---[ شخصيات تحمل أسم / صالح ]---

[الهنـوف]

بسم الله الرحمن الرحيم


من منطلق هذا الموضوع

---[ شخصيات تحمل هذه الأسماء ]--- (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=169448)

نكمل بإذن الله ونبدأ بــ

---[ شخصيات تحمل أسم / صالح ]--- ..

[الهنـوف]

&^*^& في حقل التربوي &^*^&

( نبينا صالح ، عليه السلام )

نبذة:

أرسله الله إلى قوم ثمود وكانوا قوما جاحدين آتاهم الله رزقا كثيرا ولكنهم عصوا ربهم وعبدوا الأصنام وتفاخروا بينهم بقوتهم فبعث الله إليهم صالحا مبشرا ومنذرا ولكنهم كذبوه وعصوه وطالبوه بأن يأتي بآية ليصدقوه فأتاهم بالناقة وأمرهم أن لا يؤذوها ولكنهم أصروا على كبرهم فعقروا الناقة وعاقبهم الله بالصاعقة فصعقوا جزاء لفعلتهم ونجى الله صالحا والمؤمنين.


سيرته:

إرسال صالح عليه السلام لثمود:

جاء قوم ثمود بعد قوم عاد، وتكررت قصة العذاب بشكل مختلف مع ثمود. كانت ثمود قبيلة تعبد الأصنام هي الأخرى، فأرسل الله سيدنا "صالحا" إليهم.. وقال صالح لقومه: (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ) نفس الكلمة التي يقولها كل نبي.. لا تتبدل ولا تتغير، كما أن الحق لا يتبدل ولا يتغير.

فوجئ الكبار من قوم صالح بما يقوله.. إنه يتهم آلهتهم بأنها بلا قيمة، وهو ينهاهم عن عبادتها ويأمرهم بعبادة الله وحده. وأحدثت دعوته هزة كبيرة في المجتمع.. وكان صالح معروفا بالحكمة والنقاء والخير. كان قومه يحترمونه قبل أن يوحي الله إليه ويرسله بالدعوة إليهم.. وقال قوم صالح له:

قَالُواْ يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَـذَا أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (62) (هود)

تأمل وجهة نظر الكافرين من قوم صالح. إنهم يدلفون إليه من باب شخصي بحت. لقد كان لنا رجاء فيك. كنت مرجوا فينا لعلمك وعقلك وصدقك وحسن تدبيرك، ثم خاب رجاؤنا فيك.. أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا؟! يا للكارثة.. كل شيء يا صالح إلا هذا. ما كنا نتوقع منك أن تعيب آلهتنا التي وجدنا آبائنا عاكفين عليها.. وهكذا يعجب القوم مما يدعوهم إليه. ويستنكرون ما هو واجب وحق، ويدهشون أن يدعوهم أخوهم صالح إلى عبادة الله وحده. لماذا؟ ما كان ذلك كله إلا لأن آبائهم كانوا يعبدون هذه الآلهة.


معجزة صالح عليه السلام:

ورغم نصاعة دعوة صالح عليه الصلاة والسلام، فقد بدا واضحا أن قومه لن يصدقونه. كانوا يشكون في دعوته، واعتقدوا أنه مسحور، وطالبوه بمعجزة تثبت أنه رسول من الله إليهم. وشاءت إرادة الله أن تستجيب لطلبهم. وكان قوم ثمود ينحتون من الجبال بيوتا عظيمة. كانوا يستخدمون الصخر في البناء، وكانوا أقوياء قد فتح الله عليهم رزقهم من كل شيء. جاءوا بعد قوم عاد فسكنوا الأرض التي استعمروها.

قال صالح لقومه حين طالبوه بمعجزة ليصدقوه:

وَيَا قَوْمِ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ (64) (هود)

والآية هي المعجزة، ويقال إن الناقة كانت معجزة لأن صخرة بالجبل انشقت يوما وخرجت منها الناقة.. ولدت من غير الطريق المعروف للولادة. ويقال إنها كانت معجزة لأنها كانت تشرب المياه الموجودة في الآبار في يوم فلا تقترب بقية الحيوانات من المياه في هذا اليوم، وقيل إنها كانت معجزة لأنها كانت تدر لبنا يكفي لشرب الناس جميعا في هذا اليوم الذي تشرب فيه الماء فلا يبقى شيء للناس. كانت هذه الناقة معجزة، وصفها الله سبحانه وتعالى بقوله: (نَاقَةُ اللّهِ) أضافها لنفسه سبحانه بمعنى أنها ليست ناقة عادية وإنما هي معجزة من الله. وأصدر الله أمره إلى صالح أن يأمر قومه بعدم المساس بالناقة أو إيذائها أو قتلها، أمرهم أن يتركوها تأكل في أرض الله، وألا يمسوها بسوء، وحذرهم أنهم إذا مدوا أيديهم بالأذى للناقة فسوف يأخذهم عذاب قريب.

في البداية تعاظمت دهشة ثمود حين ولدت الناقة من صخور الجبل.. كانت ناقة مباركة. كان لبنها يكفي آلاف الرجال والنساء والأطفال. كان واضحا إنها ليست مجرد ناقة عادية، وإنما هي آية من الله. وعاشت الناقة بين قوم صالح، آمن منهم من آمن وبقي أغلبهم على العناد والكفر. وذلك لأن الكفار عندما يطلبون من نبيهم آية، ليس لأنهم يريدون التأكد من صدقه والإيمان به، وإنما لتحديه وإظهار عجزه أمام البشر. لكن الله كان يخذلهم بتأييد أنبياءه بمعجزات من عنده.

كان صالح عليه الصلاة والسلام يحدث قومه برفق وحب، وهو يدعوهم إلى عبادة الله وحده، وينبههم إلى أن الله قد أخرج لهم معجزة هي الناقة، دليلا على صدقه وبينة على دعوته. وهو يرجو منهم أن يتركوا الناقة تأكل في أرض الله، وكل الأرض أرض الله. وهو يحذرهم أن يمسوها بسوء خشية وقوع عذاب الله عليهم. كما ذكرهم بإنعام الله عليهم: بأنه جعلهم خلفاء من بعد قوم عاد.. وأنعم عليهم بالقصور والجبال المنحوتة والنعيم والرزق والقوة. لكن قومه تجاوزوا كلماته وتركوه، واتجهوا إلى الذين آمنوا بصالح.

يسألونهم سؤال استخفاف وزراية: أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ ؟!
قالت الفئة الضعيفة التي آمنت بصالح: إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ
فأخذت الذين كفروا العزة بالإثم.. قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا بِالَّذِيَ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ . هكذا باحتقار واستعلاء وغضب.

تآمر الملأ على الناقة:

وتحولت الكراهية عن سيدنا صالح إلى الناقة المباركة. تركزت عليها الكراهية، وبدأت المؤامرة تنسج خيوطها ضد الناقة. كره الكافرون هذه الآية العظيمة، ودبروا في أنفسهم أمرا.

وفي إحدى الليالي، انعقدت جلسة لكبار القوم، وقد أصبح من المألوف أن نرى أن في قصص الأنبياء هذه التدابير للقضاء على النبي أو معجزاته أو دعوته تأتي من رؤساء القوم، فهم من يخافون على مصالحهم إن تحول الناس للتوحيد، ومن خشيتهم إلى خشية الله وحده. أخذ رؤساء القوم يتشاورون فيما يجب القيام به لإنهاء دعوة صالح. فأشار عليهم واحد منهم بقتل الناقة ومن ثم قتل صالح نفسه.

وهذا هو سلاح الظلمة والكفرة في كل زمان ومكان، يعمدون إلى القوة والسلاح بدل الحوار والنقاش بالحجج والبراهين. لأنهم يعلمون أن الحق يعلوا ولا يعلى عليه، ومهما امتد بهم الزمان سيظهر الحق ويبطل كل حججهم. وهم لا يريدون أن يصلوا لهذه المرحلة، وقرروا القضاء على الحق قبل أن تقوى شوكته.

لكن أحدهم قال: حذرنا صالح من المساس بالناقة، وهددنا بالعذاب القريب. فقال أحدهم سريعا قبل أن يؤثر كلام من سبقه على عقول القوم: أعرف من يجرأ على قتل الناقة. ووقع الاختيار على تسعة من جبابرة القوم. وكانوا رجالا يعيثون الفساد في الأرض، الويل لمن يعترضهم.

هؤلاء هم أداة الجريمة. اتفق على موعد الجريمة ومكان التنفيذ. وفي الليلة المحددة. وبينما كانت الناقة المباركة تنام في سلام. انتهى المجرمون التسعة من إعداد أسلحتهم وسيوفهم وسهامهم، لارتكاب الجريمة. هجم الرجال على الناقة فنهضت الناقة مفزوعة. امتدت الأيدي الآثمة القاتلة إليها. وسالت دمائها.


هلاك ثمود:

علم النبي صالح بما حدث فخرج غاضبا على قومه. قال لهم: ألم أحذركم من أن تمسوا الناقة؟
قالوا: قتلناها فأتنا بالعذاب واستعجله.. ألم تقل أنك من المرسلين؟
قال صالح لقومه: تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ

بعدها غادر صالح قومه. تركهم ومضى. انتهى الأمر ووعده الله بهلاكهم بعد ثلاثة أيام.

ومرت ثلاثة أيام على الكافرين من قوم صالح وهم يهزءون من العذاب وينتظرون، وفي فجر اليوم الرابع: انشقت السماء عن صيحة جبارة واحدة. انقضت الصيحة على الجبال فهلك فيها كل شيء حي. هي صرخة واحدة.. لم يكد أولها يبدأ وآخرها يجيء حتى كان كفار قوم صالح قد صعقوا جميعا صعقة واحدة.

هلكوا جميعا قبل أن يدركوا ما حدث. أما الذين آمنوا بسيدنا صالح، فكانوا قد غادروا المكان مع نبيهم ونجوا.

[الهنـوف]

http://www.al-wed.com/pic-vb/21.gif

&^*^& في الحقل الديني &^*^&

*(* فضيلة الشيخ : صالح بن فوزان بن عبدالله بن فوزان *)*





( احكام حج وعمرة الصغير ) (http://www.alfuzan.net/fatawy/ask3.asp?id=8360&hide1=3&idser=8360)

( طواف من اصابته نجاسة ) (http://www.alfuzan.net/fatawy/ask3.asp?id=8117&hide1=3&idser=8117)

( ما يفعله من نسي التقصير) (http://www.alfuzan.net/fatawy/ask3.asp?id=8085&hide1=3&idser=8085)





( مسؤلية الشباب المسلم ) (http://www.alfuzan.net/voiceLib/search.asp?ID=8912&hid=5)

( تفسير البسملة ) (http://www.alfuzan.net/voiceLib/search.asp?ID=8891&hid=5)

( شرح عمدة الاحكام (10_11) ) (http://www.alfuzan.net/voiceLib/search.asp?ID=8230&hid=5)





( محاضرات في العقيدة والدعوة ) (http://www.alfuzan.net/islamLib/viewtoc.asp?BID=356&CID=1)

( المنتقى من فتاوي الفوزان _ الفقه واصوله _ ) (http://www.alfuzan.net/islamLib/viewtoc.asp?BID=345&CID=1)

( قضايا معاصره ) (http://www.alfuzan.net/islamLib/viewtoc.asp?BID=358&CID=1)

(( والكثير الكثير على هذا الرابط )) (http://www.alfuzan.net/)

http://www.al-wed.com/pic-vb/21.gif

[الهنـوف]

http://www.siggiez.com/backs/sets/floral5f.gif

&^*^& في الحقل السياسي &^*^&

*(* صالح العوفي *)*

القاعدة تعيّن صالح العوفي خلفا للمقرن
1704 (GMT+04:00) - 20/06/04

مقتل المقرن دفع بالعوفي للقيادة
الرياض، السعودية (CNN) -- أعلن تنظيم القاعدة في السعودية عن تنصيب صالح العوفي -أحد المطلوبين للسلطات- قائدا للتنظيم في المملكة خلفا لعبد العزيز المقرن الذي قُتل في مواجهات الجمعة الماضية، بحسب ما أكدت مصادر أمنية سعودية لـ CNN، الأحد.

ويعتبر العوفي واسمه الكامل "صالح محمد عوض الله العلوي العوفي" أحد المدرجين في قائمتي وزارة الداخلية السعودية حول المطلوبين: الأولى التي تضم 19 اسما والتي صدرت في 7 مايو/ أيار ‏2003، والثانية التي تلتها في 6 ديسمبر/ كانون الأول من العام نفسه بقائمة ملحقة هي قائمة الـ 26 مطلوبا.

ويبلغ العوفي من العمر 38 عاما.

وبحسب صحيفة الوطن السعودية الصادرة في 3 ديسمبر 2003، فقد تخرج من مدرسة سيف الدولة الحمداني المتوسطة (الإعدادية) بحي "الدويمة" الشعبي في المدينة المنورة، وهي أعلى شهادة دراسية حصل عليها.

توجه العوفي إلى الرياض للالتحاق بدورة أعمال سجون تابعة لمدينة تدريب الأمن العام السعودي، ليتخرج منها عام 1988 برتبة جندي أول.

عقب تخرجه مباشرة، تعيّن في سجن خيبر، إحدى محافظات منطقة المدينة، قبل أن يُنقل إلى المدينة المنورة كجندي في السجن العام. ولم يتمكن العوفي من البقاء في عمله لأكثر من ثلاث سنوات، حيث تم فصله من عمله عام 1992.

وبحسب المعهد السعودي في واشنطن فقد شارك في القتال في أفغانستان والشيشان حيث جرح هناك وأعيد للسعودية عام 1995.

http://www.siggiez.com/backs/sets/floral5f.gif

×؛× ويرى الدكتور علي الأحمد مدير المعهد السعودي، أن العوفي قد يكون أخطر من المقرن لخبرته العسكرية التي حصل عليها من عمله في أجهزة الأمن، كما أنه أكبر سنا وأدرى بشؤون المملكة الداخلية حيث مكث فيها أكثر من المقرن.

وإذا ما تأكد تسلمه، فسيكون العوفي رابع قائد يقود تنظيم القاعدة في المملكة بعد قائده الأول يوسف العييري، الذي أعلن في أوائل يونيو/ حزيران 2003 عن مقتله في "تربة حائل" شمال السعودية والذي خلفه من بعده خالد علي الحاج، والذي قتل في 15 مارس/ آذار عام 2004 بعد أن تمكنت قوات الأمن الخاصة السعودية من قتله في حي النسيم (شرق الرياض) أثناء توقف السيارة التي كان يستقلها عند إشارة ضوئية.

وكان القائد الثالث للقاعدة في السعودية عبد العزيز المقرن، قد لقي مصرعه في الرياض الجمعة عقب تنفيذ جماعته حكم الإعدام بقطع الرأس في حق الرهينة الأمريكي بول جونسون

&^*^& نقل عن الشرق الاوسط &^*^& (http://arabic.cnn.com/2004/middle_east/6/20/saudi.alqaeda/)

http://www.siggiez.com/backs/sets/floral5f.gif

[الهنـوف]

&^*^& في الحقل السياسي &^*^&

*(* صالح بيريشا *)*

البرلمان الألباني يصادق على تكليف صالح بيريشا رئاسة مجلس الوزراء خلفا لفاطوس نانو ..


سراييفو: عبدالباقي خليفة
اعتقلت الشرطة البوسنية مواطنا يدعى كنعان درويش، 28 سنة، بتهمة تهديد السفارة الاميركية في سراييفو. وقالت صحيفة «دنيفني أفاز» البوسنية اليومية الصادرة في سراييفو أن درويش أدخل الى السجن المركزي بترافنيك (وسط البوسنة). وذكر المصدر أن السفارة الاميركية اتصلت بالشرطة البوسنية التي أخذت إذنا من الادعاء العام لاعتقال المتهم المقيم في منطقة قريبة من ترافنيك واستجوابه، وأضافت أنه اعترف للمحققين بتوجيهه رسالة إلى السفارة الاميركية، عبر الهاتف الجوال ولكن «على سبيل المزاح».


&^*^& للرجوع للمصدر اضغط هنا &^*^& (http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=4&issue=9785&article=322940)

[الهنـوف]

[الهنـوف]

&^*^& الشيخ / صالح اللحيدان &^*^&

( الكذب ) (http://almanhaj.net/article.php?ID=88)

( تصنيف المواهب ) (http://almanhaj.net/article.php?ID=87)

( التأصيل العلمي ) (http://almanhaj.net/article.php?ID=85)

( الكثير من مواضيع فضيلة الشيخ هنا ) (http://almanhaj.net/man-index.php?catid=24)

[الهنـوف]

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com18.gif

&^*^& في الحقل الادبي &^*^&

( الشيخ صالح اللحيدان )

*(* حكمـة من أرض القبلة *)*

ومن أمل يحدوه ما يحدوه،
امل بعده مثله،
فننظر: خاشعين،
في حمى الشرق،
في حدود قلب العادلين
أترانا عراة: النوايا، وسبات العابثين
أو ترانا: عراة في سباق مانهين
أشيشان,, صبراً,, والهدي المبين
وصمتاً إذا لج: الصغير المهين
وصدقاً,, ورفع الأكف بصوت حنين

* * *

أليست: بدراً قرب طرس همين
وأحد جاءت بنص مبين
والفتح دوت في الآبدين

* * *

نعم قد كان هذا والصوت الرزين
بثابت نص طرس التابعين
ومن بخارى وغرب العرين
رواها ستة كبار برقم اليمين
بخاري ومسلم، وهدي قمين

* * *

فمهلاً: شيشاننا
فإنا في دولة السامعين
عبدالعزيز ونسل الماجدين
فلا ترانا,, أصلاً,, خزازى
ولا ترانا إلا,, وبذل اليمين

* * *

والدعاء قد سرى طوراً وطوراً
سرى ممن سجد وأبكى الهاجدين
فصبراً: شيشاننا
وصدق النوايا سبيل الفاتحين

* * *

ألم تسمعوا قِدماً بموسى ألم تسمعوا بموسى العرين
وقبل هذا الرسل العظام المنقذين
وعيسى الخير,, وذاك رسول الأمتين

* * *

نعم,, ها,, قد سمعتم نص المخبرين
فمهلاً صبراً وصبراً
فصدق الصبر جزماً يقين

* * *

ألم تسمعوا عن قوم: عاد،
وإخوتهم: ثمود الظالمين
ألم تنظروا:
أم الفواتح، وطه، وسورة الإسراء، والراكعين
ألم تسمعوا بالأنفال: تتلى
وسورة الكشف بسطر أمين
بلى,.
والله,,وحلف الصادقين
فانتظر بالله نصراً
واشهد بالله دك الظالمين

&^*^& اضغط هنا &^*^& (http://almanhaj.net/article.php?ID=86)

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com18.gif

[الهنـوف]

:: شعر ::

الغرفة المرعبة شعر:صالح عابد

عدد القراءة : 56
Friday ,09 September - 2005

أعيش في دوامة هذه جزء من التردد الذى يعتص مشاعري
وانا كذلك اغلق أى الباب عليّ
لست اعرف لما كتبت
إنها الدوامة اليومية التي أعيشها

.*.*.*.*.

أغلق عليَّ البابَ وأحزانه
في الغرفةِ شييءٌ يتوهجْ
و الظلمةُ تهربُ من ضوءٍ
منْ قبضةِ يدّ

.*.*.*.*.

نشوانٌ قلبي ببراءةْ
مُغْبَشٌ فكري بالردْ
شباكٌ دام أعواما
لم ينخرْ سوسٌ أوصالهْ
بالقلبِ وجدّ

.*.*.*.*.

تحلمْ بالقرب منه بالنورِ
شمسٌ في يومٍ غدّّ
تترقب منه أن يُفتحَ
فَرِحاً ، يلعبْ بالمدّ
ببقايا الوجدِ
عينانٌ
لابسةٌ لفحة عطشانةْ
لم تيا حدّ

.*.*.*.*.

كرسيٌ يتبخترْ بالغرفةْ
في ليلةِ هَجْمِ الشتويةْ
فتفرُ الدفئةُ مجنونةْ
من أين إليّنَّ
تتعقبْ
: "يا إلهي سدّ "


صالح عابد

&^*^& للرجوع هنا &^*^& (http://www.alwatanvoice.com/pulpit.php?go=articles&id=28038)

[الهنـوف]

http://saaid.net/wahat/salehalamri/alamri.jpg

الشاعر / صالح العمري ..
[email protected] ([email protected])

&^*^& المصدر / صيد الفوائد http://forum.ma3ali.net/images/smilies/smilie.gif &^*^& (http://saaid.net/wahat/salehalamri/)

[الهنـوف]

http://al3needm.jeeran.com/73976.gif

&^*^& في حقل التربية والتعليم &^*^&

تراجم أعضاء اتحاد الكتاب العرب في سورية و الوطن العربي - الطبعة الرابعة 2000

&^*^& صالح هواري &^*^&

ولد في بلدة سمخ على شاطئ بحيرة طبرية- بفلسطين عام 1938.

إجازة في الحقوق.

إجازة في اللغة العربية.

عمل في تدريس اللغة العربية، وإعداد البرامج التعليمية الموجهة لطلاب الأرض المحتلة في إذاعة دمشق.

نشر قصائده للمرة الأولى في الصحف والمجلات اللبنانية والسورية.

عضو جمعية الشعر.

فاز بعدة جوائز أدبية.

يكتب الأغنية، والمسرحية الشعرية للأطفال.

http://al3needm.jeeran.com/73976.gif

مؤلفاته:

1-الدم يورق زيتوناً- شعر- دمشق 1972- اتحاد الكتاب العرب.

2-المطر يبدأ العزف- شعر- دمشق 1978- اتحاد الكتاب العرب.

3-بطيئاً يمر الدخان- شعر- دمشق 1985- اتحاد الكتاب العرب.

4-الموت على صدر البرتقال- شعر- دمشق 1982.

5- عصافير بلادي: قصائد للأطفال –عن اتحاد الكتاب العرب 1981.

6-قتلوا الحمام- مسرحية شعرية للأطفال- دمشق 1986.

7-هنادي تغني- شعر للأطفال- دمشق 1987- اتحاد الكتاب العرب.

8-أم أحمد لا تبيع مواويلها- شعر- دمشق 1993- اتحاد الكتاب العرب.

9-أغاني أيوب الكنعاني- شعر- 1995.

10- مرايا الياسمين: شعر – اتحاد الكتاب العرب – 1999.

11- ومن فرحٍ بكينا- شعر- نشر خاص- 2000، وهو قصائد البدايات.

12- ماقاله الغيم للشجر: شعر- اتحاد الكتاب العرب- دمشق 2000.

&^*^& للرجوع للصفحة الرئيسية أضغط هنا http://forum.ma3ali.net/images/smilies/smilie.gif &^*^& (http://www.awu-dam.org/dalil/21haa+oao/dlil013.htm)

http://al3needm.jeeran.com/73976.gif

[الهنـوف]

http://al3needm.jeeran.com/n8bar1.gif

&^*^& في حقل المواقع الإلكترونية &^*^&

* ( * صــالــح الحويشــي * ) *

&^*^& أضغط هنيا &^*^& (http://eyoon.com/sites/24442.html)

http://al3needm.jeeran.com/n8bar1.gif

[web]http://faculty.uaeu.ac.ae/salehw/********

http://al3needm.jeeran.com/n8bar1.gif



http://forum.ma3ali.net/imagesn/statusicon/user_offline.gif

[الهنـوف]

صالح
أسماء الذكور :.
مستقيم، نافع، و- اسم عدد من علماء الأمة ومشايخها: صالح بن عبد الوهاب رحمه الله، وصالح اللحيدان يحفظه الله وغيرهما، و- اسم لأول مذيع سعودي بمرسوم ملكي الإعلامي: صالح السويدان.

--------------------------------------------------------------------------------

أسماء الانبياء والمرسلين :.
ورد اسمه في القرآن الكريم تسع مرات، وقومه هم ثمود، ومعجزته الناقة التي أشارت إليها الآيات في سورة: الأعراف، وهود، والشعراء، والقمر والشمس، وفي محكم التنزيل: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللهَ [النمل: 45].

--------------------------------------------------------------------------------

الأسماء في الأمثال الواردة في القرآن :.
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا

--------------------------------------------------------------------------------

الأسماء في الأشعار :.
1- وقيل أهلًا وسهلًا ومرحَبًا فهذا مبيتٌ " صالح " ومقيلُ
(..................)

2- كفى حزنًا أن لا حياة هنيئة ولا عمل يرضى به الله " صالحُ "
(..................)

3- كم من أخٍ لي " صالح " بوأتُةُ بيَديَّ لَحْدَا
(عمرو بن معد يكرب)

4- ويا " صالح " انعمْ وعش سالمًا على الدهر في عزك الأقعسِ
(سليمان بن حسان الصبي)

5- وعظ الأنام إمامنا الحبر الذي سكب العلوم كبحر فضل طافحٍ
فشفى القلوب بعلمه وبوعظه والعلم يشفي إن يكن من " صالح "
(شهاب الدين الأبشيهي)

( اضغط هنا ) (http://www.lahaonline.com/index-babies.php?option=content&task=view&total=11&sectionid=3&id=1006)

[الهنـوف]

http://img.naseej.com/mags_design/logo_ecoworld-mag.gif


قراءة في كتاب
قراءة في إصدارات الدكتور صالح عبدالله المالك

http://www.ecoworld-mag.com/Images/ecoworld/163/p20_01_01.jpg

صدر للدكتور صالح عبدالله المالك، أمين عام مجلس الشورى، ثلاثة كتب تناولت الاستثمار في الرياضة، وصور من تطبيقات الشورى وإجراءاتها في المملكة العربية السعودية وانطباعات زائر عن البرلمان البريطاني، . وتعكس هذه الكتب مدى تنوع اهتمامات المؤلف، وتجربته كعضو في مجلس الشورى منذ دورته الأولى، وخبرته الواسعة في الحقل الأكاديمي والإداري والاستشاري وبحوث التنمية.


http://www.aldorr.com/vb/photos/377.jpg

بطاقة تعريف

د. صالح عبدالله المالك
مسيرته العلمية والعملية

حصل على درجة الدكتوراة في علم الاجتماع من جامعة متشجن (آن آربر)، الولايات المتحدة الأمريكية.
عمل في الحقل الأكاديمي والإداري والاستشاري وبحوث التنمية.
عضو مجلس الشورى في دوراته الثلاث الأولى، وأمين عام المجلس منذ بداية الدورة الرابعة (1426ه).
أستاذ في بعض الجامعات السعودية والسويسرية والأمريكية.
وكيل وزارة الشؤون البلدية والقروية.
رئيس مركز البحوث والاستشارات التنموية بالرياض.
عضو في مجالس إدارة بعض المؤسسات العامة والخاصة في المملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية.
إصداراته
أصدر الدكتور المالك عدة كتب ودراسات وبحوث ميدانية في الشؤون الاجتماعية والعمرانية والاقتصادية والإدارية والسياسية، ومنها
تفعيل مؤسسات المجتمع المدني.
ثقافة الانتخابات.
المسيرة الانتخابية في المملكة العربية السعودية (باللغتين العربية والانجليزية).
رؤية مستقبلية لمجلس الشورى (باللغتين العربية والانجليزية).
التنظيم الإيكولوجي لمدينة الرياض (بالعربية والانجليزية).
وزارة الشؤون البلدية والقروية بين المركزية واللامركزية (باللغتين العربية والانجليزية).
الزراعة ودورها في التنمية الاجتماعية.
البداوة بين التوطين والتطوير.
السياسة الوسطية بين التنمية الزراعية والأمن المائي.
تنمية موارد الوقف والمحافظة عليها.
الأوضاع الاقتصادية والعمرانية والاجتماعية في منفذ حالة عمار (منطقة تبوك).
تطوير مراكز التنمية ومراكز الخدمة الاجتماعية.
أصول علم الإجرام.
الرعاية الصحية للمرأة السعودية.
استراتيجية العمل الاجتماعي بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية.
الاستثمار في الرياضة خصخصة الأندية الرياضية السعودية - دراسة استطلاعية ميدانية مقارنة بين الأندية السعودية والمصرية والانجليزية.

&^*^& للرجوع للصفحة الرئيسية &^*^& (http://www.ecoworld-mag.com/Detail.asp?InNewsItemID=168201)

[الهنـوف]

قضايا وأراء: لغلغي سنحان
السبت 17 سبتمبر-أيلول 2005

سبق وأشرت، في موضوع سابق، الى نمط العلاقات البينية في مديرية سنحان، كنمط للعلاقات الطبقية بين الأغنياء والفقراء، هو جزء من المنطق السلبي السائد عادة بين طبقات المجتمع، واستدعى نشوء مبادئ التغيير

محمد صالح الحاضري

الاجتماع والعدالة الاجتماعية، ولذلك فمن الصعب القول بأن العلاقات البينية داخل هذه المديرية تختلف عما هو سائد من احتقار الغني للفقير، وأن وجود العكس -أي احتقار الفقير للغني- يقتضي عموماً انخراط الأول في الحركة الاجتماعية، واعتناقه بالتالي نظريتها، وإلا فإنه لن يمتلك القوة الروحية الداخلية المتولدة من وحي المبادئ العلمية الصحيحة، لكن ما يتعلق في الأمر بأبناء مديرية سنحان، هو أنهم ضحية لمكر السلطة التي تستخدمهم "موطفة" تمتص بها الانتقادات، فيكون اتهام سنحان ككل مقبولاً، بينما حقيقة العلاقة بين المسؤول والمواطن في المديرية، لاتختلف عما هي عليه في أية مديرية أخرى، وعما تخضع له العلاقة بين الغني والفقير عادة• وهو ما أقصد به القاعدة الفلاحية الواسعة بالمديرية أو المجتمع

• وفي الحقيقة، كنت أعتقد أن كتابتي النقدية ككل تعكس ما هو صحيح بشأن مديرية سنحان، عطفاً على ما تم شرحه آنفاً، وأنها ستجد تفهماً صامتاً على الأقل من أبناء هذه المديرية، الذين من المفترض أنه يهمهم معرفة المجتمع للحقيقة بشأن وضعهم الفعلي، على الرغم من أنني لم أقصد شيئاً من ذلك، ولكن النتيجة عادة ما أدت الى قول الناس بأن سنحان تعيش وضعاً هو على عكس الصورة المرسومة عنها في الذهن الشعبي منذ 1968م

• وإنني بقدر ما فوجئت بالتعبئة ضدي داخل المديرية، فإنني أعلم أن هناك فريقاً من المتعلمين ربما يتمتع بقناعة إيجابية مثلي، وأن من يشعرون بتناقض في أنفسهم تجاهي هم ذوو المصالح، أو أولئك الذين ينطلقون عادة من العصبية الغريزية، وهي نتيجة أكاد أن أكون معها "لغلغياً" في نظر بعض المتعصبين القبليين، أو موالياً لـ"اللغالغة" الذين أمثل بالنسبة لهم طبقاً لذلك "موطفة"

• وإذا أنا "موطفة" في الحالتين؛ بكوني سنحانياً في نظر المجموعة "ب"، وبكوني "لغلغياً" في نظر المجموعة "أ" بحكم موقفي، على الرغم من أنه فرز لا أعتبره صحيحاً أو مؤثراً، ولكني أنقل أو أفترض الرؤية العصبوية كما هي! والغريب أن من ينتقدك لايفعل ذلك من موقع أنه لك وعليك، وإنما عليك دائماً، حتى إنني لم أعد أرى أمامي رجالاً راشدين يمكن أن يكونوا جزءاً من الحل والعقد على هذا المستوى الجزئي من الواقع

• وعلى ذلك، فإني معني بتقدير الموقف بصورة عامة، على اعتبار أني جزء من المجتمع، وإذا ما استدعت الضغوط أن أتجاوز علنياً الروابط الجزئية التي من المفترض أن يكون أي مثقف حقيقي متجاوزاً إياها، فأنا على استعداد لأن أعلن ذلك، على الأقل بهدف التخلص من الاستحقاقات المترتبة على غموض كهذا، عادة ما يحجم المثقف عن إعلان دوافعه الحقيقية درءاً للإحراج من أن يقال بتخليه عن معالجة معضلات مجتمعه التقليدي، لكنه إنما يتخلى عن إملاءات انتمائه الى البيئة الفلاحية أثناء ما تكون إملاءات سلبية من الممكن، مع ذلك، أن يتم تفسير تجاوزها على أنه يمثل تعالياً، ولكن لا خيار

&^*^& المصدر &^*^& (http://www.alwahdawi.net/narticle.php?sid=67)

[الهنـوف]

http://www.hellasmultimedia.com/webimages/education/lines/educ-044.gif

&^*^& في حقل التربية والتعليم &^*^&

السيرة الذاتية

الاسـم: صالح بن عبدالعزيـز بن سليمـان النصـار.
تاريخ الميلاد: 1389هـ.
الحالة الاجتماعية: متزوج ولديه أربعة أولاد.
المؤهل: دكتوراه الفلسفة في التربية والمناهج.
التخصص: المناهج وتدريس اللغة العربية.
اللغات المتحدثة: العربية والإنجليزية

المؤهلات العلمية:
• بكالوريوس اللغة العربية من جامعة الملك سعود، كلية التربية. تقدير جيد جيداً مرتفع مع مرتبة الشرف الثانية في عام 1411 هـ.
• الماجستير في المناهج وطرق التدريس (تخصص تدريس اللغة العربية). من جامعة الملك سعود، كلية التربية، في الفصل الدراسي الأول من العام الجامعي 1416/1417 هـ، وذلك عن أطروحته المعنونة بـ: تقويم نشاط اللغة العربية غير الصفي في المرحلة الثانوية بمدينة الرياض من وجهة نظر التلاميذ والمشرفين على النشاط ومديري المدارس.
• دكتوراه الفلسفة في التربية والمناهج، من كلية التربية: جامعة أوهايو/أثنز (الولايات المتحدة الأمريكية). تخصص القراءة وفنون اللغة في العام 1421 هـ. وقد كانت أطروحة الدكتوراه بعنوان: اتجاهات معلمي ومعلمات المرحلتين المتوسطة والثانوية في مدينة الرياض نحو القراءة وتدريس مهاراتها واستراتيجياتها في المواد الدراسية.

التاريخ الوظيفي:
• معلماً للغة العربية في المعهد العلمي في مدينة حوطة سدير لمدة سنتين لعامي 1412 ـ1413 هـ.
• معيداً في قسم المناهج وطرق التدريس –تخصص المناهج وتدريس اللغة العربية- في العام 1414 هـ.
• محاضراً في قسم المناهج وطرق التدريس –تخصص المناهج وتدريس اللغة العربية- في العام 1416 هـ.
• أستاذاً مساعداً في قسم المناهج وطرق التدريس في كلية التربية/جامعة الملك سعود بتاريخ 10/9/ 1421هـ، ولا يزال على رأس العمل.

الأنشطة وخدمة المجتمع: •
تولى مهام إدارة النشاط غير الصفي في المعهد العلمي في حوطة سدير لمدة سنتين لعامي 1412- 1413هـ .
• تولى مهام إدارة المركز الصيفي في حوطة سدير لمدة سنتين، لعامي 1412-1413هـ .
• تولى مهام إدارة نادي الطلبة السعوديين في مدينة أثنز/أوهايو في الولايات المتحدة الأمريكية للعام 1418 هـ. ثم تولى مهام الإشراف على النشاط الرياضي في النادي نفسه لعام 1419هـ.

المقالات والمشاركات الصحفية: •
له عدد من المقالات والمشاركات الصحفية في رسالة الجامعة وجريدتي الرياض والجزيرة السعوديتين (لاستعراض المقالات انقر هنا)

الاهتمامات البحثية:
• تدريس اللغة العربية.
• القراءة والوعي القرائي.
• القراءة للموهوبين.
• المناهج وطرق التدريس.
• استخدام الحاسب الآلي في تدريس اللغة العربية.

للرجوع للصفحة الرئيسية انقر هنا (http://www.arabicl.org/seerah/seerah/seerah.php)

http://www.hellasmultimedia.com/webimages/education/lines/educ-044.gif

[الهنـوف]

&^*^& سهام الليل يا مسلمون &^*^&


الدكتور صالح بن علي أبو عرَّاد
أستاذ التربية الإسلامية بكلية المعلمين في أبها
ومدير مركز البحوث التربوية بالكلية



الحمد لله القائل : { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } ( سورة غافر : من الآية 60 ) . والصلاة والسلام التامان الأكملان على سيدنا ونبينا محمدٍ بن عبد الله القائل : " ليس شيءٌ أكرم على الله تعالى من الدعاء " ( رواه الترمذي ، الحديث رقم 3370 ، ص 765 ) . وعلى آله وصحبه والتابعين ، ومن تبعهم بإحسان في كل زمانٍ ومكان ، أما بعد ؛

فقد ورد في تراثنا الإسلامي العظيم مُصطلح " سهام الليل " الذي يُقصد به رفع اليدين بالدعاء إلى الله تعالى ، والابتهال إليه سبحانه في خشوعٍ وخضوع . وهذه السهام هي السلاح الفتّاك ، والقوة الكبرى التي لا يعرفها إلا المؤمنون الصادقون ، ولا يُجيد استعمالها إلا عباد الله المخلصون الذين يُطلقونها بأوتار العبادة وقِسي الدموع في وقت السحر ، يرفعونها إلى الله تعالى فيُجيب من يشاء من عباده ، متى شاء ، بما شاء ، وكيفما شاء ، قال تعالى : { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ } ( سورة البقرة : من الآية 186) .

نعم ، إنها تلك الدعوات الصادقة التي يطلقها عباد الله المخلصين بقلوب خاشعة ، ونفوس واثقة ، وألسنة صادقة ، وعيون دامعة ، وهم يرفعون أيديهم الطاهرة لترتفع الدعوات الصادقات إلى رب الأرض والسموات ، الذي يجيب المضطر إذا دعاه ، ويكشف السوء عمن ناداه .
قال الشاعر :
يا من يجيب دعاء المضطر في الظلم
يا كاشف الضر والبلوى مع السقم



فالدعاء عبادة روحية عظيمة يلجأ فيها المخلوق الضعيف إلى الخالق العظيم ، بعد أن تنقطع به الأسباب وتنعدم عنده الحيل ولا يجد له ملجأ إلا إلى الله الواحد جل جلاله ، فيتوجه بقلبه وقالبه إلى الله سبحانه ليجد عنده ما لم يجد عند أحد من البشر . والدعاء أكرم شيء عند الله سبحانه لما جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ليس شيءٌ أكرمَ على الله سبحانه من الدُعاء " ( رواه الترمذي ، الحديث رقم 3829 ، ص 631 ) .

وما ذلك كما قال أهل العلم ؛ إلا لما فيه من إظهار الفقر والعجز والتذلل والاعتراف بقوة الله سبحانه وقدرته.
كما أن الدعاء عبادة يؤجر عليها فاعلها ويثاب ؛ وإن لم تحصل الإجابة ، والعجيب أن ترك الدعاء وعدم سؤال الله تكبراً واستغناءً أمرٌ لا يجوز في حق الله ، بل إنه ربما أغضب الله سبحانه على العبد ، قال الشاعر :

الله يغضب إن تركت سؤاله *** وترى ابن آدم حين يُسألُ يغضب

ولذلك جاء في الحديث عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن ربكم حييٌّ كريمٌ يستحي من عبده أن يرفع إليه يديه، فيردّهما صفراً –أو قال : خائبتين " ( رواه ابن ماجة ، الحديث رقم 3865 ، ص 637 ) .

فيا إخوة الإسلام ، أين نحن من الدعاء ؟
وأين نحن من سؤال الله القادر على كل شيء ؟
ولماذا لا نرفع الأيدي في كل وقتٍ وحين ، إلى مالك الملك وملك الملوك سائلين و راجين ؟
ولما لا نلجأ إليه سبحانه وتعالى في السراء والضراء ؟
ولماذا لا ندعوه عز وجل في السر والعلن ؟
ولماذا لا نكثر من الدعاء الصادق ونتحرى أوقاته ؟
ولماذا لا نحرص على أن نتعلم شروطه وآدابه ؟
ولماذا لا نحسن استعمال الدعاء الذي أكرمنا الله وميَّزنا به عن غيرنا ، لاسيما وأن الدعاء هو العبادة كما صح في الحديث الشريف ، وأن كثرته علامة الإيمان ، ودليل اللجوء إلى الواحد الديان ؟



وأختم بما يؤثر عن عملاق الإسلام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : " والله ما أحمل هم الإجابة فهي بيد العزيز القدير ، ولكني أحمل هم الدعاء وأنا العبد الفقير " . وفي هذا المعنى يقول الشاعر :

وإني لأدعو الله حتى كأنني *** أرى بجميل الظن ما الله صانع

فاللهم يا من لا يسأل غيره ولا يرتجى سواه ، ويا من لا يرد من دعاه ، وفقنا إلى خير الدعاء ، وجميل القول ، وصالح العمل ، وأهدنا وسدّدنا ، وأغفر لنا وارحمنا ، وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين .


المصدر (http://www.saaid.net/Doat/arrad/33.htm)

[حسن خليل]

بارك الله فيكِ أختي الهنوف وجزاكِ الله خيراً على نقل هذه المعلومات والسيّر عن هذه الشخصيات التي تحمل اسم صالح.

لكِ فائق احترامي وتقديري.

[الوسم999]

آلله يعآفيكـ