القضاء عند البدو 1 ................ قصة عجيل

[يوسف_عليمات]

القضاء عند البدو 1 ................ قصة عجيل وأخوه

يقول الراوي

يحكى أنَ عجيلاً كان رجلاً فارساً وشهماً كريماً وكان متزوجاً ووالده العود عنده في البيت برعايتة وزوجته، وفي أحد الأيام خرج عجيلٌ في رحلة قنيصٍ طالت لأكثر من شهر وبعدها قفل راجعاً لديرته فوجد قبيلته قد رحلواو استقروا في مرعىً جديدٍ وتركت زوجته والد عجيل على مرحل القوم وعندما وصل بيته وجد زوجته وأولاده ولم ير والده ،فسال زوجته عنه فقالت له :أنَ والدك قد مات ودفناه. ولكنه لم يصدق قول زوجته

انتظر حتى خيم الليل وذهب للمراح السابق للتأكد من كلام زوجته الذي شكَ فيه ، وعندما أقبل على المراح رأى والده يدافع عن نفسه بالصياح من الضباع التي كانت حوله وكان يصيح وينخا إبنه عجيلاً ( عجيل يابوي الضبع كلاني ) عجيل يابوي إذبح الضبع) ولاَ عجيل إيرد عليه إبشر يابوي ويقتل الضبع،ويرد الشايب على عجيل:
عجيل ياراجي عجيل ونفعه ==
ساقك كما ساق الغزال دقيق

ويقوم عجيل إيشيل والده عى متن كتفيه ويروح بيه عند أهله وفي الطريق أحسَ عجيل بشيْ من والده برغبته بالزواج وعندما وصل عجيل إلى قومه دار بين ربعه باحثاً عن زوجةٍ لوالده العود، فزوَجوه واحدةً من ربعه ، وفي ليلة زفافها قام عجيل بوضـــــــع ( صرَةٍ ) من الملح على صدر الفتاة وأمرها أن لا تتحرك حتى يقضي والده حاجته منها وفعلا تم ذلك ولكان الشايب العود مات بعد ذلك من ليلة زفافه وفي الصباح أعلمت عجيلاً الخبر وأن والده قد مات.
قامت زوجة الشايب بعدها بالعودة الى أهلها والزواج من رجل آخر وبعدها أنجبت أولاداً (ولم تدر بأنها حبلى من الشايب) ومضت الأيام وبلغ الأبن البكر عامه الخامس عشر وعندما أورد عجيل إبله على البير (العد) وجد زوج أرملة والده سابقاً يضرب الولد بالخيزران ويصيح ويقول ( يابوي ) والرجل يضربه فأحسَ عجيلٌ بشيءٍ ما يشده نحو الولد واقترب منهم لفض المشكلة بين الوالد وابنه ولكنه نهره وأبعده.
عاد عجيل متفكراً ومتحيِراً من الذي جرى وحصل معه ، فقرر الذهاب إلى زوجة أبيه سابقاً وسألهاً عن الولد فأجابته بأنها لا تعلم شيئاً ولكنه شكَ وارتاب بالأمروعندما عاد الرجل وابنه طلب أن يعطيه أخاه فرفض وقال له عجيلٌ :اطلبك للحق عند القاضي الزيادي واللي يكسب ياخذ الولد واللي يخسر يدفع حقة القاضي الزيادي حسب العرف العشائري المتعارف عليه ووافقوا على ذلك
ذهب الأثنان والولد معهم يم (جهة ) القاضي الزيادي ليقضي بينهم ويأخذ كل صاحب حقٍ حقَه من الثاني، وعندما وصلوا هناك وحكوا قصتهم للزيادي و نادى الزيادي عالولد وطلب منه أن يذهب يم البنت السارحة مع البهم بالمرعى ويجيب خروف خلسة دون أن تدري أو تراه حتى إيسووا غداء للحاضرين ، وسوا الولد مثل ماقاله الزيادي،
وبعدما ماتغدا الجميع نادى الزيادي على بنته والبنت ( خريش ) ولكنها تكشف الحق بفراستها وذكائها والزيادي فطبن يستنتج الحكم اللي تقوله البنت وهو ينفذ الحكم(القاضي البنت والحكم ابوها) وقال للبنت : يابنت عديتي البهم اليوم ؟؟ قالت : نعم وناقص واحد! قال لها: روحي وقصَي أثر الحرامي اللَي سرق . راحت البنت ورجعت وقالت لأبوها:الحرامي وصفه:
هارية ولد هارية، جراجيرعود، من بطن جارية

المعنى:ان الحرامي هو اصيل ابن أصيل من إمراة بكر من شايب عود تلفان وأمه صغيرة بالعمر

سمع الحاضرون كلام البنت وقالوا للزيادي ما قضيت لنا بشيْ
رد الزيادي وقال ظهورهن يا هل الخيل
ركبت الخيل العربان ونادى عالبنت قدام الربع وقال لها:

ركبي الولد ورا عمه،لدت البنت وقالت ماله عم معهم.
وقال لها:
ركبي الولد ورا بيَه، لدت البنت وقالت ماله بي معهم.
وقال لها:
ركبي الولد ورا خيَه ، لدت البنت وقالت: هذا خيَه واردفته ورا عجيل خيَه

وروَح عجيل مسروراً بعودة أخيه.

[النجديه]

ما شاء الله على هالبنت اللي عرفت توصفه لهم

تسلم يمينك ياخوي على هالقصه الرائعه

ويسلم هالاختيار

يعطيك العافيه يارب

واحنا في انتظار جديدك القادم

[ونيس1]

الاخ الغالي يوسف ماودي اكثر المعارضات لك ولكن الامانه تحتم على ذلك ارجو ان يتسع لي صدرك هذولى قصتين مخلوطتن وصايرات كوكتيل قصة الشايب والضبع لحالها وصاحبها صلبي وقصته طويله وبالتالي التجاء لال سويط شيوخ الضفير
وقصة الهاريه لحالها مع تحريف بكلام البنت هي تقول
هاريه من هاريه = حشاشة عيود وبكر جاريه
وليسى جراجير عيود والجراجير مالها معنا بل هي تقول حشاشة عود
بخصوص قصة الشايب والضبع ماتخص قصة عجيل ولو طلبتها مني لقصيتعا عليك مع انها غير صالحه بالنشر
لما بها من الفعل المخل بالاداب وتقبل مودتي

[النجديه]

اخوي ونيس مشكور على هالتوضيح

واذا فيه لبس في القصه الرجاء منك انو تورد لنا كل القصتين عشان نعرف نفرق بينهم

يعطيك العافيه يارب

[ونيس1]

اخوي ونيس مشكور على هالتوضيح

واذا فيه لبس في القصه الرجاء منك انو تورد لنا كل القصتين عشان نعرف نفرق بينهم

يعطيك العافيه يارب


هلابك اختي وستاذتي العزيزه النجديه بخصوص قصة الهاريه اوجزها الاخ يوسف عليمات مع تحريف بسيط لايكاد يذكر
وبخصوص قصة الشايب الليس خلوه على المراح ماعرف نضام منتداكم هل يقبلها لمافيها لان الشايب خلنه بناته وزوجته ام الولد ونحاشن مع شخص قريب وحضر ولده وحصل الشايب يديره له ضبع
وفتك ابوه وذبح الضبع وخذ ابوه وقص الثر اهله ووجد الحريم مع الغريب وذبح الغريب وحرق الحريم بالنار اللي خلن ابوه ونحاشن مع الغريب اللي هن امه وخواته هذا على سبيل الايجازواذا تصلح رايح افصلها لك تفصيلا
لو حبيتي ارسلها لك على الخاص وتشوفينها هل هي صالحه للنشر ام لا
وتقبلي مودتي

[يوسف_عليمات]

الأخت النجدية
الرد على المرور الأول
مشكورة ويعطيك العافية

[يوسف_عليمات]

الأخ الطيب والكريم ونيس1
مشكور جدا عالمرور الطيب عالموضوع
اما الرد فهو كالتالي
اولا: الموضوع ليس من النت اطلاقا
ثانيا : لأكثر من خمسين عاما وأنا اسمع هالقصة تروى بهذه الصورة
ثالثا: رويت لي اكثر من ثلاثة اشخاص
رابعا:اذا كانت لديك قصص اخرى وتقول مخلوطة او مشابهة فليس لدي علم بذلك
أخيرا اقول "الله على ما اقول شهيد"

[النجديه]

8

8

انت ياخوي يوسف ما قصرت وطبعا دايم القصص تحصل فيها اختلاف كثير طبعا بسبب اختلاف الفتره الزمنيه اللي بينا وبين احداث القصه وكذلك بسبب اختلاف الرواه في روايتها

اخوي ونيس1 اورد القصه ما فيه مشكله بس اذا فيها كلمات خادشه للحياء عاد شفرها انت ..

[ونيس1]

هلابك اختي النجديه
بنا على طبك ابي اورد لك الغصه وذا مو صالحه للنشر احذفيها القصه هي
فيه واحد ماحب اذكر الاسما ولا القبيله وله ابو اعمى ومه وثلاث خوات وحواله مصلحه مثل مايقولون يعني فقري وعنده نجديات ومواعز يحلبونهن وحمير يرحلون عليهن اجلكم الله وخواته يرعن النجديات وهو يقنص ولايرجع الا باليل ولياروح يجيب معه
من الصيد مابين ضبي وحبارى وكان الصيد وفره في ذلك الوقت وكان دايم منزله خلاوي
وفي يوم من الايام وهو بالقنص كاعادنه حضر عند اهله ضيف والضيف عبد اسود ولكن العبد هذا هامه عليه خلقه
سبحان المصور طول وعرض المهم ماودنا ندخل ببعض التفاصيل اعجبن الحريم بالعبد وتفاهم هو والحريم على انهم يخلون الشايب الاعمى بالمراح وينحاشون عن الديره ون العبد يكون راعي بيت وفعلا انحاشن الحريم مع العبد وشالن بيتهن ورتحلن وخلن الشايب الاعمى بالمراح وصيرن عليه حطب كاذرى عن البرد القارص ولمااتي الفتى
من المقناص ليلا ووصل الى مضارب اهله تعجب لم يرى نار كالعاده وهو يعرف انه قريب من البيت
فوقف يستمع لعه يجد صوت او يشوف نار وما اخذ الا وصوت ابوه يصيح ويستغيث ولما تاه فازعا ولاهو يتمي بمشعابه من ضبعه تبي تاكله ولكن يحتمي بالمشعاب اتا الو الد وفك ابوه وذبح الضبعه في بندقه وسال ابوه وين الاهل وقال الشايب الاهل اتاهم لهم عبد والحريم اتفقن معه على ان يرحلو عن الديره وتركتي ياولدي لاحول لي ولاقوه
شب النار الولد وشوى لبوه من قلوب الضبى وعشاه وبالصباح الباكر ركب ابوه على الشهريه وحط بندقه على ضهره وقص جرة اهله ولياجاه اليل يمرح على الاثر وبالصباح الباكر يواصل السير ويام وليالي
وفي ضحا احد الايام شاف بيت اهله مبني والنجديات والحمير مرتعات في ذلك الروض الاخضر وخواته ومه والعبد
يتطاردون بالروض يلعبون ولما شافنه صاحن الحريم كان العبد ياخذ عمدان البيت وينطحه الولد فجلس له الولد بالبندق واطلق عليه النار وارداه قتيلا فامر امه وخواته ان يحتطبن كل واحده سبع حزم من الحطب فلما جمعن حطب كثير ربطهن بحبل واشعل بعض الحطب بالنار ووضعن عليه وحط الحطب المتبقي فوقهم لما تفحمن ضل هو وابوه
وبعد مده توفى ابوه وخذ بندقه وذهب ووصل عند عرب وصار عند شيخ الغبيله
وحصل له قصه اخرى مع شيخ القبليه ماحنا بصددها ولولا الاطاله لقصيت قصته الثانيه وهوي عجيبه جدا وهي مماثله للاولى
وتقبلي مودتي ورجو من اخي يوسف عليمات ان يتسع صدره لي

[ونيس1]

الاخ العزيز يوسف عليمات من دون لاتحلف انا مصدقك وداري ماجبت شي من عندك وشكرك على ردك بكل احترام ولك مني كل الاحترام الاوخوي والقصه الحقيقيه هي ماذكرنالك وتقبل مودتي

[النجديه]

تسلم يمينك ياخوي على هالتوضيح والقصه ما قصرت

[يوسف_عليمات]

8

انت ياخوي يوسف ما قصرت وطبعا دايم القصص تحصل فيها اختلاف كثير طبعا بسبب اختلاف الفتره الزمنيه اللي بينا وبين احداث القصه وكذلك بسبب اختلاف الرواه في روايتها




الأخت النجدية
مشكورة عالتوضيح واقبلي تحياتي]

[يوسف_عليمات]

هاريه من هاريه = حشاشة عيود وبكر جاريه
وليسى جراجير عيود والجراجير مالها معنا بل هي تقول حشاشة عود




أخي الحبيب والغالي ونيس1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
اشكرك جزيل الشكر مع اعطر التحايا والمودة الى صديقي العزيز
يبدو اننا متفقون مع الأخت النجدية بأن الروايات للأحداث والقصص يشوبها كثير من التحريف والحذف والتغيير في شخوصها وذلكلعدة اسباب كما ذكرتها الأخت النجدية راوية المنتدى الكبيرة واضيف ايضا اختلاف البيئة والبعد المكاني والمدة الزمنية لآنها سيَارة تتجاوز الحدود والحواجز والعوائق كمد السيل يجرف كل ما يلاقيه امامه فيعتريه التغير فيتحور باشكال مختلفة
اما بالنسبة لي فانا صبري جلد وواسع (( لايهمك )) لكن هي الغيرة على التصحيح والأصح لأننا الأثنان متفقان على البحث عن الصواب وتنقية الشوائب من المواضيع ووضعها في مكانها المناسب بل والأنسب.



لدي تعقيب على الروايات
لدي عدة روايات
· واحدة منها تقول:هارية ولدهارية سلاسل عود ولد جارية
· = = = = = =: هارية ولدهارية ولد عود بكر جارية
· والثالثة = ===: هارية ولد هارية جراجير عود من بطن جارية
· والتي أوردتها: هارية من هارية حشاشة عود بكر جارية

كلها تصب في معنى واحد

كلمة جراجير
جراجير تلفظ في بعض لهجات الجزيرة العربية وبلاد الشام هكذا ( جيما)
وتلفظ قراقير (قافا) في بعض اللهجات العربية الأخرى

قراقير أو جراجير كلمة مفردة اسم جمع وجمعها قراقر وقرقور كما ورد في كتب التفاسير
في قو ل الأخفش والمبرد (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15153) وأحد قولي الفراء نحو جمع القرقور قراقير وقراقر
وتعني ذكور الأنسان
كلمة قراقير مذكرة كما قال بذلك ابن الأنباري في باب المذكر والمؤنث / كتاب البلغة

أما بخصوص القصة التي أوردتها لم يذكرها الرواة وهذا حد علمي بها يبدو انه جانب سلبي فتجنب ذكره الرواة ومالوا نحو الجانب المشرق

وتقبل تحياتي بوووووووووووود

[ونيس1]

الاخت الفاضله والاستاذه الكبيره النجديه شكرا لك على المرور المشرف
وتقبلي مودتي الاكيده
اخوك ونيس

[ونيس1]

هاريه من هاريه = حشاشة عيود وبكر جاريه
وليسى جراجير عيود والجراجير مالها معنا بل هي تقول حشاشة عود




أخي الحبيب والغالي ونيس1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
اشكرك جزيل الشكر مع اعطر التحايا والمودة الى صديقي العزيز
يبدو اننا متفقون مع الأخت النجدية بأن الروايات للأحداث والقصص يشوبها كثير من التحريف والحذف والتغيير في شخوصها وذلكلعدة اسباب كما ذكرتها الأخت النجدية راوية المنتدى الكبيرة واضيف ايضا اختلاف البيئة والبعد المكاني والمدة الزمنية لآنها سيَارة تتجاوز الحدود والحواجز والعوائق كمد السيل يجرف كل ما يلاقيه امامه فيعتريه التغير فيتحور باشكال مختلفة
اما بالنسبة لي فانا صبري جلد وواسع (( لايهمك )) لكن هي الغيرة على التصحيح والأصح لأننا الأثنان متفقان على البحث عن الصواب وتنقية الشوائب من المواضيع ووضعها في مكانها المناسب بل والأنسب.



لدي تعقيب على الروايات
لدي عدة روايات
· واحدة منها تقول:هارية ولدهارية سلاسل عود ولد جارية
· = = = = = =: هارية ولدهارية ولد عود بكر جارية
· والثالثة = ===: هارية ولد هارية جراجير عود من بطن جارية
· والتي أوردتها: هارية من هارية حشاشة عود بكر جارية

كلها تصب في معنى واحد

كلمة جراجير
جراجير تلفظ في بعض لهجات الجزيرة العربية وبلاد الشام هكذا ( جيما)
وتلفظ قراقير (قافا) في بعض اللهجات العربية الأخرى

قراقير أو جراجير كلمة مفردة اسم جمع وجمعها قراقر وقرقور كما ورد في كتب التفاسير
في قو ل الأخفش والمبرد (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15153) وأحد قولي الفراء نحو جمع القرقور قراقير وقراقر
وتعني ذكور الأنسان
كلمة قراقير مذكرة كما قال بذلك ابن الأنباري في باب المذكر والمؤنث / كتاب البلغة

أما بخصوص القصة التي أوردتها لم يذكرها الرواة وهذا حد علمي بها يبدو انه جانب سلبي فتجنب ذكره الرواة ومالوا نحو الجانب المشرق

وتقبل تحياتي بوووووووووووود


الاخ العزيز والصديق الغالي يوسف عليمات اولا شكرا لك على اتساع صدرك لمعارضاتي
ثانيا بخصوص هاريه من هاريه حشاشة عود وبكر جاريه تقصد ان الام بكر
والولد حشاشة عود والحشاشه في لغة اهل الباديه اخر الشي حتى يقال فلان تدارك الفلاني في حشاشة روحه يعني اخر روحه
بخصوص ماخفى عليك من القصص انت يبدو مصادرك الكتب والكتب ماتنقل كل شي لان كماتعرف بعض الاشيا غير صالحه للنشر والكتاب له اشراف ورقابات لاتسمح بكتابة كل شي ونا مصادري
مجالس اعتمد عليها اكثر من الكتب والمجالس يقال بها مالايقال بالكتب ارجو انك ادركت الغايه بالاضافه لابعض الاسما انت اوردها خطا ونا مابغيت اكثر معارضاتي لك
عقبل هو بطل قصتنا الذي سردناها ولد الشايب صاحب الضبع وهو صلبي
بخصوص الهاريه من الهاريه كان القاضي ويسمى العارفه هو ابن صفيه وليس ابن زياد كما ذكرت انت بل هو ابن صفيه وقيل ابن صفيه من اهل العلى وهو قاضي تضرب به الامثال ويقال والله ماتخلص قالتك لو تروح لابن صفيه
ولا اوردة هذا الابعد ماستيقنت من سعة صدرك وتاكدة ان صدرك مقاس اكس لارج
وتقبل مودتي

[يوسف_عليمات]

الأخ ونيس1
اشكرك عالرد الأخير
يبدو فعلا اننا وصلنا للحشاية وهي البطن والضلوع آخر العنقود كما ذكرت
وتقبل موووووووووووودتي

[ونيس1]

شكرا لك اخي يوسف وتشرفت بلاقائي بك عبر الانتر نت ونه لاشرف عضيم
ان التقي باستاذ عضيم زيك يبفيدني ويستفيد مني وتقبل مودتي الاكيده الفخور بك ونيس

[shmooo_332]

ماشاء الله هالقصص جيدة


اذكروا منها000

[ذيب الفلا]

انا مع الاخ ونيس انها قصتين ..

انا سمعت القصة الثانيه بس فيها اختلاف شوي عن الي هنا .. ولا ني حافضها بس اذكر ان القاضي ذا

له اخوين اصغر منه مروهم قبله وكان الاول عود طايح وهو الاصغر والثاني اشبب منه شوي لاكن عود واكان اكبر من الاول

والثالث الي هو ابو البنت واكان شباب بالهيئه ولاكنه اكبر من الاثنين بالعمر ..

الي اعرفه ابديته..

وتقبلو تحياتي

[ونيس1]

انا مع الاخ ونيس انها قصتين ..

انا سمعت القصة الثانيه بس فيها اختلاف شوي عن الي هنا .. ولا ني حافضها بس اذكر ان القاضي ذا

له اخوين اصغر منه مروهم قبله وكان الاول عود طايح وهو الاصغر والثاني اشبب منه شوي لاكن عود واكان اكبر من الاول

والثالث الي هو ابو البنت واكان شباب بالهيئه ولاكنه اكبر من الاثنين بالعمر ..

الي اعرفه ابديته..

وتقبلو تحياتي

اهلابك ياذيب الفلا وصدقت بماقلت بس حنا اوجزنا ولاذكرنا القصه بس بينا اسم العارفه هو ابن صفيه وماذكرت صحيح وتقبل مودتي

[يوسف_عليمات]

الأخ ونيس1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تنويه: اسلوب الرواية والنقل عندي

سماع القصة في المجالس لأكثر من راوي وشاعر
القصص في الكتب التحقق من ورودها فيها ام لا
اعتماد المعني اللغوي والتراثي
اعتماد المروي في التراث وليس الكتب

وتقبل تحياتي
مووووووووووووووووود

[جميلة الصدفه]

يعطيك الف عافيه قصة جميلة