المنتحرون باسم الجهاد أتباع للشيطان

[السيف الحاد]

العلامة صالح الفوزان :
المنتحرون باسم الجهاد أتباع للشيطان


وصف عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان من يدعون الجهاد في سبيل الله بقتل أنفسهم بأنهم منتحرون ومجاهدون في سبيل الشيطان.

وقال: إن الذين وقعوا في هذه الفتنة لم يسألوا العلماء ولم يتعلموا منهم وإنما انعزلوا عن المسلمين وخلوا إلى أناس من طواغيت البشر فعمدوا إلى غسل أدمغتهم فخرجوا على الناس في هذه الظاهرة، يكفرون المسلمين ويقتلونهم وينسفون المباني ويفجرون ويقتلون الصغير والكبير والذكر والأنثى والمسلم والمعاهد والذمي والمستأمن بسبب هذا الفكر المنحرف، وهذه عاقبة من مال إلى أهل الشر والدعاة الذين أخبر عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم حينما سئل عن فتن آخر الزمان التي أخبر عنها فقال:
(دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم قذفوه فيها).

وهذا هو الواقع الآن ويصدق قول الرسول صلى الله عليه وسلم فهؤلاء حينما انحازوا إلى دعاة الضلال قذفوهم فيها، والكل يشمت فيهم ويبغض فعلهم حتى الكفار، فضلا عن المسلمين، ولا أحد يرضى فعلهم إلا من هو مثلهم وعلى شاكلتهم.

مبينا أن هذه فتنة عظيمة يجب على المسلم أن يتبصر فيها وألا يستعجل ويسأل أهل العلم ويسأل الله العافية ولا يثق في الناس دون معرفة حقيقتهم واستقامتهم على الحق حتى ولو تظاهروا بالخير أو بالعبادة والغيرة على الإسلام.

أما من تظاهر بالحق والخير وهو مجهول، فنحن لا نستعجل في أمره ولا نمنحه الثقة حتى نعرف حقيقته وسلوكه وسيرته فما حصل ذلك إلا بسبب إحسان الظن من غير بصيرة وسؤال لأهل العلم والعقل والمشورة، لذلك وقعت هذه الشرذمة فيما وقعت فيه نتيجة لهذا التسرع والجهل ومخالطة الأشرار والثقة بهم والركون إليهم والبعد عن المسلمين وعلمائهم.

لقد ابتعدوا عن الدراسة في المدارس وعند العلماء فوقعوا فيما وقعوا فيه، كما ابتعدوا عن أهاليهم وبيوتهم.

فالواجب على شباب المسلمين الاتعاظ بهم، فالسعيد من اتعظ بغيره، ويجب علينا أن نجعل من هذه الأحداث عبرة لنا وأن نلزم حدنا ونلزم جماعة المسلمين وإمامهم ولا نشذ عنه إلى غيرهم.

الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء

المصدر: (صحيفة عكاظ) ( الخميس 27/04/1430هـ ) 23/ أبريل/2009 العدد : 2867 (http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20090423/Con20090423272492.htm)

[الهزبر النجدي]

يعني العمليات الإستشهادية الي نفذت ضد الياهود نفذوها أتباع الشيطان ؟

[فيلسوف البدو]

عاد مالقيت غير عكاظ تاخذ علمك منها الوكاد امن على دعائي ان كنت رجلاً
اللهم ان كان هؤلاء الاستشهاديين على حق اللهم فارنا في من يشكك فيهم واولهم صاحب هذا الموضوع عجائب قدرتك اللهم اجعلهم جسداً بلا حراك يتمنون الموت ولا يجدونه
وان كانوا على باطل ياراعي الباطل فنم قرير العين ولا تخاف من دعائي

[ام بكر]

بورك فيك اخي ( السيف الحاد)

ولا تلتفت بمن وراك

[السيف الحاد]

بورك فيك اخي ( السيف الحاد)

ولا تلتفت بمن وراك

أختي أم بكــــــــــــــــر..

شكرا لكي علي المرور الطيب..

وكثر الله من أمثالكـــــــي..

ونسأل الله الثبات علي الحق..اللهم أمين..

[هــــناء]

"سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا واليك المصير" ...

أجل من يتحمل وزر الابرياء الذين قتلوا دون وجه حق ... !!!

لا يجوز لأحد أن يعتدي بالموت على حياة أي فردٍ من الأفراد إلاَّ بأمره تعالى، كما في الحالات الّتي أباح الله فيها قتل القاتل قصاصاً، أو المفسد في الأرض من أجل تخليص النَّاس من فساده، أمَّا في غير هذه الموارد، فكل المسلم على المسلم حرام...



{مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَآءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالّبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ بَعْدَ ذلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ}(32).المائدة



ولو يرجع أحدكم إلى التفسير ويكلف نفسه الكريمة عناء البحث .. لــــعلِم أن الله حـــق ...


بارك الله فيك .. من سيف ...
جُزيت جنة عرضها السموات والأرض بلا حساب أو عذاب ...
اللهم آميييين ...

[غريب المهاجر]

هذا رأى الشيخ الفوزان والمساله ليست قطعيه
وباجماع العلماء
ومن يحرم العمليات الأستشهاديه
قيليل جداًبالنسبه لمن يرونها من اعظم الأعمال
وإليك إحدى هذه الفتاوى
فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله من كل سوء
يقوم المجاهدون في فلسطين والشيشان وغيرهما من بلاد المسلمين بجهاد أعدائهم والإثخان بهم بطريقة تسمى العمليات الاستشهادية .. وهذه العمليات هي ما يفعله المجاهدون من إحاطة أحدهم بحزام من المتفجرات، أو ما يضع في جيبه أو أدواته أو سيارته بعض القنابل المتفجرة ثم يقتحم تجمعات العدو ومساكنهم ونحوها ، أو يظهر الاستسلام لهم ثم يقوم بتفجير نفسه بقصد الشهادة ومحاربة العدو والنكاية به .

فما حكم مثل هذه العمليات ؟ وهل يعد هذا الفعل من الانتحار ؟ وما الفرق بين الانتحار والعمليات الاستشهادية ؟ جزاكم الله خيرا وغفر لكم ..

الجواب ..
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد

قبل الإجابة على هذا السؤال لابد أن تعلم أن مثل هذه العمليات المذكورة من النوازل المعاصرة التي لم تكن معروفة في السابق بنفس طريقتها اليوم ، ولكل عصر نوازله التي تحدث فيه ، فيجتهد العلماء على تنـزيلها على النصوص والعمومات والحوادث والوقائع المشابهة لها والتي أفتى في مثلها السلف ، قال تعالى : ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) وقال عليه الصلاة والسلام عن القرآن : ( فيه فصل ما بينكم ) ، وان العمليات الاستشهادية المذكورة عمل مشروع وهو من الجهاد في سبيل الله إذا خلصت نية صاحبه وهو من انجح الوسائل الجهادية ومن الوسائل الفعّالة ضد أعداء هذا الدين لما لها من النكاية وإيقاع الإصابات بهم من قتل أو جرح ولما فيها من بث الرعب والقلق والهلع فيهم ،ولما فيها من تجرئة المسلمين عليهم وتقوية قلوبهم وكسر قلوب الأعداء والإثخان فيهم ولما فيها من التنكيل والإغاضة والتوهين لأعداء المسلمين وغير ذلك من المصالح الجهادية .

ويدل على مشروعيتها أدلة من القرآن والسنة والإجماع ومن الوقائع والحوادث التي تنـزّل عليها وردت وأفتى فيها السلف كما سوف نذكره إن شاء الله .

أولا : الأدلة من القرآن :1 – منها قوله تعالى : ( ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤف بالعباد ) ، فإن الصحابة رضي الله عنهم أنزلوها على من حمل على العدو الكثير لوحده وغرر بنفسه في ذلك ، كما قال عمر بن الخطاب وأبو أيوب الأنصاري وأبو هريرة رضي الله عنهم كما رواه أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم ، ( تفسير القرطبي 2 / 361 ) .

2 – قوله تعالى : ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون .. ) الآية ، قال ابن كثير رحمه الله : حمله الأكثرون على أنها نزلت في كل مجاهد في سبيل الله .

3 – قوله تعالى : ( واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ) ، والعمليات الاستشهادية من القوة التي ترهبهم .

4 – قال تعالى في الناقضين للعهود : ( فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون ) .

ثانيا : الأدلة من السنة :1 – حديث الغلام وقصته معروفة وهي في الصحيح ، حيث دلهم على طريقة قتله فقتلوه شهيدا في سبيل الله ، وهذا نوع من الجهاد ، وحصل نفع عظيم ومصلحة للمسلمين حيث دخلت تلك البلاد في دين الله ، إذ قالوا : آمنا برب الغلام ، ووجه الدلالة من القصة أن هذا الغلام المجاهد غرر بنفسه وتسبب في ذهابها من أجل مصلحة المسلمين ، فقد علّمهم كيف يقتلونه ، بل لم يستطيعوا قتله إلا بطريقة هو دلهم عليها فكان متسبباً في قتل نفسه ، لكن أُغتفر ذلك في باب الجهاد ، ومثله المجاهد في العمليات الاستشهادية ، فقد تسبب في ذهاب نفسه لمصلحة الجهاد ، وهذا له أصل في شرعنا ، إذ لو قام رجل واحتسب وأمر ونهى واهتدى الناس بأمره ونهيه حتى قتل في ذلك لكان مجاهدا شهيدا ، وهو مثل قوله عليه الصلاة والسلام http://cdn.maktoob.com/images/forums/majdah/images/smilies/frown.gif افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ) .

2 – فعل البراء بن مالك في معركة اليمامة ، فإنه اُحتمل في تُرس على الرماح والقوة على العدو فقاتل حتى فتح الباب ، ولم ينكر عليه أحد من الصحابة ، وقصته مذكورة في سنن البيهقي في كتاب السير باب التبرع بالتعرض للقتل ( 9 / 44 ) وفي تفسير القرطبي ( 2 / 364 ) أسد الغابة ( 1 / 206 ) تاريخ الطبري .

3 – حمل سلمة ابن الأكوع والأخرم الأسدي وأبي قتادة لوحدهم على عيينة بن حصن ومن معه ، وقد أثنى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : ( خير رجّالتنا سلمة ) متفق عليه.، قال ابن النحاس : وفي الحديث الصحيح الثابت : أدل دليل على جواز حمل الواحد على الجمع الكثير من العدو وحده وان غلب على ظنه انه يقتل إذا كان مخلصا في طلب الشهادة كما فعل سلمة بن الأخرم الأسدي ، ولم يعب النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينه الصحابة عن مثل فعله ، بل في الحديث دليل على استحباب هذا الفعل وفضله فإن النبي عليه الصلاة والسلام مدح أبا قتادة وسلمة على فعلهما كما تقدم ، مع أن كلاً منهما قد حمل على العدو وحده ولم يتأنّ إلى أن يلحق به المسلمون اهـ مشارع الأشواق ( 1 / 540 ) .

4 – ما فعله هشام بن عامر الأنصاري لما حمل بنفسه بين الصفين على العدو الكثير فأنكر عليه بعض الناس وقالوا : ألقى بنفسه إلى التهلكة ، فرد عليهم عمر بن الخطاب وأبو هريرة رضي الله عنهما وتليا قوله تعالى ( ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله .. ) الآية ، مصنف ابن أبي شيبة ( 5 / 303 ، 322 ) سنن البيهقي ( 9 / 46 ) .

5 – حمل أبي حدرد الأسلمي وصاحيبه على عسكر عظيم ليس معهم رابع فنصرهم الله على المشركين ذكرها ابن هشام في سيرته وابن النحاس في المشارع( 1 /545 ).

6 – فعل عبدالله بن حنظلة الغسيل حيث قاتل حاسراً في إحدى المعارك وقد طرح الدرع عنه حتى قتلوه ، ذكره ابن النحاس في المشارع ( 1 / 555 ) .

7 – نقل البيهقي في السنن ( 9 / 44 ) في الرجل الذي سمع من أبي موسى يذكر الحديث المرفوع : الجنة تحت ظلال السيوف . فقام الرجل وكسر جفن سيفه وشد على العدو ثم قاتل حتى قتل .

8 – قصة أنس بن النضر في وقعة أحد قال : واهاً لريح الجنة ، ثم انغمس في المشركين حتى قتل . متفق عليه
ثالثا : الإجماع :
نقل ابن النحاس في مشارع الأشواق ( 1 / 588 ) عن المهلب قوله : قد أجمعوا على جواز تقحم المهالك في الجهاد ، ونقل عن الغزالي في الإحياء قوله : ولا خلاف في أن المسلم الواحد له أن يهجم على صف الكفار ويقاتل وإن علم أنه يقتل .

ونقل النووي في شرح مسلم الاتفاق على التغرير بالنفس في الجهاد ، ذكره في غزوة ذي قرد ( 12 / 187 ) .

هذه الحوادث السبع السابقة مع ما نُقل من الإجماع هي المسألة التي يسميها الفقهاء في كتبهم مسألة حمل الواحد على العدو الكثير ، وأحيانا تسمى مسألة الانغماس في الصف ، أو مسألة التغرير بالنفس في الجهاد .

قال النووي في شرح مسلم باب ثبوت الجنة للشهيد ( 13 / 46 ) قال : فيه جواز الانغمار في الكفار والتعرض للشهادة وهو جائز بلا كراهة عند جماهير العلماء . اهـ ، ونقل القرطبي في تفسيره جوازه عن بعض علماء المالكية ( أي الحمل على العدو ) حتى قال بعضهم : إن حمل على المائة أو جملة العسكر ونحوه وعلم وغلب على ظنه أنه يقتل ولكن سينكي نكاية أو يؤثر أثرا ينتفع به المسلمون فجائز أيضا ، ونقل أيضا عن محمد بن الحسن الشيباني قال : لو حمل رجل واحد على الألف من المشركين وهو وحده لم يكن بذلك بأس إذا كان يطمع في نجاة أو نكاية في العدو ، تفسير القرطبي ( 2 / 364 ) .

ووجه الاستشهاد في مسألة الحمل على العدو العظيم لوحده وكذا الانغماس في الصف وتغرير النفس وتعريضها للهلاك أنها منطبقة على مسألة المجاهد الذي غرر بنفسه وانغمس في تجمع الكفار لوحده فأحدث فيهم القتل والإصابة والنكاية .

وقائع وحوادث تنـزل عليها العمليات الاستشهادية :

أولا مسألة التترس :فيما لو تترس جيش الكفار بمسلمين واضطر المسلمون المجاهدون حيث لم يستطيعوا القتال إلا بقتل التُرس من المسلمين جاز ذلك ، قال ابن تيمية في الفتاوى ( 20 / 52 ) ( 28 / 537، 546) قال : ولقد اتفق العلماء على أن جيش الكفار إذا تترسوا بمن عندهم من أسرى المسلمين وخيف على المسلمين الضرر إذا لم يقاتلوا فإنهم يقاتلون وإن أفضى ذلك إلى قتل المسلمين الذين تترسوا بهم .. اهـ ، وقال ابن قاسم في حاشية الروض ( 4 / 271 ) قال في الإنصاف : وإن تترسوا بمسلم لم يجز رميهم إلا أن نخاف على المسلمين فيرميهم ويقصد الكفار وهذا بلا نزاع . اهـ

ووجه الدلالة في مسألة التترس لما نحن فيه أنه يجوز للتوصل إلى قتل الكفار أن نفعل ذلك ولو كان فيه قتل مسلم بسلاح المسلمين وأيدي المسلمين ، وجامع العلة والمناط أن التوصل إلى قتل العدو والنكاية به إنما يكون عن طريق قتل التُرس من المسلمين فحصل التضحية ببعض المسلمين المتترس بهم من أجل التوصل إلى العدو والنكاية به ، وهذا أبلغ من إذهاب المجاهد نفسه من العمليات الاستشهادية من أجل التوصل إلى العدو والنكاية به ، بل إن قتل أهل التُرس من المسلمين أشد لأن قتل المسلم غيره أشد جرما من قتل المسلم لنفسه ، لأن قتل الغير فيه ظلم لهم وتعدٍ عليهم فضرره متعد وأما قتل المسلم نفسه فضرره خاص به ولكن اُغتفر ذلك في باب الجهاد وإذا جاز إذهاب أنفس مسلمة بأيدي المسلمين من أجل قتل العدو فإن إذهاب نفس المجاهد بيده من أجل النكاية في العدو مثله أو أسهل منه ، فإذا كان فعل ما هو أعظم جرما لا حرج في الإقدام عليه فبطريق الأولى ألا يكون حرجا على ما هو أقل جرما إذا كان في كليهما المقصد هو العدو والنكاية لحديث : إنما الأعمال بالنيات .

وفي هذا رد على من قال في مسألة الانغماس والحمل على العدو أن المنغمس يُقتل بأيدي الكفار وسلاحهم ! فنقول ومسألة التترس يقتل بأيدي المسلمين وسلاحهم ومع ذلك لم يعتبروا قتل المسلمين المتترس بهم من باب القتل الذي جاء الوعيد فيه .

ثانيا : مسألة البيات :ويقصد بها تبيت العدو ليلا وقتله والنكاية فيه وإن تضمن ذلك قتل من لا يجوز قتله من صبيان الكفار ونسائهم ، قال ابن قدامة : يجوز تبييت العدو ، وقال أحمد : لا بأس بالبيات وهل غزو الروم إلا البيات ، وقال : لا نعلم أحداً كره البيات . المغني مع الشرح ( 10 / 503 ) .

ووجه الدلالة أنه إذا جاز قتل من لا يجوز قتله من أجل النكاية في العدو وهزيمته فيقال : وكذلك ذهاب نفس المجاهد المسلم التي لا يجوز إذهابها لو ذهبت من أجل النكاية جائز أيضا ، ونساء الكفار وصبيانهم في البيات قتلوا بأيدي من لا يجوز له فعله لولا مقاصد الجهاد والنيات .

الخلاصة ..
دل ما سبق على أنه يجوز للمجاهد التغرير بنفسه في العملية الاستشهادية وإذهابها من أجل الجهاد والنكاية بهم ولو قتل بسلاح الكفار وأيديهم كما في الأدلة السابقة في مسألة التغرير والانغماس ، أو بسلاح المسلمين وأيديهم كما في مسألة التترس أو بدلالةٍ تسبب فيها إذهاب نفسه كما في قصة الغلام ، فكلها سواء في باب الجهاد لأن باب الجهاد لما له من مصالح عظيمة اُغتفر فيه مسائل كثيرة لم تغتفر في غيره مثل الكذب والخداع كما دلت السنة ، وجاز فيه قتل من لا يجوز قتله ، وهذا هو الأصل في مسائل الجهاد ولذا أُدخلت مسألة العمليات الاستشهادية من هذا الباب .

أما مسألة قياس المستشهد في هذه العمليات الاستشهادية بالمنتحر فهذا قياس مع الفارق ، فهناك فروق بينهما تمنع من الجمع بينهما ، فهناك فرق بين المنتحر الذي يقتل نفسه جزعا وعدم صبر أو تسخطا على القدر أو اعتراضا على المقدور واستعجالا للموت أو تخلصا من الآلام والجروح والعذاب أو يأسا من الشفاء بنفس خائفة يائسة ساخطة في غير ما يرض الله وبين نفس المجاهد في العملية الاستشهادية بنفس فرحة مستبشرة متطلعة للشهادة والجنة وما عند الله ونصرة الدين والنكاية بالعدو والجهاد في سبيله لا يستوون، قال تعالى ( أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون ) وقال تعالى ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ) وقال تعالى ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) .نسأل الله أن ينصر دينه ويعز جنده ويكبت عدوه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .أملاه
أ. حمود بن عقلاء الشعيبي
2/2/1422هـ

[moneeeb]

الله يهدى الشباب من عمليات قتل النفس بالتفجير( الانتحار), و يبعد عنهم وساوس الشيطان

فامرهم غريب, يقلون هى استشهاد, و كبارهم قعود فى كهوف , و جماهيرهم فى اوهام

فالذى يقول انها استشهاد, و يؤمن بذلك و يطبل بها و يصفق لها...
و لا يقوم بها...
هناك خلل كبير فى فى امره... الله اعلم بالنوايا

فكيف لمؤمن يعلم انهمحقق للشهادة و يتركها
و يقعد مع القاعدين و يصرخ فى شبكات الكمبيوتر انا لها انا لها

ربما هو نفاق.. او هو جهل عميق.. ام هو مع اى شئ مخالف

و ياريت منها فوائد تفتح الحصون و ترد العدو..
بل العكس

لم نسمع و لم نرى تقدم واحد بسببها

الله المستعان

[~سليل المجد~]

سؤال واحد سبتركت هز سلف هير :
الحين خمسه الاف عمليه استشهاديه بالعراق خلال الفتره الماضيه
كم قتل من العدو فيها وكم قتل من الاطفال والنساء؟؟
كم عدد المنفذين من الشباب وكم عدد المنفذين من القاده؟؟

اما سؤالي الاهم فماهو دور اللذين ينعقون بالعمليات والنداء لها والتغرير بهم ولماذا لم نرهم هناك بارض المعركه؟؟
وسؤال على الطاير لماذا يستهدف شباب هذه الارض المقدسه بالذات من بين شباب الارض للذهاب الى اراضي الجهاد المزعومه؟؟
السؤال الأخير لماذا دائما يرددون على مسامعهم الحور العين الحور العين وكان الشباب المجاهد شباب جنسي وهل عند جهاده والذهاب اليه وهو يريد ان يستشهد وفي باله الحور العين يعتبر شهيدا؟؟

اتمنى الاجابه

وعلى فكره اخوي الغريب المهاجر من هو الشعيبي؟؟ووش علمه واين هو؟؟ورايتك كتبت اسم الشيخ بالبدايه وفي الاخير ذيلته باسم استاذ؟؟

[السيف الحاد]

بسم الله الرحمن الرحيم
حكم العمليات الانتحارية
الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آلـه وصحبه أجمعين ، أما بعد :
فنقدم لكم فيما يلي فتاوى مهمة للعلماء الكبار الأجلاء في : حكم العمليات الانتحارية
نسأل الله أن ينفعنا بها ، اللهم آمين .
و إلى الفتاوى

1- سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله تعالى -
السؤال :ما حكم من يلغم نفسه ليقتل بذلك مجموعة من اليهود ؟

الجواب :
الذي أرى قد نبهنا غير مرة أن هذا لا يصلح لأنه قاتل نفسه ، والله يقول تعالى يقول في سورة النساء { ولا تقتلوا أنفسكم }، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح البخاري ومسلم (( من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة )) يسعى في هدايتهم ، وإذا شرع الجهاد جاهد مع المسلمين ، وإن قتل فالحمد لله ، أما أنه يقتل نفسه يحط اللغم في نفسه حتى يقتل معهم ، هذا غلط لا يجوز أو يطعن نفسه معهم لا يجوز ، ولكن يجاهد حيث شرع الجهاد مع المسلمين ، أما عمل أبناء فلسطين هذا غلط ما يصلح إنما الواجب عليهم :الدعوة إلى الله والتعليم والإرشاد والنصيحة من دون هذا العمل .ا0هـ
(( من شريط فتاوى العلماء في الجهاد ))من كتاب الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية لـ محمد بن فهد الحصين .
2- سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ – حفظه الله تعالى –السؤال :
تتعرض بعض الدول الإسلامية لحرب أو احتلال من دول أخرى ، فيعمد بعض أفرادها إلى مهاجمة أفراد البلد المتعدي بالطرق الانتحارية فيقتل نفسه ، ويقتل غيره من الأعداء ، وربما امتد ذلك لأهل بلده أو غيرهم من الآمنين ، ويرون أن هذا لون من ألوان الجهاد في سبيل الله ، وأن المنتحر شهيد ؛ ما رأي سماحتكم في هذا العمل ؟
الجواب : فأجاب رحمه الله جواباً مفيداُ ، والشاهد منه : أما ما وقع السؤال عنه من طريقة قتل النفس بين الأعداء أو ما أسميته بالطرق الانتحارية ، فإن هذه الطريقة لا أعلم لها وجهاً شرعياً ، ولا أنها من الجهاد في سبيل الله ، وأخشى أن تكون من قتل النفس ؛ نعم إثخان العدو وقتاله مطلوب بل ربما يكون متعيناً لكن بالطرق التي لا تخالف الشرع . من كتاب الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية لـ محمد بن فهد الحصين .
3- سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله تعالى – السؤال : فضيلة الشيخ : علمت حفظك الله ما حصل في يوم الأربعاء من حادث قتل فيه أكثر من عشرين يهودياً على أيد المجاهدين ، وجرح فيه نحو خمسين ، وقد قام هذا المجاهد فلف على نفسه المتفجرات ودخل في إحدى حافلاتهم ففجرها وهو إنما فعل ذلك :
أولاً : لأنه يعلم أنه إن لم يُقتل اليوم قُتل غداً ، لأن اليهود يقتلون الشباب المسلم هناك بصورة منظمة .
ثانياً : إن هؤلاء المجاهدين يفعلون ذلك انتقاماً من اليهود الذين قتلوا المصلين في المسجد الإبراهيمي .
ثالثاً : إنهم يعلمون أن اليهود يخططون هم والنصارى للقضاء على روح الجهاد الموجودة في فلسطين .
والسؤال هو : هل هذا الفعل منه يعتبر انتحاراً ، أو يعتبر جهاداً ، وما نصيحتك في مثل هذه الحالة ؟ لأننا علمنا أن هذا أمر محرم لعلنا نبلغه إخواننا هناك وفقك الله ؟
الجواب :
هذا الشاب وضع على نفسه اللباس الذي يقتل أول من يقتل نفسه ، فلا شك أنه هو الذي تسبب في قتل نفسه ، ولا تجوز مثل هذه الحالة إلا إذا كان في ذلك مصلحة كبيرة للإسلام ، لا لقتل أفراد من أناس لا يمثلون رؤساء ولا يمثلون قادة لليهود ، أما لو كان هناك نفع عظيم للإسلام لكان ذلك جائزاً .
وقد نص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على ذلك وضرب لهذا مثلاً بقصة الغلام المؤمن الذي كان في أمة يحكمها رجل مشرك كافر ، فأراد هذا الحاكم المشرك الكافر أن يقتل هذا الغلام المؤمن فحاول عدة مرات ، مرة ألقاه من أعلى الجبل ، ومرة ألقاه في البحر ، ولكن كلما حاول ذلك نجى الله ذلك الغلام فتعجب هذا الملك ، فقال الغلام يوماً من الأيام : أتريد أن تقتلني ؟
قال: نعم وما فعلت هذا إلا لقتلك ... قال : اجمع الناس في صعيد واحد ، ثم خذ سهماً من كنانتي واجعله في القوس ثم ارمني به ، قل : باسم رب الغلام ، وكانوا إذا أرادوا أن يسموا ، قالوا : باسم الملك ، لكن قال : له : باسم الله رب هذا الغلام ، فجمع الناس في صعيد واحد ، ثم أخذ سهماً من كنانته ووضعه في القوس ، وقال : بسم رب الغلام ، وأطلق القوس فضربه فهلك ، فصاح الناس كلهم : الرب رب الغلام ، الرب رب الغلام ، وأنكروا ربوبية هذا الحاكم المشرك ، لأنهم قالوا هذا الرجل الحاكم فعل كل ما يمكن أن يهلك به هذا الغلام ولم يستطع إهلاكه ولما جاءت كلمة واحدة باسم رب الله رب هذا الغلام هلك ، إذا مدبر الكون هو الله فآمن الناس .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : هذا حصل فيه نفع كبير للإسلام ، وإن من المعلوم أن الذي تسبب في قتل نفسه هو الغلام لا شك ، لكنه حصل بهلاك نفسه نفع كبير آمنت أمة بأكملها ، فإذا حصل مثل هذا النفع ، فللإنسان أن يفدي دينه بنفسه ، أما مجرد قتل عشرة أو عشرين دون فائدة ، ودون أن يتغير شيء ، ففيه نظر بل هو حرام ، فربما أخذ اليهود بثأر هؤلاء فقتلوا المئات ، والحاصل أن مثل هذه الأمور تحتاج إلى فقه وتدبر ونظر في العواقب وترجيح أعلى المصلحتين ، ودفع أعظم المفسدتين ، ثم بعد ذلك تقدر كل حالة بقدرها .من كتاب الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية لـ محمد بن فهد الحصين .
السؤال :ما الحكم الشرعي فيمن يضع المتفجرات في جسده ، ويفجر نفسه بين جموع الكفار نكاية بهم ، وهل يصح الاستدلال بقصة الغلام الذي أمر الملك بقتله ؟
الجواب :
الذي يجعل المتفجرات في جسمه من أجل أن يضع نفسه في مجتمع من مجتمعات العدو قاتل لنفسه ، وسيعذب بما قتل به نفسه في نار جهنم ، خالداً فيها مخلداً ، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فيمن قتل نفسه بشيء يعذب به في نار جهنم .
وعجباً من هؤلاء الذين يقومون بمثل هذه العمليات ، وهم يقرؤون قول الله تعالى { ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً } سورة النساء ن ثم يفعلون ذلك هل يحصدون شيئاً ؟ هل ينهزم العدو ؟ أم يزداد العدو شدة على هؤلاء الذين يقومون بهذه التفجيرات كما هو مشاهد الآن في دولة اليهود ، حيث لم يزدادوا بمثل هذه الأفعال إلا تمسكا ً بعنجهيتهم ، بل إنا نجد أن الدولة اليهودية في الاستفتاء الأخير نجح فيها ( اليمينيون ) الذين يريدون القضاء على العرب .
ولكن من فعل هذا مجتهداً ظاناً أنه قربة إلى الله عز وجل فنسأل الله تعالى ألا يؤاخذه لأنه متأول .
وأما الاستدلال بقصة الغلام ، فقصة الغلام حصل فيها دخول في الإسلام ، لا نكاية في العدو ، ولذلك لما جمع الملك الناس ن وأخذ سهماً من كنانة الغلام ، وقال : بسم الله رب الغلام ؛ صاح الناس كلهم : الرب رب الغلام ؛ فحصل فيه إسلام أمة عظيمة ، فلو حصل مثل هذه القصة لقلنا عن هناك مجال للاستدلال، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قصها علينا لنعتبر بها ، لكن هؤلاء الذين يرون تفجير أنفسهم إذا قتلوا عشرة أو مائة من العدو فإن العدو لا يزداد إلا حقنا عليهم وتمسكاً بما هم عليه . ا.هـ (من كتاب فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة لـ محمد بن حسين بن سعيد القحطاني )
4- سماحة الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله تعالى –
السؤال : هل تجوز العمليات الانتحارية ، وهل هناك شروط لصحة هذا العمل ؟
الجواب : ا
لله جل وعلا يقول { ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً × ومن يفعل ذلك عدواناً وظلماً فسوف نصليه ناراً وكان ذلك على الله يسيراً }سورة النساء . وهذا يشمل قتل الإنسان نفسه وقتله لغيره بغير حق ن فلا يجوز للإنسان أن يقتل نفسه بل يحافظ على نفسه غاية المحافظة ، ولا يمنع هذا أن يجاهد في سبيل الله ويقاتل في سبيل الله ولو تعرض للقتل أو الاستشهاد ، هذا طيب أما انه يتعمد قتل نفسه فهذا لا يجوز ، وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الغزوات كان واحد من الشجعان يقاتل في سبيل الله مع الرسول صلى الله عليه وسلم ثم إنه قتل فقال الناس – يثنون عليه- : ما أبلى منا أحد مثل ما أبلى فلان قال النبي صلى الله عليه وسلم : هو في النار هذا قبل أن يموت فصعب ذلك على الصحابة كيف مثل هذا الإنسان الذي يقاتل ولا يترك من الكفار أحداً إلا تبعه وقتله يكون في النار ، فتبعه رجل وراقبه وتتبعه بعدما جرح ثم في النهاية رآه وضع السيف على الأرض بمعنى : وضع غمد السيف على الأرض ورفع ذبابته إلى أعلى ثم تحامل على السيف ودخل من صدره وخرج من ظهره ، فمات الرجل فقال هذا الصحابي صدق الرسول صلى الله عليه وسلم ، وعرفوا أن الرسول لا ينطق عن الهوى ، لماذا دخل النار مع هذا العمل ؟ لأنه قتل نفسه ولم يصبر ، فلا يجوز للإنسان أن يقتل نفسه . ا.هـ 0 (من كتاب الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية لـ محمد بن فهد الحصين .)
السؤال:
سُئل فضيلته(الشيخ ابن عثيمين): هل يجوز إطلاق (شهيد) على شخص بعينه؛ فيقال: (الشهيد فلان)؟
الجواب:فأجاب بقوله:
لا يجوزُ لنا أن نشهدَ لشخص بعينِه أنه شهيد، حتى لو قُتِل مظلومًا، أو قُتل وهو يدافع عن الحق؛ فإنه لا يجوز أن نقول: (فلان شهيد). وهذا خلافٌ لِما عليه الناسُ اليوم حيث رخصوا هذه الشهادة، وجعلوا كلَّ مَن قُتل - حتى ولو كان مقتولاً في عَصبيةٍ جاهلية - يُسمونه: (شهيدًا)! وهذا حرامٌ؛ لأن قولَك عن شخص قُتل: (هو شهيد): يُعتبر شهادة؛ سوف تُسأل عنها يوم القيامة، سوف يُقال لك: هل عندك علم أنه قتل شهيدًا ؟! ولهذا لمَّا قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:"مَا مِن مَكلومٍ يُكلَمُ في سبيل الله - واللهُ أعلم بمَن يُكلَمُ في سبيله - إلا جاء يومَ القيامة وكَلْمُه يثعب دمًا؛ اللونُ لونُ الدم، والريحُ ريح المسك". فتأمل قولَ النبي - صلى الله عليه وسلم -: "واللهُ أعلمُ بِمَنْ يُكلَمُ في سَبيله" - "يُكلَم": يعني يُجرح ـ؛ فإن بعضَ الناس قد يكون ظاهرُه أنه يقاتِل لِتكونَ كلمةُ اللهِ هي العليا، ولكنَّ اللهَ يعلم ما في قلبه، وأنه خلافُ ما يظهر مِن فِعله. ولهذا بَوَّبَ البخاري - رحمه الله - على هذه المسألة في صحيحه فقال: "باب: [لا يُقال: فلان شهيد]"؛ لأن مَدارَ الشهادة على القَلب، ولا يعلم ما في القلبِ إلا الله - عز وجل -. فأمْرُ النيةِ أمرٌ عظيم، وكم مِن رَجُلَيْن يقومان بأمْر واحد يكونُ بينهما كما بَين السماءِ والأرض وذلك مِن أجل النيةِ؛ فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إنما الأعمالُ بالنيات، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمَنْ كانت هِجرتُه إلى اللهِ ورسوله؛ فهِجْرَتُه إلى اللهِ ورسوله، ومَن كانت هجرتُه إلى دنيا يُصيبها أو امرأةٍ ينكحها؛ فهجرتُه إلى ما هاجَر إليه". والله أعلم.
[مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين: المجلد الثالث، السؤال 475].
أسال الله تعالى أن يفعنا بما علمنا ،إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[السيف الحاد]

قارنوا بين أدله العلماء الكبار وبين أدلة الشيخ الشعيبي...

[الوافي3]

أخي الفاضل السيف الحاد بارك الله فيك
ووبماذا تسمي هذا الصحابي الجليل أهو منتحر ؟؟؟
عن ابن اسحاق حدثنى عاصم بن عمر بن قتادة قال: " لما التقى الناس يوم بدر قال عوف بن عفراء بن الحارث رضى الله عنه:


يا رسول الله ما يضحك الرب تبارك وتعالى من عبده؟ قال: أن يراه قد غمس يده فى القتال يقاتل حاسراً، فنزع عوف درعه، ثم تقدم فقاتل حتى قتل ."

[السيف الحاد]

أخي الفاضل السيف الحاد بارك الله فيك
ووبماذا تسمي هذا الصحابي الجليل أهو منتحر ؟؟؟
عن ابن اسحاق حدثنى عاصم بن عمر بن قتادة قال: " لما التقى الناس يوم بدر قال عوف بن عفراء بن الحارث رضى الله عنه:


يا رسول الله ما يضحك الرب تبارك وتعالى من عبده؟ قال: أن يراه قد غمس يده فى القتال يقاتل حاسراً، فنزع عوف درعه، ثم تقدم فقاتل حتى قتل ."

أخي الوافي 3

القرأن الكريم لا بد من فهمه والأحاديث الشريفه كذلك(( فأسالوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون))

ونحن مأمورين بإتباع العلماء ...

ألا يكفيك فتاوي العلماء الربانيين..الثقاة ..

الشيخ بن باز رحمه الله
الشيخ بن عثيمين رحمه الله
الشيخ عبدالعزيز أل الشيخ حفظه الله
الشيخ صالح الفوزان..حفظه الله..

والحديث المذكور من الذي أخرجه..

وشكراًً لك

[الوافي3]

أخي الوافي 3

القرأن الكريم لا بد من فهمه والأحاديث الشريفه كذلك(( فأسالوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون))

ونحن مأمورين بإتباع العلماء ...

ألا يكفيك فتاوي العلماء الربانيين..الثقاة ..

الشيخ بن باز رحمه الله
الشيخ بن عثيمين رحمه الله
الشيخ عبدالعزيز أل الشيخ حفظه الله
الشيخ صالح الفوزان..حفظه الله..

والحديث المذكور من الذي أخرجه..

وشكراًً لك
أريد إجابة واضحه منك هل تسمي الصحابي الجليل عوف بن عفراء منتحراً
أم شهيداً؟؟؟
وبعدها سيكون لنا حديث حول الفتوى
شكرا لك

[ولد جدة]

http://www.ebadarahman.com/newk1/filemanager.php?action=image&id=156
فجيعةٌ فقدُ هذا العالمِ السَّلفي
ذي الفَضلِ والدِّينِ والإتقانِ والشَّرفِ


فجيعةٌ فقدُ هذا العالمِ السَّلفي
ذي الفَضلِ والدِّينِ والإتقانِ والشَّرفِ

شيخُ الشَّريعةِ أستاذُ التُّقى عَلَمٌ
علاَّمةٌ عامِلٌ فَهَّامَةٌ سلفي

بحرٌ وحبرٌ إمامٌ أمَّةٌ وَتَدٌ
أَمنٌ أمانٌ صَبُورٌ صَادِقُ الهدف

رأيتُه مُسرفاً في العلم مبتغياً
علياءَهُ شامخاً في أطيبِ السَّرفِ

حوى من العلمِ ما لا ينتهي طَرَفاً
وهل لِعِلمِكَ ياجِبرينُ من طَرَفِ

طُوبى لشيخِ العُلا الجبرينِ حين ثَوى
كأطهرِ المُزنِ تَهمِي قَبلَ مُنصَرَفِ

قد كان في البَذلِ باباً لا قِفالَ لهُ
وفي العلوم محيطاً نادرَ الصَّدفِ

إن قام للفقهِ سوقٌ كان مالِكَهُ
وفي القِياسِ تَرى العَلاَّمةَ الحَنَفِي

وفي الأصولِ تراه الشَّافِعِيُّ غدا
في ثوبِ أحمدَ في الإسناد والشَّرفِ

اللهُ أكبرُ كم تبكيهِ واكِفَةٌ
وشاعرٌ ناظِمٌ في سَاحِلِ الأسَفِ

يبكيهِ ذو العِلمِ يبكي المُبتَدِي طَلَباً
يبكي الطَّبيبُ ويبكي الكاتبُ الصَّحفي

تبكي السَّما صالحاً تبكي القلوبُ أباً
تبكي الدُّروسُ إماماً راسخَ الهَدَفِ

كأنه إذ قَضَى في العِلمِ زَهرَتَهُ
وشَيبَهُ عالمٌ في ثوبِ مُعتَكِفِ

رأى الحياةَ كَعَشرِ القَدرِ أَكمَلَها
ما بينَ عِلمٍ وقُرآنٍ ومُعتَــكَفِ

مَولايَ جُد قَبرَهُ مُزناً بِغاديةٍ
من المحاسنِ والغُفرانِ واللُّطَـفِ

إني لأشهدُ والتَّاريخُ يكتبُ لي
أن ابنَ جبرينَ أمسى عالمَ الخَلَفِ

أبيات / بلال الفارس

[أم همَام]

السيف تراك صجيتنا الله يصلحك

تنزل من هالمواضيع واذا حمي الوطيس واشتد النقاش خرجت من الموضوع كما تخرج الشعره من العجين !

اذا قد اللي كتبته ورجال على قولتهم ناقش الهزبر النجــدي أو ناقشنا حنا كثَر خيــرك وبــس

مب كل مانزلت موضوع هجرته وكالعاده يصير آخر رد للهزبــر النجدي وينتظر جواب منك ليين يصير الموضوع بالصفحه الثالثه بعدين تنزل موضوع جديد !!

واذا العمليه الاستشهاديه انتحار " اللهـــــــــــم اجعلنــــــي من المنتحـــــــرات "

[هــــناء]

وانتي وين رايحه بالزحمة يا اختي ...
...
لأن التنطع والتمدد بالكلام لن يؤتي أكله ... وعندها يعد مراء ... والمراء تركه خير ...
علينا التبيان والتوضيح ... لكن يظهر إنه لا فائدة ... ليه دايم يستميت أحدكم في البحث عن أي حجة وأي استنباط يدعم فكرة الانتحار بدواعي مالها أي أساس ...
ألحين يروح الرجل لمهلكه ويخلف وراءه أم مكلومة وزوجة وأولاد ما يعلم بحالهم الا رب الخلق ... وهو لا عدة ولا عتاد .. طاق شلاله أمام خلق بلاهم الله بقوة لا نملكها نحن ... هذا شسمه بالله عليك !!!
جنون محض ... خاطبوا عقولكم شوي ... الجهاد له ضوابط أولها رأي ولي الأمر ... وأن يعد للجهاد العدة ... وحنا من وين لنا عدة ... هذا اسمه القاء النفس بالتهلكة .. انتحار بذريعة جهاد ..
ما أرى غير المكابرة على الوضع والواقع ... وكلامي مهو رضا بالحاصل لكن الأولى بنا بالاول نفهم ديننا ونتسلح فيه ... بعدها بالعلم وبالدين الصحيح ... نقدر نقاتل وإن كان فينا مئة عاقلين عالمين بالدين .. يغلبوا بالتوكل والايمان والفهم الصحيح لمفهوم الجهاد وغيره من مفاهيم الدين اللي نعتنقها ونلوح بها دون ادنى تشبع فيها مئتين واكثر باذن الله ... الحييين موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه ... حينما كان يلح على النبي صلى الله عليه وسلم "لم نعطي الدنية في ديننا" ... وهم على حق ... على دين صحيح نهلوا من مصدر مباشر ورسول صادق أمين ... ما كان رد الرسول عليه الصلاة والسلام عليه ...!!!
أأخذته العزة بكلام ابن الخطاب واستشاط بأبي هو وأمي ... ودفع بصحابته لقتال قريش وغيرهم .. ولا انتظر حتى يقوى عودهم في الدين ثم يرسلهم أممنيييين ... !!!!

البلا إني أرى البعض هنا يهتف بالجهاد والله لو سألت أقل ضابط فيه أو أدنى سؤال عن الجهاد ..لم يرد عليك الا بهنافات انتشرت هنا بكثرة وحفظها عن ظهر قلب ترديد أعمى ...

[أم همَام]

وانتي وين رايحه بالزحمة يا اختي ...

...
لأن التنطع والتمدد بالكلام لن يؤتي أكله ... وعندها يعد مراء ... والمراء تركه خير ...
علينا التبيان والتوضيح ... لكن يظهر إنه لا فائدة ... ليه دايم يستميت أحدكم في البحث عن أي حجة وأي استنباط يدعم فكرة الانتحار بدواعي مالها أي أساس ...
ألحين يروح الرجل لمهلكه ويخلف وراءه أم مكلومة وزوجة وأولاد ما يعلم بحالهم الا رب الخلق ... وهو لا عدة ولا عتاد .. طاق شلاله أمام خلق بلاهم الله بقوة لا نملكها نحن ... هذا شسمه بالله عليك !!!
جنون محض ... خاطبوا عقولكم شوي ... الجهاد له ضوابط أولها رأي ولي الأمر ... وأن يعد للجهاد العدة ... وحنا من وين لنا عدة ... هذا اسمه القاء النفس بالتهلكة .. انتحار بذريعة جهاد ..
ما أرى غير المكابرة على الوضع والواقع ... وكلامي مهو رضا بالحاصل لكن الأولى بنا بالاول نفهم ديننا ونتسلح فيه ... بعدها بالعلم وبالدين الصحيح ... نقدر نقاتل وإن كان فينا مئة عاقلين عالمين بالدين .. يغلبوا بالتوكل والايمان والفهم الصحيح لمفهوم الجهاد وغيره من مفاهيم الدين اللي نعتنقها ونلوح بها دون ادنى تشبع فيها مئتين واكثر باذن الله ... الحييين موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه ... حينما كان يلح على النبي صلى الله عليه وسلم "لم نعطي الدنية في ديننا" ... وهم على حق ... على دين صحيح نهلوا من مصدر مباشر ورسول صادق أمين ... ما كان رد الرسول عليه الصلاة والسلام عليه ...!!!
أأخذته العزة بكلام ابن الخطاب واستشاط بأبي هو وأمي ... ودفع بصحابته لقتال قريش وغيرهم .. ولا انتظر حتى يقوى عودهم في الدين ثم يرسلهم أممنيييين ... !!!!


البلا إني أرى البعض هنا يهتف بالجهاد والله لو سألت أقل ضابط فيه أو أدنى سؤال عن الجهاد ..لم يرد عليك الا بهنافات انتشرت هنا بكثرة وحفظها عن ظهر قلب ترديد أعمى ...



وين المراء بردي ياخفيفة الدم ؟

الحين هو خلَفك وراه على قولتك عشان تستعطفين خفيفين العقل اللي هنا
اللي يسمعك يقول جادع أهــله بالشارع وأخذ من زوجته الفلوس وترك عياله يشحذون !

وبعدين عايشه مع زوجته أنتي ؟
اللي يروح زوجته راضيه عنه وأمه " المكلومه " زي ماتقولين راضيه ان شاءالله وان مارضت مصيرها ترضى لأن هذا جهاد دفع وطبيعي اول شي الام بيضيق صدرها لكن اذا شافت ولدها على خير بتفرح بعدين

وبعدين ايهم اهون عندك وحده ولده يسكر ويمكر وطول الليل تدعيله والا وحده ضايق صدرها شووي على ولده ونايمه وولدها هذا اللي يجاهد قايم الليل يدعيله

والا معليش يدج ويسوع باالأسواق بس أهم شي لايجاهد ..

تخلف مابعده تخلف


والرسول اللهم صلي عليه ماتحفظين الا قصص العهد والهدنه اللي بينه وبين المشركين أما قصص جهاده ماتعرفينها !


طيب يالعالمه وش تعرفين من الجهاد انتي اذا هذا ردك ؟
أنا مستعده اسألي واذا ماعرفت بقولك عآدي ..

[~سليل المجد~]

أريد إجابة واضحه منك هل تسمي الصحابي الجليل عوف بن عفراء منتحراً
أم شهيداً؟؟؟
وبعدها سيكون لنا حديث حول الفتوى
شكرا لك

بل شهيدا لانه قاتل وجادل ولم يكن متاكدا من موته بل وكل امره لله وليس هو من قتل نفسه بل الكفار هم من قتله

بينما المنتحر بالعمليات هو من يضغط الزناد بيده وهو عارف انه مقتول لامحاله

فهمت الفرق اخي الوافي

المنتحر هو من قتل نفسه باي طريقه كانت اما الشهيد فهو من قتله الكفار

وقصه الصحابي اللذي اثخنه الكفار بالجراح فتحامل على سيفه فقتل نفسه حتى النبي لم يصلي عليه

[الخائف من ربـه]

امس الخميس على قناة اقراء
برنامج اعادة مع فضيلة العلامة عبدالله بن جبرين > الظاهر اعادوة بسبب وفاة الشيخ فاعادو حلقتة
وساله المقدم الحارثي عن نفس سؤالك
فاجاب بجواز العمليات الاستشهادية اذا كان فيها نكايه بالعدو


تبينا نترك فتاوى العودة وابن جبرين والقرضاوي وناخذ بفتوى الفوزان صعبه
لو الشيخ عبد العزيز الفوزان كان قبلناها
لكن الفوزان الكبير عني انا لا اقبل فتاوية

[حياتي تساهيل]

الأحاديث والأدلة الواردة في تحريم الإنتحار أقوى بكثير من الأدلة التي تعتبر الإنتحار إستشهاداً... يكفي للتحريم أن يخشى الانسان

أنه منتحراً ...

ووبماذا تسمي هذا الصحابي الجليل أهو منتحر ؟؟؟
عن ابن اسحاق حدثنى عاصم بن عمر بن قتادة قال: " لما التقى الناس يوم بدر قال عوف بن عفراء بن الحارث رضى الله عنه:
يا رسول الله ما يضحك الرب تبارك وتعالى من عبده؟ قال: أن يراه قد غمس يده فى القتال يقاتل حاسراً، فنزع عوف درعه، ثم تقدم فقاتل حتى قتل ."

أخي الوافي
أرى أن هذا الحديث بعيد كل البعد عن العمليات الإنتحارية ...
لا تقارن رجل قاتل في معركة برجل قتل نفسه متعمداً ...

[ام بكر]

لكن الفوزان الكبير عني انا لا اقبل فتاوية )))

لما ؟؟!!!

أهو لم يوافق الأهواء ؟!!

أم لم يفتي بما تحبون؟!!

[~سليل المجد~]

امس الخميس على قناة اقراء
برنامج اعادة مع فضيلة العلامة عبدالله بن جبرين > الظاهر اعادوة بسبب وفاة الشيخ فاعادو حلقتة
وساله المقدم الحارثي عن نفس سؤالك
فاجاب بجواز العمليات الاستشهادية اذا كان فيها نكايه بالعدو


تبينا نترك فتاوى العودة وابن جبرين والقرضاوي وناخذ بفتوى الفوزان صعبه
لو الشيخ عبد العزيز الفوزان كان قبلناها
لكن الفوزان الكبير عني انا لا اقبل فتاوية



ما يفعله أبناء فلسطين من تلغيم أنفسهم ليقتلوا اليهود غلط (http://fatwa1.com/anti-erhab/Intiharih/baz_intiharih.rm) سماحة الإمام ابن باز

العمليات الانتحارية في الزمن الحاضر كلها غير مشروعة (http://fatwa1.com/anti-erhab/Intiharih/alb_Xintiharih.rm) محدث العصر الإمام الألباني

العمليات الانتحارية قتل للنفس بغير حق وصاحبها ليس بشهيد (http://fatwa1.com/anti-erhab/Intiharih/oth_intiharih1.rm) الإمام ابن عثيمين

العمليات الانتحارية لا تجوز لأنها قتل للنفس (http://fatwa1.com/anti-erhab/Intiharih/foz_intiharih.rm) العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

الحركات الاستشهادية ليست مشروعة وليست من الجهاد (http://fatwa1.com/anti-erhab/Intiharih/raj_intiharih.rm) العلاّمة عبد العزيز الراجحي

اذا كل هذولي لم تقتنع برايهم فهذا شيء راجع لتركيبه عقلك الفيسولوجيه

[الخائف من ربـه]

لكن الفوزان الكبير عني انا لا اقبل فتاوية )))

لما ؟؟!!!

أهو لم يوافق الأهواء ؟!!

أم لم يفتي بما تحبون؟!!


باختصار لانه قريب من السلطان فقط

ومن صفات علماء الآخرة : أن يكونوا مننقبضين عن السلاطين محترزين من مخالطتهم .
قال حذيفة رضي الله عنه : إياكم ومواقف الفتن . قيل : وما هي ؟ قال : أبواب الأمراء يدخل أحدكم على الأمير فيصدقه بالكذب ويقول ماليس فيه .

[هــــناء]

وين المراء بردي ياخفيفة الدم ؟

الحين هو خلَفك وراه على قولتك عشان تستعطفين خفيفين العقل اللي هنا
اللي يسمعك يقول جادع أهــله بالشارع وأخذ من زوجته الفلوس وترك عياله يشحذون !

وبعدين عايشه مع زوجته أنتي ؟
اللي يروح زوجته راضيه عنه وأمه " المكلومه " زي ماتقولين راضيه ان شاءالله وان مارضت مصيرها ترضى لأن هذا جهاد دفع وطبيعي اول شي الام بيضيق صدرها لكن اذا شافت ولدها على خير بتفرح بعدين

وبعدين ايهم اهون عندك وحده ولده يسكر ويمكر وطول الليل تدعيله والا وحده ضايق صدرها شووي على ولده ونايمه وولدها هذا اللي يجاهد قايم الليل يدعيله

والا معليش يدج ويسوع باالأسواق بس أهم شي لايجاهد ..

تخلف مابعده تخلف


والرسول اللهم صلي عليه ماتحفظين الا قصص العهد والهدنه اللي بينه وبين المشركين أما قصص جهاده ماتعرفينها !


طيب يالعالمه وش تعرفين من الجهاد انتي اذا هذا ردك ؟
أنا مستعده اسألي واذا ماعرفت بقولك عآدي ..


:g8546:


...

"وإذا خاطبـــهمـ الجاهـــلون قالوا ســــــــلآما" ...
(vv)

[سامي3000]

ما يفعله أبناء فلسطين من تلغيم أنفسهم ليقتلوا اليهود غلط (http://fatwa1.com/anti-erhab/intiharih/baz_intiharih.rm)

اذا كل هذولي لم تقتنع برايهم فهذا شيء راجع لتركيبه عقلك الفيسولوجيه



في زمن الانحسار الذي نعيشه، احتل خطاب الاستسلام موقعا ملحوظا في الإعلام العربي، حتى اصبحت رسائله جزءا من ثقافة المرحلة، وهو ما تجلى في العديد من الدعوات والحملات التي استهدفت مختلف القيم النبيلة ومصادر العافية في مجتمعاتنا، في المقدمة منها قيم الوحدة والانتماء العربي والإسلامي، وصولا إلى المقاومة والجهاد والاستشهاد.ما دفعني إلى التطرق إلى هذا الموضوع هو علو نبرة تسفيه تلك القيم في بعض المنابر الإعلامية، وبوجه أخص مسألة الاستشهاد التي يحلو للبعض أن يصفها بأنها مجرد «انتحار»، الأمر الذي يضعنا ازاء مفارقة بائسة، إذ نجد نفرا من خيرة شباب الأمة يضحون بحياتهم ودمائهم وأحلامهم من أجل الدفاع عن أمتهم وأحلامهم، في حين يضن عليهم نفر آخر من المثقفين بكلمة حق تنصفهم وتحفظ لهم كرامتهم في الدنيا، فيصفونهم بأنهم انتحاريون، ازدراء لهم وتهوينا من شأنهم. ليس ذلك فحسب، وإنما ذهب البعض في تسفيههم لأولئك الشباب المجاهدين إلى حد اتهامهم بقصور الفهم وقصر النظر، والإدعاء عليهم بأنهم حينما ضحوا بحياتهم، إنما أرادوا فقط تسجيل موقف، دون أن تكون لهم غاية أو هدف يريدون بلوغه، الأمر الذي صورهم بحسبانهم قطعانا فاقدة العقل، جعلت من الانتحار هواية تمارسها حينا بعد حين، في تنافس عبثي على الموت لأجل الموت!وحتى لا يلتبس الأمر على أحد، فإن ما أعنيه وأدافع عنه هو العملية الاستشهادية الموجهة ضد أعداء الأمة الذين اغتصبوا أرضها في فلسطين أو احتلوها كما في العراق. أما الذين يفجرون أنفسهم في عمليات تتم ضد أبناء وطنهم أو مرافقه، أو ضد فهؤلاء يرتكبون أعمالاإرهابية لاأدافع عنها، وإنماأدينها بكل ماأملك من قوة، ومن الخطأ الجسيم أن يوضع الجميع في سلة واحدة، بحيث يساوي بين الذين يدافعون عن كرامة أمتهم بغيرهم ممن يروعون مواطنيهم أو يشيعون في البلاد الخراب والدمار.وأقحم الفلسطينيين في زمرة دعاة الترويع والإرهاب، ومن ثم أخذ على الفلسطينيين ما أخذه على غيرهم من انفصام العلاقة بين الهدف والوسيلة حتى صارت الوسيلة هدفا في حد ذاتها. وهو ما اعتبرته ظلما فادحا للنضال الفلسطيني وتشويها جسيماله، ينبغي أن يتنزه عنه أي باحث منصف، ولا أقول أي مثقف ملتزم. وحفزني ذلك إلى محاولة تحرير المسألة في ذلك الجانب، خشية أن يصدق البعض الكلام، فتتحول العمليات الاستشهادية إلى قيمة سلبية وعملا عبثيا يظن أنه لا طائل من ورائه، في حين أنها في اللحظة الراهنة بمثابة ورقة الضغط الأخيرة التي يملكها الفلسطينيون، بل لا أزيد في القول بأنها صارت ورقة التوت الوحيدة التي تستر عورة الأمة العربية، وتحول بينها وبين الانكشاف والفضيحة.لقد اعتاد الإعلام الغربي ـ وبعض مثقفينا المنسوبين إلى «المارينز» ـ أن يقيموا الدنيا ولا يقعدوها إذا ما سالت دماء مواطن إسرائيلي، أما موت الفلسطيني فقد غدا أمرا عاديا، أو كأنه من تقاليد الحياة المستقرة في الأرض المحتلة، وهو ما تجدد مع عملية تل أبيب الأخيرة التي استشهد فيها أحد شباب الجهاد الفلسطيني بعدما فجر نفسه وقتل تسعة إسرائيليين، وجاء ذلك بعد أن قتلت القوات الإسرائيلية 28 فلسطينيا في الفترة الماضية لم يتحرك شيء حين تتابع قتل الفلسطينيين خلال تلك الفترة. عند الحد الأقصى نشرت الصحف أخبارا متناثرة عن قتل الفلسطينيين، كما لو كانت متابعة لمسلسل تلفزيوني، أما حين حدث الرد وسال الدم الإسرائيلي فأن الخبر تحول إلى قضية، وتعين على الجميع أن يسجلوا شهادتهم بخصوصها.أكرر ما قلته من قبل من أنني لست بحاجة إلى إدانة القتل وإراقة الدماء من حيث المبدأ كما أن احدا لا يستطيع أن يزايد علينا في ثقافة رفض قتل النفس، الذي اعتبره الإسلام بنص القرآن قتلا للبشرية كلها، حتى وأن استهدف إنسانا واحدا بغير حق، بالتالي فنحن لا نتحدث عن المبدأ مجردا، ولكننا نتحدث حصريا على حالة توافرت لها أركان ثلاثة هي:1)احتلال اغتصب الأرض وتشبث بها، ومارس عليها توسعاته ومستوطناته، وسوره الذي أراد به أن يلتهم نصف الضفة الغربية.2)سلوك عدواني راهن على السحق والقمع، ولم يتوقف يوما عن قتل المدنيين الفلسطينيين وقصف تجمعاتهم وتدمير بيوتهم فوق رؤوسهم وذلك فضلا عن احتجاز عشرة آلاف فلسطيني في السجون الإسرائيلية، واعتبارهم رهائن في ممارسات الإذلال، وضغوط المساومة.3)انسداد أفق المراهنة على أي تسوية سلمية عادلة، والتيقن من أن تلويحات السلام التي طرحت استخدمت أستارا وأقنعة لاخفاء التمكين للاحتلال وتغيير خرائط الواقع، ومن ثم لإجهاض أحلام المستقبل واحدا تلو الآخر، من الاستقلال إلى العودة.بوسع أي باحث منصف، حتى وأن كان من «المارينز»، أن يراجع صفحات التاريخ ليتثبت من أن العمليات الاستشهادية لم تظهر في الأفق الفلسطيني إلا بعد أن توافرت تلك العوامل الثلاثة، بوسعه أيضا أن يراجع خطاب المقاومة الفلسطينية الذي عرض إيقاف العمليات الاستشهادية في مقابل وقف الغارات والاجتياحات الإسرائيلية، كما عرض هدنة تبادلية يطلق فيها الأسرى والمعتقلون، لكن ذلك كله رفض في الجانب الإسرائيلي الذي أصر على الاحتكام إلى لغة الدم، وكان الرد الفلسطيني هو «لن يتم ذلك بالمجان وليكن الدم بالدم»!هل أصبحت العمليات الاستشهادية في الحالة الفلسطينية هدفا لا وسيلة وهل حقا انصب الحرص الفلسطيني على تسجيل المواقف دون تحقيق الأهداف؟ هذا هو الإدعاء الذي أدهشني، من حيث أنني وجدت فيه ظلما بينا وتسفيها غير مبرر، وتهوينا من شأن التضحيات الغالية التي يقدم عليها المجاهدون الفلسطينيون بجسارة نادرة.إن أي باحث عادي في العلوم الاجتماعية يعرف أن الأهداف درجات، منها ما هو مرحلي ومنها ما هو نهائي، فتحرير الأرض المحتلة في فلسطين هدف نهائي، لكن إقلاق راحة العدو وإقناعه بأن بقاءه في الأرض المحتلة يحمله كلفة باهظة لا قبل له بها، وكذلك مقاطعته وإشعاره بأنه مرفوض ومنبوذ طالما استمر في احتلاله، مثل هذه الأساليب أو الوسائل تحقق أهدافا مرحلية، من شأن استمرارها أن يقرب الخطى نحو الهدف النهائي، بعضه أو كله، أو قل إنه بغيرها يتعذر الوصول إلى الهدف النهائي.إذا اتفقنا على ذلك المعيار، وحاولنا تنزيله على أرض الواقع فسنجد أن العمليات الاستشهادية وليس المفاوضات حققت ما يلي:1)ضربت نظرية الأمن الإسرائيلي من حيث إنها أوصلت إلى كافة الإسرائيليين رسالة أبلغتهم فيها أنهم لن يستطيعوا أن ينعموا بالأمان طالما ظل الفلسطينيون تحت الاحتلال وهذه هي الحجة التي استخدمها بنيامين نتنياهو في مناظرته الشهيرة مع شمعون بيريز حين نافسه على رئاسة الحكومة بعد مقتل رابين إذ تحدث بيريز عن الاختراقات الإسرائيلية الدبلوماسية للعديد من عواصم العالم العربي والإسلامي، فرد عليه نتنياهو قائلا: ما قيمة ذلك كله إذا ظل المواطن الإسرائيلي مفتقدا للأمان في بلاده، وكانت تلك هي الضربة القاضية التي أجهزت على بيريز وأخرجته من السباق.2)أوقفت تطلعات دعاة إقامة إسرائيل الكبرى، وأجبرت القيادة الإسرائيلية على التراجع النسبي، بعد أن دأبت على مواصلة التوسع بعد عام 67 وما الانسحاب أحادي الجانب من غزة وإخلاء مستوطناتها وطرح الانسحاب الجزئي من الضفة إلا دليل على ذلك.
3)اضطرت إسرائيل إلى محاولة التحصين وراء الجدار العازل لتوقف هجمات المقاومة ورغم أن الجدار استخدم لابتلاع مزيد من الأرض ومن ثم زاد من معاناة الفلسطينيين، إلا أن ذلك لا ينفي عنصر الخوف الإسرائيلي في مشروعه.
4)أن شارون حين أعلن وهو على رأس الحكومة الإسرائيلية أن حرب 48 لم تنته، فأنه كان يعبر عن إدراك الإسرائيليين بأن الشعور بالاستقرار والأمن لم يتوافر لهم بعد، رغم إقامة الدولة ورغم كل أسباب القوة والاستعلاء التي تستعرضها أمام الملأ بين الحين والآخر.ان الاستشهاديين في فلسطين ليسوا هواة انتحار ولا دعاة موت كما يصورهم خطاب الاستسلام والهزيمة ولكنهم يقدمون أرواحهم كي تظل هذه الأمة مرتفعة الرأس، وكي يبقى حلمها في الحياة الكريمة متجددا ومتوهجا، ومن المشين والمخزي حقا أن نطالع أصواتا تسفه تضحياتهم النبيلة، متضامنة في ذلك مع الساعين إلى إجهاض الحلم ومن ثم كسر إرادة الأمة وتركيعها.........المجدكل المجدللشهداءالعظام والمجاهدين الشرفاء والعاروالخزى للخونة...........والله من وراءالقصد.....

[الخائف من ربـه]

اذا كل هذولي لم تقتنع برايهم فهذا شيء راجع لتركيبه عقلك الفيسولوجيه



علمتك مؤدب في المنتدى بصفة عامة
وفي الحوار مع الاشخاص بصفة خاصة
فان كنت غيرت الموجة فاخبرني حتى ارد عليك ردا قاسي

واحتراما لما اعرفة عنك في المنتدى والمعروف عنك بالادب والاحترام
فلن ارد الاسائه بالاسائه هذة المرة
ولكن ان تكررت .........................؟

[سامي3000]

.................................................. ......................

[أم همَام]

:g8546:


...

"وإذا خاطبـــهمـ الجاهـــلون قالوا ســــــــلآما" ...
(vv)




ايــه قولي انك بلشتي (qq136)

والا وش جاب نقاشي لردك


مشكله اللي يجي مسوي فزَاع وهو ماعنده سآلفه (asl)

[~سليل المجد~]

علمتك مؤدب في المنتدى بصفة عامة
وفي الحوار مع الاشخاص بصفة خاصة
فان كنت غيرت الموجة فاخبرني حتى ارد عليك ردا قاسي

واحتراما لما اعرفة عنك في المنتدى والمعروف عنك بالادب والاحترام
فلن ارد الاسائه بالاسائه هذة المرة

ولكن ان تكررت .........................؟

لم اسيء لك ولم احدث حتى نفسي بالاساءه وانما انت فهمتها كذلك اخي الكريم
وليس خوفا من تهديديك ولكن لتركيبه نفسي الفيسولوجيه فاني لا اسيء لاحد ابدا

واما اقتناعك بالفتوى من عدمه فلست ملزما لك بها ولاتزر وازره وزر اخرى فهذي قناعاتك انت

[مدرس إنجليزي]

باختصار لانه قريب من السلطان فقط

ومن صفات علماء الآخرة : أن يكونوا مننقبضين عن السلاطين محترزين من مخالطتهم .
قال حذيفة رضي الله عنه : إياكم ومواقف الفتن . قيل : وما هي ؟ قال : أبواب الأمراء يدخل أحدكم على الأمير فيصدقه بالكذب ويقول ماليس فيه .





لاتبغي المنكر لنفسك ولاتجهر به لأنه يسلب العافيه

لقد إفتريت عظيم و ربما يُزهق نفسك وأنت منجوا سباقًا

أجهل حالك الذي قادك إلى ما آلك حتى تُجير شيخك

يجب أن تهبه قِسمه من محبتك للعلماء لتصبح منصف

ولا تلمزه وربما يلقى الله بقلب سليم فاحذر تكون مجحف

أفنى عمره في طلب العلم وتنال نصيبك بأدنى مجهود تبذله

تسأل وتحوز بإذن الله على ما تجهله

لا يُسدَى وقتك في تقليل جليل

ودع الشيخ فهو على خُلُق نبيل

الله يهديك

[فيلسوف البدو]

الوكاد قولو ماشئتم يااهل الباطل فماحدن رادن لكم الشور والوكاد اذا اختلف الناس فعليكم
باهل الثغور فان الحق معهم
والوكاد يااهل الباطل تحتسون ليلكم مع نهاركم ماراح احد يرد عليكم ولا راح احد
يسمع لكلامكم الباطل والوكاد بامثالكم ضاعت الامة وبامثال من تتكلمون فيهم
سوف تعيد الامة امجادها وشتان بين من خرج ابتغاء مرضات الله ومن جلس خلف
لوحة مفاتيحه يبتغي سبيل الشيطان بالمجادلة الباطلة ولاهل الباطل اقول ابتهلوا
لباطلكم فموعدكم قريب واعانكم الله من خصمكم يوم العرض المجاهدين في سبيل الله
فاعدوا وقتها عذركم ولن تجدوه اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان فوق كل ارض
وتحت كل سماء اللهم وافرق بيننا وبين اهل الباطل اللهم ان سبق في الكتاب انهم من اهل الضلالة
اللهم فاكفي المجاهدين شر السنتهم وانتقم للمجاهدين منهم اللهم امين اللهم امين اللهم امين

[ماجد نت]

الأنتقائية في الردود والتعصب للآراء والمدح والثناء لمن صفق لك والويل والثبور لمن خالفك
الموضوع طويل ومختلف فيه وكل منهم له ادلة يعتمد عليها
وكأن الموضع الذي في الرابط أسفل اصابك في مقتل وذهبت تتخبط تريد الأنتصار لنفسك ولم تجد إلا جريدة لتحتج بها

يهودي باحث في قضايا الأنتحار يقول الفدائي غير منتحر . (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=267156)


وحاول أن تفرق بين المنتحر والفدائي
المنتحر الذي يقتل نفسه جزعاً من الدنيا والفدائي الذي بذل نفسه في قتلها من أجل دينه وحماية عرضه

ومعاذ الله أن يستوي رجل قتل نفسه في سبيل الشيطان
وآخر قدم نفسه ودمه في طاعة الرحمن

فالمنتحر يقتل نفسه نتيجة للجزع وعدم الصبر وقلة الإيمان بالقضاء والقدر
والفدائي يتسسب في قتل نفسه بحثاً عن التمكين للدين وقمعاً للأعداء وإضعافاً لشوكتهم وزعزعة
لسلطانهم وكسراً لباطلهم


"الدلائل الجليّة على مشروعيّة العمليّات الاستشهاديّة"
للدكتور / أحمد بن عبد الكريم نجيب

http://www.saaid.net/Doat/Najeeb/11.zip

[أم أديم]

عمليات استشهاديه ,, تسمى انتحاريه وفي سبيل الشيطان؟؟؟!!!!

لانملك الا قول :

اللهم ثبتنا ولاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا.

وصبرُ جميل والله المستعان

[الوافي3]

الذين قالوا أن هناك فرق بين من يفجر نفسه في وجه الأعداء إذا أنقطعت بهم السبل والحيل وموقف هذا الصحابي الجليل يسمحون أن أقول لهم جاوزهم الصواب
لاحظ أن الصحابي نزع درعه يعني متيقناً من الموت !!!
ولن أرد عليهم إذا كان المسألة مسألة جدال
سأنتظر صاحب الموضوع لإن نقاشي معه وليس معكم
ولنا حديث حول فتوى العلماء إن شاء الله بس يرد هو :)

[محمد الفاتح العثماني]

الأحاديث والأدلة الواردة في تحريم الإنتحار أقوى بكثير من الأدلة التي تعتبر الإنتحار إستشهاداً... يكفي للتحريم أن يخشى الانسان







أنه منتحراً ...



أخي الوافي
أرى أن هذا الحديث بعيد كل البعد عن العمليات الإنتحارية ...

لا تقارن رجل قاتل في معركة برجل قتل نفسه متعمداً ...




يا أخت تساهيل كلام من يرى العمليات الأستشهادية أنتحارا

هي رؤى بعيدة عن فهم الأيمان بالله وعدله وعلمه الدقيق وهو أعلم بالناس من أنفسهم

وأذا كان الأنسان يخاف أن الله لن يفهم مقصده فهذا مرده للنفس او وساوس الشيطان .

( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) فالجهاد يهدي الى السبيل .. سبيل الله .

قال تعالى:
(الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيم)

أي يهددكم بالفقر والفقر أنواع فقر مادي و فقر معنوي و الفقر هو الاحتياج
والشيطان يهدد الانسان بعدم بلوغ ما يحب أو فقدانه.
كحب المال و الدنيا أو حب لمخلوق .


هذا في شأن الألتباس .



""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""


في شأن أتلاف النفس في سبيل الله كالعمليات الأستشهادية

فلبيانه من الكتاب والسنة شقان أستدلال وتبيين .


عندما أخذ المشركون عمّار بن ياسر فعذّبوه حتى قاربهم في بعض ما أرادوا فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم (حينما ذكر ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم وقال :ما تُركتُ حتى سببتك وذكرت آلهتهم بخير ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كيف تجد قلبك ؟ قال : مطمئن بالإيمان . قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن عادوا فعد . ورواه البيهقي وفي ذلك أنزل الله : ( إلاّ من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) .

وعند الضعف في أية أخرى ..( الاأن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه ) .


أما البيان ففي قصة أصحاب الأخدود

وهي عندما أقتحموا النار لأختيارهم الأيمان والشهادة .
وكان جائز لهم أختيار الرخصة في الأكراه كما ذكر سابقا .

وجاء تفسير قوله تعالى ( قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على مايفعلون بالمؤمنين شهود ) أن بعض ملوك الكفار ، أخذ قوما من المؤمنين ، فخد لهم أخدودا في الأرض ، وأوقد فيه نارا ، ثم قال : من لم يرجع عن دينه فألقوه في النار . فجعلوا يلقونهم فيها ، حتى جاءت امرأة على كتفها صبي لها ، فتقاعست من أجل الصبي ، فقال الصبي :يا أمه اصبري ، فإنك على الحق .


فمن هذا الأستشهاد نأخذ أن المرأة التي تقاعست عن قتل نفسها
ولكن جاءها البيان تثبيتا من الله تثبتها على الحق المبين .
فهل هي من قذف بنفسها ..!
أو هناك من قذفها في النار ؟
مع أنها لو أمتنعت لكان لها ذلك كما في قصة عمار رضي الله عنه .

القصة كاملة
أشار الله في كتابه العزيز إلى قصة أصحاب الأخدود في آيات معدودة من سورة البروج بشكل مختصر ، وذلك على طريقة القران في الإيجاز ، وعدم الخوض في التفاصيل ، وجاء في الحديث النبوي مزيد بيان وتوضيح لهذه القصة وتفاصيلها ، فقد روى الإمام مسلم في صحيحه عن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كان ملك فيمن كان قبلكم ، وكان له ساحر ، فلما كبر قال للملك: إني قد كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر ، فبعث إليه غلاما يعلمه ، فكان في طريقه إذا سلك راهب ، فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه ، فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه ، فإذا أتى الساحر ضربه ، فشكا ذلك إلى الراهب ، فقال : إذا خشيتَ الساحر فقل : حبسني أهلي ، وإذا خشيت أهلك فقل : حبسني الساحر ، فبينما هو كذلك ، إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس ، فقال : اليوم أعلم آلساحر أفضل أم الراهب أفضل ، فأخذ حجرا فقال : اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس ، فرماها فقتلها ، ومضى الناس ، فأتى الراهب فأخبره ، فقال له الراهب : أي بني ، أنت اليوم أفضل مني ، قد بلغ من أمرك ما أرى ، وإنك ستبتلى ، فإن ابتليت فلا تدل علي ، وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ، ويداوي الناس من سائر الأدواء ، فسمع جليس للملك كان قد عمي ، فأتاه بهدايا كثيرة ، فقال ما هاهنا لك أجمع إن أنت شفيتني ، فقال إني لا أشفي أحدا ، إنما يشفي الله ، فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك ، فآمن بالله ، فشفاه الله ، فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس ، فقال له الملك : من رد عليك بصرك ، قال : ربي ، قال : ولك رب غيري ، قال : ربي وربك الله ، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام ، فجيء بالغلام ، فقال له الملك : أي بني ، قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص ، وتفعل وتفعل ، فقال : إني لا أشفي أحدا ، إنما يشفي الله ، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب ، فجيء بالراهب ، فقيل له : ارجع عن دينك ، فأبى ، فدعا بالمئشار ، فوضع المئشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ، ثم جيء بجليس الملك ، فقيل له : ارجع عن دينك ، فأبى ، فوضع المئشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ، ثم جيء بالغلام ، فقيل له : ارجع عن دينك ، فأبى ، فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال : اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا ، فاصعدوا به الجبل ، فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه ، فذهبوا به فصعدوا به الجبل ، فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت ، فرجف بهم الجبل فسقطوا ، وجاء يمشي إلى الملك ، فقال له الملك : ما فعل أصحابك ، قال : كفانيهم الله ، فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال : اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به البحر ، فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه ، فذهبوا به فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت ، فانكفأت بهم السفينة فغرقوا ، وجاء يمشي إلى الملك ، فقال له الملك : ما فعل أصحابك ، قال : كفانيهم الله ، فقال للملك : إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به ، قال وما هو ، قال : تجمع الناس في صعيد واحد ، وتصلبني على جذع ، ثم خذ سهما من كنانتي ، ثم ضع السهم في كبد القوس ، ثم قل : باسم الله رب الغلام ، ثم ارمني ، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني ، فجمع الناس في صعيد واحد ، وصلبه على جذع ، ثم أخذ سهما من كنانته ، ثم وضع السهم في كبد القوس ، ثم قال : باسم الله رب الغلام ، ثم رماه ، فوقع السهم في صُدْغِهِ ، فوضع يده في صُدْغِهِ في موضع السهم فمات ، فقال الناس : آمنا برب الغلام ، آمنا برب الغلام ، آمنا برب الغلام ، فأُتِيَ الملكُ فقيل له : أرأيت ما كنت تحذر ، قد والله نزل بك حَذَرُكَ ، قد آمن الناس ، فأمر بالأخدود في أفواه السكك فخدت ، وأَضْرَمَ النيران ، وقال : من لم يرجع عن دينه فأحموه فيها ، أو قيل له : اقتحم ففعلوا ، حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها ، فتقاعست أن تقع فيها ، فقال لها الغلام : يا أُمَّهِ اصبري فإنك على الحق ) .

والله أعلم .




اللهم لاتزغ قلوبنا بعد أذ هديتنا وأصلح لنا شأننا كله
ولا تكلنا لأنفسنا طرفة عين
لاملجأ لنا الا اليك نعم المولى ونعم النصير

[حياتي تساهيل]

يا أخت تساهيل كلام من يرى العمليات الأستشهادية أنتحارا



هي رؤى بعيدة عن فهم الأيمان بالله وعدله وعلمه الدقيق وهو أعلم بالناس من أنفسهم

وأذا كان الأنسان يخاف أن الله لن يفهم مقصده فهذا مرده للنفس او وساوس الشيطان .

( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) فالجهاد يهدي الى السبيل .. سبيل الله .

الجهاد بالقتال وليس بقتل النفس عمداً !

قال تعالى:
(الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيم)

أي يهددكم بالفقر والفقر أنواع فقر مادي و فقر معنوي و الفقر هو الاحتياج
والشيطان يهدد الانسان بعدم بلوغ ما يحب أو فقدانه.
كحب المال و الدنيا أو حب لمخلوق .


هذا في شأن الألتباس .

والله لن يغامر عاقل بنفسه والغريب في الأمر أن المؤيدون كثُر
والمنتحرون المغرر بهم قليل !! وليس كطالبين الجهاد بالقتال كثير
وواثقون من صحة جهادهم ....



""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""


في شأن أتلاف النفس في سبيل الله كالعمليات الأستشهادية

فلبيانه من الكتاب والسنة شقان أستدلال وتبيين .


عندما أخذ المشركون عمّار بن ياسر فعذّبوه حتى قاربهم في بعض ما أرادوا فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم (حينما ذكر ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم وقال :ما تُركتُ حتى سببتك وذكرت آلهتهم بخير ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كيف تجد قلبك ؟ قال : مطمئن بالإيمان . قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن عادوا فعد . ورواه البيهقي وفي ذلك أنزل الله : ( إلاّ من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) .

وعند الضعف في أية أخرى ..( الاأن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه ) .


أما البيان ففي قصة أصحاب الأخدود

وهي عندما أقتحموا النار لأختيارهم الأيمان والشهادة .
وكان جائز لهم أختيار الرخصة في الأكراه كما ذكر سابقا .

وجاء تفسير قوله تعالى ( قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على مايفعلون بالمؤمنين شهود ) أن بعض ملوك الكفار ، أخذ قوما من المؤمنين ، فخد لهم أخدودا في الأرض ، وأوقد فيه نارا ، ثم قال : من لم يرجع عن دينه فألقوه في النار . فجعلوا يلقونهم فيها ، حتى جاءت امرأة على كتفها صبي لها ، فتقاعست من أجل الصبي ، فقال الصبي :يا أمه اصبري ، فإنك على الحق .


فمن هذا الأستشهاد نأخذ أن المرأة التي تقاعست عن قتل نفسها
ولكن جاءها البيان تثبيتا من الله تثبتها على الحق المبين .
فهل هي من قذف بنفسها ..!
أو هناك من قذفها في النار ؟
مع أنها لو أمتنعت لكان لها ذلك كما في قصة عمار رضي الله عنه .

القصة كاملة
أشار الله في كتابه العزيز إلى قصة أصحاب الأخدود في آيات معدودة من سورة البروج بشكل مختصر ، وذلك على طريقة القران في الإيجاز ، وعدم الخوض في التفاصيل ، وجاء في الحديث النبوي مزيد بيان وتوضيح لهذه القصة وتفاصيلها ، فقد روى الإمام مسلم في صحيحه عن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كان ملك فيمن كان قبلكم ، وكان له ساحر ، فلما كبر قال للملك: إني قد كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر ، فبعث إليه غلاما يعلمه ، فكان في طريقه إذا سلك راهب ، فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه ، فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه ، فإذا أتى الساحر ضربه ، فشكا ذلك إلى الراهب ، فقال : إذا خشيتَ الساحر فقل : حبسني أهلي ، وإذا خشيت أهلك فقل : حبسني الساحر ، فبينما هو كذلك ، إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس ، فقال : اليوم أعلم آلساحر أفضل أم الراهب أفضل ، فأخذ حجرا فقال : اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس ، فرماها فقتلها ، ومضى الناس ، فأتى الراهب فأخبره ، فقال له الراهب : أي بني ، أنت اليوم أفضل مني ، قد بلغ من أمرك ما أرى ، وإنك ستبتلى ، فإن ابتليت فلا تدل علي ، وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ، ويداوي الناس من سائر الأدواء ، فسمع جليس للملك كان قد عمي ، فأتاه بهدايا كثيرة ، فقال ما هاهنا لك أجمع إن أنت شفيتني ، فقال إني لا أشفي أحدا ، إنما يشفي الله ، فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك ، فآمن بالله ، فشفاه الله ، فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس ، فقال له الملك : من رد عليك بصرك ، قال : ربي ، قال : ولك رب غيري ، قال : ربي وربك الله ، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام ، فجيء بالغلام ، فقال له الملك : أي بني ، قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص ، وتفعل وتفعل ، فقال : إني لا أشفي أحدا ، إنما يشفي الله ، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب ، فجيء بالراهب ، فقيل له : ارجع عن دينك ، فأبى ، فدعا بالمئشار ، فوضع المئشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ، ثم جيء بجليس الملك ، فقيل له : ارجع عن دينك ، فأبى ، فوضع المئشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ، ثم جيء بالغلام ، فقيل له : ارجع عن دينك ، فأبى ، فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال : اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا ، فاصعدوا به الجبل ، فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه ، فذهبوا به فصعدوا به الجبل ، فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت ، فرجف بهم الجبل فسقطوا ، وجاء يمشي إلى الملك ، فقال له الملك : ما فعل أصحابك ، قال : كفانيهم الله ، فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال : اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به البحر ، فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه ، فذهبوا به فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت ، فانكفأت بهم السفينة فغرقوا ، وجاء يمشي إلى الملك ، فقال له الملك : ما فعل أصحابك ، قال : كفانيهم الله ، فقال للملك : إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به ، قال وما هو ، قال : تجمع الناس في صعيد واحد ، وتصلبني على جذع ، ثم خذ سهما من كنانتي ، ثم ضع السهم في كبد القوس ، ثم قل : باسم الله رب الغلام ، ثم ارمني ، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني ، فجمع الناس في صعيد واحد ، وصلبه على جذع ، ثم أخذ سهما من كنانته ، ثم وضع السهم في كبد القوس ، ثم قال : باسم الله رب الغلام ، ثم رماه ، فوقع السهم في صُدْغِهِ ، فوضع يده في صُدْغِهِ في موضع السهم فمات ، فقال الناس : آمنا برب الغلام ، آمنا برب الغلام ، آمنا برب الغلام ، فأُتِيَ الملكُ فقيل له : أرأيت ما كنت تحذر ، قد والله نزل بك حَذَرُكَ ، قد آمن الناس ، فأمر بالأخدود في أفواه السكك فخدت ، وأَضْرَمَ النيران ، وقال : من لم يرجع عن دينه فأحموه فيها ، أو قيل له : اقتحم ففعلوا ، حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها ، فتقاعست أن تقع فيها ، فقال لها الغلام : يا أُمَّهِ اصبري فإنك على الحق ) .

والله أعلم .

أخي المنتحرون لم يجبرهم أحد والقصص تختلف فمن أكره
ليس كمن ذهب بنفسه وفجرها بالنار !!!

أسألك بالله أن تصدقني : لو عرض عليك أن تقوم بعملية
إنتحارية في مكان ما ستقبل أم ستتقاعس وتشك في صحتها ؟



اللهم لاتزغ قلوبنا بعد أذ هديتنا وأصلح لنا شأننا كله
ولا تكلنا لأنفسنا طرفة عين
لاملجأ لنا الا اليك نعم المولى ونعم النصير

آمين ....







دمت بخير

[مواطن اكس لارج]

الوكاد قولو ماشئتم يااهل الباطل فماحدن رادن لكم الشور والوكاد اذا اختلف الناس فعليكم
باهل الثغور فان الحق معهم
والوكاد يااهل الباطل تحتسون ليلكم مع نهاركم ماراح احد يرد عليكم ولا راح احد
يسمع لكلامكم الباطل والوكاد بامثالكم ضاعت الامة وبامثال من تتكلمون فيهم
سوف تعيد الامة امجادها وشتان بين من خرج ابتغاء مرضات الله ومن جلس خلف
لوحة مفاتيحه يبتغي سبيل الشيطان بالمجادلة الباطلة ولاهل الباطل اقول ابتهلوا
لباطلكم فموعدكم قريب واعانكم الله من خصمكم يوم العرض المجاهدين في سبيل الله
فاعدوا وقتها عذركم ولن تجدوه اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان فوق كل ارض
وتحت كل سماء اللهم وافرق بيننا وبين اهل الباطل اللهم ان سبق في الكتاب انهم من اهل الضلالة
اللهم فاكفي المجاهدين شر السنتهم وانتقم للمجاهدين منهم اللهم امين اللهم امين اللهم امين

الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد

[أصحاب السعاده]

ألف شكر للأخ ( السيف الحاد ) على الموضوع المهم جداً

ويبدو أنه أثار حفيظة أصحاب التطرف

* لهواة التفجير : لماذا أنتم جالسون هنا ؟ اذهبوا وفجروا بأنفسكم

لا أحد منكم يجرأ على فعل ذلك ( فقط ) ترددون الكلام وترددون وترددون

وعندما يأتي وقت الفعل تولون الأدبار مسرعين


من عالم الأمن والأمان والوسطية / أصحاب السعاده

(qq115)

[محمد الفاتح العثماني]

دمت بخير






[/center]



أتمنى وأدعوا الله أن أستشهد في سبيله
وألأفضل العمليات الأستشهادية . وفي كل ماعداها من جهاد .

لأنها من أفضل الشهادة أما التفاوت فيقع في النية ولكل أمرىء مانوى .


عن نعيم بن همار بإسناد صحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (( أفضل الشهداء الذين يقاتلون في الصف الأول، فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا، أولئك يتلبطون في الغرف العلى من الجنة، يضحك إليهم ربهم، فإذا ضحك ربك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه )) .

وعند أبي داود و الترمذي وغيرهما، من طريق أسلم أبي عمران ، قال: غزونا من المدينة نريد القسطنطينية، وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة، فحمل رجل على العدو، فقال الناس: مه مه !! لا إله إلا الله، يلقي بيديه إلى التهلكة، فقال أبو أيوب : إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار؛ لما نصر الله نبيه، وأظهر الإسلام، قلنا: هلم نقيم في أموالنا ونصلحها، فأنزل الله تعالى: ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) . فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد. قال أبو عمران فلم يزل أبو أيوب رضي الله عنه يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية؛ فكانت التهلكة في الإقامة في الأهل والمال وترك الجهاد .

.............................


أما كلامك عن القله والقليلون بشأن عمليات الأستشهاد . فليس بصحيح .
بل العمليات الأستشهادية هي التى محدودة وبرقم أقل من اعداد الفدائيين .

ولتعلمي أن العمليات لا تفتقر لمن يقوم بها .
فليست المسألة بكثرتها بل المسألة في جدواها وفوائدها .

حتى تلك التى توقفت في بلاد الحرمين لم تكن من قله لمن ظن ذلك .
والعاقل الناظر في هذا الأمر يعرف هذا .
وهي تبنيت هذه العمليات للضرورة
بسبب أن هناك ضرورة لدرء مفسدة . فلما كانت الأمة مغيبة ولا تستجيب
ولاتستطيع فرض سلطتها لتتبين الخلاف في النزاع .
كان أستمرار العمليات سيكون عبثيا لاشرعيا .
خاصة مع توجه الأعلام للكذب وقلب الحقائق

وليس عقلا ولا منطقا أن ينسب السبب لعدم وجود منفذين .

وعن قولك أن المكره .

فأخاك مكره لابطل . واقع نراه على الأرض لا لبس فيه .
وواقع على العمليات الأستشهادية لقوتها تنكيلا بالأعداء
لأن العمليات هذه تعتبر نوع من القوة التى أمر الله بأعدادها لأرهاب العدو .
كم بينة الأية ( وأعدوا لهم مااستعطتم من قوه ) .
ولا يكلف الله نفسا الا وسعها .

والدليل أن الجهاد يخوضوه المسلمون ولومكرهين
لأن المردود هو الهروب من الهلاك .

قال تعالى :(كتب عليكم القتال وهو كره لكم )

لأن نتاج الجهاد هو الهروب من الهلكه برضى الله أولا .
والتهلكة .أي الأفتتان بفتنة الأعداء في ظهورهم وظهور سلطانهم على المسلمين فتكون الفتنة في الدين والأفتتان بالدنيا .

والله يقول: ( ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكة ) . ذكر بعض أهل العلم أنه في عدم الأنفاق في الجهاد في سبيل الله .

قال أبو أيوب : إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار؛ لما نصر الله نبيه، وأظهر الإسلام، قلنا: هلم نقيم في أموالنا ونصلحها، فأنزل الله تعالى: ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) . فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد. قال أبو عمران فلم يزل أبو أيوب رضي الله عنه يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية؛ فكانت التهلكة في الإقامة في الأهل والمال وترك الجهاد .

وعن الرسول صلى الله عليه
وسلم وكذلك ماقاله أبو بكر رضي الله عنه بعد مبايعته
في ما معناه : أن الله يذل من تركوا الجهاد
حتى فال عليه الصلاة والسلام
عن متى ينزع الله الذل عن من تركوا الجهاد فقال :
حتى ترجعوا دينكم . وظاهر قوله : أن الجهاد شرط لصحة الدين .


والله أعلم

[الهزبر النجدي]

السيف الحاد

عسى ردي مافيه سب وشتم لك ... أنا أسف وأتمنا أنك ماتزعل وترد علي المره الثانية


الحين العمليات الإستشهادية مختلف عليها
لماذا تنكر في مسائل الخلاف ؟ ... وإذا أردت أخذ قول معين فما هو المعيار (كثرت المفتين مثلا!)

والسلام عليكم

[الهزبر النجدي]

سؤال واحد سبتركت هز سلف هير :
الحين خمسه الاف عمليه استشهاديه بالعراق خلال الفتره الماضيه
كم قتل من العدو فيها وكم قتل من الاطفال والنساء؟؟
كم عدد المنفذين من الشباب وكم عدد المنفذين من القاده؟؟

اما سؤالي الاهم فماهو دور اللذين ينعقون بالعمليات والنداء لها والتغرير بهم ولماذا لم نرهم هناك بارض المعركه؟؟
وسؤال على الطاير لماذا يستهدف شباب هذه الارض المقدسه بالذات من بين شباب الارض للذهاب الى اراضي الجهاد المزعومه؟؟
السؤال الأخير لماذا دائما يرددون على مسامعهم الحور العين الحور العين وكان الشباب المجاهد شباب جنسي وهل عند جهاده والذهاب اليه وهو يريد ان يستشهد وفي باله الحور العين يعتبر شهيدا؟؟

اتمنى الاجابه

وعلى فكره اخوي الغريب المهاجر من هو الشعيبي؟؟ووش علمه واين هو؟؟ورايتك كتبت اسم الشيخ بالبدايه وفي الاخير ذيلته باسم استاذ؟؟


منين الإحصائية ؟

وممكن تثبت لي أن كل العمليات الي تعلن على أنها إستشهادية وتنفذ في الأسواق هي من عمل المجاهدين

وردك هنا وضح أن المسألة مهي مسألة مناصحة وتصحيح للجهاد وإنما مسألة عداوة مع الجهاد لصالح الحكام


حديثك عن الجنس
هل تقصد أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يردد أحاديثه عن الحور بقصد تهييج الصحابة جنسيا قبل المعركة ؟!

وهلا قلت لي لماذا ينادي مشائخك بمواجهة تنظيم القاعدة من مكاتبهم الفارهه ولم نراهم يواجهونهم بأنفسهم ؟

[محمد الفاتح العثماني]

ألف شكر للأخ ( السيف الحاد ) على الموضوع المهم جداً


ويبدو أنه أثار حفيظة أصحاب التطرف

* لهواة التفجير : لماذا أنتم جالسون هنا ؟ اذهبوا وفجروا بأنفسكم

لا أحد منكم يجرأ على فعل ذلك ( فقط ) ترددون الكلام وترددون وترددون

وعندما يأتي وقت الفعل تولون الأدبار مسرعين


من عالم الأمن والأمان والوسطية / أصحاب السعاده


(qq115)



شرف لنا عندما يثير حفيظتنا المخذلين

فهل ترانا نشهد لمن يقاتل في سبيل الله بالهلاك

بل نفرق من هذا القول ونمقته وصاحبه معا
ورد شبهكم أوجبه الله علينا
نجهادكم ونكف ألسنتكم الحداد في الوقوع في المجاهدين
ونعوذ بالله من أن نكون من الذين قال الله فيهم :

( لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالاً. ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم ) .


.

[مواطن اكس لارج]

شياطين الانس اقوى من شياطين الجن

والاكيد انك من الاولين

[قطر الندى]

يبدو أن البعض يعاني من حساسية تجاه كل ما يسمى جهاد

هم ليسوا انتحاريين هم استشهاديين و شهداء بإذن الله تعالى

شاء من شاء و أبى من أبى ...

و ما يفعله الاستشهاديون عمل عظيم لا يقوى عليه إلا من جعل الله و رسوله أحب إليه من الدنيا و ما فيها

رحم الله كل الاستشهاديين و رحم الاستشهادية ريم الرياشي التي قالت في وصيتها أنها تحب أطفالها لكنها تحب الله و رسوله أكثر

بالله عليكم ما الذي يجبر امراة شابة أن تترك بيتها و فلذات كبدها سوى الإيمان القوي بالله تعالى .

و هذا دليل جوازها و الحثّ عليها للشيخ سليمان بن ناصر العلوان
http://www.saaid.net/Warathah/Al-Alwan/1.htm

و ركزوا جيدًا ماذا يقول في السطر الأخير

وأجاز أكثر العلماء قتل أسارى المسلمين إذا تترس بهم العدو الكافر ولم يندفع شر الكفرة وضررهم إلا بقتل الأسارى المسلمين فيصبح القاتل مجاهداً مأجوراً والمقتول شهيداً .

و إن كنت على ثقة أن فتوى الشيخ لن تقنعكم لأنكم تعانون من حساسية تجاهه أيضًا .

إن كنتم تخشون الموت و تحبون الحياة فأنتم أحرار لكن لا تطعنوا فيمن أحبوا الموت في سبيل الله و كرهوا حياتكم .

اللهم تقبّل كل استشهادي عندك و ارزقني ميتة في سبيل الله كميتتهم.

[محمد الفاتح العثماني]

شياطين الانس اقوى من شياطين الجن

والاكيد انك من الاولين




شياطين الأنس تتألم عندما يقتل المجاهد أعداء الأسلام

وهذا الميزان بيننا

[حياتي تساهيل]

أتمنى وأدعوا الله أن أستشهد في سبيله
وألأفضل العمليات الأستشهادية . وفي كل ماعداها من جهاد .

لأنها من أفضل الشهادة أما التفاوت فيقع في النية ولكل أمرىء مانوى .


عن نعيم بن همار بإسناد صحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (( أفضل الشهداء الذين يقاتلون في الصف الأول، فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا، أولئك يتلبطون في الغرف العلى من الجنة، يضحك إليهم ربهم، فإذا ضحك ربك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه )) .

وعند أبي داود و الترمذي وغيرهما، من طريق أسلم أبي عمران ، قال: غزونا من المدينة نريد القسطنطينية، وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة، فحمل رجل على العدو، فقال الناس: مه مه !! لا إله إلا الله، يلقي بيديه إلى التهلكة، فقال أبو أيوب : إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار؛ لما نصر الله نبيه، وأظهر الإسلام، قلنا: هلم نقيم في أموالنا ونصلحها، فأنزل الله تعالى: ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) . فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد. قال أبو عمران فلم يزل أبو أيوب رضي الله عنه يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية؛ فكانت التهلكة في الإقامة في الأهل والمال وترك الجهاد .

.............................


أما كلامك عن القله والقليلون بشأن عمليات الأستشهاد . فليس بصحيح .
بل العمليات الأستشهادية هي التى محدودة وبرقم أقل من اعداد الفدائيين .

ولتعلمي أن العمليات لا تفتقر لمن يقوم بها .
فليست المسألة بكثرتها بل المسألة في جدواها وفوائدها .

حتى تلك التى توقفت في بلاد الحرمين لم تكن من قله لمن ظن ذلك .
والعاقل الناظر في هذا الأمر يعرف هذا .
وهي تبنيت هذه العمليات للضرورة
بسبب أن هناك ضرورة لدرء مفسدة . فلما كانت الأمة مغيبة ولا تستجيب
ولاتستطيع فرض سلطتها لتتبين الخلاف في النزاع .
كان أستمرار العمليات سيكون عبثيا لاشرعيا .
خاصة مع توجه الأعلام للكذب وقلب الحقائق

وليس عقلا ولا منطقا أن ينسب السبب لعدم وجود منفذين .

وعن قولك أن المكره .

فأخاك مكره لابطل . واقع نراه على الأرض لا لبس فيه .
وواقع على العمليات الأستشهادية لقوتها تنكيلا بالأعداء
لأن العمليات هذه تعتبر نوع من القوة التى أمر الله بأعدادها لأرهاب العدو .
كم بينة الأية ( وأعدوا لهم مااستعطتم من قوه ) .
ولا يكلف الله نفسا الا وسعها .

والدليل أن الجهاد يخوضوه المسلمون ولومكرهين
لأن المردود هو الهروب من الهلاك .

قال تعالى :(كتب عليكم القتال وهو كره لكم )

لأن نتاج الجهاد هو الهروب من الهلكه برضى الله أولا .
والتهلكة .أي الأفتتان بفتنة الأعداء في ظهورهم وظهور سلطانهم على المسلمين فتكون الفتنة في الدين والأفتتان بالدنيا .

والله يقول: ( ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكة ) . ذكر بعض أهل العلم أنه في عدم الأنفاق في الجهاد في سبيل الله .

قال أبو أيوب : إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار؛ لما نصر الله نبيه، وأظهر الإسلام، قلنا: هلم نقيم في أموالنا ونصلحها، فأنزل الله تعالى: ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) . فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد. قال أبو عمران فلم يزل أبو أيوب رضي الله عنه يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية؛ فكانت التهلكة في الإقامة في الأهل والمال وترك الجهاد .

وعن الرسول صلى الله عليه
وسلم وكذلك ماقاله أبو بكر رضي الله عنه بعد مبايعته
في ما معناه : أن الله يذل من تركوا الجهاد
حتى فال عليه الصلاة والسلام
عن متى ينزع الله الذل عن من تركوا الجهاد فقال :
حتى ترجعوا دينكم . وظاهر قوله : أن الجهاد شرط لصحة الدين .


والله أعلم

وإذا كانت نية المنتحر مخلوطة عليه كأن يقول سأشتشهد في عملية إنتحارية وهو في قرار نفسه قد زهد في الدنيا وتمنى الموت !!؟؟

فهل نستطيع القول بأنه شهيد أم منتحر ..

لا أظن أن أحداً سيعلم بما للشهيد عند الله ولا يتمنى الشهادة الجميع يمناها

ولكن نتمناها ونحن متيقنين حق اليقين أنها شهادة وليس لدينا أدنى شك بأنه إنتحار فيكون مصيرنا نار جهنم خالدين فيها ....

[حياتي تساهيل]

كنتم تخشون الموت و تحبون الحياة فأنتم أحرار لكن لا تطعنوا فيمن أحبوا الموت في سبيل الله و كرهوا حياتكم .

المقاتلين بحق يجاهدون وهم يحبون الحياة وليسو
كالإنتحاريين لايحبون الحياة !

والله أني أشعر بنشوة فرح عندما يقتل أعداء الله على يد

الإنتحاريين ولكن في نفس الوقت أحزن على المنتحر

لأننا لا نعلم أهو شهيد أم منتحر !!!

[فيلسوف البدو]

وإذا كانت نية المنتحر مخلوطة عليه كأن يقول سأشتشهد في عملية إنتحارية وهو في قرار نفسه قد زهد في الدنيا وتمنى الموت !!؟؟

فهل نستطيع القول بأنه شهيد أم منتحر ..





حتى في نياتهم تدخلتوا استعدي لخصومتهم والله ثم والله انك لن تطيقي ان يكونوا هم خصومك عند الله
والله ثم والله ثم والله ان لم تستغفري الله عن هذا الكلام لنكونن عليكي وعلى كل من شكك في نياتهم من الشاهدين وعند الله تجتمع الخصوم اعانكم الله على ماانتم مقبلين عليه من خصومة معهم

[فيلسوف البدو]

المقاتلين بحق يجاهدون وهم يحبون الحياة وليسو
كالإنتحاريين لايحبون الحياة !

والله أني أشعر بنشوة فرح عندما يقتل أعداء الله على يد

الإنتحاريين ولكن في نفس الوقت أحزن على المنتحر


لأننا لا نعلم أهو شهيد أم منتحر !!!



لا تحزني عليهم واحزني على نفسك ان كنتي لا تعلمين فنحن نعلم انهم شهداء
نحسبهم كذلك والله حسيبهم رب كلمة قالت لصاحبها دعني اعوذبالله من هالحتسي

[الهزبر النجدي]

المقاتلين بحق يجاهدون وهم يحبون الحياة وليسو
كالإنتحاريين لايحبون الحياة !

والله أني أشعر بنشوة فرح عندما يقتل أعداء الله على يد

الإنتحاريين ولكن في نفس الوقت أحزن على المنتحر

لأننا لا نعلم أهو شهيد أم منتحر !!!



يبدو ان عندك خلط حاد في المفاهيم

نية الفاعل لا تغير من حقيقة الفعل أي شيئ

العملية الإستشهادية جائزة ولا يمكن تحريمها لأن البعض يخلط نيته ... مع أنني أستغرب كلامك عن خلط النية فهل قستي الناس على ما تحدثين به نفسك ؟

هل نحرم الجهاد مثلا لأن هناك من يقاتل حمية وهناك من يقاتل رائا !

هل نحرم الصدقة لان هناك من يرائي مثلا !

هل نحرم العملية الإستشهادية لأن هناك إحتمال تنفيذها ممن ينوي الإنتحار لا الإستشهاد

لماذا نشككك بالعمليات الإستشهادية بينما نمكل الادلية على جوازها
ولا نشكك بشرعية دخول المحاربين لجزيرة العرب وحصارهم للعراق وقتل 1000000 طفل فقط لأن من أفتا بها ذو مكانة !

وهناك قصة لأحد الصحابة الذين فضلوا الموت وتلقي سهام المشركين على تسليم انفسهم
مع انهم أيقنوا الموت إلا أنهم فضلوه على تسليم انفسهم ولم يصدر بحقهم تجريم او نحوه

ولعلي أتي بالقصة كاملة عندما اجد التفريق لخطاب الامير البغدادي

[حياتي تساهيل]

حتى في نياتهم تدخلتوا استعدي لخصومتهم والله ثم والله انك لن تطيقي ان يكونوا هم خصومك عند الله
والله ثم والله ثم والله ان لم تستغفري الله عن هذا الكلام لنكونن عليكي وعلى كل من شكك في نياتهم من الشاهدين وعند الله تجتمع الخصوم اعانكم الله على ماانتم مقبلين عليه من خصومة معهم


هل أننا حددت أحد بعينه حتى تقول هذا الكلام أيها الفيلسوف !!!؟

إسلوبك فظ غليظ ... هداك الله للحق ...

[حياتي تساهيل]

يبدو ان عندك خلط حاد في المفاهيم

نية الفاعل لا تغير من حقيقة الفعل أي شيئ

العملية الإستشهادية جائزة ولا يمكن تحريمها لأن البعض يخلط نيته ... مع أنني أستغرب كلامك عن خلط النية فهل قستي الناس على ما تحدثين به نفسك ؟

هل نحرم الجهاد مثلا لأن هناك من يقاتل حمية وهناك من يقاتل رائا !

هل نحرم الصدقة لان هناك من يرائي مثلا !

هل نحرم العملية الإستشهادية لأن هناك إحتمال تنفيذها ممن ينوي الإنتحار لا الإستشهاد

لماذا نشككك بالعمليات الإستشهادية بينما نمكل الادلية على جوازها
ولا نشكك بشرعية دخول المحاربين لجزيرة العرب وحصارهم للعراق وقتل 1000000 طفل فقط لأن من أفتا بها ذو مكانة !

وهناك قصة لأحد الصحابة الذين فضلوا الموت وتلقي سهام المشركين على تسليم انفسهم
مع انهم أيقنوا الموت إلا أنهم فضلوه على تسليم انفسهم ولم يصدر بحقهم تجريم او نحوه

ولعلي أتي بالقصة كاملة عندما اجد التفريق لخطاب الامير البغدادي


أنا لم أقيس على ماحدثت به نفسي لأني بالاصل يستحال أن أنتحر ولست أدري ماهو مصيري !!!

حتى المجاهدين بعضهم ليس بشهيد بسبب نيته !!!

العمليات الإنتحارية لا زلنا في ريبة من حكمها ولا تقارن بالجهاد في سبيل الله!!!

والأقرب للعقل أنها إنتحار ودفع النفس الى التهلكة ... حتى أن بعض العمليات الإنتحارية لا ينتج عنها أي قتيل وإنما جرحى فقط ويتم علاجهم !!!

[غريب المهاجر]

المجاهد يحب الحياة إذا كانت بتحكيم شرع الله وان تكون كلمة الله هى العليا
ويكون المسلم عزيزاً مكرماً بدينه
أما دون ذلك فلاحياة نريدها حتى تكون كلمة الله هى العليا
وبعدين المجاهدين لو أحبو الحياة لماتركوها وراء ظهورهم بملذاتها ومتاعها
ومن ذهب للجهاد فهو يبحث عن الموت والشهاده مصداقاً لقول النبى صلى الله عليه وسلم
من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه )
فهم حقاً يبحثون عن الموت
ليربحوتجارتهم مع خالقهم

[قطر الندى]

المقاتلين بحق يجاهدون وهم يحبون الحياة وليسو
كالإنتحاريين لايحبون الحياة !

والله أني أشعر بنشوة فرح عندما يقتل أعداء الله على يد

الإنتحاريين ولكن في نفس الوقت أحزن على المنتحر


لأننا لا نعلم أهو شهيد أم منتحر !!!


و من قال لك أن المجاهدين يحبون الحياة؟!!

لو كانوا يحبون الحياة لجلسوا في أحضان زوجاتهم و بين أولادهم و لما ساروا في طريق يعرفون أنه سيوصلهم يومًا إلى الموت

أختي من ينتحر يعاني من اضطرابات نفسية شديدة و متأزمة توصله إلى الإقدام على الانتحار و هذه حالات قليلة لأن الإنسان بطبيعته مجبول على حب الحياة فهل يعقل أن يكون كل استشهادي فلسطين يعانون من ضطرابات نفسية توصلهم إلى ما تسميه الانتحار!!

هذا يعني أن هناك هدف أسمى يسعون إليه , تصوري هذا الإيمان الذي يجعل الاستشهادي يسير بكل ثقة و يضغط على الحزام الناسف بكل ثقة و دون تررد حتى

هذا الإيمان لن يعرفه إلا من وصل إلى درجة إيمانهم

و بعدين أخبريني ماذا يفعل المجاهدون إذا كان العدو أكثر منهم عددًا و عتادًا فهل يواجهون دبابات العدو بحجارتهم فيقتلون و لا يستطيعون قتل عدو واحد

أم يرتدون حزامًا ناسفًا ينسف معهم عشرات الكافرين !

و النيات لا يعلمها إلا الله , و نحن علينا بظاهرهم أنهم أناس باعوا الدنيا و اشتروا الآخرة ..و هم شهداء يإذن الله تعالى
للأسف توصل الكفار أن الاستشهاديين ليسوا انتحاريين و نحن المسلمين لا زلنا نشك في نواياهم!
من فترة نشرت صحيفة بريطانية مقالاً كاتبه انكليزي كافر يتحدث عن فلسفة الموت عند مجاهدي طالبان و العراق و فلسطين و توصل إلى نتيجة أنه لا يمكن أن يقدموا على الموت بهذه الطريقة إلا إذا كانوا يسعون و ينتظرون أمورًا أغلى من الحياة

و هذه حقيقة اقرئي قصة الاستشهادية ريم الرياشي لتتأكدي أنها امرأة استشهادية و ليست منتحرة كانت تعيش حياة هانئة في ظل زوجها و طفليها لكنها تيقنت أن الأمة بحاجة إلى جسدها فنثرته أشلاء في سبيل الله و قتلت بهذا الجسد الطاهر عددًا كبيرًا من الجنود الصهاينة و هذه وصيتها اقرئيها بتمعن و أخبريني بعدها هل هي انتحارية أم لا ؟!!
و لا تنسي أن تركزي جيدًا على ما لونته باللون الأحمر و وضعت تحته خطًا:)
رحمها الله و تقبلها شهيدة.

وصية الاستشهادية ريم رياشي...........

إسمحوا لي أن أخاطبكم الخطاب الأخير قبل العملية التي أنوي تنفيذها راجية الله أن يتقبل مني شهادتي وأن يعينني على قتل أكبر عدد من جنود الصهاينة المحتلين .

أتوجه إليكم من دون الرجال لأنني لم أعد أرى رجالا في أمتنا سوى بقايا منهم في فلسطين والعراق , فأنتم الأمل الباقي لهذه الأمة بعد أن خلت من الرجال , وأنتم المسؤولون عن قيادة هذه الأمة إلى النصر وإلى العزة والكرامة بعد أن أوصلها أشباه الرجال إلى هذا الذل والعار الذي يجللها من مشرقها إلى مغربها , أنتم الذين ستحملون راية هذه الأمة وترفعونها خفاقة بين رايات الأمم التي تعيش فوق كوكبنا هذا بعد أن نكس راياتها أشباه الرجال من الحكام والعلماء والمثقفين ومن يسمون أنفسهم النخب . من أرحامكن يا نساء الأمة سيخرج الأطفال الذين سيعيدون مجد هذه الأمة يكتبونه بدمائهم وأشلائهم , من أطفال هذه الأمة سيخرج من تربى على رمي الحجارة ومواجهة الدبابات بصدره العاري ليخلص هذه الأمة أولا من حكامها ثم من المخذلين والمنافقين والمرائين والمعوقين وأخيرا ليخلصها من اليهود المغتصبين , ! ; وليعيد لها مكانتها أمام الحاقدين من الغربيين والشرقيين . أما أشباه الرجال فأوصيهم بأن يتخلوا عن الكلام الذي لم يعد يسمن ولا يغني من جوع وعن المداراة والنفاق والدعاء للحكام بالصلاح والتوفيق , وأن يعتزلوا منابرهم التي يقفون عليها فهم ليسوا أهلا ً لها ," وأوصيهن بإلحاق نون النسوة بصفاتهن وأسمائهن وتاء التأنيث بأفعالهن , فهن أحق بها وأهلها" .

أدعوا الله لي يا إخوتي أن يتقبلني شهيدة غدا , فأنا أتمنى لقاءه , وأتشوق للشهادة أمامه على أمتي وعصري وزماني , أتحرق للشهادة على حكام الذل والخيانة . أريد أن أشهد أمامه سبحانه على كل حاكم تخلى عن قدسنا وفلسطيننا وعن أهلنا , أشهد أمامه سبحانه على كل من قطع المعونات البائسة الشحيحة عن أطفالنا طاعة لمولاه في البيت الأبيض , أشهد أمامه سبحانه على كل من مد يده ليهود وقطعها عن إخوانه من المسلمين , أشهد أمامه سبحانه على كل من حارب شعبه وترك حرب أعدائه , أشهد أمامه سبحانه على كل من عاش لعرشه بدل شعبه وكل من باع وطنه مقابل حكمه , أشهد أمامه سبحانه على كل من شرد الشرفاء من أمته ورعيته واستبدل بهم المطبلين والمزمرين والمسبحين بحمده ليستتب الأمر ليهود ومن والاهم , أشهد أمامه سبحانه على كل من يتحجج بعدم القدرة وهو يصفي الأمة من القادرين على التغيير خوفا! أن يطاله التغيير , أشهد أمامه سبحانه على كل من سرق أموال الأمة وحولها لحسابه الخاص وحساب أسرته وأقربائه وأعوانه وترك شعبه يلهث وراء الفتات حتى لا يستطيع أن يفكر في المصائب التي تنهال على رأس هذه الأمة .

أتوق لأن أصل إلى ربي شهيدة على علماء هذه الأمة الذين شغلتهم فتاوى الزواج والطلاق عن طلقات المدافع والصواريخ التي تهطل علينا كالمطر , وشغلتهم فتاوى الربا وتحليله عن تحليل اليهود لدمائنا وأعراضنا وبيوتنا وأشجارنا , وشغلتهم فتاوى طاعة الحاكم وعدم الخروج عليه والدعاء له بالصلاح عن خروج الأمر من يد الأمة وعن طاعة الحاكم وولايته للعدو . أريد أن أشهد عليهم بأنهم شياطين خرس لا يقولون إلا ما يديم عليهم مناصبهم ويديم عليهم رزقهم ويديم عليهم عافيتهم , يتأولون ما لم يعد فيه مجال للتأول , ويسكتون عن الحق حيث لا مجال للسكوت , ويدرؤون الفتنة بزعمهم حيث لم يعد هناك فتنة بل وصلنا إلى الكارثة وهم نيام ينظرون , ويحاربون بعضهم بعضا يكفرون ويفسقون ويبدعون ويضللون من شاؤوا من إخوانهم في العقيدة ثم يسكتون عن الحاكم وآثامه البغيضة ويأمرون الناس بالسمع والطاعة ويصرخون في وجوه المنتقدين : هذا أهون الشرين .

أريد أن أشهد شهادة خاصة بشيخ الأزهر طنطاوي عبد المبارك لن أطلعكم عليها لآنها سر بيني وبين خالقي .

أريد أن أشهد على من يسمون مثقفي هذه الأمة ونخبها , الذين تقوم قيامتهم ولا تقعد عندما يشير الحاكم بأصبعه فتنطلق ألسنتهم كألسنة العضاة يصل طولها إلى ثلاث أمثال طول جسمها ينهشون في لحوم المخلصين من أبناء الوطن الذين سولت لهم أنفسهم ذكر كلب كلب الحاكم بسوء , ثم تعود ألسنتهم إلى حلوقهم ليبتلعوها إذا أشار الحاكم إشارة أخرى . النخب التي ضاعت بين مداراة الحاكم وقول الحق , بين حفظ النفس وحفظ الكرامة .

بعد استشهادي غدا بإذن الله , ستسمعون كلاما كثيرا عن أنني ألقيت نفسي في التهلكة , وقد يخرج من يقول عني منتحرة , وقد يخرج من يقول عني حمقاء تركت أبناءها ولم ترع حرمة زوجها وأهلها ولهؤلاء أقول : دعوكم من لحمي المسموم ويكفيكم الفتات الذي يلقي به الحاكم إليكم لتأكلوه والنفايات التي تربون عليها أولادكم , أما أنا فمؤمنة بأن رازقي ورازق أولادي من بعدي هو ربي الذي رباني وسيتولى تربية أولادي من بعدي , أما أنتم فتعتقدون أن صاحب الجريدة التي تكتبون فيها هو الرزاق , وأن صاحب المحطة التي تتكلمون منها هو الرزاق , وأن وزير الأوقاف الذي عينكم هو الرزاق , وأن الحاكم الذي يدير مزرعة العبيد التي تعيشون فيها هو الرزاق , فهنيئا لكم عقيدتكم هذه وهنيئا لكم إيمانكم هذا وستعرفون يوما ما من هو الرزاق الحقيقي ومن هو المرب! ي الحقيقي ومن بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه .

أخيراً أقول لشيراك الذي يريد منع الحجاب في فرنسا على المسلمين : أرجو منك بعد منع المسلمات من الحجاب أن تفرضه على رجال المسلمين, بدءا بحكامهم , وأن تفرض عليهم أيضا أن يغطوا وجوههم الذليلة لأنها أصبحت عورات لا يجوز أن يراها أحد لا في المشرق ولا في المغرب .

في الختام أرجو منكم دعوة صالحة في ظهر الغيب وأوصيكم بفلسطين وبالأقصى وبالعراق وببلاد المسلمين كلها فهي أمانة في اعناقكم جميعا .

والسلام عليكم ورحمة من الله وبركات

[محمد الفاتح العثماني]

وإذا كانت نية المنتحر مخلوطة عليه كأن يقول سأشتشهد في عملية إنتحارية وهو في قرار نفسه قد زهد في الدنيا وتمنى الموت !!؟؟


فهل نستطيع القول بأنه شهيد أم منتحر ..

لا أظن أن أحداً سيعلم بما للشهيد عند الله ولا يتمنى الشهادة الجميع يمناها

ولكن نتمناها ونحن متيقنين حق اليقين أنها شهادة وليس لدينا أدنى شك بأنه إنتحار فيكون مصيرنا نار جهنم خالدين فيها ....




هذا كما هو في الصحيحين عن أبي موسى:
أنه سئل النبي صلى الله عليه وسلم : (javascript:OpenHT('Tak/Hits24010765.htm'))
عن الرجل يقاتل شجاعة، والرجل يقاتل حمية، والرجل يقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ قال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله


وتأكدي أنه لو أخذنا بقولك

لتم منع الجهاد من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

لأن هناك من قاتل مع المسلمين لأجل الحمية وأن يقال شجاع وكان من أهل النار

فالقياس بهذه الطريقة شاذ ولايبنى عليه

[الهزبر النجدي]

أنا لم أقيس على ماحدثت به نفسي لأني بالاصل يستحال أن أنتحر ولست أدري ماهو مصيري !!!

حتى المجاهدين بعضهم ليس بشهيد بسبب نيته !!!

العمليات الإنتحارية لا زلنا في ريبة من حكمها ولا تقارن بالجهاد في سبيل الله!!!

والأقرب للعقل أنها إنتحار ودفع النفس الى التهلكة ... حتى أن بعض العمليات الإنتحارية لا ينتج عنها أي قتيل وإنما جرحى فقط ويتم علاجهم !!!



طيب من العقل أنك تجاهدين وأنتي ماتدرين وشو مصيرك ؟!

وإن كنت في ريبة من العمليات الإستشهادية فهذا رأيك والمسألة فيها أقوال معتبره
وانتي تريدين تحريمها لان بعضهم يخلط نيتهم ... مع انني أجهل كيف عرفتي ذلك وأنتي لستي في أرض معركة ولم تقابلي احدهم يقول لكي انني خلطت نيتي !
نحن نتكلم عن الأصل في المتبرع والمجاهد والمؤذن والمقدم على العملية الإستشهادية من ثم نحكم ولا يصح أن نهوجس ونجيب من روسنا فرضيات ملتوية علشان نحرم حاجة معينة


ومسألة انها أقرب للعقل او ليست أقرب
فهذه مزاجية ولم توردي دليلك

أخيرا
ما الهدف من التشكيك فيها أو في غيرها من الامور ... المسألة ليست مسألة عملية إستشهادية بقدر ما هي عداوة مع المجاهدين
فلو كان الإستشهادي من اتباع آل سعود في وجه القاعدة فقسم بالله لرأيتي من أنزل هذا الموضوع ينزل مواضيع تترى في إباحت الإستشهادية

شيخ محمود عباس أباح لأحدهم تفجير نفسه وقتل هنية لأنه خارجي ... مع ضمان رغد العيش لأهل المفجر
يعني المسألة مهي مسألة إنتحار أو إستشهادية المسألة مسألة مزاجية وإتباع للسلطان

أنتي عندك مشكلة مع المسمى (إستشهادية) ؟
طيب أنا ما أجزم بإستشهاد احد سؤاء بعملية أو بالرصاص ... هذا الي مضيق صدرك بس ؟

[حياتي تساهيل]

و من قال لك أن المجاهدين يحبون الحياة؟!!

لو كانوا يحبون الحياة لجلسوا في أحضان زوجاتهم و بين أولادهم و لما ساروا في طريق يعرفون أنه سيوصلهم يومًا إلى الموت

أختي من ينتحر يعاني من اضطرابات نفسية شديدة و متأزمة توصله إلى الإقدام على الانتحار و هذه حالات قليلة لأن الإنسان بطبيعته مجبول على حب الحياة فهل يعقل أن يكون كل استشهادي فلسطين يعانون من ضطرابات نفسية توصلهم إلى ما تسميه الانتحار!!

هذا يعني أن هناك هدف أسمى يسعون إليه , تصوري هذا الإيمان الذي يجعل الاستشهادي يسير بكل ثقة و يضغط على الحزام الناسف بكل ثقة و دون تررد حتى

هذا الإيمان لن يعرفه إلا من وصل إلى درجة إيمانهم

و بعدين أخبريني ماذا يفعل المجاهدون إذا كان العدو أكثر منهم عددًا و عتادًا فهل يواجهون دبابات العدو بحجارتهم فيقتلون و لا يستطيعون قتل عدو واحد

أم يرتدون حزامًا ناسفًا ينسف معهم عشرات الكافرين !

و النيات لا يعلمها إلا الله , و نحن علينا بظاهرهم أنهم أناس باعوا الدنيا و اشتروا الآخرة ..و هم شهداء يإذن الله تعالى
للأسف توصل الكفار أن الاستشهاديين ليسوا انتحاريين و نحن المسلمين لا زلنا نشك في نواياهم!
من فترة نشرت صحيفة بريطانية مقالاً كاتبه انكليزي كافر يتحدث عن فلسفة الموت عند مجاهدي طالبان و العراق و فلسطين و توصل إلى نتيجة أنه لا يمكن أن يقدموا على الموت بهذه الطريقة إلا إذا كانوا يسعون و ينتظرون أمورًا أغلى من الحياة

و هذه حقيقة اقرئي قصة الاستشهادية ريم الرياشي لتتأكدي أنها امرأة استشهادية و ليست منتحرة كانت تعيش حياة هانئة في ظل زوجها و طفليها لكنها تيقنت أن الأمة بحاجة إلى جسدها فنثرته أشلاء في سبيل الله و قتلت بهذا الجسد الطاهر عددًا كبيرًا من الجنود الصهاينة و هذه وصيتها اقرئيها بتمعن و أخبريني بعدها هل هي انتحارية أم لا ؟!!
و لا تنسي أن تركزي جيدًا على ما لونته باللون الأحمر و وضعت تحته خطًا:)
رحمها الله و تقبلها شهيدة.

وصية الاستشهادية ريم رياشي...........

إسمحوا لي أن أخاطبكم الخطاب الأخير قبل العملية التي أنوي تنفيذها راجية الله أن يتقبل مني شهادتي وأن يعينني على قتل أكبر عدد من جنود الصهاينة المحتلين .

أتوجه إليكم من دون الرجال لأنني لم أعد أرى رجالا في أمتنا سوى بقايا منهم في فلسطين والعراق , فأنتم الأمل الباقي لهذه الأمة بعد أن خلت من الرجال , وأنتم المسؤولون عن قيادة هذه الأمة إلى النصر وإلى العزة والكرامة بعد أن أوصلها أشباه الرجال إلى هذا الذل والعار الذي يجللها من مشرقها إلى مغربها , أنتم الذين ستحملون راية هذه الأمة وترفعونها خفاقة بين رايات الأمم التي تعيش فوق كوكبنا هذا بعد أن نكس راياتها أشباه الرجال من الحكام والعلماء والمثقفين ومن يسمون أنفسهم النخب . من أرحامكن يا نساء الأمة سيخرج الأطفال الذين سيعيدون مجد هذه الأمة يكتبونه بدمائهم وأشلائهم , من أطفال هذه الأمة سيخرج من تربى على رمي الحجارة ومواجهة الدبابات بصدره العاري ليخلص هذه الأمة أولا من حكامها ثم من المخذلين والمنافقين والمرائين والمعوقين وأخيرا ليخلصها من اليهود المغتصبين , ! ; وليعيد لها مكانتها أمام الحاقدين من الغربيين والشرقيين . أما أشباه الرجال فأوصيهم بأن يتخلوا عن الكلام الذي لم يعد يسمن ولا يغني من جوع وعن المداراة والنفاق والدعاء للحكام بالصلاح والتوفيق , وأن يعتزلوا منابرهم التي يقفون عليها فهم ليسوا أهلا ً لها ," وأوصيهن بإلحاق نون النسوة بصفاتهن وأسمائهن وتاء التأنيث بأفعالهن , فهن أحق بها وأهلها" .

أدعوا الله لي يا إخوتي أن يتقبلني شهيدة غدا , فأنا أتمنى لقاءه , وأتشوق للشهادة أمامه على أمتي وعصري وزماني , أتحرق للشهادة على حكام الذل والخيانة . أريد أن أشهد أمامه سبحانه على كل حاكم تخلى عن قدسنا وفلسطيننا وعن أهلنا , أشهد أمامه سبحانه على كل من قطع المعونات البائسة الشحيحة عن أطفالنا طاعة لمولاه في البيت الأبيض , أشهد أمامه سبحانه على كل من مد يده ليهود وقطعها عن إخوانه من المسلمين , أشهد أمامه سبحانه على كل من حارب شعبه وترك حرب أعدائه , أشهد أمامه سبحانه على كل من عاش لعرشه بدل شعبه وكل من باع وطنه مقابل حكمه , أشهد أمامه سبحانه على كل من شرد الشرفاء من أمته ورعيته واستبدل بهم المطبلين والمزمرين والمسبحين بحمده ليستتب الأمر ليهود ومن والاهم , أشهد أمامه سبحانه على كل من يتحجج بعدم القدرة وهو يصفي الأمة من القادرين على التغيير خوفا! أن يطاله التغيير , أشهد أمامه سبحانه على كل من سرق أموال الأمة وحولها لحسابه الخاص وحساب أسرته وأقربائه وأعوانه وترك شعبه يلهث وراء الفتات حتى لا يستطيع أن يفكر في المصائب التي تنهال على رأس هذه الأمة .

أتوق لأن أصل إلى ربي شهيدة على علماء هذه الأمة الذين شغلتهم فتاوى الزواج والطلاق عن طلقات المدافع والصواريخ التي تهطل علينا كالمطر , وشغلتهم فتاوى الربا وتحليله عن تحليل اليهود لدمائنا وأعراضنا وبيوتنا وأشجارنا , وشغلتهم فتاوى طاعة الحاكم وعدم الخروج عليه والدعاء له بالصلاح عن خروج الأمر من يد الأمة وعن طاعة الحاكم وولايته للعدو . أريد أن أشهد عليهم بأنهم شياطين خرس لا يقولون إلا ما يديم عليهم مناصبهم ويديم عليهم رزقهم ويديم عليهم عافيتهم , يتأولون ما لم يعد فيه مجال للتأول , ويسكتون عن الحق حيث لا مجال للسكوت , ويدرؤون الفتنة بزعمهم حيث لم يعد هناك فتنة بل وصلنا إلى الكارثة وهم نيام ينظرون , ويحاربون بعضهم بعضا يكفرون ويفسقون ويبدعون ويضللون من شاؤوا من إخوانهم في العقيدة ثم يسكتون عن الحاكم وآثامه البغيضة ويأمرون الناس بالسمع والطاعة ويصرخون في وجوه المنتقدين : هذا أهون الشرين .

أريد أن أشهد شهادة خاصة بشيخ الأزهر طنطاوي عبد المبارك لن أطلعكم عليها لآنها سر بيني وبين خالقي .

أريد أن أشهد على من يسمون مثقفي هذه الأمة ونخبها , الذين تقوم قيامتهم ولا تقعد عندما يشير الحاكم بأصبعه فتنطلق ألسنتهم كألسنة العضاة يصل طولها إلى ثلاث أمثال طول جسمها ينهشون في لحوم المخلصين من أبناء الوطن الذين سولت لهم أنفسهم ذكر كلب كلب الحاكم بسوء , ثم تعود ألسنتهم إلى حلوقهم ليبتلعوها إذا أشار الحاكم إشارة أخرى . النخب التي ضاعت بين مداراة الحاكم وقول الحق , بين حفظ النفس وحفظ الكرامة .

بعد استشهادي غدا بإذن الله , ستسمعون كلاما كثيرا عن أنني ألقيت نفسي في التهلكة , وقد يخرج من يقول عني منتحرة , وقد يخرج من يقول عني حمقاء تركت أبناءها ولم ترع حرمة زوجها وأهلها ولهؤلاء أقول : دعوكم من لحمي المسموم ويكفيكم الفتات الذي يلقي به الحاكم إليكم لتأكلوه والنفايات التي تربون عليها أولادكم , أما أنا فمؤمنة بأن رازقي ورازق أولادي من بعدي هو ربي الذي رباني وسيتولى تربية أولادي من بعدي , أما أنتم فتعتقدون أن صاحب الجريدة التي تكتبون فيها هو الرزاق , وأن صاحب المحطة التي تتكلمون منها هو الرزاق , وأن وزير الأوقاف الذي عينكم هو الرزاق , وأن الحاكم الذي يدير مزرعة العبيد التي تعيشون فيها هو الرزاق , فهنيئا لكم عقيدتكم هذه وهنيئا لكم إيمانكم هذا وستعرفون يوما ما من هو الرزاق الحقيقي ومن هو المرب! ي الحقيقي ومن بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه .

أخيراً أقول لشيراك الذي يريد منع الحجاب في فرنسا على المسلمين : أرجو منك بعد منع المسلمات من الحجاب أن تفرضه على رجال المسلمين, بدءا بحكامهم , وأن تفرض عليهم أيضا أن يغطوا وجوههم الذليلة لأنها أصبحت عورات لا يجوز أن يراها أحد لا في المشرق ولا في المغرب .

في الختام أرجو منكم دعوة صالحة في ظهر الغيب وأوصيكم بفلسطين وبالأقصى وبالعراق وببلاد المسلمين كلها فهي أمانة في اعناقكم جميعا .

والسلام عليكم ورحمة من الله وبركات


أسأل الله أن يرحمها ويتقبلها من الشهداء
وجهاد المرأة في بيتها وتربية أبنائها أفضل من الإقدام على شيء
مختلف فيه ...

[حياتي تساهيل]

هذا كما هو في الصحيحين عن أبي موسى:
أنه سئل النبي صلى الله عليه وسلم : (http://javascript<b></b>:openht('tak/hits24010765.htm'))
عن الرجل يقاتل شجاعة، والرجل يقاتل حمية، والرجل يقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ قال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله


وتأكدي أنه لو أخذنا بقولك

لتم منع الجهاد من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

لأن هناك من قاتل مع المسلمين لأجل الحمية وأن يقال شجاع وكان من أهل النار

فالقياس بهذه الطريقة شاذ ولايبنى عليه



أنا لم أحرمها لأجل قياسي بل لأجل أني لم أقتنع بكونه شهيد
بالإضافة الى فتاوى ابن باز وابن عثيمين تحرم هذه العمليات
وهناك أيضاً من حللها وإختلاف العلماء رحمة للعباد
قد يكونوا شهداء .... الله اعلم بذلك ..

[محمد الفاتح العثماني]

الأصل أن الأنسان الكاره لحياته ويريد الأنتحار لا يملك القوة والثبات

لكي يقتحم الأعداء وفي توقيت محدد كما الأستشهاديين

محاولات المنتحرين في العاده تكون بين التردد والأرتباك

وأنتظار أمتلاك الجرأة التي ممكن أن تذهب وتأتي بحسب

الأحساسيس والمشاعر التي تتبدل مابين فينة وأخرى

وهو لايستطيع جمع شتات نفسه وفكره الا في لحظات ينتظرها

لاكما حدث في ضرب أبراج نيويورك كمثال

فهل يتوقع أن شخصا محبطا يريد الأنتحار

يستطيع تجاوز جميع العقبات من ارتباك في التفتيش أو مقاتلة رجال الأمن

وأقتحام الطائرة وتوجيهها .

شتان بين الأثنين

فلايفعل هذا الا بطل مقدام

و مجاهد يعمل بيقين


..

[فيلسوف البدو]

هل أننا حددت أحد بعينه حتى تقول هذا الكلام أيها الفيلسوف !!!؟


إسلوبك فظ غليظ ... هداك الله للحق ...




لو انك حددتي شخص بعينه وبادلة دامغة لهان الامر ولكنك عممتي على المجاهدين
فكانت المصيبة اعظم والغلظة مع امثالك قد تفيد فانتبهي لماتكتبه يدك فهو اما لك
او عليك ولست اتالى على الله ان قلت لك ان ماكتبتيه في هذا الموضوع وموافقتك
لاهل الباطل هو عليك وسوف تسئلين عن كل حرف لما كتبته والموعد قريب وصدقيني
حياتك صعيبة يوم القيامة وخصمك ليس واحد ولا اثنان بل الوف من المجاهدين الاستشهاديين
وكل من قرا مداخلتك سوف يشهد عليك كان من اهل الحق او من اهل الباطل ولتعلمي اني
لم اكتب ماكتبت الا لاني اعلم ان فيك خير وتخافين الله ولست اظنك مثل اهل الباطل بنوجام

[قطر الندى]

أسأل الله أن يرحمها ويتقبلها من الشهداء

وجهاد المرأة في بيتها وتربية أبنائها أفضل من الإقدام على شيء
مختلف فيه ...


اللهم آمين

لكن لم تجيبي أختي هل هي منتحرة في رأيك؟
هل تستطيعين أن تجعليها خصمك يوم القيامة عندما يسألك الله ماذا قلتِ في هذه المرأة؟

نصيحة يا أختي اتقي الله و لا تجعلي هؤلاء الشهداء خصمك يوم القيامة الأمر ليس مختلف فيه و هو واضح وضوح الشمس و من يسميهم منتحرين سيقف أمامهم يوم القيامة و سيقتصون منه بإذن الله

أما عن جهاد المرأة فهو فرض عين إذا داهم العدو البلاد و على المرأة أن تخرج دون إذن زوجها حتى في مثل هذه الحالة و بلادها محتلة و اليهود يعيثون فيها فسادًا
و نسيبة أم عمارة رضي الله عنها جاهدت مع الرسول صلى الله عليه و سلم في غزوة أحد
وفي صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: ( لما كان يوم أحد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم وإنهما لمشمرتان أرى خدم سوقهما تنقزان القرب)

[قطر الندى]

أنا لم أحرمها لأجل قياسي بل لأجل أني لم أقتنع بكونه شهيد

بالإضافة الى فتاوى ابن باز وابن عثيمين تحرم هذه العمليات
وهناك أيضاً من حللها وإختلاف العلماء رحمة للعباد

قد يكونوا شهداء .... الله اعلم بذلك ..


إذا أردتِ الحق يا أختي و أحسبك ( و الله حسيبك ) ممن يريدون الحق و يسعون إليه
فلا تأسري نفسك في فلك عالم واحد
الشيخان بن باز و بن عثيمين غفر الله لهما فيهما خير كثير لكنهما بشر و ليسا معصومين و العلم و الدين ليسا حكرًا عليهما ..
اقرئي فتوى الشيخ الشعيبي رحمه الله , اقرئي فتوى الشيخ العلوان , و غيرهما الكثير
و إن كنت أرى أن فتوى الشيخ العلوان مقنعة و لا غبار عليها
و هذه فتواه

http://www.saaid.net/Warathah/Al-Alwan/1.htm

[محمد الفاتح العثماني]

لو انك حددتي شخص بعينه وبادلة دامغة لهان الامر ولكنك عممتي على المجاهدين
فكانت المصيبة اعظم والغلظة مع امثالك قد تفيد فانتبهي لماتكتبه يدك فهو اما لك
او عليك ولست اتالى على الله ان قلت لك ان ماكتبتيه في هذا الموضوع وموافقتك
لاهل الباطل هو عليك وسوف تسئلين عن كل حرف لما كتبته والموعد قريب وصدقيني
حياتك صعيبة يوم القيامة وخصمك ليس واحد ولا اثنان بل الوف من المجاهدين الاستشهاديين
وكل من قرا مداخلتك سوف يشهد عليك كان من اهل الحق او من اهل الباطل ولتعلمي اني
لم اكتب ماكتبت الا لاني اعلم ان فيك خير وتخافين الله ولست اظنك مثل اهل الباطل بنوجام



بنو جام يلوون أعناق النصوص لأجل الباطل

لكني أرى الأخت ربما تبحث عن الأنتصار لرأيها ولا أظنها أكثر من ذلك

ولو أستدلت بأحاديث لكان خيرا .

لكن فقط تعصب للرأي وهو محضور أيضا في مواجهة الأدلة

وهذا من ما أفسد البعض وأدخله في متاهات كدأب العلمانيين

[حياتي تساهيل]

طيب من العقل أنك تجاهدين وأنتي ماتدرين وشو مصيرك ؟!


وإن كنت في ريبة من العمليات الإستشهادية فهذا رأيك والمسألة فيها أقوال معتبره
وانتي تريدين تحريمها لان بعضهم يخلط نيتهم ... مع انني أجهل كيف عرفتي ذلك وأنتي لستي في أرض معركة ولم تقابلي احدهم يقول لكي انني خلطت نيتي !
نحن نتكلم عن الأصل في المتبرع والمجاهد والمؤذن والمقدم على العملية الإستشهادية من ثم نحكم ولا يصح أن نهوجس ونجيب من روسنا فرضيات ملتوية علشان نحرم حاجة معينة


ومسألة انها أقرب للعقل او ليست أقرب
فهذه مزاجية ولم توردي دليلك

أخيرا
ما الهدف من التشكيك فيها أو في غيرها من الامور ... المسألة ليست مسألة عملية إستشهادية بقدر ما هي عداوة مع المجاهدين
فلو كان الإستشهادي من اتباع آل سعود في وجه القاعدة فقسم بالله لرأيتي من أنزل هذا الموضوع ينزل مواضيع تترى في إباحت الإستشهادية

شيخ محمود عباس أباح لأحدهم تفجير نفسه وقتل هنية لأنه خارجي ... مع ضمان رغد العيش لأهل المفجر
يعني المسألة مهي مسألة إنتحار أو إستشهادية المسألة مسألة مزاجية وإتباع للسلطان

أنتي عندك مشكلة مع المسمى (إستشهادية) ؟
طيب أنا ما أجزم بإستشهاد احد سؤاء بعملية أو بالرصاص ... هذا الي مضيق صدرك بس ؟


تجاهدين وأنتي ماتدرين وشو مصيرك ؟!

أعلم ماهو مصير المجاهد إما النصر أو الشهادة ...

[محمد الفاتح العثماني]

تجاهدين وأنتي ماتدرين وشو مصيرك ؟!


أعلم ماهو مصير المجاهد إما النصر أو الشهادة ...


ومصير الأستشهادي هو الشهادة .. فهل تحرمين عليه ذلك

[حياتي تساهيل]

ما دام أن المسألة مختلف فيها فإختلاف العلماء رحمة للعباد
قد تكون جائزة ...
أرجو من الله ان تكون هذه العمليات إستشهادية ...

[حياتي تساهيل]

سؤال :
كيف إنتصرت دولة الجزائر على المحتلين ؟
ج - بسبب العمليات الإستشهادية فهي لها فائدة عظيمة
وقد غيرت رأيي أشجع على العمليات الإستشهادية ...

وبصراحه لم أكن أعلم بحجم الغضب الذي سينتج عن كلامي وقولي في الإستشهاديين ...ولا أساند الجاميين بالعكس أنا ضدهم ...

ولا تلتفتون لرأيي الشخصي فأنا ليس عندي علم وخبرة كافية في هذه الامور ...

[قطر الندى]

سؤال :
كيف إنتصرت دولة الجزائر على المحتلين ؟
ج - بسبب العمليات الإستشهادية فهي لها فائدة عظيمة
وقد غيرت رأيي أشجع على العمليات الإستشهادية ...

وبصراحه لم أكن أعلم بحجم الغضب الذي سينتج عن كلامي وقولي في الإستشهاديين ...ولا أساند الجاميين بالعكس أنا ضدهم ...

ولا تلتفتون لرأيي الشخصي فأنا ليس عندي علم وخبرة كافية في هذه الامور ...

بارك الله فيك عزيزتي و الحمد لله الذي بصرّك بالحق أفرحني ردك كثيرًا
و صدقيني لم نغضب عليك الغضب كان لأجلك و من خوفي عليك أن تقفي يوم القيامة
و يكون خصمك هؤلاء الشهداء الذين تناثرت أشلاؤهم في سبيل الله
و بعدين يا أختي أحسبك من أنصار الشيخ أسامة و الشيخ أسامة أثنى على منفذي أحداث سبتمبر هذا يعني أنه معهم و موافق على ما أقدموا عليه ..

[محمد الفاتح العثماني]

سؤال :
كيف إنتصرت دولة الجزائر على المحتلين ؟
ج - بسبب العمليات الإستشهادية فهي لها فائدة عظيمة
وقد غيرت رأيي أشجع على العمليات الإستشهادية ...

وبصراحه لم أكن أعلم بحجم الغضب الذي سينتج عن كلامي وقولي في الإستشهاديين ...ولا أساند الجاميين بالعكس أنا ضدهم ...

ولا تلتفتون لرأيي الشخصي فأنا ليس عندي علم وخبرة كافية في هذه الامور ...


بارك الله فيك أختي تساهيل
موقفك مشرف ويفرح القلب
ويدل على حبك للحق . وقبولك السريع شاهد
والأهم طهارة القلب اللي فيك
ماخاب ظني فيها
وردك أقوى رد

الله يوفق ويرضيك .. أمين

[قرض الاسرة]

السيف الحاد :عافك الله

صحيح كلامك وكلام من استشهدة بقوله

بس هذا ينطبق على الدين السعودي الماخوذ من الاسلام الامريكاني الي انت تعتنقة
والي معارضينك يدينون بدين محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام
والاختلاف كبير بين الاثنين







>الله يقلل من امثالك<

قل امين

[الفارس الهلالي]

رقم الفتوى (3460)
موضوع الفتوى حكم العمليات الاستشهادية
السؤال س:

كثيرًا ما يقوم إخواننا في فلسطين بوضع مواد مُفجرة في أجسادهم ثم يلقون بأنفسهم في جمع من اليهود ليقتلوا بعضهم فهل هذا العمل الانتحاري جائز؟ وهل يُعتبر فاعل ذلك شهيد؟

الاجابـــة

فقد عُرف ما يقوم به اليهود أعداء الله ورسوله وأعداء الإسلام والمسلمين من الاضطهاد والإذلال والإهانة للمسلمين في فلسطين من قتل وهدم للمنازل وإذلال للمُسلمين وإيذاء لهم بحيث إنهم يتمنَّون مع هذا الإذلال ما يُريحهم ويُريح أولادهم وذراريهم من هذا العذاب، فلأجل ذلك يعملون هذه الأعمال الانتحارية رجاء أن يُخفف اليهود من هذه الأعمال الشرسة على المُسلمين، فنرى أن هذا الانتحار جائز وأن فاعل ذلك يُرجى أن يكون شهيدًا لأنه قتل كثيرًا من اليهود وأذلَّهم وأخافهم، فيدخل في قول الله تعالى: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=8&nAya=60)
فهذا الإرهاب لأعداء الله داخلٌ في هذه الآية الكريمة، وقد كان المسلمون إذا تقابلوا مع الكُفَّار يدخل أحدهم في صفوف العدو ومعه سيفه وهو يعلم أنه سوف يُقتل ولكنه قبل قتله يقتل منهم عددًا ويجرح آخرين، فهكذا وضع هؤلاء للمواد المُتفجرة في أجسادهم ثم تفجيرها في صفوف العدو فيقتلون ويُقتلون ولعلهم يدخلون في الشهداء الذين قال الله فيهم: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=9&nAya=111).





عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله وقدس روحه

مصدر
http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?vie...460&parent=786 (http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=3460&parent=786)

[حمد القطري]

http://www.tawhed.ws/styles/default/images/print_t_right.gifحكم العمليات الإستشهادية
http://www.tawhed.ws/styles/default/images/print_t_left.gif

الشيخ حامد بن عبد الله العلي


الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله.

وبعد:

يجد الناظر في مسألة حكم اقتحام المجاهد على العدو إذا كان لايرجو نجاة، يجدها تنقسم إلى قسمين، غير أنهما يندرجان تحت حكم واحد بحسب الاستدلال والنظر - كما سيتبين إن شاء الله -

أما أحد القسمين: فهو حكم الإقتحام على العدد الكبير من الأعداء إذا علم أنهم سيقتلونه لامحاله، لأن فرصة النجاة تكاد تكون معدومة، كأن يحمل على ألف من الأعداء فينغمس فيهم وحده، ومن صوره العصرية أن يدخل في معسكر للأعداء لعملية تفجير وهو يعلم أن احتمال الخروج من المعسكر معدوم لأن التدابير الأمنية محكمة، وبسبب كثرة الجند والحرس مثلا، غير أنه في هذه الحالة تكون مباشر القتل من الأعداء فهم الذين يباشرون قتله، لا من نفسه، لكنه كان السبب غير المباشر في قتل نفسه لأنه اقتحم بها إلى موضع يعلم أنه سيقتل فيه، غير أنه فعل ذلك لأنه لاسبيل في هذه المثال إلى إحداث التفجير في ذلك المعسكر إلا بإدخال عنصر بشري إلى داخله.

وأما الثاني فهو: حكم مباشرة المجاهد قتل نفسه إذا علم أن ذلك سيؤدي إلى أن يقتل معه عددا كبيرا من الأعداء، ولايمكنه قتلهم بلا قتل نفسه معهم، أو تدمير مركز حيوي لقيادة العدو أو لقوته العسكرية ونحو ذلك، ولايمكن إلا بتلف العنصر البشري في تلك العملية، ويتحقق هذا في العصر الحديث بوسائل التفجير الحديثة، أو إسقاط طائرته على موقع مهم يلحق بالعدو خسائر عظيمة ونحو ذلك.

والفرق بين هذين الفرعين، هو نفس الفرق بين التسبب في القتل ومباشرة القتل، غير أنه في هذه الحالة قتل النفس وليس قتل الغير، وعامة العلماء لايفرقون بين التسبب والمباشرة في الحكم، ومعنى التسبب كما لو شهد شاهدان كذبا على مسلم فقُتِل حداً، فإنَّ عليهما القصاص إذا أقرّا بكذبهما في الشهادة.

قال ابن قدامة المقدسي الحنبلي رحمه الله: (النوع السابع أن يتسبب إلى قتله بما يقتل غالبا، وذلك على أضرب:

ثم ذكر الأول وهو أن يكره رجلا على قتل آخر فيقتله فيجب القصاص عى المكِره والمكَره جميعا، ثم ذكر الثاني وهو أن يشهد رجلان على رجل بما يوجب قتله فقتل بشهادتهما ثم رجعا واعترفا بتعمد القتل ظلما، وكذبهما في شهادتهما فعليهما القصاص، ثم ذكر الثالث وهو إذا حكم الحاكم على رجل بالقتل عالما بذلك متعمدا فقتله واعترف بذلك وجب القصاص، والكلام فيه كالكلام في الشاهدين) انتهى المقصود [1].

وبهذا يعلم أنّه إذا جاز للمجاهد أن يتسبب بقتل نفسه بالانغماس في صف العدو وهو لايرجو النجاة، فالحكم لايتغير فيما لو باشر قتل نفسه في صف العدو وبين ظهرانيهم، وذلك بقصد قتل أكبر عدد منهم لا قتل نفسه، وإنما جعل نفسه وسيلة وسببا لذلك فحسب، لافرق بين الصورتين في الحكم الشرعي، لأن التسبب له نفس حكم المباشرة في القصاص، فكذلك له نفس الحكم في مسألتنا هذه إذ لافرق بينهما.

هذا وقد دلت الأدلة، وفتاوى أهل العلم على جواز ما ذكر في القسم الأول بشرط أن يحقق المجاهد مصلحة شرعية كالنكاية في العدو، أو تجرئة المسلمين على أعدائهم، أو إضعاف روح العدو القتالية والحاق الهزيمة النفسية بهم، ونحو ذلك وأنه لا يجوز بغير مصلحة لانه يعرض نفسه للتلف لغير منفعة، والقول في القسم الثاني ينبغي أن يكون كالأول كما بينا في إلحاق التسبب بالمباشرة في الحكم.

وفيما يلي ما يدل على ما ذكر من النقول عن أهل العلم:

1) ذكر الإمام القرطبي عن محمد بن الحسن الشيباني قوله: (لو حمل رجل واحد على ألف من المشركين وهو وحده فلا بأس بذلك إذا كان يطمع في نجاة، أو نكاية في عدو... وان كان قصده إرهاب العدو، وليعلم صلابة المسلمين في الدين فلا يبعد جوازه، وان كان فيه نفع للمسلمين فتلفت نفسه لإعزاز الدين وتوهين الكفر، فهو المقام الشريف الذي مدح الله تعالى المؤمنين بقوله {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة}) [2].

وقال القرطبي رحمه الله: (وعلى ذلك ينبغي أن يكون حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أنه متى رجا نفعا في دين الله فبذل نفسه فيه حتى قتل كان في أعلى درجات الشهداء، قال الله تعالى {وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك ان ذلك من عزم الأمور}.

2) قال الإمام أبو بكر ابن العربي بعد أن ذكر خلاف العلماء في اقتحام المجاهد على العساكر الكثيرة التي لاطاقة له بهم: (والصحيح عندي جواز الاقتحام على العساكر لمن لاطاقة له بهم، لان فيه أربعة وجوه:

أ) طلب الشهادة

ب) وجود النكاية

ج) تجرئة المسلمين عليهم

د) ضعف نفوسهم ليروا أن هذا صنع واحد فما ظنك بالجمع) [3].

3) قال ابن خويز منداد من علماء المالكية (فأما أن يحمل الرجل على مئة أو على جملة العسكر أو جماعة اللصوص والمحاربين والخوارج فلذلك حالتان:

ان علم وغلب على ظنه أنه سيقتل من حمل عليه وينجو فحسن، وكذلك لو علم وغلب على ظنه أنه يقتل ولكن سينكى نكاية أو سيبلى أو يؤثر أثرا ينتفع به المسلمون فجائز أيضا، وقد بلغني أن عسكر المسلمين لما لقي الفرس نفرت خيل المسلمين من الفيلة، فعمد رجل منهم فصنع فيلا من طين وأنس به فرسه حتى ألفه، فلما أصبح لم ينفر فرسه من الفيل، فحمل على الفيل الذي كان يقدمها، فقيل له: انه قاتلك، فقال: لاضير أن أقتل ويفتح للمسلمين) [4].

فذاك المجاهد الذي آثر إهلاك نفسه في سبيل الله تعالى ليقتل في عملية اقتحام استشهادية ذلك الفيل المقدم الذي تتبعه سائر الفيلة التي يتخذها جيش العدو وسيلة لصد هجوم الجيش الإسلامي، و تشتيت خيل المسلمين لأنها تنفر من هيئة الفيل، قد أنقذ آلاف الأنفس التي تقتل تحت أقدام الفيلة، ثم يقتلها العدو من وراء تلك الفيلة.

كما أنه بهذه العملية الاستشهادية أنهى الحرب التي تطحن الجند طحنا أنهاها لصالح المسلمين، وانما تمكن من ذلك بعملية استشهادية قدم فيها نفسه فداء للمسلمين ابتغاء مرضاة الله تعالى، فكيف ليت شعري يستقيم في النظر تحريم مثل هذه العملية الاستشهادية، أليس هذا في الحقيقة ترجيحا لاستمرار الحرب ليهلك آلاف الجند ويتكبد المسلمون مالايحصى من الخسائر المادية والبشرية، أليس هو ترجيحا لهذه المفاسد العظيمة، على عملية استشهادية واحدة يقتل فيها واحد أو عدد قليل من الفدائيين، قد تكون سببا رئيسا لحسم المعارك لصالح المجاهدين، لاسيما في هذه الأيام التي أصبحت فيه العمليات الاستشهادية أشد قدرة على التأثير الواسع والحاسم في سير المعارك.

4) وقال الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله: (لان التغرير في النفوس إنما جاز لما فيه من مصلحة إعزاز الدين بالنكاية في المشركين) [5].

ومعنى قوله (التغرير في النفوس)؛ الاقتحام بها على موارد الهلكة في سبيل الله تعالى، بغية الإثخان في العدو والانتصار للدين.

5) وقال الإمام الشاطبي رحمه الله: (ماجاء في نصوص الإيثار في قصة أبي طلحة في تتريسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه وقوله؛ "نحري دون نحرك يا رسول الله" رواه البخاري وغيره، ووقايته له حتى شلت يده، ولم ينكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإيثار النبي صلى الله عليه وسلم غيره في مبادرته للقاء العدو دون الناس ليتقى به فهو إيثار راجع إلى تحمل أعظم المشقات عن الغير، ووجه عموم المصلحة هنا في مبادرته صلى الله عليه وسلم بنفسه ظاهر، لانه كان كالجنة للمسلمين، وفي قصة أبي طلحة أنه كان وقى بنفسه من يعم بقاؤه مصالح الدين وأهله وهو الرسول صلى الله عليه وسلم) [6].

وما ذكره الإمام الشاطبي هنا استدلال دقيق وغاية التحقيق، لان تعريض أبي طلحة رضي الله عنه نفسه للسهام هو بقصد إتلاف النفس فداء لنفس رسول الله صلى الله عليه وسلم، لان مصلحة بقاء الرسول صلى الله عليه وسلم أرجح من مفسدة قتل أبي طلحة نفسه رضي الله عنه، فدل على جواز أن يعرض الإنسان نفسه للموت المحقق اذا نوى استبقاء أمّة من المسلمين أو من يقوم بالأمة، وبهذا يعلم أنه متى تحققت هذه القاعدة وهي ترجح مصلحة عظيمة في الجهاد يحصل بها استبقاء نفوس العدد الكبير من المسلمين بإلحاق الهزيمة السريعة والحاسمة بالعدو بعملية استشهادية فان ذلك مشروع بل هو داخل في معنى قوله تعالى: {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله}.

6) وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (فان الأئمة متفقون على أن الكفار لو تترسوا بمسلمين وخيف على المسلمين إذا لم يُقاتلوا، فانه يجوز أن نرميهم ونقصد الكفار، ولو لم نخف على المسلمين جاز رمي أولئك المسلمين أيضا في أحد قولي العلماء، ومن قتل لأجل الجهاد الذي أمر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم هو في الباطن مظلوم كان شهيدا وبعث على نيته ولم يكن قتله أعظم فسادا من قتل من يقتل من المؤمنين المجاهدين، وإذا كان الجهاد واجبا وان قتل من المسلمين ماشاء الله، فقتل من يقتل في صفهم من المسلمين لحاجة الجهاد ليس أعظم من هذا) [7].

وقد تبين فيما ذكره هذا الإمام أن الجهاد مبني أصلا على تعمد وقوع القتل القليل لتحصيل المصالح العظيمة، سواء وقوعه في الكفار ليسلم باقيهم ويدفع خطر الكفر على البشرية، ووقوعه في المسلمين جراء تعرضهم للحرب لتحصيل ظهور دين المسلمين على الدين كله.

ولهذا قال من قال من العلماء، أن الكفار لو جعلوا المسلمين دروعا بشرية كما تسمى هذه الأيام، وخيف وقوع مفسدة عظيمة كخوفنا على باقي المسلمين من صولة الكفار على بلاد الاسلام، فيما لو ترك قتال الكفار المتخذين لهذه الدروع البشرية، فانه يجوز رميهم ولو تيقنا أننا سنصيب بعض المسلمين، وأنهم لو قتلوا فهم شهداء في سبيل تحصيل مصلحة أعظم، وكذلك قد قال بعض العلماء حتى لو لم نخف على المسلمين من صولة وشيكة للكفار على المسلمين، فانه يجوز رمي الكفار المتترسين بالمسلمين ونقصد الكفار لتحصيل مصالح الجهاد ولئلا يفضي هذا الفعل من الكفار وهو التترس بالمسلمين إلى حمل المسلمين على ترك الجهاد.

وإذا كان الجهاد مبني على هذا الأصل، فقد علم أن قتل المجاهد نفسه بقصد تحصيل مصالح عظيمة، كإنقاذ المسلمين بتعجيل النصر على عدوهم مثلا لا بقصد الانتحار يأسا من الحياة ومن روح الله تعالى فانه قد فعل ما هو مطابق تماما للأصل الذي بني عليه الجهاد فكيف يكون فعله حراما.

ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية أيضا مبينا أن قتل النفس إذا لم يكن يأسا من الحياة، وانما لتحصيل مصلحة شرعية، أنه مشروع بل هو من أفضل القرب لانه من بذل النفس لله تعالى.

قال رحمه الله تعالى: (وقد روى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة أصحاب الأخدود، وفيها: أن الغلام أمر بقتل نفسه لاجل مصحلة ظهور الدين، ولهذا جوز الأئمة الأربعة أن ينغمس المسلم في صف الكفار وان غلب على ظنه أنهم يقتلونه، إذا كان في ذلك مصلحة للمسلمين) [8].

فهذا الغلام في قصة الغلام والملك المشهورة أرشد الملك إلى كيفية قتله، فكأنه قتل نفسه عمدا، لاجل تحصيل مصلحة ظهور الدين، فدل على جواز قتل الإنسان نفسه إذا كان ذلك بقصد تحصيل مصلحة دينية لاطلبا للموت يأسا من الحياة وتعجلا للأجل.

7) وفي فتوى من كتاب مجموع فتاوى العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ جمع الشيخ العلامة محمد بن عبد الرحمن بن قاسم، وقد وضع بن قاسم عنوانا للفتوى هذه نصه (جواز الانتحار في حالة) وكان السؤال إبان الجهاد ضد الاحتلال الفرنسي للجزائر، جاء مايلي:

(الفرنساويون في هذه السنين تصلبوا في الحرب، ويستعملون الشرنقات، اذا استولوا على واحد من الجزائريين، ليعلمهم بالذخائر والمكامن، ومن يأسرونه قد يكون من الأكابر فيخبرهم أن في المكان الفلاني كذا وكذا.

وهذه الإبرة تسكره إسكارا مقيدا، ثم هو مع هذا كلامه ما يختلط، فهو يختص بما يبينه بما كان حقيقة وصدقا، جاءنا جزائريون يقولون: هل يجوز للإنسان أن ينتحر مخافة أن يضربون بالشرنقة، ويقول: أموت أنا وأنا شهيد، مع أنهم يعذبونه بأنواع العذاب؟ فقلنا لهم: إذا كان كما تذكرونه فيجوز، ومن دليله: آمنا برب الغلام، وقول بعض أهل العلم ان السفينة... الخ) [9].

ومعنى السؤال الذي وجه الى العلامة ابن إبراهيم مفتي المملكة العربية السعودية الأسبق، هو هل يجوز للمجاهد أن ينتحر إذا خشي أن يعطى دواء يحمله على الأخبار بأسرار الجهاد مما يؤدي إلى مفاسد عظيمة على المجاهدين، فأفتى أن ذلك يجوز وليس هو من الانتحار المحرم، واستدل بقصة الغلام، وبأن العلماء أفتوا بجواز إلقاء بعض أهل السفينة لإنقاذ البقية كما ورد في قصة النبي يونس عليه السلام.

هذه سبعة نقول من أئمة العلم تدل دلالة واضحة أو بطريق اللزوم على جواز العمليات الاستشهادية بشرط حصول مصلحة النكاية في العدو أو تجرئة المسلمين عليهم أو إلحاق الهزيمة المعنوية بالعدو بغية تحقيق النصر عليهم.

وقد استدل بعضهم بقصة الغلام وبفعل بعض الصحابة، وبعادة المجاهدين من أهل الإسلام في كل عصر من غير نكير، وبأن الجهاد أصلا مبني على وقوع القتل في المسلمين لتحصيل مصالح شرعية، أرجح عملا بقاعدة فعل الأرجح عند التعارض بين المصالح، أو بينها وبين المفاسد، أو بقاعدة دفع المفسدة الأعلى بارتكاب الأدنى وهو مجمع عليه.


والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسلميا كثيرا




[1] المغنى 7/646.
[2] تفسير القرطبي 2/364
[3] أحكام القرآن لابن العربي 1/ 116
[4] تفسير القرطبي 2/363
[5] كتاب قواعد الإحكام 1/111
[6] الموافقات 2/280
[7] مجموع الفتاوى 28/538
[8] 28/540
[9] 6/208

[السيف الحاد]

ما دام أن المسألة مختلف فيها فإختلاف العلماء رحمة للعباد
قد تكون جائزة ...
أرجو من الله ان تكون هذه العمليات إستشهادية ...


الخلاف غير المعتبر يجب طرحه وهو ما ليس له دليل من الشرع واذا وجد الخلاف فلابد من الترجيح وعدم الاهمال وتعليقه فان ذلك تردد ولذلك كان أهل العلم يعيبون على من يذكر الخلاف والاحتمال من غير ترجيح ويسمى بعضهم بالشكاك لكثرة تردده ..نسأل الله تعالى معرفة الحق بدليله واتباعه ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين

[هــــناء]

قال تعالى في الآية الأخرى: {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} [النور: 47] ، فنفى سبحانه وتعالى الإيمان عمن يتولى عن طاعة الرسول ... إلى آخر كلامه ـ رحمه الله ـ.

وفي هذا دليل على أن الإنسان قد يكفر ـ بكلمة يتكلم بها ، أو عمل يسيرٍ يعمله ـ وهو لا يشعر ، كما قال تعالى في آية أخرى: {...أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ} [الحجرات: 2] ، وفي الحديث: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في النار سبعين خريفًا))[3]. أو كما قال صلى الله عليه وسلم . ومن أشد ذلك خطرًا إرادات القلوب ، فهي كالبحر الذي لا ساحل له.

وفي هذا دليل على الخوف من النفاق الأكبر ، فإن الله تعالى أثبت لهؤلاء إيمانًا قبل أن يقولوا ما قالوه ، كما قال ابن أبي مُليكة: أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه. نسأل الله العفو والعافية.

فعلى الإنسان الحذر من هذه الأقوال والأفعال القبيحة ، وليكف نفسه ولسانه عن الانطلاق في هذا الميدان ، فقد ورد في الحديث: ((وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم))[4]. اللهم عفوًا وغفرًا ، ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به ، واعف عنا ، واغفر لنا ورحمنا ، أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

[السيف الحاد]

.
أما البيان ففي قصة أصحاب الأخدود

وهي عندما أقتحموا النار لأختيارهم الأيمان والشهادة .
وكان جائز لهم أختيار الرخصة في الأكراه كما ذكر سابقا .



والجواب على هذه الشبهة كالآتي:

1ـ هذه القصة وقعت في الأمم السابقة ومن المقرر أن شرع من قبلنا ليس شرعا لنا كما اختار هذا بعض أهل العلم، نعم وقال آخرون بل شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يخالف شرعنا، فأقول: حتى على القول بهذا لا يستقيم الاستدلال به لأنه قد خالف شرعنا كما ذكرنا أن المسلم يحرم عليه أن يقتل نفسه.

2ـ أن الغلام لم يقتل نفسه وإنما قتله الملك الطاغية والذين يستدلون بالقصة يقولون بقتل الإنسان نفسه.

3ـ يجوز الاستدلال بالقصة على مشروعية اقتحام المشركين والتنكيل بهم حتى لو تيقن المجاهد أنه سيقتل ولكن لا يجوز أن يقتل نفسه.

4ـ أن الغلام لم يقتل أحدا بخلاف ما يفعله الانتحاريون فالغالب أنهم يقتلون من لا يستحق القتل ونادرا ما ينالون من العدو المسلح المقاتل بل كثيرا ما يقتلون مسلمين وأطفالاً ونساء وشيوخاً وربما هدموا مباني وقتلوا بهائم وهذا ما لا يقره شرع ولا عقل ولا فطرة.

5ـ أن ما فعله الغلام كان فيه فتح لأمته فقد آمنوا بالله تعالى وأحرقوا في النار ولقوا الله وهو عنهم راض بخلاف ما يفعله الانتحاريون الذين لا يزيدون أحوال المسلمين إلا ضعفا ولا يضيفون للإسلام إلا تشويها وتنفيراً.

6ـ والأهم من ذلك كله أن نقول كيف فهم السلف من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين هذه القصة؟ ولماذا على مرّ (العصور) والدهور ما استنبطوا من الحديث مشروعية الانتحار حتى جاء المفتونون وقالوا فيه ما قالوا؟!

ومما قرره أهل العلم والفضل أننا نعتمد الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح وتطبيقهم للنصوص التطبيق العملي وبهذا نمتاز عن سائر أصحاب الأهواء والبدع والمناهج المنحرفة الضالة.

[ماهـينور]

انا من أتباع الشيخ ابن باز وابن عثيمين وأرى انهم على حق ..
الله خلق الانسان ولم يجعل موته بيده وحرم ذلك ومن استعجل قتل نفسه فإنه يعذب بماقتل به نفسه إلى قيام الساعه نسأل الله العافيه..
ولو كانت العمليات الاستشهاديه ذات فائده لحررت فلسطين وحررت العراق والشيشان ..

[السيف الحاد]

انا من أتباع الشيخ ابن باز وابن عثيمين وأرى انهم على حق ..
الله خلق الانسان ولم يجعل موته بيده وحرم ذلك ومن استعجل قتل نفسه فإنه يعذب بماقتل به نفسه إلى قيام الساعه نسأل الله العافيه..
ولو كانت العمليات الاستشهاديه ذات فائده لحررت فلسطين وحررت العراق والشيشان ..



أختي الفاضله

بارك الله فيكي وأقل الله عثراتكي...

قال الرسول صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيراً يفقه في الدين ..متفق عليه..

والفقه يعني الفهم..

فأبشري بالخير طالما تأخذين بفتاوي الكبار رحمهم الله ..

فهم علي المنهج الصحيح ..وماتوا علي السنه...

نسال الله الثبات علي الحق ..اللهم أمين..

[~سليل المجد~]

انا من أتباع الشيخ ابن باز وابن عثيمين وأرى انهم على حق ..
الله خلق الانسان ولم يجعل موته بيده وحرم ذلك ومن استعجل قتل نفسه فإنه يعذب بماقتل به نفسه إلى قيام الساعه نسأل الله العافيه..
ولو كانت العمليات الاستشهاديه ذات فائده لحررت فلسطين وحررت العراق والشيشان ..


نعم ماهينور فلم تحرر للعراق ولافلسطين ولا افغانستان ولن تحرر ولا حتى قريه

وماهي الا تصفيات لحسابات بين القيادات يقوم بها شباب صبيه لايعرفون الجهاد الا اسما

ومن خلفهم قاده باحراش او فلل او قصور جل مايفعله احدهم ان يرفع سماعه الهاتف ليسمع على الطرف الاخر العمليه نفذت والمنفذ مات فيطلق ضحكه قويه مدويه على اشلاء اطفال وابناء ونساء راحو ضحيه ذلك العمل المشئوم

فبأب ذنب قتلت <<<فقط لان مولانا قال نفذ والحوريه بانتظارك عند باب السياره يافتى الاسلام

[حياتي تساهيل]

الخلاف غير المعتبر يجب طرحه وهو ما ليس له دليل من الشرع واذا وجد الخلاف فلابد من الترجيح وعدم الاهمال وتعليقه فان ذلك تردد ولذلك كان أهل العلم يعيبون على من يذكر الخلاف والاحتمال من غير ترجيح ويسمى بعضهم بالشكاك لكثرة تردده ..نسأل الله تعالى معرفة الحق بدليله واتباعه ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين

هل تنكر أن إختلاف العلماء رحمة للعباد ؟!

[حياتي تساهيل]

انا من أتباع الشيخ ابن باز وابن عثيمين وأرى انهم على حق ..
الله خلق الانسان ولم يجعل موته بيده وحرم ذلك ومن استعجل قتل نفسه فإنه يعذب بماقتل به نفسه إلى قيام الساعه نسأل الله العافيه..
ولو كانت العمليات الاستشهاديه ذات فائده لحررت فلسطين وحررت العراق والشيشان ..



مادام أن العلماء إختلفوا في حكمها فدعيهم يفعلوا ما يحلوا لهم ....
ولكل إمرىء مانوى ...

[الهزبر النجدي]

السيف الحاد


ليش تنتقي الردود كأنك خايف ومو واثق من مبدأك

ثم كيف تملك الحق لترجيح قول على أخر
ولو فرضنا أن المجاهدين ألغوا العمليات الإستشهادية
فهل تملك مشكلة أخرى مع جهادهم ؟

[~سليل المجد~]

السيف الحاد


ليش تنتقي الردود كأنك خايف ومو واثق من مبدأك

ثم كيف تملك الحق لترجيح قول على أخر
ولو فرضنا أن المجاهدين ألغوا العمليات الإستشهادية
فهل تملك مشكلة أخرى مع جهادهم ؟



اصلا ليس عندهم جهاد الا العمليات الاستشهاديه فان تركوها فليس عندهم غيرها

فجل مايفعلونه هو تجهيز شاب نفسيا وضغطه اكلينيكيا ويحزمونهبالبارود والمتفجرات ويعطوه صك ضمان بدخول الجنه ويقولون هيا انطلق

وما ان تنفذ العمليه حتى تجد الاشلاء بين اطفال ونساء وابرياء متناثره ولكنها لاتهم قائد العمليه بكثر اهميه هل مات المنفذ لكي يندفن السر معه وماهي ردود الفعل للرأي العام

فقط

اي نصر حققوه اي مدينه حرروها ؟؟
هل استعادو فلسطين؟؟ لا

هل استعادو العراق ؟؟لا

عل شوهو سمعه الاسلام ؟؟ نعم

هل قتلو الابرياء؟؟ نعم

هل مات قائد العمليه؟؟؟؟ بالطبع لا لانه اصلا لم يشارك

هل احرزت تقدما اسلاميا ؟؟ لا

هل استفاد منها الاسلام ؟؟؟ لا

هل يعرفون غير هذه العمليات ؟؟ لا

[مواطن اكس لارج]

الأصل أن الأنسان الكاره لحياته ويريد الأنتحار لا يملك القوة والثبات

لكي يقتحم الأعداء وفي توقيت محدد كما الأستشهاديين

محاولات المنتحرين في العاده تكون بين التردد والأرتباك

وأنتظار أمتلاك الجرأة التي ممكن أن تذهب وتأتي بحسب

الأحساسيس والمشاعر التي تتبدل مابين فينة وأخرى

وهو لايستطيع جمع شتات نفسه وفكره الا في لحظات ينتظرها

لاكما حدث في ضرب أبراج نيويورك كمثال

فهل يتوقع أن شخصا محبطا يريد الأنتحار

يستطيع تجاوز جميع العقبات من ارتباك في التفتيش أو مقاتلة رجال الأمن

وأقتحام الطائرة وتوجيهها .

شتان بين الأثنين

فلايفعل هذا الا بطل مقدام

و مجاهد يعمل بيقين


..


الاخ:محمد الفاتح العثماني
تقوله ثور يقولك بيحلبه
فلا تتعب نفسك بالشرح والتفصيل
واذا مصر على جدالهم
اقول الله يعطيك القوة
وينصرك على القوم الضالين

[ماهـينور]

نعم ماهينور فلم تحرر للعراق ولافلسطين ولا افغانستان ولن تحرر ولا حتى قريه

وماهي الا تصفيات لحسابات بين القيادات يقوم بها شباب صبيه لايعرفون الجهاد الا اسما

ومن خلفهم قاده باحراش او فلل او قصور جل مايفعله احدهم ان يرفع سماعه الهاتف ليسمع على الطرف الاخر العمليه نفذت والمنفذ مات فيطلق ضحكه قويه مدويه على اشلاء اطفال وابناء ونساء راحو ضحيه ذلك العمل المشئوم

فبأب ذنب قتلت <<<فقط لان مولانا قال نفذ والحوريه بانتظارك عند باب السياره يافتى الاسلام
أقسم بالله أني ابكي على حال اولئك الشباب في مقتبل العمر المغرر بهم

وعلى حال الفتيات اللاتي مات جميع اهلهن فلم يبقى الا هن فيستغلون وضعها لتقوم بقتل نفسها وسط سوق او مستشفى وأغلب الضحايا اطفال او رجال مدنيين وفي بعض الاحيان لايصاب احد

اي جهاد هذا بالله عليكم ؟؟

[ماهـينور]

مادام أن العلماء إختلفوا في حكمها فدعيهم يفعلوا ما يحلوا لهم ....

ولكل إمرىء مانوى ...


العلماء أجازوها بشرط ان يتضرر العدو وانا ارى ان العدو لم يصبه مكروه ولم ينقص عدد جيشه !!

وفي مقابل كل عمليه استشهاديه واحده قصف شامل لغزه او للضفه او جنين ....

كانهم بتلك العمليات يعطون مبررات للعدو لكي يقصف ويعتقل ابرياء ..

[السيف الحاد]

هل تنكر أن إختلاف العلماء رحمة للعباد ؟!


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.. اما بعد:

الخلاف والمخالفة والاختلاف ضد الاتفاق وهو شر كله لا خير فيه، كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه (الخلاف شر) رواه البخاري

وكيف لا يكون شرا وهو يفرق ولا يجمع. وبهذا نعرف بطلان القول المنسوب الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو منه بريء (اختلاف امتي رحمة) فلا رحمة في شيء يفرق ولا يجمع ويظهر الآراء المخالفة والشاذة كل ذلك بعذر (اختلاف امتي رحمة) ان الخلاف والاختلاف الذي يلتمس فيه العذر ما كان له حظ من النظر الصحيح المعتبر من حيث الدلالة الشرعية والمنظور الشرعي، فبهذا الامر يمكن حصر الخلاف ومعرفة مدى العذر لمن قال به، فمن لم يضبط الخلاف بمثل هذا الامر اتسع عليه امر الخلاف وشعر بشيء من التناقض واضطر الى القاء التهم على الآخرين بمثل عدم قبول المخالف وضيق الافق واحادية الفكر وعدم الحرية وغيرها، مما نسمعه جميعا ولهذا نجد ان اصحاب المعتقد السلفي المتأصل يقررون الصحيح من المسائل العلمية والعملية ويظهرون الحق فيها ويدعون الناس اليها رحمة وشفقة وايمانا بقوله صلى الله عليه وسلم
«لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» رواه البخاري،

والحق في الحقيقة واحد لا يتعدد ولكن يعذر المخالف اذا كان لمخالفته وجه دلالة من الخصوص، كما قال صلى الله عليه وسلم «اذا اجتهد الحاكم فأصاب فله اجران واذا اجتهد فأخطأ فله أجر» رواه البخاري

والمقام لا يتسع في ضرب الامثلة على ماله وجه من الدلالة وما ليس له وجه فالسلفية تعرف هذا جيدا ومن اجله تجد عزيزي القارئ الحرقة الشديدة منهم على من ترك الحق والصواب الذي يجب اتباعه أو على من يوسع دائرة الخلاف ليشتت الامة ويمزق وحدتها ويبعد الناس عن الحق ويميت دين الله تعالى من حيث شعر أو لا يشعر.



حال الناس مع الحق

(كل يدع وصلا بليلى) كل يقول الحق ايريد وقد وصلت للحق ولكن يتمحص ذلك كله عند عرضه على الاصلين كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على فهم سلف الامة الذي هم ورثة الانبياء لهذه النصوص التي هي دين الله تعالى فالخوارج حينما ظهروا وخرجوا على ولاة الامر وحجتهم انهم فعلوا كبائر الذنوب كتحكيم الرجال وغيرها واتهموا من قابلهم من سلف هذه الامة وابطلوا حجتهم بأنهم يريدون منع تجرؤ الناس على حدود الله ولكن كل ذلك لم يمنع السلف من اظهار الحق والدعوة اليه والرد على المخالف وكذلك المعطلة لصفات الرحمن لم يمنع السلف ان يردوا عليهم ويبينوا ضلالهم مع اتهام المعطلة لهم بأنهم حسوبة ومجسمة.

وكذلك نفاة القدر رد عليهم السلف وبينوا الاعتقاد الصحيح الصافي من كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وكذلك دلت الردود والمعارك بين الاشاعرة واهل السنة السلفية حتى بينوا الصواب الذي يجب اعتقاده وبطلان مذهب الاشاعرة وفي وقتنا هذا كثر اهل التكفير والبدع وتفاخروا ويدعون ان لهم ادلة وما علموا ان من سبقهم كانت له ادلة ولكن العبرة بالفهم الصحيح ومطابقة وجه الدلالة حتى ان بعضهم ليتشبث بالسلفية رجاء ان يقبل قوله ويكون له رواج لعلمهم ان الناس يثقون بالسلفية وانها هي الصواب ودين الرسول عليه الصلاة والسلام والبعض الآخر يريد تشويه السلفية ولكن أنى لهم ذلك جعلنا الله تعالى بمنه وكرمه من دعاة الحق والسلفية والحمدلله رب العالمين.
فرج المرجي

[الهزبر النجدي]

اصلا ليس عندهم جهاد الا العمليات الاستشهاديه فان تركوها فليس عندهم غيرها

فجل مايفعلونه هو تجهيز شاب نفسيا وضغطه اكلينيكيا ويحزمونهبالبارود والمتفجرات ويعطوه صك ضمان بدخول الجنه ويقولون هيا انطلق

وما ان تنفذ العمليه حتى تجد الاشلاء بين اطفال ونساء وابرياء متناثره ولكنها لاتهم قائد العمليه بكثر اهميه هل مات المنفذ لكي يندفن السر معه وماهي ردود الفعل للرأي العام

فقط

اي نصر حققوه اي مدينه حرروها ؟؟
هل استعادو فلسطين؟؟ لا

هل استعادو العراق ؟؟لا

عل شوهو سمعه الاسلام ؟؟ نعم

هل قتلو الابرياء؟؟ نعم

هل مات قائد العمليه؟؟؟؟ بالطبع لا لانه اصلا لم يشارك

هل احرزت تقدما اسلاميا ؟؟ لا

هل استفاد منها الاسلام ؟؟؟ لا

هل يعرفون غير هذه العمليات ؟؟ لا

1. إذا جبت لك أفلام إقتاحامات وقنص وعبوات ناسفة وقصف ... وش ردك ؟

2. مازلت أطاردك كما يطارد الهزبر الحمر المسنفرة من موضوع لأخر أطلب منك مصدر إحصائياتك للعمليات الإستشهادية وعدد القتلى فيها
ولكنك مرعوب لأن مصادرك هو إعلام العدو ولا تملك دليلا واحدا يثبت بالدليل القاطع أن المجاهدين يبيحون دماء المسلمين في سبيل قتل جندي أمريكي

3. هل نصر الإسلام أو هل حررت أرض
العبرة ليس بالنصر والنفوذ ... ولو كان كذلك فلماذا تتشبث بالإسلام وتدعي صحته بينما نراه متراجعا اما الصليبية على سبيل المثا !
ثم أن هذا الإستدلال قاسمة ظهر لك ولي ولاة امرك ... فهلا أستعرضت لنا إنجازاتهم وماذا حرروا من الأرض عندما أدخلوا الصليبيين جزيرة العرب ؟

[~سليل المجد~]

1. إذا جبت لك أفلام إقتاحامات وقنص وعبوات ناسفة وقصف ... وش ردك ؟


2. مازلت أطاردك كما يطارد الهزبر الحمر المسنفرة من موضوع لأخر أطلب منك مصدر إحصائياتك للعمليات الإستشهادية وعدد القتلى فيها
ولكنك مرعوب لأن مصادرك هو إعلام العدو ولا تملك دليلا واحدا يثبت بالدليل القاطع أن المجاهدين يبيحون دماء المسلمين في سبيل قتل جندي أمريكي

3. هل نصر الإسلام أو هل حررت أرض
العبرة ليس بالنصر والنفوذ ... ولو كان كذلك فلماذا تتشبث بالإسلام وتدعي صحته بينما نراه متراجعا اما الصليبية على سبيل المثا !
ثم أن هذا الإستدلال قاسمة ظهر لك ولي ولاة امرك ... فهلا أستعرضت لنا إنجازاتهم وماذا حرروا من الأرض عندما أدخلوا الصليبيين جزيرة العرب ؟


قد اعلنتها لك في مكان آخر لو تأتيني بألف مقطع من مقاطعكم المفبركه التي تصطادون فيها البسطاء والعوام ماصدقتك

ويكفي ماسمعناه من الشباب اللذين عادو من العراق ووصفهم لجهادكم المزعوم

[السيف الحاد]

لا أعلم هل الحق بالأفلام والصور والعمليات الاستشهاديه كما تزعمون أم الحق بإتباع الدليل والبرهان بما جاء بكتاب الله وسنة نبيه صلوات ربي وسلامه عليه وعلي فهم السلف الصالح ..
أعجب لكم تستشهدون بالمواقف الانتحاريه والقصص الكاذبه وبمشايخكم الذين يثنون علي سيد قطب ..
صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم ..ستفترق أمتي...إلي أخر الحديث..

[الهزبر النجدي]

قد اعلنتها لك في مكان آخر لو تأتيني بألف مقطع من مقاطعكم المفبركه التي تصطادون فيها البسطاء والعوام ماصدقتك

ويكفي ماسمعناه من الشباب اللذين عادو من العراق ووصفهم لجهادكم المزعوم

أذن أفلست ورب الكعبة

لكن لماذا كلامك عن الإستشهاديين حقيقة وأفلامي عن جهادهم خديعه

ثم هل تعرف عن الدبلجة شيئ ؟ ... يعني غير أسم الدبلجة تعرف
على بالك دبلجة لقطة امر سهل علشان تجي وتقول فيلم مدة ساعه أنه مدبلج

الحين بادوب يدبلجون صوت ويحركون شفة ورمش وأنت جاي تقولي أفلامكم الي تساوي عشرات الساعات مدبجلة

الوكاد انك تسمع فيها
ترى موضت الدبلجة طلعت على وقت 11 سبتمبر وكانوا يبون يشككون بالقائد أسامة وأنت يدوب تسمعه وتقول دبلجة

أثاريك خفيف لهدرجة

لكن ولا يهمك

دوك فيلم http://video.google.com/videoplay?docid=1028359093661456528&ei=AwhhSpD_Kced-Aad88kO&q=%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B 1%D9%85%D9%8A&hl=en

هذا بمناسب أحداث غزة

فيلم لقنص 40 جندي

وتسانك ما تذكر احداث غزة أذكر بزيارات ولي امرك ***** مصر والترتي لحصار غزة وحرمانها من الماء والطعام عقابا لها على تبعية حماس وترك عباس

ناس محدودي الإمكانيات تواجه حلف صليبي ولي امرك تحت يده أكبر مخزون نفط وعجزن يوفر شركة كهربا زي الناس

*******************sham

[الهزبر النجدي]

لا أعلم هل الحق بالأفلام والصور والعمليات الاستشهاديه كما تزعمون أم الحق بإتباع الدليل والبرهان بما جاء بكتاب الله وسنة نبيه صلوات ربي وسلامه عليه وعلي فهم السلف الصالح ..
أعجب لكم تستشهدون بالمواقف الانتحاريه والقصص الكاذبه وبمشايخكم الذين يثنون علي سيد قطب ..
صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم ..ستفترق أمتي...إلي أخر الحديث..

هنا إقرار ضمني بصحة هذه الافلام

ثانيا يأتباع جام
أنتم لديكم مشكلة مع سيد قطب وتدعون تبعيتكم للعثيمين وأبن باز والألباني

بس كل هاذول أثنوا على سيد قطب
طبعا ما أنكر أن له اخطاء مثل ما لأبن باز اخطاء

بس أنتم تعتبرونه خارج الإسلام وترون أن مادحه هو مادح للكفر !

[السيف الحاد]

هنا إقرار ضمني بصحة هذه الافلام


ثانيا يأتباع جام
أنتم لديكم مشكلة مع سيد قطب وتدعون تبعيتكم للعثيمين وأبن باز والألباني

بس كل هاذول أثنوا على سيد قطب
طبعا ما أنكر أن له اخطاء مثل ما لأبن باز اخطاء

بس أنتم تعتبرونه خارج الإسلام وترون أن مادحه هو مادح للكفر !



من هم هذول اللي أثنوا علي سيد قطب...
اقول أنت كذاب ..وضال ..

لا يوجد لديك دليل..

وعطني اخطاء الشيخ بن باز رحمه الله في العقيده..

وتبعيتنا لهم فهذا ما نحن مأمورين به فاسلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون..وأنهم علي الحق إن شالله ...

أما أنتم علي الباطل ...

[الفارس الهلالي]

طعش مليون موضوع وكلها على نفس القضيه

ناقشوا القضيه بموضوع واحد وفكونا

[أصحاب السعاده]

شرف لنا عندما يثير حفيظتنا المخذلين

فهل ترانا نشهد لمن يقاتل في سبيل الله بالهلاك

بل نفرق من هذا القول ونمقته وصاحبه معا
ورد شبهكم أوجبه الله علينا
نجهادكم ونكف ألسنتكم الحداد في الوقوع في المجاهدين
ونعوذ بالله من أن نكون من الذين قال الله فيهم :

( لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالاً. ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم ) .


.

إذا كنت ترى أن تفجير النفس جائز

فاذهب وفجر بنفسك أيها الفاتح

ودع عنك القول بلا فائدة

:)

[فيلسوف البدو]

إذا كنت ترى أن تفجير النفس جائز




فاذهب وفجر بنفسك أيها الفاتح

ودع عنك القول بلا فائدة

:)




ذكرتني بالبليد اللي مسح السبوره
وعنده استعداد يسوي كل شيء بس اهم شيء مايذاكر :rofl951:

[الوافي3]

السيف الحاد
لازلت منتظرك
اشعلتها بين الأخوة وكالعاده كاصحابك الذين سبقوك
يشعلون الفتنة في المنتدى ثم يولون !!!!
هل الصحابي رضي الله عنه منتحر شهيد
وبدون نسخ ولصق الله يخليك وقال فلان وعلان !!!!
الموضوع أخذ حيزاً كبيراً من الردود ونحن لم نأخذ من حديثنا شئ

[سامي3000]

السيف الحاد
لازلت منتظرك
اشعلتها بين الأخوة وكالعاده كاصحابك الذين سبقوك
يشعلون الفتنة في المنتدى ثم يولون !!!!
هل الصحابي رضي الله عنه منتحر شهيد
وبدون نسخ ولصق الله يخليك وقال فلان وعلان !!!!
الموضوع أخذ حيزاً كبيراً من الردود ونحن لم نأخذ من حديثنا شئ

صدقت يشعلونهاثم يولون...سياسة (اضرب واجري).................

[الخائف من ربـه]

لاتبغي المنكر لنفسك ولاتجهر به لأنه يسلب العافيه

لقد إفتريت عظيم و ربما يُزهق نفسك وأنت منجوا سباقًا

أجهل حالك الذي قادك إلى ما آلك حتى تُجير شيخك

يجب أن تهبه قِسمه من محبتك للعلماء لتصبح منصف

ولا تلمزه وربما يلقى الله بقلب سليم فاحذر تكون مجحف

أفنى عمره في طلب العلم وتنال نصيبك بأدنى مجهود تبذله

تسأل وتحوز بإذن الله على ما تجهله

لا يُسدَى وقتك في تقليل جليل

ودع الشيخ فهو على خُلُق نبيل

الله يهديك


اعلى ما فخيلك اركبة

[! خـــوش ولـــد !]

مــــــا أحلى الحياة عندما تغيب العنصرية و التشدد و سوء الظن و الحقد و الكره ...

و مـــــــــــــــــــا أحلى الحياة عندما يسود الحب و حسن الظن و الوسطية ..

و الله أدري إنكم بتقولون روح بس هذا كلام مثالي و ماينطبق ...... بس أبسالكم بالله ليه تدوخون رووسكم و رووسنا بهالمواضيع الكررة و اللي تشعل الفتنة بين الناس و خصوصا طبقة الدلوخ و ياكثرها طبقة الدلوخ اللي معهم معهم عليهم عليهم ... يا إخوان حنا نختلف بس خلونا نختلف و نحب بعض في نفس الوقت .. ممكن؟؟ أي والله ممكن . لأننا بشر و مجبولين على الخير كلنا المسلم بأنواعه !!!! و اليهودي و الامريكي و الهندوسي و غيرررررررررررها كلنا ترى بشر و كلن بعقله راضي والله لأحد راح يتوقع إن فيه أحد من أطراف المجادلة بالنهاية راح يقول أنا إستسلمت !! و خلاص مقتنع بوجهة نظرك !! شبه مستحيل . علشان كذا لازم كل واحد يقبل الثاني على اختلافه معه ... و الله إني شفت مناظر بمقطع الفيديو حرام والله ناس يقتلون مالهم ذنب .. بتقولولي يا ..... ليه ماتقولون عن أطفال فلسطين والعراق حرام ... الا بقول هذولا حرام و هذولا حرام لأن كلهم مالهم ذنب .. عموماَ الموضوع يطول بس بالله كل واحد يصلح عقله و نفسه أحسن و أولهم أنا ..

والى أن يتحقق حلمي ... دمتم و مع السلام عليكم !!!

[الهزبر النجدي]

من هم هذول اللي أثنوا علي سيد قطب...
اقول أنت كذاب ..وضال ..

لا يوجد لديك دليل..

وعطني اخطاء الشيخ بن باز رحمه الله في العقيده..

وتبعيتنا لهم فهذا ما نحن مأمورين به فاسلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون..وأنهم علي الحق إن شالله ...

أما أنتم علي الباطل ...

1. عندما أنتقد بعض المشائخ سيد قطب لم يكفروه ويسقطوه عن بكره أبيه وأعتبروا كل ما صدر عنه ضلالا
وإنما أنتقدوا أخطاءه تماما كمن أنتقد أخطاء الألباني وكما انتقد الألباني فتوى دخول الأمريكان وكما كان الخلاف بين الإمام أحمد ومخالفية
فنقد الشيئ لا يعني أسقاط صاحبة كما تفعل أنت عندما تصفنا بالضلال لأننا نأخذ من أقوال سيد قطب ماوافق القرأن

2. لا أعرف أخطاء بالعقيدة ... ولكنني أعرفه أنه أخطأ هو وغيره بإدخال الأمريكان

3. أنت هنا تسقط الأدلة بتبعية العلماء على أسماء محدده ... وتحصرها أيضا ... بس ماتعتبر الشيخ العلوان عالم لأنه يخالفكم ولا الشيخ عبد الله عزام لأنه ماختم له بالختم السعودي أنه عالم ولا تعتبر المقدسي عالما لأنه ضد حاكمك (شكرا للمواطن علي حسن سلوكة) المتحالف مع أمريكا
أيضا أنت تستدل وتتمسح بهاؤلاء العلماء على وقائع حدثت من بعدهم ولكنك تحرم علينا الأخذ بأقوال العلماء السابقين لأنها ليست من الواقع (أجمعوها وأحرقوها لعن أبوها ماهي من الواقع)

4. أما قولك اننا على باطل فأنا أستطيع قول ذلك ... لكن من يستطيع أثبات هذا الأمر على الاخر
وهنا مربط الفرس ... وهنا حان للسيف الحاد التهرب بموضوع أخر أو الترقيع بالرد بإنتقائيته المعهوده

[الهزبر النجدي]

مــــــا أحلى الحياة عندما تغيب العنصرية و التشدد و سوء الظن و الحقد و الكره ...

و مـــــــــــــــــــا أحلى الحياة عندما يسود الحب و حسن الظن و الوسطية ..

و الله أدري إنكم بتقولون روح بس هذا كلام مثالي و ماينطبق ...... بس أبسالكم بالله ليه تدوخون رووسكم و رووسنا بهالمواضيع الكررة و اللي تشعل الفتنة بين الناس و خصوصا طبقة الدلوخ و ياكثرها طبقة الدلوخ اللي معهم معهم عليهم عليهم ... يا إخوان حنا نختلف بس خلونا نختلف و نحب بعض في نفس الوقت .. ممكن؟؟ أي والله ممكن . لأننا بشر و مجبولين على الخير كلنا المسلم بأنواعه !!!! و اليهودي و الامريكي و الهندوسي و غيرررررررررررها كلنا ترى بشر و كلن بعقله راضي والله لأحد راح يتوقع إن فيه أحد من أطراف المجادلة بالنهاية راح يقول أنا إستسلمت !! و خلاص مقتنع بوجهة نظرك !! شبه مستحيل . علشان كذا لازم كل واحد يقبل الثاني على اختلافه معه ... و الله إني شفت مناظر بمقطع الفيديو حرام والله ناس يقتلون مالهم ذنب .. بتقولولي يا ..... ليه ماتقولون عن أطفال فلسطين والعراق حرام ... الا بقول هذولا حرام و هذولا حرام لأن كلهم مالهم ذنب .. عموماَ الموضوع يطول بس بالله كل واحد يصلح عقله و نفسه أحسن و أولهم أنا ..

والى أن يتحقق حلمي ... دمتم و مع السلام عليكم !!!


مافيه عنصرية

بس بس حنا ناس ندافع عن أرضنا وعرضنا وفيه ناس متضايقة لأن أولياء نعمتها ماتبي الدفاع هذا يصير لأنه تهديد للعرش الملكي الجبري


وماأدري وش تقصد بكلامك عن الفيلم
تقصد الفيلم الي نزلته ؟
ومين الي أنقتل ومافيه حق أنه يقتل ؟!

[الهنـوف]

بارك الله فيك