وسلم:
(الدعاء مخ العبادة أي هو صلب العبادة وروحها).
معـــلوومــات أضـافيـه عن طريقــه صلاتهــم :-
· يصلون 3 اوقات
- صلاةالفجر
- صلاة الظهر و صلاة العصر تصلى في فترةالظهر
- صلاة المغرب تصلى مع صلاة العشاء بعد الغروب
· مسألة: ما يجب ذكره في الركوع والمكلف مخيَّر بين اثنين:
الأول: سبحان ربي العظيم وبحمده (مرةواحدة)
الثاني: مطلق الذكر مثل سبحان الله (3مرات)
مسأله ما يجب ذكره في السجود وهنا أيضاً خياران للمكلف:
الأول: سبحان ربي الأعلى وبحمده (مرةواحدة)
الثاني: مطلق الذكر مثل الله أكبر (3مرات)
· عــدم قول آميــــــن :-
تركهم قول آمين وراء الإمام في الصلاة فإنهم لا يقولون آمين يزعمون أن الصلاة تبطل به، ومنها تركهم تحية السلام فيما بينهم وإذا سلموا فعلوا بعكس السنة، ومنها خروجهم من الصلاة بالفعل وتركهم السلام في الصلاة ؛ فإنهم يخرجون من الصلاة من غير سلام بل يرفعون أيديهم ويضربونبها على ركبهم .
تحــــريم صـــلاة الجمعـــــه :-
ابن حمزة في (الوسيلة الى نيل الفضيلة) وابن زهرة في (الغنية) والطبرسي في (مجمع البيان في تفسير القرآن)و ابن ادريس في (السرائر) بتعطيل اقامة صلاة الجمعة في عصر الغيبة وعدم وجوبها لانعدام شرط حضور الامام او اذنه الخاص . يقول ابن ادريس في (السرائر):· صلاة الجمعة فريضة... بشروط احدها: حضور الامام العادل او من نصبه الامام . وان إجماع اهل الاعصار على ان من شرط انعقاد الجمعة: الامام او من نصبه الامام للصلاة من قاضٍ اوامير ونحو ذلك ، ومتى أقيمت بغيره لم يصح . وان إجماع الفرقة الامامية على ذلك.
· احد اكاذيب المجوس ( الرافضــه ) عن الامام الرضا انه كان يؤخر الصلاة :-
عن أحمد بن محمّد ، عن أبيه مّام إسماعيل بن همّام قال : رأيت الرضا ( عليه السلام ) ـ وكنّا عنده ـ لم يصل ّالمغرب حتى ظهرت النجوم ، ثم قام فصلّى بنا على باب دار ابن أبي محمود. وسائل الشيعة باب جواز تاخير المغرب .
· أعتقـــاداتهـــم فــي الوضــوء و الصــلاة ( أدلــه ) :-
1- لا يبطل الوضوء الا بـ :-
عن الباقر ( عليه السلام ) : ( ليس في القبلة والمباشرة ،ولا مس الفرج ، وضوء)
المصدر - الكافي - الكليني - 3 ص375
الرواية - صحيحة - ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة - الشهيدالأول - ج 1 - ص 213
2- لاتــبـطل الصلاة الا بــ :-
عن مسمع قال سألت أبا الحسن ( ع ) فقلت أكون أصلي فتمر بي الجارية
فربما ضممتها إلي فـ قال لا بأس.
بالله يا شييييييييخ .. هــذا لعــب مو صلاه يالحبيــب
المصدر - وسائل الشيعة ( آل البيت ) - الحر العاملي - ج 7 ص278
الرواية - صحيحة - ذخيرة المعاد (ط.ق) - المحقق السبزواري- ج 1 ق 2 - ص 356
3- كل واشرب وافعل ما شئت فــ صلاتك صحيحة:-
جاء في وسائل الشيعة:
((9202)) 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد . ومحمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السلام) أنهما كانا يقولان: لا يقطع الصلاة إلا أربعة: الخلاء، والبول، والريح، والصوت.وعندهم في نفس المصدر
((9210)) 10 وباسناده عن زرارة، أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلى ركعة ثم أحدث فأصاب ماءاً؟ قال: يخرج ويتوضأ ثم يبني على ما مضى من صلاته التي صلى بالتيمم.
اي انه يمكنك أن تبدأ صلاة الصبح فتصلي الركعة الأولى ثم تسافروعندما تعود تصلي الثانية وكذلك .!
أدلــــه من كتبهــم تحلـــل أشيــاء غريــبــه فــي الصـــلاة :-
1 محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عمرو ابن سعيد، عن مصدق، عن عمارالساباطي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لابأس أن تحمل المرأة صبيها وهي تصلي،وترضعه وهي تتشهد.
((9339)) 2 عبدالله بن جعفر في (قرب الإسناد): عن عبدالله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن المرأة تكون في صلاة الفريضة وولدها إلى جنبها فيبكي، وهي قاعدة، هل يصلح لها أن تتناوله فتقعده في حجرها وتسكته وترضعه؟ قال: لا بأس .
3ـ محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن (ثعلبة بن ميسر) (1)، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: شيئان يفسد الناس بهما صلاتهم: قول الرجل تبارك اسمك وتعالى جدك، وإنما هو شيء قالته الجن بجهالة فحكى الله عنهم، وقول الرجل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
جواز التيمم بفرج المرأة :-
الحلي في كتاب نهاية الإحكام:
" .... وفي أجزاء مسح الوجه بكف واحد إشكال . ولو قلنا أن مس الفرج حدث لو ضرب يده على فرج امرأة عليه تراب ، صح التيمم ، لأن أول الأركان المسح لا النقل" .
(نهاية الإحكام - العلامة الحلي ج 1 ص 208).
اقــــوال للشــيـــــعه تثبـــت ان ليــس لهــم علاقــه في الاســـلام وانه برئ منهم :-( عقولكم هي الحكــم )
1- قال شيخهم العلامة نعمة الله الجزائري مبيناً حقيقة حجم الخلاف –كما يراه هو- بين الشيعة والسنة: (لم نجتمع معهم على إله ولا نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه، وخليفته بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول إن الرب الذي خليفه نبيه هو أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا). الأنوار النعمانية(2/279).
فــ هـــم بــ هذا الكلام ينكرون الله ورسولــه والصحابـه الاجلاء من بعده !!! هل هم مسلمون ؟؟
2-والإمامة عند الشيعة أحد مباني الإسلام الخمسة، أعني أركان الإسلام الخمسة ، فهم يعتقدون كما جاء في أصول الكافي عن أبي جعفر أنه قال : (بني الإسلام على خمس ، على الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج والولاية، ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية، فأخذ الناس بأربع وتركوا هذه –يعني الولاية-) (أصول الكافي : 2/18) وفي الشافي شرح الكافي تصحيح لهذا الحديث (5/28) .
الــرد علــى هذا الكــلام من اهــل السنــه :-
تواترت الأحاديث على ذكر الشهادتين وأنها أحد مباني الإسلام الخمسة، وأسقطتها الشيعة الإمامية، وأحلت بدلاً منها الإيمان بالولاية . أقول: هذا الحديث من شنائع الشيعة وصنع رواتها، وإلا فهذا الحديث قد بلغ شهرة عظيمة لا يكاد يجهله أحد من أبناء الإسلام، فهلا وعت الشيعة الإمامية هذا .
ثم بأي شيء يكون المرء مسلماً إن لم يأت بالشهادتين !، وكأن واضع هذا الحديث أراد أن يحرم الشيعة من الدخول في دين الإسلام، وإلا فما معنى إسقاط الشهادتين التي هي مفتاح الدخول في الإسلام ؟ فهل تعي الشيعة ذلك ؟
3- قــولهـم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أحل الجمــاع له ولأبنائه في المسجد النبوي !!
الدليــل من كتبهم :-
محمد بن علي بن الحسين قال : قال النبي ( صلى الله عليهوآله ) : لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد الا أنا وعليّ وفاطمة والحسن والحسين ، ومن كان من أهلي فانّه منّي
.
وسائل الشيعة / ـ باب تحريم الجماع والانزال في المسجد لغير المعصوم
.
4-روى ابن بابويه فى علل الشرائع (1/164)
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ان الجنة خلقت لمن أحب عليا و ان عصى الرسول، وخلقت النار لمن أبغض عليا وان اطاع الرسول
)
حتــى أكــرم الخلــق لم يسلم من تحريــف الرافضــه !!!
5-الخميني يقول : أن علي لو ظهرقبل النبي لأظهر الشريعة ولكان نبياً مرسلاً !!. المصدر مصباح الهداية إلى الخلافةوالولاية .
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/2/06/on0oycv9f.jpg/jpg (http://up2.m5zn.com/)
اقـــوالـــهم وفضائحهـمـ فـي اهـــل السنــه والجمــاعه :-
1-وقال الخميني عن أهل السنة:
(غيرنا ليسوا بإخواننا وان كانوا مسلمين.. فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم).
المكاسب المحرمة (1 / 251) .
2- ثم أورد الخميني هذه الرواية: (عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم. فقال: الكف عنهم أجمل. ثم قال: يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاة –أي أولاد زنا- ما خلال شيعتنا). المكاسب المحرمة (1 / 251).
3-بقي أن أترك لك قولاً لشيخهم الذي لا يختلف شيعيان على فضله وعلمه ويعتبر المرجع الأعظم لديهم في القرن العشرين وهو الخوئي حيث يقول " .. بل لاشبهة في كفرهم ( أي أهل السنة ) لان إنكار الولاية والإئمة حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم وبالعقائد الخرافية كالجبر ونحوه يوجب الكفر والزندقة وتدل الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية .. "
ومعلوم أن أهل السنة والجماعة ينكرون الولاية ومفهومها لديهم ..
ويقول أيضاً " إنه لاخوة ولا عصمة بيننا وبين المخالفين " " كتاب مصباح الفقاهة في المعاملات " للخوئي الجزء الثاني صـ11 وصـ12 .
4-فعن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في قتل الناصب( السنــي)؟
فقال: حلال الدم، ولكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل) (وسائل الشيعة 18/463)، ( بحار الأنوار 27/231).
وعلق الإمام الخميني على هذا بقوله: فإن استطعت أن تأخذ ماله فخذه، وابعث إلينا بالخمس.!!!
دين جشــــع و ســـرقــه وجنـــــس !!
5-وما يحصل لعلماء السنة في إيران أيضا خير شاهد على جرمهم وفضاضتهم فمازال توقيف علماء السنة في إيران واغتيالهم المتتالي والعشوائي مستمراً بعد مجيء خاتمي إلى السلطة ، وقد بدأت أمواج الاضطهاد تتسرب من مدن أهل السنة في إيران إلى قراهم .
فقد اغتيل الشيخ يار محمد كهروزي إمام جمعية أهل السنة في مدينة خاش الذي كان يدير مدرسة دينية وجميع الشواهد تدل على أن المخابرات الرافضية هي التي اغتالته لأنها اعتقلت من قبل مدير المدرسة نفسها الشيخ عبد الستار رحمه الله إمام الجمعة والعالم الشهير لأهل السنة في مدينة خاش البلوشية ، وذلك ضمن حملة مسعورة بقيادة مرشد الثورة أية الشيطان خامئني لاخلاء إيران من علماء السنة ليتسنى لهم تشييع البلد كليا بعد ذلك كما كتبوا في مخططاتهم الخمسينية السرية .
6-وهكذا نرى أن أحكام المذهب الشيعي الرافضي في اهل السنة يتلخص بما يأتي :
أنهم كفار انجاس أشر من اليهود والنصارى ، اولاد بغايا يجب قتلهم واخذ اموالهم لا يمكن الالتقاء معهم في شيء لا في رب ولا في نبي ولا في امام ولا يجوز موافقتهم في قول او عمل ويجب لعنهم وشتمهم وبالذات الجيل الاول أولئك الذين أثنى الله تعالى عليهم في القران الكريم والذين وقفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوته وجهاده.
الشيـــــعه الــرافضـــه وقــولهــم فــي الصــلاه :-
انــظروا الــى هذا الديــن العجيــب ,,
هل يستطيــع احد ان يلغـي الصلاه ( عمود الدين ) . طبعـــا لا . فــ انظروا ماذا
قالــوا الشيعــه . !!!
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/2/06/sndxbtei2.jpg/jpg (http://up2.m5zn.com/)
صــورة : امــام (شيطان) الرافضــه ( آيـه الله الخمينـــي ) قاتلــه الله
1-ان من ادعى ذلك هو الخميني احد شيوخ الدين الشيعة يقول :-
ان له السلطة والولاية المطلقة على الغاء وتعطيل
الصلاة ((وهي عمود الدين واول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة))!!!!
والصيام الزكاة والحج وغيرها من العبادات
ماذا بقى من الاسلام بعد هذا .
هذا مايقوله رئيس ايران خاتمي على لسان الخميني .
(( و لــ للمعلــوميــه فــ إن الخمينــي هو من حلــل الزنــا بالرضيــعـه و أبــاحــه ويقـال انـه فعلهــا ولم
يستطــع المـوالــون لــه النــوم تلـك الليلــه من صــراخ الطفلــه !! حسبنا الله ونعم الوكيـــل
وأيضــا قيــل بـأن اخر كتـاب ألفـه قبـل ممــاتــه أعترف فيه بأنه كان ضائعــا ولم يعـرف الديــن فــهو
لــم يسبــق لــه الحــج يا عــالــم !!! كيــف النــاس ترضـى بشخص يكون امامهــم ويطيعــونه
طــاعـه تامـــه ويقدسـونه حتى بعد موتــه بسنوات وهو لم يحــج ! ))
هل نسميهم بعد هذا الكفر مسلمين !!
أمثلــــه مــن فــــتاوي الأئــمه الشيعــه على حســب دينهــم الــمســـخ :-
طبــــعــا خلــونــي اعطيــكـمـ نبــذه عن الفتاوي الشيعيــه فــ أغلبــها عن الجنـــس لان هــذا من اعظـم الشعائــر لديهــم فــ الاسئلـه تتدفق على علمائهم بخصوصهــا كثيـــرا ولذلــكـ نسمــي دينهــم بــ دين الجنــــس , ولكــم في بعـض الفتــاوي التــي اصـدرت :-
1-ثواب المرأة المتمتع بها بانه مغفور لها !!
والدليــل من كتبهـم :-
عن الباقر (عليه السلام) قال :"قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :لما اسري بي الى السماء لحقني جبرئيل فقال يامحمد ان الله عز وجل يقول اني غفرت للمتمتعين من النساء)
(البحار ج103/306 ح21)
2-الجماع من الدبر !!
والــدليل من كتبهـم الكاذبــه :-
قال شيخهم الخميني : ‘‘ والأقوى والأظهر جواز وطء الزوجة في الدبر ’’ كتاب تحرير الوسيلة .
3-المتعة أصل من أصول الدين..
والــدليل من كتبهــم أيضــا :-
روى الصدوق عن الصادق عليه السلام قال : ( إنَّ المتعةَ ديني ودينُ آبائي فَمن عَمِل بها عَمِلَ بديننا ، ومَن أنكرها أنكر ديننا ، واعتقد بغيرِ ديننا ) مَن لا يحضره الفقيه 3/366
وهذا تكفير لمن لم يَقْبَل بالمتعة .
اذن نتفق من هذا الحديث ان من انكر المتعه فقد كفر
لنقل ان انسان لديه غيره زائده على اهله وهذه غريزه حتى عند الحيوانات لم يرضى ان يمتّع ايا كان بأهله لانه لاتتفق فطرته مع هذا المبدأ فهل بمعناه انه كفر .
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/2/06/03wezxsfk.jpg/jpg (http://up2.m5zn.com/)
] رجــل الديـن الشيعي باقــر الحكــيــم يطبــع قبلـه على فــم غــلام . ( هؤلاء هم علمــائهم ) !! [
وتــزداد الفتـــاوي التــي لا تمــت بــ صله للكتـاب والسنـه النبويــه ولا الــى العقــل حتى... عنـد افـراد هــذا المـذهــب الخبيــث ,, حتــى اعزكــم اللــه هناكـ فتــاوي تسمح للمضطــر بفعــل الفاحشــه مع الحيــووانـــات !!!! هــل لهــم عقــول , هــل هم مسلمــون , ؟ جاوبونـــي!!
تــعدياتــ المـذهب الرافضــي سواء على الحكومــه او المطالبـه بطلبــات مغرضــه و لعنهم للصحـابه (مــقـاطــع مهم الدخول عليهــا ) :-
خســــيت والله يــ الكلـــب ,,
الســـافــل يحــرف في القــرآن عينــي عينــكـ والــدلوخ يصفقــون لــه بعــد !! وش عقبهـــا يا ناس
سمعتـــووا وش قــال هــ الألتــغ المنحــط !! طيــب شوفــوا المقــطع اللي تحتـــه
لبـــى قلبــكـ واللــه ,, هــا شفتــوا الكــذب الواضــح من حسن نصر الله ورد العريفــي عليـه
لعنـــه اللــه عليــكـ يالسافـــل ,,
تبــي تحررهــا من ال سعود وتعطيهــا لـالامم المتحده !! عقول صغيره حقــا
ومن وســع الـوجه يطالـب بالــ البحريــن الكبــرى !! بعيــده عليــكـ يا منحــط
اللـــه يورينـــا فيــكـ يوم يطفــي حرتنــا منــك ,, اللهــم اجعـل عذابــه في الدنيــا قبل الآخره عبــره
لــ غيــره من السفلــه أمثــالــه,,
مـن احتـرام النبـي صلى الله عليه وسلـم عدم رفع الصــوت عنــده سواء في حياتــه او ممــاته
لكـــن أنــاس بــلا عقول ,, سلمتها لـ كفــره يلعبـون و يتـحكمــون بهــا !! عجبــي والله
هــذ الأحـداثــ الاخيــره اللي صارت فـي مقبره البقيــع وشيــووخهم يطالبون بحقوقهــم حيث
ان الحكومــه والنــاس هاجمووهــم !! أي حقـوق تريدونهــا يا شياطيــن الأنــس , هــل هذه حقـوقكم التــي تطالبونــنـا وتطالبـون الحكومـه باحترامهـــا !!
بــالله شوفــوا المقطــع هذا ( تعليــق طريف على الاكـاذيب و صور منوعه عن الروافـض وعاداتهـم )
شــوفــوا كيــف الأستهــزاء والتقليــل من الرافضــه ,,
عــاده الرافضــه دائمــا الهــرووب وهــذا مثال من أحـد أئـمتهـم !
حــووار ساخــن لــ الشيخ العريفي والــكوورانــي وانظروا لفـرق الأسلــوب !!
كــلمـه رائعــه من الشيــخ محمد العريفــي موجهـه للشيـعه عامـــه
نصيــحـه للجميــع : أذا تبـون الفائـده أكثــر أحرصــوا على مناظراتــ السنه والشيعه في قناه
المستقلـــه والذي كان من روادهــا وجاهـدوا في سبيــل نزع قنــاع الرافضــه هـم الشيخـــان
الفاضــلان ( محمــد العريفــي - عثمــان الخميــس ) .
وخــاصه يوجــد مقاطــع كثيره لـ الشيخ عثمان الخميس عن الشيعه فــ هو رجــل متبحــر جدا
فــي امورهــم ومن افضـل النــاس مناظـرة للــرافضــه .
مــلخـــص عــن هــذه الطــائفـــه الشيـعيـه الــرافضــه :-
في الأصل الأول من أصول الاسلام :-
1- القرآن الكريم والرافضة مجمعون على خيانة الصحابة وبشكل أخص أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، وفي حديثهم عن خيانة الصحابة تقرا ذلك فكيف نعتقد بصحة القرآن علما بأن الذين قاموا بجمعه خونة _ كما يزعمون _ عليهم من الله ما يستحقون _ ؟ .
2_ ونختلف مع الرافضة في الأصل الثاني من أصول الاسلام :- ( السنة )
فمن السنة وحدها فهمنا القرآن الكريم ، ومنها تعلمنا كيفية الصلاة والصوم والحج والزكاة وان ضياع السنة يعني ضياع الدين كله؟
3_ يعتقد الشيعة بعصمة علي بن أبي طالب وأحد عشر اماما من نسله ( أي من أبناء الحسين ) ، ويزعمون أنهم أفضل من الأنبياء والرسل باستثناء خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم ، وأنهم لا يخطئون ويعلمون الغيب اذا شاؤوا ، ولا يموتوا إلا باختيارهم . ويرون أن امامهم الثان عشر أي مهديهم المنتظر حي الآن ، وعندما يقوم من نومه سيحيى الله له ولآباءه جميع حكام المسلمين فيحاكمهم ويقتص منهم ويأمر بقتل كل خمسمائة منهم معا حتى يستوفي قتل ثلاثة آلاف من رجال الحكم في جميع عصور الاسلام ويكون ذلك في الدنيا قبل البعث النهائي في يوم القيامة وذلك يسمى عندهم الرجعة .
4_ تقول الرافضة بكفر الصحابة إلا خمسة منهم وهم : علي ، المقداد ، أبو ذر ، سلمان الفارسي ، عمار بن ياسر . واذا ذكروا الجبت والطاغوت فالمقصود بهما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.
5- ونختلف معهم بقذف عرض النبي صلى الله عليه وسلم في زوجه المبرأة من فوق سبع سموات ؟
6- إن المتأمل لروايات الشيعة الإمامية فيما يتعلق بالإمامة يجد أنها لم تحدد اثني عشر إماماً في أول الأمر، وإنما تم ذلك بعد وفاة الحسن العسكري-وسوف يأتي الحديث عنه -، إذ جاءت روايات تشير إلى أن علياً يسر بهذا الأمر إلى من يشاء، وجاءت رويات تقول بأن القائم هو سابع سبعة : كما في رجال الكشي (373) : (سابعنا قائمنا) وهذا هو الأمر المستقر عند الإسماعيلية . ولكن الموسوية أو القطعية زادتهم إلى اثني عشر فسميت بالاثني عشرية .
ولم يقف الأمر عند ذلك فقد جاء في كتاب سليم بن قيس أنه ذكر أن الأئمة ثلاثة عشر، مما جعل بعض مشايخ الشيعة قديماً وحديثاً يطعن في هذا الكتاب، مع احتوائه على أصول عقائد الشيعة الإمامية الآن . وللدلالة على ذلك (انظر: أصول الكافي: 1/534، والغيبة : ص 92، وأصول الكافي : : 1/532-) . وهذه الإحالات نذكرها لمن أراد الوقوف على حقيقة القول، ليرى حجم التناقض بين الروايات وتضاربها .
وبعد ماسبق طرحه ماذا يبقى من الاسلام لمن اعتقد ذلك ؟؟؟
مع العلم ان ما ذكر من نقاط بات من السهل الاطلاع عليه من مصادر القوم ولا مجال للادعاء عليهم؟
وفــــي الأخير أشكر الأخــت \ عاشقــه القمــر على دعمهــا ومساعدتهــا لي في بعض الروابــط و الأفــكـــار وأســأل الله ان يعفو عنــا ان اخطأنــا بـدون قصـــد وأن يــوفقنــا في طرحه, والله أعلــم ان
بغيــه طرح هذا المــوضوع توعيــه لأخوانــنـا من خطــر فئـه تنــدس بينـنـا بمظهــر الأسلام وهو منهم براء و خطـــرهم أشـد على امتنــا من خطــر الكفــار . أســأل الله ان يجعلـه في ميزان حسناتنـــا يا رب العالميــــن.
وأحــب أوضــح و أشكــر الأخـوان اللي ساعدونــي فــي شبكــه منتدى الدفاع عن السنــه على
المعلــومات القيمــه اللــي دعمونـــي فيهــا بعــد ان بينــت لهــم انــي بصدد طرح الموضوع في
أحد المنتديــات اللي يجهــل فيه كثيــر عن هذه الطائفــه وانا اشهـد انهـم ما قصــروا
تبيــين ( توضيـح ) : المــوضوع تناول المذهـب الرافضـي الاثنــي عشري ولكـي لا نكون ظالميــن ونفتــري على المسلميــن فـ هنالكـ فئـه قليلـه منهم لا تؤمن بكل ما يقال لكــن لا يخرجهم ذلك من بعــض الامور التـــي يؤمنـون بهــا قطعــا وهي مخالفـه لما جاء بـه الدين الحنيـف . ولــو علمـوا الحق كامـلا لمــا ترددوا بـ أعلان دخولهم لـ مذهب أهـل السنـه والجمــاعه كمــا فعــل مجموعـه منهم, نســأل الله لهـم الثبــات ورؤيـه الحق ونشـره وأتباعـه.
اللـــهم أرهــمـ الحــق حقــا وأرزقــهم أتباعــه و أرهــم الباطــل باطــلا و أرزقهـم أجتنابــه "
وفــي النهايــه أحــب تتفكــرون بــ الآيــات التاليــه سواء كنتـم سنــه أو شيعــه وكلــن لــه عقــل ويقــدر يغيــر ما بنفســه مـــن الخطـأ الــى الـصـواب (التوبه) بــأذن اللـــه ,,
خيـــرا تقبلــووا تحياتــي واسأل الله ان يطــرح في هذا الموضـوع البركــه ويستفـاد منـه بــ أكبــر قـــدر ممـــكن
=============
http://www.burnews.com/infimages/myuppic/492a820f50310.jpg
http://www.burnews.com/infimages/myuppic/492a8235f38c9.jpg
عاجل ( خاص)-
استمرارا للجريمة الدنيئة الدينية والتي يشهدها مبنى كلية الشريعة واصول الدين بمدينة بريدة اكتشف المسؤولين بالكلية اليوم كتابة على زجاج نافذة دورة المياه بجانب قاعة قسم اصول الدين تتضمن عبارة ( منزل ابو بكر) حيث يقصد بها الخليفة الراشد ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهي المرة الثانية التي يكتشف المسؤولون جريمة دينية من هذا النوع لاسيما وأنه طوال تاريخ الكلية لم تشهد مثل تلك التجاوزات التي من المنطق التأني بالتحقيق فيها حتى يتم الوصول لأطراف قد تتورط بمحاولة زرع فتنة طائفية أو ماشابه رغبة في تحقيق أجندة هنا أو هناك وهو ما يجب أن يتم التنبيه عليه ..
مكان الجريمة شهد حضور العديد من الاساتذة والمسؤولين بالكلية كما شهد حضور عددا من طلاب الكلية والذين ابدوا استياءهم الشديد من الجريمة الغريبة في مجتمع يحمل كل الإجلال والتقدير والحب للصحابة رضوان الله عليهم كما هي أوامر الله سبحانة وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم..
=======
وهذا تقرير من احد منتدياتهم فرحين بنجاح تصدير الثورة الخمينيه للقصيم بإسم الشيعه
سم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
لم يكن في منطقة القصيم قبل عشر سنوات الا عدد قليل وقليل جدا من الذين سلكوا طريق مذهب اهل البيت عليهم السلام ...
لكن في السنوات الاخيره اصبح لهم صيتا في المنطقة لم يكن من قبل ..
وهذه احصائيه تقريبيه في عدد الشيعة في القصيم بناء .. على بعض المشائخ الموثوقين وعلى عدد حضورهم في الحسينيات حسب كل منطقه ..
في بريده .. يوجد مابين اربع الى ست حسينيات .. تسمى ظاهرا انها استراحات شبابيه وهي بالاصل حسينيات ..
وعدد الشيعه في بريده هم الاكثر على الاطلاق من بين محافظات القصيم حيث يبلغ عددهم ما بين الفين الى ثلاث الاااف اذا حسبنا عوائلهم معهم ..
ويقوم على الحسينيات في بريده من اكبر مشائخ بريده والقصيم ، وايضا هناك من رجال الاعمال من يدعمها ماديا لكي تستمر ..
واغلب الشيعة في بريده يقطنون حي الفايزيه والاحياء التي بجوارها ..
في محافظة عنيزه وهي ثاني اكبر محافظه في القصيم بعد بريده ..
يوجد المئات ممن سلك مذهب اهل البيت عليهم السلام في عنيزه ، وازداد رقعتهم في عنيزه بعدالزيارة المشهورة للشيخ حسن الصفار للقصيم ولمحافظة عنيزه بالخصوص . .
حيث انه لم تكن دعوة الشيخ لتتم لولا الضغوط والالحاح الذي مارسه شيعة عنيزه لدعوة الشيخ حسن الصفار ..
ولا توجد مساجد للشيعه في عنيزه ..
الا انه توجد لديهم ثلاث حسينيات على الاقل ..
ويقوم على هذه الحسينيات بعض المشائخ الكرام ممن هداهم الله الى الاسلام الحق ..
في محافظة الرس ..
تختلف محافظة الرس عن محافظتي بريده وعنيزه في ان الاصل ممن يسكن الرس هم شيعة بالاساس اتوا من القرى التي حول المدينة منذ خمسين سنه ..
ويبلغ عدد الشيعة الذين قطنوا مدينة الرس المئات ..
ولكنهم الى قبل ثلاث سنوات كانوا من العامة الذين لا يتفقهون بالدين ..
ولكن بعد الصحوه اصبح الان من ابنائهم من يدير حسينياتهم ..
وترجع اصولهم الى قبيلتي حرب وجهينه ..
في محافظة البكيريه ..
لا يوجد الا افراد قليلون مع عوائلهم يلتزمون التقية خشية الهلاك من الوهابيه ..
لكنهم دائما ما يزورون اخوانهم في بريده وعنيزه والرس ..
في محافظة البدائع ..
الشيعه في البدائع يزداد عددهم عن العشرات
ولا يوجد لديهم الا حسينية واحده يقوم عليها بعض المؤمنين الذين ركبوا سفينة النجاه ..
وصلى الله على محمد وال محمد
================
انتهى التقرير
أخواني المنخدعين والمغترين بإسلوبهم
إليكم مايلي :
عموما هذا الموضوع لمن احب أن يعرف عقيدة الشيعة
الاختـــلافاتـــ العقائديـــه بين اهل السنه و الشيـعه الرافضــه :-
1- الامـــامــه والولايــه.
2- التقيـــــه.
3-الغيبــه.
4- الرجعــه.
5- الظهــور.
6-البــداء .
7-الطيـــنــه.
8- قــول تحريــف القــرآن الكــريم.
9- ســـب و لعــن الصحــابــه .
* الآن ســوف يـعرف كــل اختــلاف على حــده :-
الأمـــــــامــــــــــه و الـــــــــــــولايـــــــــه :-
وهي أن تؤمن وتعتقد بأن الله ( نصب ) علياً رضي الله عنه إماماًمن بعده ومن ثم إبنه الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ............... إلى إمامهم الثاني عشر ( مهديهم المتظر ) الذي أختفى في سرداب سامراء منتصف القرن الثاني وهؤلاء الإئمة مرتبين بأمر من الله وجميعهم معصومين عن الخطأ وهم ( مكملين ) وشارحين لأوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وليس لغيرهم ذلك وقد حصلت مؤامرة من قبل الصحابة لسلب هذا الحق منهم بالشورى .. وبقـــي الأهــم وهو ان لم تؤمــن بــ هذا الشئ فــ أنت كافر مخلــد في الــنار .
الــدليــل( في كتــب الشيــعه ) :-
يقول رئيس محدثيهم محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق في رسالة الاعتقادات ( ص 103 ط مركز نشر الكتاب إيران 1370 ) ما نصه : ( واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء ، واعتقادنا في من أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحداً من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة محمد صلى الله عليه وآله ).
الأئمـــه حسـب ادعـاء الشيعه :-
1 أبوالحسن علي بن أبي طالب المرتضى 23 ق. هـ 40 هـ
2 أبو محمد الحسن بن علي الزكي 2 هـ 50 هـ
3 أبو عبدالله الحسين بن علي سيد الشهداء 3 هـ 61 هـ
4 أبو محمد علي بن الحسين زين العابدين 38 هـ 95 هـ
5 أبو جعفر محمد بن علي الباقر 57 هـ 114 هـ
6 أبو عبدالله جعفر بن محمد الصادق 83 هـ 148 هـ
7 أبو ابراهيم موسى بن جعفر الكاظم 128 هـ 183 هـ
8 أبو الحسن علي بن موسى الرضا 148 هـ 203 هـ
9 أبو جعفر محمد بن علي الجواد 195 هـ 220 هـ
10 أبو الحسن علي بن محمد الهادي 212 هـ 254هـ
11 أبو محمد الحسن بن علي العسكري 232 هـ 260 هـ
12 أبو القاسم محمد بن الحسن (المهدي) 256 هـ ....
الــدليل من كتاب [ عقائد الإمامية ص 76 ]
وقـد قالوا بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال بأن هؤلاء ( الأئمـه ) هم خلفائي في الاسلام
او فيمــا معناه .. ووالله انهم كذبوا على الرسول الكريــم ومن كذب عليه فــ ليتبوء مقعده في النــار .
التـــــــــقـــــــــيــــــه :-
أنه يتعين على الشيعي أن يكتم الحق وهو دين الشيعة ولا يظهره لأهل السنة، بل عليه أن يظهر أنه على دينهم مع كتمان دينه وعدم إظهار دينه لهم حتى لا يأتيه الضرر .
الــدليــل ( في كتــب الشيعـه ) :-
تارك التقية ذنباً لا يغفر كالشرك ، فقد جاء في أخبارهم : (يغفر الله للمؤمن كل ذنب، يظهر منه في الدنيا والآخرة، ما خلا ذنبين: ترك التقية، وتضييع حقوق الإخوان) [تفسير الحسن العسكري: ص130، وسائل الشيعة 11/474، بحار الأنوار: 75/415] .
امـــا التقيــه عنـد أهل الســنـه :-
والتقية في دين الله التي جاءت في كتابه هي تقية حال الاضطرار، وهي مع الكفار خاصة لا المسلمين، ففي قوله تعالى : {إلا أن تتقوا منهم تقاة} قال ابن جرير الطبري : (التقية التي ذكرها الله في هذه الآية إنما هي تقية من الكفار لا من غيرهم ) [تفسير الطبري : 6/316] . والتقية لا تكون إلا في حال الضعف وخوف من العدو الكافر، أما مع الأمن والعزة والقوة فلا تقية حينئذ، يقول معاذ بن جبل ومجاهد رضي الله عن الجميع : (كانت التقية في جدة الإسلام قبل قوة المسلمين، أما اليوم فقد أعز الله المسلمين أن يتقوا منهم تقاة ) [انظر : تفسير القرطبي: 4/57، وكذا فتح القدير للشوكاني : 1/331] .
والشيعة لجأت إلى استعمال التقية وجعلها عقيدة لازمة للشيعي لتحقيق عدة أمور :-
أولاً : لما كانت خلافة الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعاً ، غير معتبرة عند الشيعة ولا مرضية لهم ، ولما كان علي رضي الله عنه بايعهم وتابعهم على ذلك، لجأوا إلى هذه العقيدة كتبرير لفعل علي بين أبي طالب ومبايعته للخـلفــاء ، وقالوا :إنما كان هذا تقية من علــي رضي الله عنه.
ثانــياً: أن الأئمة عندهم لا يخطئون ولا ينسون أي( معصومون )، فإذا ثبت عنهم أمراً يخالف ما قالوه في دينهم قالوا : إنما صدر ذلك منهم على سبيل التقية !
الــــغـــــيـــبــــه :-
عقيدة الغيبة أو فكرة الإيمان بالإمام الغائب أو الإمام الخفي ، موجودة عند معظم فرق الشيعة، وهي تختلف فيما بينها في تحديد الغائب، فالسبئية اتباع عبد الله ابن سبأ (ابن السوداء اليهودي)، تؤمن بعودة علي بن أبي طالب وأنه يملك الأرض.
الــدليــل ( من كـتــب الشيـعه ) :-
لما بلغ عبد الله بن سبأ خبر نعي علي بن أبي طالب، قال للذي نعاه : ( كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة ، وأقمت على قتله سبعين عدلا لعلمنا أنه لم يمت ولم يقتل و لا يموت حتى يملك الأرض ) [فرق الشيعة: ص 23، والمقالات والفرق : ص21] .
الـــرجـــــــــــعــــــه :-
ايمــانهـم بــ العودة بعد الموت . وهي من أصول المذهب الشيعي الاثني عشري .
سبــبهـــا :-
جنــوح الشيعة الإمامية لتأصيل هذه العقيدة وبثها في نفوس الشيعة، من باب تصبير الشيعة وتثبيتهم على معتقدهم، لما يرون من حالات الضعف والمهانة التي لقوها من الناس عبر التاريخ، وهي تبعث الأمل لدى الشيعة الإمامية بأن هناك يوماً ما سينتقم فيه الشيعة الإمامية من أعدائهم، وتكون الغلبة لهم .
الــدليــل ( من كتـب الشيـعه ) :-
يقول ابن بابويه في الاعتقادات [ص90]: (واعتقادنا في الرجعة أنها حق )، وقال المفيد: (واتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الأموات )[أوائل المقالات: ص51] .
ولذلك قسم الشيعة الإمامية رجوع الناس بعد الموت إلى ثلاثة أصناف :
الأول : رجوع المهدي أو خروجه من مخبئه، وكذلك رجوع الأئمة بعد موتهم .
الثاني: رجوع خلفاء المسلمين الذين اغتصبوا الخلافة ! ، والاقتصاص منهم .
الثالث : رجوع أصحاب الإيمان المحض (وهم الشيعة الإمامية ومن تابعهم ) ، ورجوع أصحاب الكفر المحض (وهم جميع من لم يؤمن بمذهبهم ، وعلى رأسهم أهل السنة بلا شك)، ويستثنى من ذلك المستضعفين (وهم النساء، والبله، ومن لم تتم عليه الحجة كأصحاب الفترة… وهؤلاء عند الشيعة الإمامية مرجون لأمر الله إما يعذبهم أو يتوب عليهم [انظر بحار الأنوار: 8/363، والاعتقادات للمجلسي ص 100]) .
الــرد على هذا الأعتقــاد :-
(( الأمر الذي اتفقت عليه الشيعة الإمامية مخالفة صريحة للكتاب والسنة التي نصتا على أن من قضى نحبه وانتهى أجله أنه لا يعود مرة أخرى حتى يبعث الناس من قبورهم يوم القيامة . كقوله تعالى : {قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت . كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون}. وقوله تعالى : {ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون } صريح في أن الناس بعد موتهم يمكثون في البرزخ حتى تقوم الساعة )) .
الـــظــــــــــــــــــــهـــــــــور :-
يعتقد بعض الناس أن عقيدة الرجعة عند الشيعة الإمامية هي عقيدة الظهور، وهي ليست كذلك، فعقيدة الظهور تعني أن يظهر الإمام أو غيره بعد موته لأناس معينين , وهذا الظهور خاضع لإرادة الإمام فمتى أراد أن يظهر ظهر .
الــدليــل ( في كتـب الشيـعه ) :-
زعموا أن أبا عبد الله قال : أتى قوم من الشيعة الحسن بن علي عليه السلام بعد مقتل أمير المؤمنين عليه السلام، فسألوه فقال: تعرفون أمير المؤمنين إذا رأيتموه ؟ قالوا: نعم ، قال: فارفعوا الستر فرفعوه ، فإذا هم بأمير المؤمنين عليه السلام لا ينكرونه . [بحار الأنوار: 27/303] .
الــــرد علــى هــذا الأعتــقـــاد :-
روايات الشيعة في هذا الباب أعني عقيدة الظهور، لا عاضد لها لا من نقل صحيح، ولا عقل صريح، وهي تتمة لسلسلة الرويات التي ينسجها الشيعة لشد الشيعة الإمامية إلى مذهبهم ، والثبات عليه، وتعليقهم بأماني كاذبة خادعة . وإلا فمن مات في الدنيا لا يعود حتى يبعث الله من في القبور لا من نبي مرسل، ولا إمام معظم، فالكل في دار البرزخ إما منعم، أو معذب حتى يرث الله الأرض ومن عليها .
الـــــــــــــــــبـــــــــداء :-
نشأة الرأي الجديد، أو ظهور رأي آخر غير الأول، ويعنون بذلك أن الله قد يظهر له رآي آخر أو أمر آخر غير الأول .. وهـذا يعني ان اللـه يغـير رأيـه أي انه غيـر ثابت على رأي .
مكــانــه الــبداء لدى الشيعــه :-
تعده الشيعة الإمامية من أصولها التي لا بد من الإيمان والإقرار بها .
الــدليــل ( من كتب الشيعـه ) :-
( ما بعث الله نبياً قط إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله بالبداء ), [أصول الكافي : 1/148، التوحيد لابن بابويه : ص 334، وبحار الأنوار : 4/108].
ولعل سائلاً يقول:
ما غرض الشيعة الإمامية من إحداث هذه العقيدة، ونشرها بين الناس ؟
الجواب : أن من عقيدة الشيعة الإمامية أن أئمتهم يعلمون الغيب، ويعلمون ما كان وما سيكون ، وأنهم لا يخفى عليهم شيء ! . فإذا أخبر أئمتهم بأمر مستقبل وجاء الأمر على خلاف ما قالوا ، فإما أن يكذبوا بالأمر وهذا محال لوقوعه بين الناس، وإما أن يكذبوا أئمتهم وينسبوا الخطأ إليهم ، وهذا ينسف عقيدتهم التي أصلوها فيهم من علمهم للغيب .
فكان أن أحدثوا عقيدة البداء . فإذا وقع الأمر على خلاف ما قاله الإمام قالوا: بد لله كذا ، أي أن الله قد غير أمره .
ولكن الشيعة الإمامية وقعت في شر أعمالها، فهي أرادت أن تنزه إمامها عن الخلف في الوعد وعن الكذب في الحديث، فاتهمت ربها من حيث تشعر أو لا تشعر بالجهل ! .
الــرد على هــذا الأعتقــاد :-
ويتضح من سياق الرويات أن البداء عند الشيعة الإمامية جزء لا يتجزأ من توحيد الله، وهذا مالم نره في كتاب ربنا ، ولم نرى له ذكراً على لسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم المبلغ عن ربه، وخفاء عقيدة كهذه فيه إتهام للنبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغ رسالة ربه ! وهذا محال . وكون الشيعة الإمامية اختصت من دون الناس بمعرفة هذه العقيدة فيه إجحاف بأمم عظيمة لا يعلم قدرها إلا الله، وشريعة الله ليست خاصة بأمة ولا بنحلة، فليتنبه لهذا . {قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً ..}الآية . فقال يا أيها الناس الدالة على أن دعوته تعم كل الناس .
وأعظم مما سبق أن البداء فيه نسبة الجهل إلى الله وأنه لا يعلم حقيقة الأمور ومآلها –تعالى الخلاق العليم عن ذلك-، والله يعلم ما كان وما يكون وما سيكون أن لو كان كيف يكون . فكيف يستجيز عاقل لنفسه أن يؤمن بهذه العقيدة التي تنسب الجهل إلى ربه ! ؟ . اللهم غفراً .
الـــطـــــــيـــــنـــــه :-
ملخص هذه العقيدة كما ذكرها الشيخ القفاري-حفظه الله - : (أن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى ، وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين، فما في الشيعي من معاصي وجرائم هو من تأثره بطينة السني، وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي ، فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة، وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة ) [أصول مذهب الشيعة الإمامية : 2/956] .
الــدليل ( من كتب الشيعه ) :-
فقد بوب الكليني في كافيه بقوله : باب . طينة المؤمن وطينة الكافر . وأدرج تحته سبعة أحاديث [انظر : أصول الكافي : 2/2-6]. وعقد المجلسي في بحار الأنوار باباً وعنونه ب : باب الطينة والميثاق . وأدرج تحته سبعة وستين حديثاً [بحار الأنوار : 5/225-276] .
ولذلك فإن منكر هذه العقيدة من الشيعة الإمامية إما مكذب بكتب شيعته أو متقي ، فهما أمران أحلاهما مر ! .
بقي أن يقال ما سبب ظهور هذه العقيدة ؟
الجواب: أن كثرة الشكاوي من بعض الشيعة الإمامية لما يجدونه من الموبقات التي يرتكبها كثير من الشيعة، وفي المقابل كثرة الأعمال الصالحة والحسنات التي يعملها أهل السنة، أوجد لديهم شكوك حيال شيعتهم ، فكان منهم أن أحدثوا القول بالطينة لأجل تسكين ما في قلوبهم من شك وحيرة ! .
تـــــــحــريــف الـــــقــرآن الــــكـــــــــــــريــــــــمـ :-
يـدعون ان القـرآن الكريم قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغيرات، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيراً من الكلمات والآيات، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ما جمعه إلا علي رضي الله عنه , وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن عليه الصلاة والسلام، وهكذا إلى أن وصل إلى القائم عليه السلام وهو اليوم عنده ).
قال نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية (2/363): (فإن قلت: كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع ما لحقه من التغيير؟ قلت: قد روي في الأخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها، والعمل بأحكامه، حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء، ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين عليه السلام، فيقرأ ويعمل بأحكامه). !!!
**مهما فعلت الاثنى عشرية فلن تستطيع التبرؤ من عقيدة تحريف القرآن.فلكـمـ الاثبات:
1- هذه هي عقيدة كثير من علمائهم الذين صرحوا بها و قالوا أن من أنكر التحريف فهو من باب التقية.
2- الذين قالوا بالنفي لا يمكن التأكد أن هذه هي عقيدتهم الأصلية مهما قالوا و مهما حلفوا طالما أن عقيدة التقية عندهم بمثابة تسعة أعشار الدين، وطالما أنه يجوز الكذب على المخالف، وأنا أتحدى أن يستطيع أحد الاثنى عشرية أن يستطيع إثبات تبرؤ الاثنى عشرية من تحريف القرآن (اللهم إلا إذا تبرأوا من عقيدة التقية)، ولكن هما أمران أحلاهما مر!
ولكن كيف نستطيع أن نحكم أن تبرؤهم من التقية ليس تقية؟
إذن (فمهما فعلت الاثنى عشرية فلن تستطيع التبرؤ من عقيدة تحريف القرآن.)
الــدليــل ( من كتــب الشيـعه ) :-
قال الحاج كريم الكرماني الملقب بمرشد الأنام في كتابه (إرشاد العوام) (3/221)، باللغة الفارسية: (إن الإمام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن فيقول: أيها المسلمون! هذا والله هو القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حُرف وبُدل).
ســــــب ولــــــــــعــن الصــــــــــــــحــابــه :-
هــم يسبــون الصحابه جميعهــم ويتهمــونهم بالــرده ومنهم ابو بكــر و عمــر و عثمــان وعائشــه
رضوان الله عليهم إلا خمسة منهم وهم : علي ، المقداد ، أبو ذر ، سلمان الفارسي ، عمار بن ياسر . و اذا ذكروا الجبت والطاغوت فالمقصود بهما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.
امــــــــــــــــــــــــــــــــــا
لعنهم سيدنا معاوية بنفس سبب لعنهم للصحابة حيث يظنون ان علي هو الخليفة بعد وفاة النبي صلى الله علين وسلم وان الصحابة اغتصبوا الخلافة وهذا كذب بدليل ان سيدنا علي بايع الخلفاء فكيف يبايع سيدنا علي والحسن والحسين الخلفاء لو كانوا اغتصبوا الخلافة منه ولان سيدنا معاوية طالب بدم سيدنا عثمان وطلب من سيدنا علي بمعاقبة قتلـه سيدنا عثمان وحدثت معركة الجمل و صفين .
الــدليــل ( من كتــب الرافضــه ) :-
زعم الشيعة أن عمر رضي الله عنه مصاب بداء في دبره و دوائه ماء الرجال :
يزعم الشيعة أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه كان مصابا بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال (أنظر الأنوار النعمانية للجزائري 1/63 ومثل هذا الكلام مذكور في كتاب آخر من كتب الشيعة المعاصرين يعرف بكتاب "الزهراء في السنة والتاريخ والأدب" لمحمد كاظم الكفائي طبع الجزء الأول منه عام 1369هـ وأراد المؤلف إلحاقه بأحد عشر جزءا فخرج الجزء الثاني من الطبع عام 1371هـ في 408 صفحات ولم يتمكن المؤلف من إخراج الأجزاء الباقية وقد عد آغا بزرك الطهراني الشيعي المعاصر هذا الكتاب من كتب الشيعة وذكره ضمن مصنفه : الذريعة إلى تصانيف الشيعة 12/67 وقد رأى هذا الكلام الخبيث في هذا الكتاب الأستاذ البشير الإبراهيمي شيخ علماء الجزائر، عند زيارته الأولى للعراق (أنظر الخطوط العريضة لمحب الدبن الخطيب ص 7 وسراب في إيران لأحمد الأفغاني ص 25)).
ومن بغض الشيعة لعمر رضي الله عنه كما سبق أن بينته تسميتهم للذي قتله ( أبو لؤلؤة المجوسي ) بــ بـاب شجاع الدين كما قال الرافضي عباس القمي في كتابه الكنى والألقاب (2/55)
.
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/2/06/mm0fqzk9l.jpg/jpg (http://up2.m5zn.com/)
(( ضريح قاتل عمر أبو لؤلؤة فيروز والذي يلقبونه بــ باب شجاع الدين في منطقة باغي فين - كاشان - إيران. ))
وسبهــم للصـحابــه ليس بــ مجهول من قبل الناس فــ هماتهموا ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها بــ انها زانيه و تهوى البــغاء بعد موت الرسول !!!
فقد قال ابن رجب البرسي: (إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة (مشارف أنوار اليقين 86).
مهدي الشيعة يقيم الحد على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
وهذا مايفعله مهديهم، في رجعته المزعومة، بأم المؤمنين الطاهرة المطهرة، عائشة رضي الله عنها، حيث ذكر شيخهم الحر العاملي في كتابه الإيقاظ من الهجعة، والمجلسي في بحار الأنوار، عن عبد الرحمن القصير عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: (أما لو قد قام قائمنا لقد رُدت إليه الحميراء، [والحميراء: تصغير الحمراء، وهي الطاهرة عائشة أم المؤمنين وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يناديها بهذا الاسم لشدة بياضها وجمالها رضي الله عنها]، حتى يجلِدَها الحد) انتهى كلامه.
كما يعتقد الشيعة، في العفيفة الطاهرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، بأن لها باباً من أبواب النار تدخل منه، حيث ذكر إمامهم العياشي في تفسيره [2/243] ما إسناده إلى جعفر الصادق كذباً وزوراً، أنه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النار: (لها سبعة أبواب)، قوله: (يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب…والباب السادس لعسكر…).
وعسكر هو كناية عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، كما ذكر ذلك المجلسي، في كتابه بحار الأنوار، ووجه الكناية عن هذا الإسم كونها كانت تركب جملاً في موقعة الجمل يُقال له عسكر.
وقالوا عن ابو بكر انــه كان منافقا للرسول وكان يكذب على الرسول وانـــه اغتصــب الخلافه من علــي رضي الله عنه بعد وفاه الرسول !!!
وقالــوا عن عثمــان بن عفــان رضي الله عنه :-
فعن علي بن يونس البياضي: كان عثمان ممن يلعب به وكان مخنثاً (الصراط المستقيم 2/30).
ولهذا ورد في دعاء صنمي قريش: (اللهم العن صنمي قريش -أبو بكر وعمر- وجبتيهما وطاغوتيهما، وابنتيهما -عائشة وحفصة..الخ) وهذا دعاء منصوص عليه في الكتب المعتبرة. وكان الإمام الخميني يقوله بعد صلاة الصبح كل يوم. (( الكلام هنا لحسين الموسوي مؤلف كتاب لله ثم للتاريخ احد كبار الشيعة الذي هتدى والكتاب موجود في هذه الاسطونة في قسم كتب ومقالات لمن اراد الرجوع اليه)).
حتـــى فاطمــه الزهــراء لمـ تسلم من اكاذيبهم والسنتهم وهي تعتبــر من المقدسين والاكرمين لدى الطائفــه الشيعيــه فـ قالوا :-
1- ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يضع وجهه بين ثـدييـها و كان يضع لســانه في فمهــــا
وقـــالوا أيضـــا انهــا كانــــت تكشـــف للأجـــانب بعد وفــاة النبــي صلى الله عليه وسلم !!
الدليــل من كتب الرافضـه :- (( و عن جعفر بن محمد ع قال :- كان رسول الله ص لا ينام حتى يضع وجهه الكريم بين ثديي فاطمة [ بحارالأنوار ج : 43 ص : 78 ].
(( إن أصحاب محمد هم أكثر الناس تعرضاً لسب الشيعة ولعنهم وطعنهم وبالذات أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة زوجتا النبي صلوات الله عليه ))
طـــريقــــه صــــــلاة الـــــرافـــضـــه :-
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من صلى صلاتنا،واستقبل قِبْلَتَنَا، وأكل ذبيحتا، فهو المسلم،له ما لنا وعليه ما علينا )
وهناك رواية أخرى ذكرها الإمام البخاري رحمه الله بعد هذه الرواية ، عن أنس رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله صلىالله عليه وسلم: { ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلاالله، فإذا قالوها،وصلوا صلاتنا،واستقبلوا قبلتنا، وذبحوا ذبيحتنا، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله)
والشاهد( من صلى صلاتنا ).......... فهل الشيعة يصلون صلاتنا ؟
طبعــــا لا..
فصلاتهم تختلف بشكل كبير .. فهم لا يقرؤون بفاتحة الكتاب في الركعتين الأخيرتين ويستعيضون عنها بـ سبحان الله والحمدلله ولا إله الله والله أكبر ..وهذا لم يرد للقادر على القراءة ومع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب" خاصة إن كان مدركا للصلاة من أول تكبيرة الإحرام.
وبعد الركوع يقولون مع سمع الله لمن حمده .. الله أكبر .. وهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها المسلمون
وليس في صلاتهم تسليمتان ..وهناك غير هذا مما يخالف صلاة المسلمين.
أيضا بإمكان الشيعي إذا ترك صلوات كثيرة فأنه يستأجر من يصلي عنه ويسمونها صلاة الاستئجار.. ولو مات يخصم مبلغ الأجير من تركته ويعطى المصلي بالأجرة وهناك غرائب من التخفيضات
مع أن الله جعلها على المسلمين مؤقتة بأوقات معلومة وهي واجبة على كل مسلم تحت أي ظرف حتى في حالة
الحرب والتحام القتال وحتى لو طارده أسد وخاف خروج الوقت صلى وهو يجري ويسقط عنه بعض الكيفية كالسجود على الأرض والركوع قال تعالى:
فَإنْ خِفْتُم ْفَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ
أي في حالة الخوف صلو ا وأنتم تمشون على أرجلكم أو وأنتم راكبون
وهم يعطلون صلاة الجمعة ولا يرون وجوبها مع أن الله قال:
يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذرواالبيع
---------------------
وحتى لو صلوا نفس صلاتنا فهي باطلة... لإن وضوءهم باطل.. فهم لا يغسلون أرجلهم إلى الكعبين مخالفة لأهل السنة ليس إلا ,, مع أن رسول الله قال:
( ويل للأعقاب من النار)
أي التي لم يمسها ماء الوضوء
وحتى لو أن وضوءهم صحيح وصلاتهم صحيحة أقصد من ناحية الهيئة فإنها باطلة لإنهم مشركون لله بدعاءهم علي
والحسين و فاطمه من دون الله .. والعمل يقبل بشرطين:
1- الإخلاص.
2- والمتابعة.
والإخلاص :- معناه عبادة الله وحده .. وأين الإخلاص عندهم وهم يعبدون علي وفاطمة مع الله ليلا ونهارا...
فدعاؤهم لفاطمة ولآل البيت عبادة عبادة .. قال صلى الله عليه وسلم:
(الدعاء مخ العبادة أي هو صلب العبادة وروحها).
معـــلوومــات أضـافيـه عن طريقــه صلاتهــم :-
· يصلون 3 اوقات
- صلاةالفجر
- صلاة الظهر و صلاة العصر تصلى في فترةالظهر
- صلاة المغرب تصلى مع صلاة العشاء بعد الغروب
· مسألة: ما يجب ذكره في الركوع والمكلف مخيَّر بين اثنين:
الأول: سبحان ربي العظيم وبحمده (مرةواحدة)
الثاني: مطلق الذكر مثل سبحان الله (3مرات)
مسأله ما يجب ذكره في السجود وهنا أيضاً خياران للمكلف:
الأول: سبحان ربي الأعلى وبحمده (مرةواحدة)
الثاني: مطلق الذكر مثل الله أكبر (3مرات)
· عــدم قول آميــــــن :-
تركهم قول آمين وراء الإمام في الصلاة فإنهم لا يقولون آمين يزعمون أن الصلاة تبطل به، ومنها تركهم تحية السلام فيما بينهم وإذا سلموا فعلوا بعكس السنة، ومنها خروجهم من الصلاة بالفعل وتركهم السلام في الصلاة ؛ فإنهم يخرجون من الصلاة من غير سلام بل يرفعون أيديهم ويضربونبها على ركبهم .
تحــــريم صـــلاة الجمعـــــه :-
ابن حمزة في (الوسيلة الى نيل الفضيلة) وابن زهرة في (الغنية) والطبرسي في (مجمع البيان في تفسير القرآن)و ابن ادريس في (السرائر) بتعطيل اقامة صلاة الجمعة في عصر الغيبة وعدم وجوبها لانعدام شرط حضور الامام او اذنه الخاص . يقول ابن ادريس في (السرائر):· صلاة الجمعة فريضة... بشروط احدها: حضور الامام العادل او من نصبه الامام . وان إجماع اهل الاعصار على ان من شرط انعقاد الجمعة: الامام او من نصبه الامام للصلاة من قاضٍ اوامير ونحو ذلك ، ومتى أقيمت بغيره لم يصح . وان إجماع الفرقة الامامية على ذلك.
· احد اكاذيب المجوس ( الرافضــه ) عن الامام الرضا انه كان يؤخر الصلاة :-
عن أحمد بن محمّد ، عن أبيه مّام إسماعيل بن همّام قال : رأيت الرضا ( عليه السلام ) ـ وكنّا عنده ـ لم يصل ّالمغرب حتى ظهرت النجوم ، ثم قام فصلّى بنا على باب دار ابن أبي محمود. وسائل الشيعة باب جواز تاخير المغرب .
· أعتقـــاداتهـــم فــي الوضــوء و الصــلاة ( أدلــه ) :-
1- لا يبطل الوضوء الا بـ :-
عن الباقر ( عليه السلام ) : ( ليس في القبلة والمباشرة ،ولا مس الفرج ، وضوء)
المصدر - الكافي - الكليني - 3 ص375
الرواية - صحيحة - ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة - الشهيدالأول - ج 1 - ص 213
2- لاتــبـطل الصلاة الا بــ :-
عن مسمع قال سألت أبا الحسن ( ع ) فقلت أكون أصلي فتمر بي الجارية
فربما ضممتها إلي فـ قال لا بأس.
بالله يا شييييييييخ .. هــذا لعــب مو صلاه يالحبيــب
المصدر - وسائل الشيعة ( آل البيت ) - الحر العاملي - ج 7 ص278
الرواية - صحيحة - ذخيرة المعاد (ط.ق) - المحقق السبزواري- ج 1 ق 2 - ص 356
3- كل واشرب وافعل ما شئت فــ صلاتك صحيحة:-
جاء في وسائل الشيعة:
((9202)) 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد . ومحمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السلام) أنهما كانا يقولان: لا يقطع الصلاة إلا أربعة: الخلاء، والبول، والريح، والصوت.وعندهم في نفس المصدر
((9210)) 10 وباسناده عن زرارة، أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلى ركعة ثم أحدث فأصاب ماءاً؟ قال: يخرج ويتوضأ ثم يبني على ما مضى من صلاته التي صلى بالتيمم.
اي انه يمكنك أن تبدأ صلاة الصبح فتصلي الركعة الأولى ثم تسافروعندما تعود تصلي الثانية وكذلك .!
أدلــــه من كتبهــم تحلـــل أشيــاء غريــبــه فــي الصـــلاة :-
1 محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عمرو ابن سعيد، عن مصدق، عن عمارالساباطي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لابأس أن تحمل المرأة صبيها وهي تصلي،وترضعه وهي تتشهد.
((9339)) 2 عبدالله بن جعفر في (قرب الإسناد): عن عبدالله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن المرأة تكون في صلاة الفريضة وولدها إلى جنبها فيبكي، وهي قاعدة، هل يصلح لها أن تتناوله فتقعده في حجرها وتسكته وترضعه؟ قال: لا بأس .
3ـ محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن (ثعلبة بن ميسر) (1)، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: شيئان يفسد الناس بهما صلاتهم: قول الرجل تبارك اسمك وتعالى جدك، وإنما هو شيء قالته الجن بجهالة فحكى الله عنهم، وقول الرجل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
جواز التيمم بفرج المرأة :-
الحلي في كتاب نهاية الإحكام:
" .... وفي أجزاء مسح الوجه بكف واحد إشكال . ولو قلنا أن مس الفرج حدث لو ضرب يده على فرج امرأة عليه تراب ، صح التيمم ، لأن أول الأركان المسح لا النقل" .
(نهاية الإحكام - العلامة الحلي ج 1 ص 208).
اقــــوال للشــيـــــعه تثبـــت ان ليــس لهــم علاقــه في الاســـلام وانه برئ منهم :-( عقولكم هي الحكــم )
1- قال شيخهم العلامة نعمة الله الجزائري مبيناً حقيقة حجم الخلاف –كما يراه هو- بين الشيعة والسنة: (لم نجتمع معهم على إله ولا نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه، وخليفته بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول إن الرب الذي خليفه نبيه هو أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا). الأنوار النعمانية(2/279).
فــ هـــم بــ هذا الكلام ينكرون الله ورسولــه والصحابـه الاجلاء من بعده !!! هل هم مسلمون ؟؟
2-والإمامة عند الشيعة أحد مباني الإسلام الخمسة، أعني أركان الإسلام الخمسة ، فهم يعتقدون كما جاء في أصول الكافي عن أبي جعفر أنه قال : (بني الإسلام على خمس ، على الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج والولاية، ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية، فأخذ الناس بأربع وتركوا هذه –يعني الولاية-) (أصول الكافي : 2/18) وفي الشافي شرح الكافي تصحيح لهذا الحديث (5/28) .
الــرد علــى هذا الكــلام من اهــل السنــه :-
تواترت الأحاديث على ذكر الشهادتين وأنها أحد مباني الإسلام الخمسة، وأسقطتها الشيعة الإمامية، وأحلت بدلاً منها الإيمان بالولاية . أقول: هذا الحديث من شنائع الشيعة وصنع رواتها، وإلا فهذا الحديث قد بلغ شهرة عظيمة لا يكاد يجهله أحد من أبناء الإسلام، فهلا وعت الشيعة الإمامية هذا .
ثم بأي شيء يكون المرء مسلماً إن لم يأت بالشهادتين !، وكأن واضع هذا الحديث أراد أن يحرم الشيعة من الدخول في دين الإسلام، وإلا فما معنى إسقاط الشهادتين التي هي مفتاح الدخول في الإسلام ؟ فهل تعي الشيعة ذلك ؟
3- قــولهـم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أحل الجمــاع له ولأبنائه في المسجد النبوي !!
الدليــل من كتبهم :-
محمد بن علي بن الحسين قال : قال النبي ( صلى الله عليهوآله ) : لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد الا أنا وعليّ وفاطمة والحسن والحسين ، ومن كان من أهلي فانّه منّي
.
وسائل الشيعة / ـ باب تحريم الجماع والانزال في المسجد لغير المعصوم
.
4-روى ابن بابويه فى علل الشرائع (1/164)
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ان الجنة خلقت لمن أحب عليا و ان عصى الرسول، وخلقت النار لمن أبغض عليا وان اطاع الرسول
)
حتــى أكــرم الخلــق لم يسلم من تحريــف الرافضــه !!!
5-الخميني يقول : أن علي لو ظهرقبل النبي لأظهر الشريعة ولكان نبياً مرسلاً !!. المصدر مصباح الهداية إلى الخلافةوالولاية .
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/2/06/on0oycv9f.jpg/jpg (http://up2.m5zn.com/)
اقـــوالـــهم وفضائحهـمـ فـي اهـــل السنــه والجمــاعه :-
1-وقال الخميني عن أهل السنة:
(غيرنا ليسوا بإخواننا وان كانوا مسلمين.. فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم).
المكاسب المحرمة (1 / 251) .
2- ثم أورد الخميني هذه الرواية: (عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم. فقال: الكف عنهم أجمل. ثم قال: يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاة –أي أولاد زنا- ما خلال شيعتنا). المكاسب المحرمة (1 / 251).
3-بقي أن أترك لك قولاً لشيخهم الذي لا يختلف شيعيان على فضله وعلمه ويعتبر المرجع الأعظم لديهم في القرن العشرين وهو الخوئي حيث يقول " .. بل لاشبهة في كفرهم ( أي أهل السنة ) لان إنكار الولاية والإئمة حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم وبالعقائد الخرافية كالجبر ونحوه يوجب الكفر والزندقة وتدل الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية .. "
ومعلوم أن أهل السنة والجماعة ينكرون الولاية ومفهومها لديهم ..
ويقول أيضاً " إنه لاخوة ولا عصمة بيننا وبين المخالفين " " كتاب مصباح الفقاهة في المعاملات " للخوئي الجزء الثاني صـ11 وصـ12 .
4-فعن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في قتل الناصب( السنــي)؟
فقال: حلال الدم، ولكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل) (وسائل الشيعة 18/463)، ( بحار الأنوار 27/231).
وعلق الإمام الخميني على هذا بقوله: فإن استطعت أن تأخذ ماله فخذه، وابعث إلينا بالخمس.!!!
دين جشــــع و ســـرقــه وجنـــــس !!
5-وما يحصل لعلماء السنة في إيران أيضا خير شاهد على جرمهم وفضاضتهم فمازال توقيف علماء السنة في إيران واغتيالهم المتتالي والعشوائي مستمراً بعد مجيء خاتمي إلى السلطة ، وقد بدأت أمواج الاضطهاد تتسرب من مدن أهل السنة في إيران إلى قراهم .
فقد اغتيل الشيخ يار محمد كهروزي إمام جمعية أهل السنة في مدينة خاش الذي كان يدير مدرسة دينية وجميع الشواهد تدل على أن المخابرات الرافضية هي التي اغتالته لأنها اعتقلت من قبل مدير المدرسة نفسها الشيخ عبد الستار رحمه الله إمام الجمعة والعالم الشهير لأهل السنة في مدينة خاش البلوشية ، وذلك ضمن حملة مسعورة بقيادة مرشد الثورة أية الشيطان خامئني لاخلاء إيران من علماء السنة ليتسنى لهم تشييع البلد كليا بعد ذلك كما كتبوا في مخططاتهم الخمسينية السرية .
6-وهكذا نرى أن أحكام المذهب الشيعي الرافضي في اهل السنة يتلخص بما يأتي :
أنهم كفار انجاس أشر من اليهود والنصارى ، اولاد بغايا يجب قتلهم واخذ اموالهم لا يمكن الالتقاء معهم في شيء لا في رب ولا في نبي ولا في امام ولا يجوز موافقتهم في قول او عمل ويجب لعنهم وشتمهم وبالذات الجيل الاول أولئك الذين أثنى الله تعالى عليهم في القران الكريم والذين وقفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوته وجهاده.
الشيـــــعه الــرافضـــه وقــولهــم فــي الصــلاه :-
انــظروا الــى هذا الديــن العجيــب ,,
هل يستطيــع احد ان يلغـي الصلاه ( عمود الدين ) . طبعـــا لا . فــ انظروا ماذا
قالــوا الشيعــه . !!!
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/2/06/sndxbtei2.jpg/jpg (http://up2.m5zn.com/)
صــورة : امــام (شيطان) الرافضــه ( آيـه الله الخمينـــي ) قاتلــه الله
1-ان من ادعى ذلك هو الخميني احد شيوخ الدين الشيعة يقول :-
ان له السلطة والولاية المطلقة على الغاء وتعطيل
الصلاة ((وهي عمود الدين واول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة))!!!!
والصيام الزكاة والحج وغيرها من العبادات
ماذا بقى من الاسلام بعد هذا .
هذا مايقوله رئيس ايران خاتمي على لسان الخميني .
(( و لــ للمعلــوميــه فــ إن الخمينــي هو من حلــل الزنــا بالرضيــعـه و أبــاحــه ويقـال انـه فعلهــا ولم
يستطــع المـوالــون لــه النــوم تلـك الليلــه من صــراخ الطفلــه !! حسبنا الله ونعم الوكيـــل
وأيضــا قيــل بـأن اخر كتـاب ألفـه قبـل ممــاتــه أعترف فيه بأنه كان ضائعــا ولم يعـرف الديــن فــهو
لــم يسبــق لــه الحــج يا عــالــم !!! كيــف النــاس ترضـى بشخص يكون امامهــم ويطيعــونه
طــاعـه تامـــه ويقدسـونه حتى بعد موتــه بسنوات وهو لم يحــج ! ))
هل نسميهم بعد هذا الكفر مسلمين !!
أمثلــــه مــن فــــتاوي الأئــمه الشيعــه على حســب دينهــم الــمســـخ :-
طبــــعــا خلــونــي اعطيــكـمـ نبــذه عن الفتاوي الشيعيــه فــ أغلبــها عن الجنـــس لان هــذا من اعظـم الشعائــر لديهــم فــ الاسئلـه تتدفق على علمائهم بخصوصهــا كثيـــرا ولذلــكـ نسمــي دينهــم بــ دين الجنــــس , ولكــم في بعـض الفتــاوي التــي اصـدرت :-
1-ثواب المرأة المتمتع بها بانه مغفور لها !!
والدليــل من كتبهـم :-
عن الباقر (عليه السلام) قال :"قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :لما اسري بي الى السماء لحقني جبرئيل فقال يامحمد ان الله عز وجل يقول اني غفرت للمتمتعين من النساء)
(البحار ج103/306 ح21)
2-الجماع من الدبر !!
والــدليل من كتبهـم الكاذبــه :-
قال شيخهم الخميني : ‘‘ والأقوى والأظهر جواز وطء الزوجة في الدبر ’’ كتاب تحرير الوسيلة .
3-المتعة أصل من أصول الدين..
والــدليل من كتبهــم أيضــا :-
روى الصدوق عن الصادق عليه السلام قال : ( إنَّ المتعةَ ديني ودينُ آبائي فَمن عَمِل بها عَمِلَ بديننا ، ومَن أنكرها أنكر ديننا ، واعتقد بغيرِ ديننا ) مَن لا يحضره الفقيه 3/366
وهذا تكفير لمن لم يَقْبَل بالمتعة .
اذن نتفق من هذا الحديث ان من انكر المتعه فقد كفر
لنقل ان انسان لديه غيره زائده على اهله وهذه غريزه حتى عند الحيوانات لم يرضى ان يمتّع ايا كان بأهله لانه لاتتفق فطرته مع هذا المبدأ فهل بمعناه انه كفر .
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/2/06/03wezxsfk.jpg/jpg (http://up2.m5zn.com/)
] رجــل الديـن الشيعي باقــر الحكــيــم يطبــع قبلـه على فــم غــلام . ( هؤلاء هم علمــائهم ) !! [
وتــزداد الفتـــاوي التــي لا تمــت بــ صله للكتـاب والسنـه النبويــه ولا الــى العقــل حتى... عنـد افـراد هــذا المـذهــب الخبيــث ,, حتــى اعزكــم اللــه هناكـ فتــاوي تسمح للمضطــر بفعــل الفاحشــه مع الحيــووانـــات !!!! هــل لهــم عقــول , هــل هم مسلمــون , ؟ جاوبونـــي!!
تــعدياتــ المـذهب الرافضــي سواء على الحكومــه او المطالبـه بطلبــات مغرضــه و لعنهم للصحـابه (مــقـاطــع مهم الدخول عليهــا ) :-
خســــيت والله يــ الكلـــب ,,
الســـافــل يحــرف في القــرآن عينــي عينــكـ والــدلوخ يصفقــون لــه بعــد !! وش عقبهـــا يا ناس
سمعتـــووا وش قــال هــ الألتــغ المنحــط !! طيــب شوفــوا المقــطع اللي تحتـــه
لبـــى قلبــكـ واللــه ,, هــا شفتــوا الكــذب الواضــح من حسن نصر الله ورد العريفــي عليـه
لعنـــه اللــه عليــكـ يالسافـــل ,,
تبــي تحررهــا من ال سعود وتعطيهــا لـالامم المتحده !! عقول صغيره حقــا
ومن وســع الـوجه يطالـب بالــ البحريــن الكبــرى !! بعيــده عليــكـ يا منحــط
اللـــه يورينـــا فيــكـ يوم يطفــي حرتنــا منــك ,, اللهــم اجعـل عذابــه في الدنيــا قبل الآخره عبــره
لــ غيــره من السفلــه أمثــالــه,,
مـن احتـرام النبـي صلى الله عليه وسلـم عدم رفع الصــوت عنــده سواء في حياتــه او ممــاته
لكـــن أنــاس بــلا عقول ,, سلمتها لـ كفــره يلعبـون و يتـحكمــون بهــا !! عجبــي والله
هــذ الأحـداثــ الاخيــره اللي صارت فـي مقبره البقيــع وشيــووخهم يطالبون بحقوقهــم حيث
ان الحكومــه والنــاس هاجمووهــم !! أي حقـوق تريدونهــا يا شياطيــن الأنــس , هــل هذه حقـوقكم التــي تطالبونــنـا وتطالبـون الحكومـه باحترامهـــا !!
بــالله شوفــوا المقطــع هذا ( تعليــق طريف على الاكـاذيب و صور منوعه عن الروافـض وعاداتهـم )
شــوفــوا كيــف الأستهــزاء والتقليــل من الرافضــه ,,
عــاده الرافضــه دائمــا الهــرووب وهــذا مثال من أحـد أئـمتهـم !
حــووار ساخــن لــ الشيخ العريفي والــكوورانــي وانظروا لفـرق الأسلــوب !!
كــلمـه رائعــه من الشيــخ محمد العريفــي موجهـه للشيـعه عامـــه
نصيــحـه للجميــع : أذا تبـون الفائـده أكثــر أحرصــوا على مناظراتــ السنه والشيعه في قناه
المستقلـــه والذي كان من روادهــا وجاهـدوا في سبيــل نزع قنــاع الرافضــه هـم الشيخـــان
الفاضــلان ( محمــد العريفــي - عثمــان الخميــس ) .
وخــاصه يوجــد مقاطــع كثيره لـ الشيخ عثمان الخميس عن الشيعه فــ هو رجــل متبحــر جدا
فــي امورهــم ومن افضـل النــاس مناظـرة للــرافضــه .
مــلخـــص عــن هــذه الطــائفـــه الشيـعيـه الــرافضــه :-
في الأصل الأول من أصول الاسلام :-
1- القرآن الكريم والرافضة مجمعون على خيانة الصحابة وبشكل أخص أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، وفي حديثهم عن خيانة الصحابة تقرا ذلك فكيف نعتقد بصحة القرآن علما بأن الذين قاموا بجمعه خونة _ كما يزعمون _ عليهم من الله ما يستحقون _ ؟ .
2_ ونختلف مع الرافضة في الأصل الثاني من أصول الاسلام :- ( السنة )
فمن السنة وحدها فهمنا القرآن الكريم ، ومنها تعلمنا كيفية الصلاة والصوم والحج والزكاة وان ضياع السنة يعني ضياع الدين كله؟
3_ يعتقد الشيعة بعصمة علي بن أبي طالب وأحد عشر اماما من نسله ( أي من أبناء الحسين ) ، ويزعمون أنهم أفضل من الأنبياء والرسل باستثناء خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم ، وأنهم لا يخطئون ويعلمون الغيب اذا شاؤوا ، ولا يموتوا إلا باختيارهم . ويرون أن امامهم الثان عشر أي مهديهم المنتظر حي الآن ، وعندما يقوم من نومه سيحيى الله له ولآباءه جميع حكام المسلمين فيحاكمهم ويقتص منهم ويأمر بقتل كل خمسمائة منهم معا حتى يستوفي قتل ثلاثة آلاف من رجال الحكم في جميع عصور الاسلام ويكون ذلك في الدنيا قبل البعث النهائي في يوم القيامة وذلك يسمى عندهم الرجعة .
4_ تقول الرافضة بكفر الصحابة إلا خمسة منهم وهم : علي ، المقداد ، أبو ذر ، سلمان الفارسي ، عمار بن ياسر . واذا ذكروا الجبت والطاغوت فالمقصود بهما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.
5- ونختلف معهم بقذف عرض النبي صلى الله عليه وسلم في زوجه المبرأة من فوق سبع سموات ؟
6- إن المتأمل لروايات الشيعة الإمامية فيما يتعلق بالإمامة يجد أنها لم تحدد اثني عشر إماماً في أول الأمر، وإنما تم ذلك بعد وفاة الحسن العسكري-وسوف يأتي الحديث عنه -، إذ جاءت روايات تشير إلى أن علياً يسر بهذا الأمر إلى من يشاء، وجاءت رويات تقول بأن القائم هو سابع سبعة : كما في رجال الكشي (373) : (سابعنا قائمنا) وهذا هو الأمر المستقر عند الإسماعيلية . ولكن الموسوية أو القطعية زادتهم إلى اثني عشر فسميت بالاثني عشرية .
ولم يقف الأمر عند ذلك فقد جاء في كتاب سليم بن قيس أنه ذكر أن الأئمة ثلاثة عشر، مما جعل بعض مشايخ الشيعة قديماً وحديثاً يطعن في هذا الكتاب، مع احتوائه على أصول عقائد الشيعة الإمامية الآن . وللدلالة على ذلك (انظر: أصول الكافي: 1/534، والغيبة : ص 92، وأصول الكافي : : 1/532-) . وهذه الإحالات نذكرها لمن أراد الوقوف على حقيقة القول، ليرى حجم التناقض بين الروايات وتضاربها .
وبعد ماسبق طرحه ماذا يبقى من الاسلام لمن اعتقد ذلك ؟؟؟
مع العلم ان ما ذكر من نقاط بات من السهل الاطلاع عليه من مصادر القوم ولا مجال للادعاء عليهم؟
وفــــي الأخير أشكر الأخــت \ عاشقــه القمــر على دعمهــا ومساعدتهــا لي في بعض الروابــط و الأفــكـــار وأســأل الله ان يعفو عنــا ان اخطأنــا بـدون قصـــد وأن يــوفقنــا في طرحه, والله أعلــم ان
بغيــه طرح هذا المــوضوع توعيــه لأخوانــنـا من خطــر فئـه تنــدس بينـنـا بمظهــر الأسلام وهو منهم براء و خطـــرهم أشـد على امتنــا من خطــر الكفــار . أســأل الله ان يجعلـه في ميزان حسناتنـــا يا رب العالميــــن.
وأحــب أوضــح و أشكــر الأخـوان اللي ساعدونــي فــي شبكــه منتدى الدفاع عن السنــه على
المعلــومات القيمــه اللــي دعمونـــي فيهــا بعــد ان بينــت لهــم انــي بصدد طرح الموضوع في
أحد المنتديــات اللي يجهــل فيه كثيــر عن هذه الطائفــه وانا اشهـد انهـم ما قصــروا
تبيــين ( توضيـح ) : المــوضوع تناول المذهـب الرافضـي الاثنــي عشري ولكـي لا نكون ظالميــن ونفتــري على المسلميــن فـ هنالكـ فئـه قليلـه منهم لا تؤمن بكل ما يقال لكــن لا يخرجهم ذلك من بعــض الامور التـــي يؤمنـون بهــا قطعــا وهي مخالفـه لما جاء بـه الدين الحنيـف . ولــو علمـوا الحق كامـلا لمــا ترددوا بـ أعلان دخولهم لـ مذهب أهـل السنـه والجمــاعه كمــا فعــل مجموعـه منهم, نســأل الله لهـم الثبــات ورؤيـه الحق ونشـره وأتباعـه.
اللـــهم أرهــمـ الحــق حقــا وأرزقــهم أتباعــه و أرهــم الباطــل باطــلا و أرزقهـم أجتنابــه "
وفــي النهايــه أحــب تتفكــرون بــ الآيــات التاليــه سواء كنتـم سنــه أو شيعــه وكلــن لــه عقــل ويقــدر يغيــر ما بنفســه مـــن الخطـأ الــى الـصـواب (التوبه) بــأذن اللـــه ,,
خيـــرا تقبلــووا تحياتــي واسأل الله ان يطــرح في هذا الموضـوع البركــه ويستفـاد منـه بــ أكبــر قـــدر ممـــكن
=============