الوليد بن طلال <>< على خطى قارون ><>

[خنجر]

الوليد بن طلال <>< على خطى قارون ><>

إن كان قارون قد مات فما أكثر (القوارين) التي تحتاج إلى خسف ونسف، لا كثرهم الله.

يوجد من فجارنا التجار رغم أنهم من قومنا إلا أنهم بغوا علينا بكثرة أموالهم فسرقوا أموالنا، ويسعون حثيثاً لتدنيس أخلاقنا وتلويث إيماننا، وهتك أعراضنا.

والوليد بن طلال أحدهم وأنا هنا سأسلط خنجري على سلوكه ومن على شاكلته، قبحهم الله.

أصحاب قنوات art، mbc، روتانا، وغيرها من التي يملكها قواريننا -أي فجارنا التجار- الذين لا هم لهم إلا كسب المال وتحقيق الشهرة، ضاربين بعرض الحائط ما يحصل من الشرور لبني قومهم.

لا يبالون بما ينشرون من فساد يضر بشعوبهم، ولا يخافون من انتشار الزنا والخنا بين أهاليهم ومجتمعاتهم كما أنتم، ألا ما أرذلهم..

يهتمون بالمرأة ويريدون نزعها من حياءها، وتفسيقها في سلوكها، وينشرون المسلسلات والبرامج الهدامة لكل القيم النبيلة، المضيعة للأخلاق، المذوبة للمبادئ، المتلفة للمشاعر، كل هذا وهم يظنون أنهم يحسنون صنعا!

يا منزوعي الحياء، يا مبتوري المبادئ، أيها الجاحدون للنعم، ألا تخجلون من الله، (وابتغ فيما ءاتك الله الدار الآخرة، ولا تنسَ نصيبك من الدنيا، وأحسن كما أحسن الله إليك، ولا تبغِ الفساد في الأرض، إن الله لا يحب المفسدين) ألا تحسنون كما أحسن الله إليكم، كيف تحبون الفساد الذي يكرهه الله؟ يا من تحبون المفسدين بل يا مفسدين، لقد أصبحتم مثل ابن نبي الله موسى عليه السلام الذي غدا مثلكم (عمل غير صالح).

إصراركم على أفعالكم القبيحة يذكرني بصاحبكم الغبي قارون المجرم الذي جحد نعمة الله فقال: (قال إنما أوتيتهُ على علمٍ عندي).

أيها (القوارين) أنتم أغبياء بنمرة واستمارة، لا تعرفون ماذا فعل الله بمن هم أشد منكم قوة وأكثر جمعاً. صاحبكم قارون الأهبل لم يفهم الدرس فخسف الله به وبداره الأرض، وأنتم يا حمقى لم تفهموا ولم تعتبروا، فعلا كما قال تعالى: (أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبلهِ من القرون من هو أشدّ منه قوةً وأكثرُ جمعا، ولا يُسئلُ عن ذنوبهمُ المجرمون) وبعد ذلك قال تعالى: (فخسفنا به وبدارهِ الأرض، فما كان له من فئةٍ ينصرونهُ من دونِ الله وما كانَ من المنتصرين) فعسى الله أن يهديكم أو يخسف بكم وبقصوركم وطائراتكم وملاهيكم واستديوهاتكم وبدنياكم كلها الأرض ويريحنا من شركم وخرابكم، لا وفقكم الله..

يا ناشري الرذيلة والفتن (والفتنة أشد من القتل)، ما زال الأخيار في كل زمان يناصحونكم فقد كثر ضحاياكم من الشباب والفتيات، لكنكم تتباهون وتخرجون لنا كل فترة بشيء فاسد جديد، تماماً مثل قارون (فخرج على قومِهِ في زينتهِ، قال الذين يُريدون الحياة الدنيا، ياليت لنا مثل ما أوتي قارونُ إنه لذو حظٍ عظيم) خرج بزينته حتى فتن جماهير الناس التي اختلت عندهم المقاييس والمعايير الصحيحة وباتت تقول له ولكم: يا ليت لنا مثل فلان أو فلان من الثراء والمال..

أما العقلاء فيعلمون حقيقة المعاملة وأن الله يوفي الصابرين أجرهم بغير حساب، الصابرين على من السارقين للنقود والقلوب والعقول، الصابرين على فتن الزمان، الصابرين على الحرمان من متع الدنيا، فلسان حالهم: (وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثوابُ الله خيرٌ لمن آمن وعمل صالحاً، ولا يُلقّاها إلا الصابرون).

يا قواريننا لن يفيدكم نسبكم ولا نقودكم تماماً كما لم تفيد أبو طالب وأبو لهب، حتى لو كنتم من عائلات كريمة فلن تغني عنكم من الله شيئاً، فهذا قارونكم كان ابن عم نبي الله موسى عليه السلام وكان يسمى المنوّر من حسن صوته بالتوراة، ولكنه كان باغياً مثلكم ومجرماً شرواكم فهلك لعلنه الله..

(فخسفنا به وبدارهِ الأرض، فما كان له من فئةٍ ينصرونهُ من دونِ الله وما كانَ من المنتصرين)، فمهما كان نسبكم وصورتكم وملابسكم وبيوتكم فهذا كله قابل للخسف بحول الله وقوته، ووقتها لن يقدر أحد على نصركم ولن يفيدكم أي جاه أو مال يا فاسدين.

بل حتى من كان يتمنى أن يكون مثلكم سيقول: (وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون: ويكأن الله يبسطُ الرزقَ لمن يشاء من عباده ويقدرُ، لولا أن منّ الله علينا لخسف بنا، ويكأنه لا يُفلح الكافرون).

أيها المساكين ابتلاكم الله بالنعم، ونحن لا نريد خيركم، فقط اكفونا شركم، لقد فشلتمونا أمام جموع البشر، وتسببت في صدّ الناس عن الدين الذي هو بريء من أفعالكم وأعمالكم..

اسمعوا يا فجارنا التجار تداركوا أنفسكم بتوبة وإلا فإنكم على خطى قارون سائرون ولتعتبروا من قول الله القوي العزيز: (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون عُلواً في الأرض ولا فساداً، والعاقبة للمتقين، من جاء بالحسنة فله خيرٌ منها، ومن جاء بالسيئة فلا يُجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون).

خنجر ><>>>>> حرٌ من عربستان

[غالي1234]

قبل سنتين كنت متعود على متابعة برنامج علىfmياتي بعد صلاة الجمعة
احد المتصلين سال الشيخ عن حكم الغناء
فلم يقصر الشيخ اسهب في الكلام عن تحريمه وبالادلة
فقال المتصل:ياشيخ ودي توجه نصيحة للامير الوليد اذ انه فاتح قناة للغناء
وهنا تبدل الشيخ 180درجة وقال بغضب:
يااخي الوليد لم يجبرك على الاستماع للغناء في قناته
وعرج على خدمات الوليد للاسلام والمسلمين

[$ حجـازية مــوت $]

قبل سنتين كنت متعود على متابعة برنامج علىfmياتي بعد صلاة الجمعة
احد المتصلين سال الشيخ عن حكم الغناء
فلم يقصر الشيخ اسهب في الكلام عن تحريمه وبالادلة
فقال المتصل:ياشيخ ودي توجه نصيحة للامير الوليد اذ انه فاتح قناة للغناء
وهنا تبدل الشيخ 180درجة وقال بغضب:
يااخي الوليد لم يجبرك على الاستماع للغناء في قناته
وعرج على خدمات الوليد للاسلام والمسلمين



وهو صادق تبغاه يسب الوليد من الشيخ عشان يقيم أعمال العباد ,, هاذي أمور خاص بالله عز وجل

الشيخ جاوب ع السؤال وهو حكم الغناء ,, المتصل يبغى ينصح الوليد يروح له بنفسه لكن يطلب من الشيخ
وببرنامج فتاوى ,, لاتنسى ياغالي أننا شعب الراعي والقطيع

يعني لو أتكلم الشيخ بحرف واحد عن الوليد ,, يمكن يصير شيء ماتحمد عقباه ,, تخيل أنت مكان الشيخ أيش تسوي ؟؟

===
نرجع للموضوع ,,

قنوات الوليد وغيرها تأتي لك بكل صراحة ,, أفضل بكثير من قنوات تزعم الدين وهي ( من جنبها )

وبعدين فلوسه وهو حر (q39)

المهم الاعضاء من بعدي بما انو اللى قبلنا سبقونا (q39) جهزوا أرقام حسباتكم ترى عادي (qq15)

[حمود الثامن عشر]

مين قال ان الاغاني حرام ؟؟؟

انا اللي اعرفه ان الاغاني مثل الشعر حرامه حرام وحلاله حلال والشيخ القرضاوي حلله في موقعه :)

بصراحه ما ادري ليش التشديد اللي علينا في السعوديه لدرجه تصير صوفي او زاهد غصبا عنك!!

[الهلالي]

مين قال ان الاغاني حرام ؟؟؟

انا اللي اعرفه ان الاغاني مثل الشعر حرامه حرام وحلاله حلال والشيخ القرضاوي حلله في موقعه :)

بصراحه ما ادري ليش التشديد اللي علينا في السعوديه لدرجه تصير صوفي او زاهد غصبا عنك!!
اذا كان كلمات مصحوبه بموسيقى فهي حرام ، بدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام

{ ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف }





حمود،، وينك يا راجل، من زمان عنك والله (qq15)

[فيلسوف البدو]

فعسى الله أن يهديكم أو يخسف بكم وبقصوركم وطائراتكم وملاهيكم واستديوهاتكم وبدنياكم كلها الأرض ويريحنا من شركم وخرابكم، لا وفقكم الله..




اللهم امين اللهم امين اللهم امين وجزاك الله خير اخي خنجر

[فيلسوف البدو]

مين قال ان الاغاني حرام ؟؟؟

انا اللي اعرفه ان الاغاني مثل الشعر حرامه حرام وحلاله حلال والشيخ القرضاوي حلله في موقعه :)

بصراحه ما ادري ليش التشديد اللي علينا في السعوديه لدرجه تصير صوفي او زاهد غصبا عنك!!


يالرخمه الثامن عشر فنك تخصصك اللي تفهم فيه تفنن فيه ماحدن راح يقول لك شيء
لكن تخصص غيرك الصمت يمدحونه للجهال امثالك الله يرفع عنك ولا يبتلينا بمابلاك به
من حب للظهور بمظهر المخالف بحثاً عن هدف دنيوي دنيء

[فؤادك]

من حلل الغناء وهو بريد الزنا

خافو ممن ربكم والله ان الغناء حرام خذها مني انا العبد الفقير لاتاخذ وزرك ووزر غيرك ياحمود

[~سليل المجد~]

منو حمود هذا اللي تتكلمون عنة؟؟؟

المشكلة ان كل شخص يتخذ موقف معارض يشيع صيتة

ولكن المساله بالاخير شتان بين خطاب وجيفارا

فان كان هناك من يحذو حذو خطاب ويريد ان يشتهر بالطيب فلله درة وان كان يريد ان يحذو حذو جيفارا باختلاق القضايا المشوشة وابراز المعارضة ضد الدين واحكامة فشهرتة ستكون وبالا علية

تحياتي

[@جوريه@]

مين قال ان الاغاني حرام ؟؟؟

انا اللي اعرفه ان الاغاني مثل الشعر حرامه حرام وحلاله حلال والشيخ القرضاوي حلله في موقعه :)

بصراحه ما ادري ليش التشديد اللي علينا في السعوديه لدرجه تصير صوفي او زاهد غصبا عنك!!


أدلة التحريم من القرآن الكريم: قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).




وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة الإسراء:64]
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".


الدليل من السنة ما ذكره الاخ الفارس الهلالي

[الوافي3]

خنجر ><>>>>> حرٌ من عربستان

ماشاء الله تبارك الله ,,, وأنور قصيمي نت بعودة أبنائه إليه
سيدي الفاضل أرحب بعودك إلينا مرة أخرى ونسأل الله أن لايكون هناك غياب
متصل مثل ماحدث في الماضي .
تبقى معادلة هؤلاء في جمع الأموال من أي الطريق أتى ولكنه سيأتي
تصدق أنني مرة سمعت حديثاً في أحد الاذاعات ولكنني لا أحفظ سنده
يقول فيما معناه أنه الله إذا غضب على أمرؤ أطعمه الله من الحرام وإذا أشتد عليه غضبه
بارك الله له في هذا المال الحرام
نسأل الله أن لايدخل في طعامنا حراما
شكرا لك

[خنجر]

قبل سنتين كنت متعود على متابعة برنامج علىfmياتي بعد صلاة الجمعة
احد المتصلين سال الشيخ عن حكم الغناء
فلم يقصر الشيخ اسهب في الكلام عن تحريمه وبالادلة
فقال المتصل:ياشيخ ودي توجه نصيحة للامير الوليد اذ انه فاتح قناة للغناء
وهنا تبدل الشيخ 180درجة وقال بغضب:
يااخي الوليد لم يجبرك على الاستماع للغناء في قناته

وعرج على خدمات الوليد للاسلام والمسلمين


عزيزي غالي أنا أتكلم عن زمرة فتح الله عليها بالمال ففتحت أبواب الشر علينا على مصراعيه

والقضية ليست تفعل شوية خير وشوية شر

فالدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب

ولا تنظر إلى صغر المعصية ولكن انظر إلى عظمة من تعصي

أحلى سلام

[خنجر]

نرجع للموضوع ,,

قنوات الوليد وغيرها تأتي لك بكل صراحة ,, أفضل بكثير من قنوات تزعم الدين وهي ( من جنبها )

وبعدين فلوسه وهو حر (q39)

المهم الاعضاء من بعدي بما انو اللى قبلنا سبقونا (q39) جهزوا أرقام حسباتكم ترى عادي (qq15)


أهلا بالحجازية على فكرة دائما الحجز مفتاح للانفتاح الغير موزون >> ما علينا

بخصوص فلوسه وهو حرّ ، فما عليها خلاف بس تتوقعين يسرقون فلونا بالتلاعب بالأسهم ما فيها مشكلة؟!

وتتوقعين لما يفتحون علينا أبواب الفتن بقنواتهم فهذي برضوا ما فيها شيء؟

على فكرة أنا ما أتكلم عن وليدوه بس أنا أتكلم عن كل واحد مثله

لا يكون تدافعين عنه تبغينه يوظفك..

سلملم

[خنجر]

مين قال ان الاغاني حرام ؟؟؟

انا اللي اعرفه ان الاغاني مثل الشعر حرامه حرام وحلاله حلال والشيخ القرضاوي حلله في موقعه :)

بصراحه ما ادري ليش التشديد اللي علينا في السعوديه لدرجه تصير صوفي او زاهد غصبا عنك!!

حمود كونه الأغاني حلال عندك ولا عند غيرك بس ما أعتقد الفيدوا كليبات والأفلام كمان فيها خلاف

فما أدري شو رأيك في الأخيرتين ..

وخلينا من هرجة التشدد وغيرها

بانتظارك يا أبو 18

[خنجر]

اذا كان كلمات مصحوبه بموسيقى فهي حرام ، بدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام

{ ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف }

حمود،، وينك يا راجل، من زمان عنك والله (qq15)

><><

يا أبو

موضوعنا مش موضوع الأغاني

موضوعنا موضوع نشر الفساد فأيش رأي حضرات الفرسان الهلالية

[خنجر]

اللهم امين اللهم امين اللهم امين وجزاك الله خير اخي خنجر

><><

مشكور يا أحلى فيلسوف على المرور

تحياتي

[خنجر]

يالرخمه الثامن عشر فنك تخصصك اللي تفهم فيه تفنن فيه ماحدن راح يقول لك شيء
لكن تخصص غيرك الصمت يمدحونه للجهال امثالك الله يرفع عنك ولا يبتلينا بمابلاك به
من حب للظهور بمظهر المخالف بحثاً عن هدف دنيوي دنيء

><><

ما بلاش مشاكل يا جماعه

خلونا رايقين ومركزين على الموضوع

[خنجر]

من حلل الغناء وهو بريد الزنا

خافو ممن ربكم والله ان الغناء حرام خذها مني انا العبد الفقير لاتاخذ وزرك ووزر غيرك ياحمود

><><

سيدي بعيدا عن الغناء

ما رأيك فيمن ينشرون هذه الأوبئة

والواحد الآن ما صار يسمع غناء بل يشوف غناء

ويشوف شغلات ثانية >>> انت خابرها

فأيش رأيك في فجارنا التجار

[خنجر]

منو حمود هذا اللي تتكلمون عنة؟؟؟

المشكلة ان كل شخص يتخذ موقف معارض يشيع صيتة

ولكن المساله بالاخير شتان بين خطاب وجيفارا

فان كان هناك من يحذو حذو خطاب ويريد ان يشتهر بالطيب فلله درة وان كان يريد ان يحذو حذو جيفارا باختلاق القضايا المشوشة وابراز المعارضة ضد الدين واحكامة فشهرتة ستكون وبالا علية

تحياتي

><><

بسمة مسلم أشكرك لو تعلق على الموضوع الأصلي

احترامي

[خنجر]

أدلة التحريم من القرآن الكريم: قوله تعالى: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]



><><

نفس الهرج يا جورية موضوعنا مش على الأغاني

موضوعنا عن أصحاب قارون الباغين الجاحدين لنعم الله الناشرين لكل ما يروج الفساد في أبناء جنسهم..

حياك ربي

[خنجر]

ماشاء الله تبارك الله ,,, وأنور قصيمي نت بعودة أبنائه إليه
سيدي الفاضل أرحب بعودك إلينا مرة أخرى ونسأل الله أن لايكون هناك غياب متصل مثل ماحدث في الماضي .

><><

مرحبا بالحبيب الوافي

أما الانقطاع فإنه لإنشغالي بموقع آخر بشكل كبير ونحاول بين فينة وأخرى العودة إلى الحبيب الأول..

ولكم وحشة كبيرة والله

<><><>

تبقى معادلة هؤلاء في جمع الأموال من أي الطريق أتى ولكنه سيأتي

><><

لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل ...... وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه >>> هنا المحك لو كانوا يعلمون

<><><>

تصدق أنني مرة سمعت حديثاً في أحد الاذاعات ولكنني لا أحفظ سنده
يقول فيما معناه أنه الله إذا غضب على أمرؤ أطعمه الله من الحرام وإذا أشتد عليه غضبه
بارك الله له في هذا المال الحرام
نسأل الله أن لايدخل في طعامنا حراما
شكرا لك


><><

لا أدري ما قوة هذا الأثر ولكن معناه صحيح فإن الله يبلي من النعم ويستدرج الظالمين ثم يأخذهم أخذ عزيز مقتدر

نسأل الله أن يحفظنا أجمعين من فتن الدنيا ما ظهر منها وما بطن..

[ام أيمن]

خنجر

حر من بلاد عربستان


معرف محفور بذاكرة قصيمي نت وبذاكرة هذا القسم

ارحب بعودتك أيها الفاضل

[سامي3000]

الوليد بن طلال <>< على خطى قارون ><>



إن كان قارون قد مات فما أكثر (القوارين) التي تحتاج إلى خسف ونسف، لا كثرهم الله.

يوجد من فجارنا التجار رغم أنهم من قومنا إلا أنهم بغوا علينا بكثرة أموالهم فسرقوا أموالنا، ويسعون حثيثاً لتدنيس أخلاقنا وتلويث إيماننا، وهتك أعراضنا.

والوليد بن طلال أحدهم وأنا هنا سأسلط خنجري على سلوكه ومن على شاكلته، قبحهم الله.

أصحاب قنوات art، mbc، روتانا، وغيرها من التي يملكها قواريننا -أي فجارنا التجار- الذين لا هم لهم إلا كسب المال وتحقيق الشهرة، ضاربين بعرض الحائط ما يحصل من الشرور لبني قومهم.

لا يبالون بما ينشرون من فساد يضر بشعوبهم، ولا يخافون من انتشار الزنا والخنا بين أهاليهم ومجتمعاتهم كما أنتم، ألا ما أرذلهم..

يهتمون بالمرأة ويريدون نزعها من حياءها، وتفسيقها في سلوكها، وينشرون المسلسلات والبرامج الهدامة لكل القيم النبيلة، المضيعة للأخلاق، المذوبة للمبادئ، المتلفة للمشاعر، كل هذا وهم يظنون أنهم يحسنون صنعا!

يا منزوعي الحياء، يا مبتوري المبادئ، أيها الجاحدون للنعم، ألا تخجلون من الله، (وابتغ فيما ءاتك الله الدار الآخرة، ولا تنسَ نصيبك من الدنيا، وأحسن كما أحسن الله إليك، ولا تبغِ الفساد في الأرض، إن الله لا يحب المفسدين) ألا تحسنون كما أحسن الله إليكم، كيف تحبون الفساد الذي يكرهه الله؟ يا من تحبون المفسدين بل يا مفسدين، لقد أصبحتم مثل ابن نبي الله موسى عليه السلام الذي غدا مثلكم (عمل غير صالح).

إصراركم على أفعالكم القبيحة يذكرني بصاحبكم الغبي قارون المجرم الذي جحد نعمة الله فقال: (قال إنما أوتيتهُ على علمٍ عندي).

أيها (القوارين) أنتم أغبياء بنمرة واستمارة، لا تعرفون ماذا فعل الله بمن هم أشد منكم قوة وأكثر جمعاً. صاحبكم قارون الأهبل لم يفهم الدرس فخسف الله به وبداره الأرض، وأنتم يا حمقى لم تفهموا ولم تعتبروا، فعلا كما قال تعالى: (أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبلهِ من القرون من هو أشدّ منه قوةً وأكثرُ جمعا، ولا يُسئلُ عن ذنوبهمُ المجرمون) وبعد ذلك قال تعالى: (فخسفنا به وبدارهِ الأرض، فما كان له من فئةٍ ينصرونهُ من دونِ الله وما كانَ من المنتصرين) فعسى الله أن يهديكم أو يخسف بكم وبقصوركم وطائراتكم وملاهيكم واستديوهاتكم وبدنياكم كلها الأرض ويريحنا من شركم وخرابكم، لا وفقكم الله..

يا ناشري الرذيلة والفتن (والفتنة أشد من القتل)، ما زال الأخيار في كل زمان يناصحونكم فقد كثر ضحاياكم من الشباب والفتيات، لكنكم تتباهون وتخرجون لنا كل فترة بشيء فاسد جديد، تماماً مثل قارون (فخرج على قومِهِ في زينتهِ، قال الذين يُريدون الحياة الدنيا، ياليت لنا مثل ما أوتي قارونُ إنه لذو حظٍ عظيم) خرج بزينته حتى فتن جماهير الناس التي اختلت عندهم المقاييس والمعايير الصحيحة وباتت تقول له ولكم: يا ليت لنا مثل فلان أو فلان من الثراء والمال..

أما العقلاء فيعلمون حقيقة المعاملة وأن الله يوفي الصابرين أجرهم بغير حساب، الصابرين على من السارقين للنقود والقلوب والعقول، الصابرين على فتن الزمان، الصابرين على الحرمان من متع الدنيا، فلسان حالهم: (وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثوابُ الله خيرٌ لمن آمن وعمل صالحاً، ولا يُلقّاها إلا الصابرون).

يا قواريننا لن يفيدكم نسبكم ولا نقودكم تماماً كما لم تفيد أبو طالب وأبو لهب، حتى لو كنتم من عائلات كريمة فلن تغني عنكم من الله شيئاً، فهذا قارونكم كان ابن عم نبي الله موسى عليه السلام وكان يسمى المنوّر من حسن صوته بالتوراة، ولكنه كان باغياً مثلكم ومجرماً شرواكم فهلك لعلنه الله..

(فخسفنا به وبدارهِ الأرض، فما كان له من فئةٍ ينصرونهُ من دونِ الله وما كانَ من المنتصرين)، فمهما كان نسبكم وصورتكم وملابسكم وبيوتكم فهذا كله قابل للخسف بحول الله وقوته، ووقتها لن يقدر أحد على نصركم ولن يفيدكم أي جاه أو مال يا فاسدين.

بل حتى من كان يتمنى أن يكون مثلكم سيقول: (وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون: ويكأن الله يبسطُ الرزقَ لمن يشاء من عباده ويقدرُ، لولا أن منّ الله علينا لخسف بنا، ويكأنه لا يُفلح الكافرون).

أيها المساكين ابتلاكم الله بالنعم، ونحن لا نريد خيركم، فقط اكفونا شركم، لقد فشلتمونا أمام جموع البشر، وتسببت في صدّ الناس عن الدين الذي هو بريء من أفعالكم وأعمالكم..

اسمعوا يا فجارنا التجار تداركوا أنفسكم بتوبة وإلا فإنكم على خطى قارون سائرون ولتعتبروا من قول الله القوي العزيز: (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون عُلواً في الأرض ولا فساداً، والعاقبة للمتقين، من جاء بالحسنة فله خيرٌ منها، ومن جاء بالسيئة فلا يُجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون).


خنجر ><>>>>> حرٌ من عربستان



أخي الكريم(الفاضل)/خنجر(الحرالاصيل)..........جزاك الله خيرالجزاءوبارك الله فيك واثابك.........كم نعتزبامثالكم من الشرفاءالصادقين.....وبالنسبه لموضوعك الهام جدا.....نذكرمحزنين غاضبين...يجمع علماءالأخلاق على ماللورثةوالبيئةمن آثارضخمةفى أحوال المرءوأعماله وإن اختلفوا-أى العنصرين أعمق غوراوأعظم خطراونحن نعرف أن تكوين الخلق تدخل فيه عوامل شتي من بينهاالطباع التى تقذف بهاالوراثةوتتميزبهاالملامح النفسيةلكل إنسان ومن بينهاكذلك ظروف البيئةالتى تجمع البيت والمدرسةوالأصدقاءوالفقروالغنى والأمن والقلق ومانقرأمن صحف ومجلات ومانسمع ونشاهدمن الوان البرامج عبرالقنوات الفضائية...الخ..والخلق لاشك قوام كل سلوك وروح كل عمل ويجب أن نوفرفى حياتناالأسباب التى تعين على إنهاضه وإنضاجه ولكن مزالق الأخلاق كثيرةومهماقويناالخلق الشخصى فيجب أن نقصى عن الطريق صنوف المغريات التى تناوشه وتعرضه للسقوط والانهيار...
هبك رجلاعفيفا.إن ممايحفظ مروءتك ويصلح سريرتك ان تحيافى مجتمع تحتشم فيه النساءوتختفى منه المثيرات فذلك أصون للعرض وأعون على الطهارة.ووظيفةالخلق النقى عندئذأن ينأى بصاحبه عن نطاق الريبةوأن يعلوعلى وساوس الغريزةفإذاماتاحت فرصةشرتغلب عليهاوإذاغلبته ثم عرضت له مرةأخرى هزمها.أماأن يكلف هذاالخلق بأن يقضى العمركله فى صراع مع الإثم الهاجم عليه ليلاونهاراسراوجهاراوأن ينتصرعليه فى الصباح فلايكادالضحى يقبل حتى يدخل مع الشيطان فى تجربةأشق وهكذادواليك فهذامماتفشل فيه جماهيرالعامة ولايصبرعلى لأوائه إلاالأقلون ممن عصم الله.ومن هنايجب صيانةالأخلاق
الخاصةبصيانةالجماعةنفسهامن فنون العبث والسفاهةالتى تذرعليهاكمايذرالغبارعلى الرءوس فى العاصفةالهوجاء...أن أغلب مايذاع عبروسائل الاعلام المختلف صحف ومجلات ووالخ أوعبرالقنوات الفضائيةلايساعدبأى شكل من الاشكال على تقويم خلق أوتهذيب سلوك.بل لعلنانصيب صميم الحق إذاقلناإن الكثرةالغامرةمن الفضائيات والقراءات المتاحةللناس هى بلاءتختنق الفضائل فى ضجته وتحتضرفى أزمته.
..إن ضمان العافيةللأخلاق لن يتم إلاإذاخرست الأصوات الخبيثةوانكسرت القنوات التى تدغدغ الشهوات.والبرامج التى تعرض روايات مسلسةتتخللهاأحداث داميةوفصول مهيجة إلى جانب نشروتعليم فنون الجريمةوالعنف وذلك كله إغراق فى اللغولابل هوإغراق فى شغل الأذهان بالهراءوصرفهاعن الجدوالإنتاج وخلق جيل من المجرمين والمدمنين للمخدرات
ناهيك عن المجلات العربيةالفاضحةالتى تخصصت فى تصويرالنساءوهن مستلقيات أوفى إبرازمفاتنهن وهن على أوضاع يندى لهاالجبين تحت ستارالفن والفنانين والنجوم وماادراك ماالنجوم!!لن أعرض لهذه المجلات بنقدفإن الملام يوجه للحرائرلاإلى البغايا!.مانقول لأناس يهشون للمنكرويودون لونبت الجيل كله فى حمأته؟...مانقول لأناس يمقتون الإسلام ويريدون أن يصبحواويمسوافإذاالتراب مهال على فطرته وشريعته؟......الحق أن تكوين الخلق العالى وضبط السلوك العام فى حدودالشرف يطلبان مناأن نحسن الإشراف على أحوال المجتمع حتى لايتحول الشرإلى تيارات عنيفةتصيب النفوس الجردةبأذى كبيرعلى النحوالذى نسمع ونشاهد....
إن بث الإثم فى المجتمع ثم محاولةتنميته بالمقالات والروايات والقنوات الفاجرةأمرلايبقى معه دين ولاتستقرفضيلة...
كلنانريدالفضيلة....لكن يجب عليناإغلاق منابع الإثم....نعم منابع الإثم والفجوروالعصيان....كل الشكروالتقديروالعرفان لك أخي.....والله يوفقك دائماوابداويكثرالشرفاءالمخلصين امثالك اللهم آمين......مع خالص تحياتي وتقديري لك أخي......والله من وراءالقصد.......

[سامي3000]

بعدإذنك أخي(العزيز)..........
دراسة عن الدور المشبوه لقنوات( جزالله كاتبهاعناوعن جميع المسلمين خير)mbc



في بيوتنا عدو لنا يتربص بنا ليهدم ديننا وأخلاقنا .. دونكم خطته التدميرية
دراسة تحليلية لقنوات الـ MBC الأجنبية
تعتبر مجموعة قنوات الـ MBC من أقوى القنوات في الفضاء الإسلامي والعربي ومن أقدمها عمراً .. لذا نرى تزايد عدد جمهورها وتفوقها على القنوات الأخرى في خبرتها الإعلامية والمهنية .. وهي مع هذا التقدم الحرفي والفني أثارت ضجة واسعة حول أهدافها وطريقة تعددها وانتشارها .. وكثير من هذه الآراء تعد انطباعاً عند مشاهدة عابرة ولم تبنَ على دراسة علمية واقعية .. وفي هذه الدراسة أردت أن أتعرف على حقيقة هذه القنوات بأسلوب علمي وموضوعي
ففي يوم السبت 29 جمادى الآخرة عام 1428هـ الموافق 13 يوليو عام 2007م بدأت أسجل القنوات محل الدراسة لأحلل مضمونها وأدرس محتواها .. فأسأل الله الإخلاص والتوفيق والعون في هذه الدراسة
نشأة تلفزيون الشرق الأوسط MBC
بدأ مركز تلفزيون الشرق الأوسط MBC بث إرساله من لندن في 18 سبتمبر 1991م كأول قناة عربية مستقلة مملوكة من قبل القطاع الخاص بين المحطات التلفزيونية العربية التي تبث إرسالها عبر الأقمار الصناعية .. وكان رأس مال مركز تلفزيون الشرق الأوسط عند إنشائه قرابة 300 مليون دولار .. وميزانيته السنوية قرابة 60 مليون دولار.
وتعد مجموعة آرا الدولية التي تمتلك أيضاً وكالة أنباء يونايتدبرس .. وراديو يبكتروم من لندن الذي يبث باللغة العربية .. وراديو MBC FM الموجه للجزيرة العربية .. وشركة آرا للكيبل التلفزيوني .. الشركة الأم للمركز
حيث بدأت هذه المجموعة كمركز إعلامي سعودي متخصص في الإنتاج التلفزيوني .. ثم تولت التخطيط والدراسة الأولية للقناة التي استغرقت تجاربها الفنية التجريبية حوالي ثلاث سنوات .. وقد كانت مجموعة آرا هي التي أبرمت اتفاقاً في لندن مع الشركة الأمريكية يونايتد انترناشونال هولندج المتخصصة في توزيع الكابل في العالم لتنفيذ خدمات الكابل في الشرق الأوسط ولتأمين وصول إشارات التلفزيون إلى كل بيت في المنطقة الشاسعة بالسعودية
مجموعة تلفزيون الشرق الأوسط MBC
استطاعت مجموعة تلفزيون الشرق الأوسط MBC أن تجذب عدداً كبيراً من مشاهدي منطقة العالم الإسلامي والعربي لأسبقيتها وخبرتها وتعاقدها مع كبار الشركات المنتجة العربية والأجنبية .. بالإضافة إلى حرصها على التشويق والإثارة دون اعتبار لمسلَّمات المجتمع المسلم .. فلذا استقطبت كثيراً من الشباب والفتيات لإشباع رغبة كامنة في نفوسهم
تضم مجموعة mbc اليوم ست قنوات تلفزيونية هـي: mbc1 و mbc2 و mbc3 و mbc4 و MBC Action ومحطتين إذاعيتين هما mbc FM للموسيقى الخليجية وبانوراما FM للأغاني العربية الحديثة .. بالإضافة إلى شركة O3 للإنتاج وحدة الإنتاج المتخصّصة بالبرامج والأفلام الوثائقية .. وشركة أخبار الشرق الأوسط MEN وكالة جمع الأخبار .. كما تنبثق عن المجموعة عدة مواقع إلكترونية رائدة على شبكة الإنترنت تتضمن : www.mbc.net (http://www.mbc.net/) و www.alarabiya (http://www.alarabiya/). net و www.alaswaq (http://www.alaswaq/). net
فقد بدأ بث قناة MBC1 مع بدية انطلاق هذه المحطة بتاريخ 18 سبتمبر 1991م بعد انتهاء حرب تحرير الكويت وانتصار القوات المشتركة بقيادة أمريكا .. وهي القناة الوحيدة من قنوات MBC عربية الأصل .. فهي تبث أفلام ومسلسلات وبرامج للفنانين والممثلين العرب
في عام 1994 أطلقت المحطة الإذاعية MBC FM التي تقدمت عالماً من الموسيقى الخليجية والعربية .. وفي عام 2002 انتقل مقر مركز تلفزيون الشرق الأوسط إلى دبي الإمارات العربية المتحدة وبالتحديد في مدينة دبي للإعلام .. وعملت على توسيع نشاطاتها وتدشين محطات جديدة متخصصة في أمور معينة .. في عام 2003 تم إطلاق MBC 2 التي كانت ولا تزال متخصصة في عام السينما والأفلام الأجنبية وخصوصاً الأمريكية منها وهي تعد الآن إحدى أشهر المحطات المجانية المتخصصة في ذلك
وفي نفس العام وتحديداً في 3 مارس 2003 أطلقت قناة العربية الفضائية وهي محطة إخبارية وتبث على مدار الساعة .. بالإضافة إلى نشرات الأخبار تعرض البرامج التحليلية واللقاءات مع كبار الشخصيات السياسية وغير السياسية وكذلك البرامج الوثائقية .. وقد ظهرت بعد منافستها قناة الجزيرة الفضائية
وسرعان ما أطلقت في عام 2004 محطة جديدة متخصصة في البرامج والمسلسلات الكرتونية للأطفال وهي mbc3 بعد أن أدركت المجموعة بأن 40% من مشاهديها أعمارهم تقل عن 15 عاماً .. فجاءت المحطة لتستهدف الجيل الجديد من المشاهدين صغار السن وذلك عن طريق بث المسلسلات الكرتونية والبرامج الجديدة للأطفال .. من أشهر المسلسلات التي تعرض فيها : يوغي Yu-Gi-Oh وسلاحف النينجا ولوني تونز Looney Tunes وباتمان Batman والفتى أسترو Astro Boy
في عام 2005 أطلقت قناة جديدة وهي mbc4 مخصصة للبرامج والمسلسلات الأجنبية عموماً والأمريكية خصوصاً .. وهي بشكل عام باللغة الإنجليزية ولكنها في كثير من الأحيان مترجمة إلى العربية .. تعرض القناة أشهر البرامج الترفيهية مثل أوبرا Oprah والدكتور فل Dr. Phil والمسلسلات الأخرى مثل بيبر دينيس Pepper Dennis وميديم Medium وغرفة الطوارئ ER والعديد من المسلسلات الكوميدية كالسلسلة الشهيرة فريندز .. بالإضافة إلى البرامج الإخبارية الحصرية المنقولة في ABC و CBS مثل صباح الخير أمريكا Good Morning America و60 دقيقة 60 Minutes والمسابقات المشهورة مثل جيوباردي Jeopardy وعجلة الحظ Wheel of Fortune .. بالإضافة إلى مجلات أخبار الفنانين مثل ذي إنسايدر The Insider وإنسايد إيديشنInside Edition وكذلك حفلات توزيع الجوائز الموسيقية والسينمائية
وفي نفس العام 2005 أطلقت المحطة قناة إذاعية أخرى وهي بانوراما FM والتي تستهدف فئة الشباب في كافة أنحاء الوطن العربي .. تبث القناة البرامج الحوارية .. بالإضافة إلى أحدث الأغاني العربية
وأطلقت في 5 مارس 2007 قناة جديدة وهي قناة MBC Action حيث تختص هذه القناة بأفلام ومسلسلات التشويق والمغامرة الأجنبية
تساؤلات الدراسة
تجيب هذه الدراسة عن تساؤلين اثنين هما
1 - هل لهذه القنوات اتجاه فكري وسياسي محدد ؟
2 - هل في برامج هذه القنوات محاربة للتدين ومظاهره ؟
القنوات محل الدراسة
أجريت هذه دراسة على ثلاث قنوات من هذه المجموعة هي
MBC2 - MBC4 - MBC ACTION
واخترت هذه القنوات لتقاربها في الوسيلة والطريقة فكلها قنوات مترجمة عن برامج وأفلام أجنبية .. أما قناتي MBC1 و MBC3 فالأولى تعتمد على البرامج والأفلام العربية .. والثانية متخصصة ببرامج الأطفال .. فلهما مجال بحث آخر
وتم تسجيل ثمان ساعات متواصلة لكل قناة بشكل عشوائي
واخترت ثمان ساعات لأستنتج ما يدور في ثلث اليوم الواحد بأسلوب علمي منهجي .. والثلث كثير
وأود أن أوضح أموراً هامة من خلال هذه النتائج ومن خلال ما رصدته من برامج وأفلام القنوات محل الدراسة
نتائج الدراسة
من خلال التأمل بأرقام كل بند نرى خطورة هذا النوع من القنوات .. ونستطيع أن نجيب على تساؤلي الدراسة بما يلي
1 - هل لهذه القنوات اتجاه فكري وسياسي محدد؟
يتضح أن هذه القنوات محل الدراسة أمريكية الصنع والمنشأ .. وهي تريد تلميع المجتمعات الأمريكية ونشر القيم الأمريكية في المجتمعات المسلمة .. في سنة واحد كلمة أمريكا أو أحد مدنها ستتكرر في MBC2 عدد 14040 مرة .. وفي في MBC4 عدد 39960 مرة .. وفي في MBC ACTION عدد 20520 مرة .. وراجع بقية البنود المتعلقة بأمريكا تجد أنها تعبر عن واقع خطير لهذه القنوات
2 - هل في برامج هذه القنوات محاربة للتدين ومظاهره ؟
تظهر الأرقام السابقة أن هذه القنوات تدعو للحرية والتفلت عن القيم والاعتقادات الدينية .. انطلاقاً من تسليط الضوء على مجتمع يغلب عليه الانحلال الخلقي .. ففي سنة واحد قد نشاهد الخمر في صور متعددة 44280 مرة في mbc2 .. والمراقص الليلية سترى 31320 مرة في نفس القناة .. وتأمل في بقية البنود ذات الصلة تجد أنها حرب على الدين ومظاهر التدين في المجتمع المسلم
وبعد هذا الإجمال في الإجابة عن تساؤلات الدراسة .. سأتحدث عن ثلاث محاور هي
أولاً : عقائد فاسدة
تحتوي قنوات mbc محل الدراسة على عدد من الانحرافات العقيدة ومن أبرزها
تقديس الصليب واللجوء له في أحلك الظروف .. فذلك الجندي الذي يطلب منه التقدم في أرض المعركة وفي نقطة قتل فيها كثير من أصدقائه يقبل الصليب ثم ينجو من موت محقق .. إن المظاهر النصرانية واضحة في هذه القنوات من خلال إظهار كنائسهم وتوديعهم لموتاهم ومقابرهم التي ينتشر فيها الصليب ففي فيلم City hall يظهر العمدة وهو يقبل تابوت الصغير الذي قتل أثناء تبادل لإطلاق النار بين الجندي وأحد المجرمين .. ثم يفعل إشارة الصلاة النصرانية باسم الأب والابن وروح القدس
فالدعوة للنصرانية دعوة خفية تبثها هذه القنوات وهي أخطر من الفضائيات التنصيرية التي توجه خطابها بشكل مباشر
ومن الأفكار التي شاهدتها في هذه القنوات الدعوة للكهانة والسحر ففي إعلان للمشاركة في فيلم Harry Potter هذا الفيلم يحتوي على دعوة صريحة للسحر والشعوذة وتعلمها ولننظر لنص الإعلان
فائزان محظوظان يسافران ( للأردن ) يقيمان في فندق فاخر سيزوران موقع التصوير والالتقاء بأبطال الفيلم .. للاشتراك أرسل كلمة ( عرَّاف )
ثم تعلن أرقام لكثير من دول منها السعودية
ومن الأفكار التي بثتها هذه القنوات تعظيم الأصنام وعبادتها والعكوف عندها واعتقاد أنها هي التي تصرف الكون كما في فيلم The Ttiumph of love
بل نجد أن الدعوة لإنكار الخالق سبحانه وتعالى نلمسه في بعض الأفلام كفلم Quanfum Leap جاء في مقدمة الفلم قولهم : وتسير قوة مجهولة لتغير التاريخ نحو الأحسن
ثانياً : أمركة المجتمع
1 - كل الأفلام التي تم رصدها هي أفلام أمريكية وتصور حال المجتمع الأمريكي وتحاول من خلال نشر هذه الأفلام نشر القيم والأخلاق الأمريكية كما أن تعظيمها للشرطي الأمريكي وقدرته الفائقة والخيالية على الإنجاز وتجاوز الأزمات والنجاح يسبب حالة من الهزيمة النفسية في نفوس المسلمين .. وهنا أتسأل هل أصبحت قنوات الـ MBC أداة إعلامية يحركها البنتاغون ؟!
2 - نلاحظ في النتائج تكرار العلم الأمريكي وكلمة أمريكا أو أحد مدنها وكلمة CIA والمباحث والشرطة الفيدرالية .. أقول هنا كلمة دون صور الجنود ورجال الأمن الأمريكي .. وهذا دليل واضح على تعظيم المؤسسات الأمنية الأمريكية وتضخيم دورها .. ولا أعلم لمصلحة من يتم هذا التعظيم ؟!
3 - ماذا لو افتتحت قناة إسلامية مخصصة لبث أفلام المعارك الإسلامية في القديم فهل يقال أنها مجرد أفلام تعبر عن واقع أم تضعها أمريكا على قائمة الإرهاب وأحد قنوات محور الشر؟! .. إن ما تقوم به قنوات الـ MBC من نشر القتل والرعب واستهانتها بروح الإنسان ليستحق من كل مسئول وولي أمر أن يقف معها وقفة صادقة .. فإذا أردت أن تحبب القتل لأبنائك وتجعلهم يستسيغونه ويستسهلونه فما عليك إلا أن تعرضهم لقنوات الـ MBC مدة أسبوع واحد ستلاحظ الروح العدوانية التي اكتسبوها من هذه الأفلام .. فمن الإرهابي هل هو المجتمع الأمريكي كما تصوره قنوات الـ MBC أم المجتمع المسلم ؟! .. ناهيك عن الرعب الذي ينتاب أطفالنا مشاهدة الأفلام المخيفة والمرعبة .. فأين مؤسسات حقوق الطفل عن هذه الوسيلة المدمرة ؟!
ثالثاً: نشر الفاحشة والشهوات
رأينا تلك الأرقام المخيفة التي توصلت لها هذه الدراسة ولا أريد إعادتها هنا طلباً للاختصار .. إنما أريد أن أؤكد على أن هدف إثارة الشهوات الكامنة ونشر الفاحشة والدعوة الصريحة للزنا واضح في هذه القنوات وسأعرض بعض الأمثلة هن
ففي فيلم Jake in progress حث على الزنا الصريح وإقامة العلاقات المحرمة حتى المرأة الحامل لكي يأتيها الطلق عليها أن تعاشر شخصاً غير زوجها .. إن تلك الصورة التي تجمع تلك المرأة الحامل مع ذلك الشاب الذي دعته .. وقد أقاما علاقة محرمة تثير الاشمئزاز وتدعو للفحش والعهر
وفي فيلم Popular شباب وفتيات يتنافسون على الصداقة والعلاقة المحرمة
وفي فيلم Star Raving mad دعوة صريحة للفاحشة أيضاً .. تقول الفتاة في ملابسها الفاتنة لذلك الرجل قوي البنية : إذا سُمح لك بارتكاب خطيئة غير أخلاقية وغير حضارية .. وفي اليوم التالي لن يذكر أحد ذلك فماذا ستفعل ؟! .. كيف حال الشباب والفتيات وهم يشاهدون مثل هذه المواقف المثيرة لهم ؟!
وفي فيلم Clook stoppers نرى ذلك الشاب وهو يريد التعرف على فتاة جميلة أجنبية ولم يستطع الظفر بها .. وتم بينهما لقاء أولي وبعد وقت تكونت من خلاله صداقة بينهما حتى أنها رافقته في مطاراته ومواقفه الصعبة
والفكرة الأساسية لفيلم The Ttiumph of love مبنية على أن الحب يغير كل شيء .. فنشاهد الأميرة الجميلة التي أخذت تبحث عن حبيبها حتى تقمصت شخصية شاب وسيم فأغرت الكاهنة بالحب .. ثم توجهت إلى الكاهن فتعرف على شخصيتها الحقيقية حتى أغرته بالحب إلى أن وصلت إلى حبيبها الذي تبحث عنه وقالت الفتاة حينها : يستطيع الحب أن يشوش عقل أي كان حتى عقل عقلاني شهير
وفي نظرة فاحصة للإعلانات التجارية نجد أنها تسوق المواد الإعلانية عن طريق إثارة شهوات الجمهور .. وإلا ما شأن مشروب البيبسي بذلك الرقص المثير من الشباب والفتيات وما الرابط بين إعلان لمكيف وبين عارضة الأزياء .. بل رأينا في إعلان سفن أب امرأة شبه عارية مضطجعة على ماء الشلال الراكد وبجوارها سرير آخر يأتي شخصية سفن أب ويضطجع بجوارها وهي تنظر إليه بإعجاب وميل وكأنها تنظر لشاب في غاية الجمال
إننا أمام حملة فكرية شهوانية مدمرة تحتاج منا إلى وعي وعمل جاد للوقوف أمام هذا السيل الجارف من الإفساد في الأرض
وفي ختام هذه الدراسة أدعو القائمين على قنوات الـ mbc أن يتقوا الله في المسلمين وفي عقيدتهم وأخلاقهم .. فيكفي كل ما مضى من الإضلال عن منهج الله تعالى .. وإن في العمر لمتسع للتوبة والإنابة وتصحيح الخطأ الذي لن ينساه التاريخ وستحفظ الأجيال القادمة أن هذه القنوات حربة المستعمر الإعلامية التي طعنت الأمة من الخلف .. يقول الله تعالى ( وَمَن يَعمَلْ سُوءًا أَوْ يَظلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَستَغفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُراً رَّحِيماً ) النساء: 110
وأدعو أيضاً دعاتنا ومشايخنا الذين اجتهدوا في الدخول في قنوات الـ mbc أن يدرسوا هذه القنوات بعناية وأن يبادروا في مشروع لإصلاح الخطر العميق لهذه القنوات .. وأدعو الله تعالى أن يكونوا مفاتيح للخير مغاليق للشر وألا يكون في ظهورهم مساهمة في استقطاب جمهور جديد لها .. ولا أن تحصل على الشرعية من خلال ظهورهم
ثم أدعو الحكومات الإسلامية أن تقف أمام هذا الانحراف الخطير الذي تخطط له وتنفذه هذه القنوات .. فهي قد تجاوزت حكوماتها ووضعت يدها مع المحتل ودعت صراحة إلى أمركة المجتمعات المسلمة، ولدى الحكومات من الوسائل ما يمكنها من إيقاف أو تخفيف هذا الخطر الكبير الناجم عن قنوات الـ MBC وغيرها ممن سار على نهجها أو قريب منه
ولمسنا من خلال الدراسة تعليم هذه القنوات للشباب على الإخلال بالأمن ومواجهة رجال الشرطة .. وتهوين القتل والخطف والسرقة والاعتداء على الآخرين فإننا أمام وسيلة مدمرة ومخلة لأمن البلاد المستقرة فعلى المعنيين بالأمن أن يلتفتوا بجدية لها ويدرسوا خطورتها على أمن المجتمعات المسلمة
أتمنى أن تكون هذه الدراسة قد أعطت صورة حقيقية لواقع قنوات MBC بعيداً عن الظنون والتوقعات .. وأسأل المولى القدير أن يبارك في أثرها وأن يجعلها خالصة لوجهة الكريم
ختاماً أسأل الله للباحث الأجر والثواب
وأتمنى من كل أب وأم تطهير بيوتهم من هذه القنوات
الدراسة بالأرقام
سأضع نتائج الدراسة في ثلاث جداول يحتوي كل منها على نتائج الدراسة لـ 8 ساعات ثم أحدد النتيجة التقريبية لكل بند في اليوم والأسبوع والشهر والسنة .. وطلباً للاختصار سأترك التعليق على محتوى هذه النتائج العددية للقارئ الكريم
http://almaqreze.net/munawaat/mbc/15960_1.jpg
http://almaqreze.net/munawaat/mbc/15960_2.jpg
http://almaqreze.net/munawaat/mbc/15960_3.jpg
http://almaqreze.net/munawaat/mbc/15960_4.jpg
http://almaqreze.net/munawaat/mbc/15960_4.jpg
قراءةلجانب من ماجاءفى الدراسةأعلاة
في سنة واحدة تقال كلمة أمريكا أو أحد مدنها في MBC4 عدد 39960 مرة
The American dream: ( الحلم الأمريكي)
تقوم فكرة الحلم الأمريكي على أساس المبدأ الرأسمالي الذي يفصل الدين عن الحياة، فالعلمانية عقيدته، بالتالي يعيش الإنسان على هذه الأرض،لا ليعبد الله سبحانه وتعالى، بل ليتمتع بأكبر قدر من المتع الجسدية و بكل الطرق و بأي شكل حتى يكون الإنسان سعيدا، فمهوم السعادة هوالمتعة والانبساط والمنفعة، بغض النظر عن ما يريده الله سبحانه و تعالى. لذلك نرى الحرية أهم ما تنادي به هذه البرامج ، العيش بدون رقابة أو محاسبة والعمل بجهد لجمع الأموال و صرفها ببذخ، والبعد كل البعد عن السياسة والإنخراط فقط في الحب و الجمال ،و الغناء والرقص ، و جمع المال والفردية المطلقة.فلا تطرح أفكار غير أسلوب الحياة الأمريكية السعيدة كما صورتها هذه البرامج . وتجعل المشاهدين يركضون وراء هذا الحلم و يقلدون ما يشاهدون من قصص حب ولبس عاري والأمثلة كثيرة. رب قائل وما الضرر؟الضرر يكمن في أن هذا التوجيه من قبل هذه القناة مقصودفلا يخفى علي المشاهد أن من الأساليب التقليدية لتغيير الرأي العام أسلوب التكرار والملاحقة: ولا تحدث الاستجابة العاجلة في الغالب من الجمهور إلا بعد ترسيخ الأفكار والمعتقدات التي تسعى لها الدعاية من خلال هذه البرامج ، ويأتي ذلك من خلال جهد منظم يعتمد التكرار بهدوء حتى تتركز الأفكار في أذهان المستهدفين فيسهل تأثرهم وتتحقق أهداف الدعاية. والحقيقة إن أسلوب التكرار في مخاطبة الجماهير احد الأساليب الشائعة التي تستخدمها الدعاية في كل مكان وزمان , وخاصة حين تتجه المخاطبة إلى إثارة العواطف والمشاعر لا إلى العقل كما في جميع برامج قناة MBC4.وتضخ كثير من الأموال في هذا المجال.فسياسة هذه المؤسسات في الإعلام الثقافي أشد خطرا وأكثر تضليلا , وتسعى من خلالها إلى تلويث الأذهان وقلب الحقائق وصرف الناس إلى توافه الأموركالمهرجانات والاحتفالات والدراما والفنون وبرامجها نسجت بمكرودهاء عظيمين لتكريس مفاهيم الفكر الغربي وقيم الحرية الغربية والترويج لمفاهيم الإباحية والاختلاط تحت دعاوى "الفن والتطور"والانفتاح وانتشار الترفيه الساقط والخلاعة بشكل يتنافى مع أبسط الأسس الثقافية للمجتمع الإسلامي.فالنتيجة أن هذه البرامج تبعد المسلمين عن قضاياهم المصيرية وتجعلهم في غفلة الدنيا يغرقون. والمشكلة تشمل كل الناس حتى غير المسلمين الذي يوجههم الإعلام كما يريد فيجعل منهم لاهثين وراء مجرد حلم فالحياة على أساس الرأسمالية هى حياة سطحية، لم تجلب للإنسانية غير الشقاء، فالمجتمع الأمريكي مجتمع منحط فكريا لا يتمتع بالرقي الذي أراده الله سبحانه وتعالى لعباده في معاملاتهم ولا أسلوب حياتهم، فحقيقة الحياة في الغرب حياة قلق.....والله من وراءالقصد........

[$ حجـازية مــوت $]

أهلا بالحجازية على فكرة دائما الحجز مفتاح للانفتاح الغير موزون >> ما علينا





إذا ماعليك ليش تذكره والا يعني شيء بنفس يعقوب


إذا الحجز (a13) كدا ,, أنت ياقلبي تحت أي صنف نحسبهم والله حسيبه من الاخيار

نظرة أستعلاء غريبة ,, أنا الصح وأنتم الخطاء : ) ,,

---



بخصوص فلوسه وهو حرّ ، فما عليها خلاف بس تتوقعين يسرقون فلونا بالتلاعب بالأسهم ما فيها مشكلة؟!

وتتوقعين لما يفتحون علينا أبواب الفتن بقنواتهم فهذي برضوا ما فيها شيء؟

على فكرة أنا ما أتكلم عن وليدوه بس أنا أتكلم عن كل واحد مثله

لا يكون تدافعين عنه تبغينه يوظفك..

سلملم


وأنت ليش منزل الموضوع ,, سارقين فلوسك والا غيره وقهر ,,


أتوقع لو عندك فلوسهم بتسوي النون ومايعلمون ,,

بالدنيا مافيه شيء بالغصب ,, محد جبرك تتفرج ومحد جبرك تشارك بالاسهم ,,

أيه صح ,, لاتنسى صكوك الجنة توزعها ع اللى يستحقون ,,

[فيلسوف البدو]

اللي اعرفه الحق والباطل مايجتمعون شلون اقتنعوا الناس بالباطل واعتبروه حق
جلست ادورها يمين يسار براسي ماني متخيل انسان عطاه الله عقل ومايفكر فيه
وخاصة عن من يقول انا مسلم ويفتخر بهالكلام فعلان شيء يحير الى هالدرجه وصلت
حالتهم معقوله مافي قلوبهم ذرة مخافة من الله الله يرفع عنهم ولا يبلانا وان سبق في
كتبه انهم من اهل الضلال الله يجعلهم عبرة لكل من يعصي الاله جهاراً نهاراً اللهم امين

[اللطيفة]

يعز من يشاء ويذل من يشاء
من الناس من يعرف نعمة الله عليه ويصرفها على وجهها الصحيح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
http://alminbar.al-islam.com/shared/images/MEDIA-H1.GIF لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، وعن جسمه فيما أبلاه http://alminbar.al-islam.com/shared/images/MEDIA-H2.GIF
العلامة عبد العزيز بن عبد الله ابن باز
حفظه الله يقول :
"يجب أن تصرف الأموال في الطرق الشرعية ، ومن خالف ذلك فهو متوعّد بالنار"
نسأل الله العافيه
اللطيفة00

[خنجر]

خنجر

حر من بلاد عربستان


معرف محفور بذاكرة قصيمي نت وبذاكرة هذا القسم

ارحب بعودتك أيها الفاضل

><><

مرحبا بالمذهلة

مثلكم أهل الوفاء لا ينسون السابقين من الأعضاء

وأنا أذكركم بخير كما تذكرونا فأنتم أهل فضل مشرفي وأعضاء قصيمي نت..

شكرا لمرورك

[خنجر]

أخي الكريم(الفاضل)/خنجر(الحرالاصيل)..........جزاك الله خيرالجزاءوبارك الله فيك واثابك.........كم نعتزبامثالكم من الشرفاءالصادقين.....وبالنسبه لموضوعك الهام جدا.....نذكرمحزنين غاضبين...يجمع علماءالأخلاق على ماللورثةوالبيئةمن آثارضخمةفى أحوال المرءوأعماله وإن اختلفوا-أى العنصرين أعمق غوراوأعظم خطراونحن نعرف أن تكوين الخلق تدخل فيه عوامل شتي من بينهاالطباع التى تقذف بهاالوراثةوتتميزبهاالملامح النفسيةلكل إنسان ومن بينهاكذلك ظروف البيئةالتى تجمع البيت والمدرسةوالأصدقاءوالفقروالغنى والأمن والقلق ومانقرأمن صحف ومجلات ومانسمع ونشاهدمن الوان البرامج عبرالقنوات الفضائية...الخ..والخلق لاشك قوام كل سلوك وروح كل عمل ويجب أن نوفرفى حياتناالأسباب التى تعين على إنهاضه وإنضاجه ولكن مزالق الأخلاق كثيرةومهماقويناالخلق الشخصى فيجب أن نقصى عن الطريق صنوف المغريات التى تناوشه وتعرضه للسقوط والانهيار...
هبك رجلاعفيفا.إن ممايحفظ مروءتك ويصلح سريرتك ان تحيافى مجتمع تحتشم فيه النساءوتختفى منه المثيرات فذلك أصون للعرض وأعون على الطهارة.ووظيفةالخلق النقى عندئذأن ينأى بصاحبه عن نطاق الريبةوأن يعلوعلى وساوس الغريزةفإذاماتاحت فرصةشرتغلب عليهاوإذاغلبته ثم عرضت له مرةأخرى هزمها.أماأن يكلف هذاالخلق بأن يقضى العمركله فى صراع مع الإثم الهاجم عليه ليلاونهاراسراوجهاراوأن ينتصرعليه فى الصباح فلايكادالضحى يقبل حتى يدخل مع الشيطان فى تجربةأشق وهكذادواليك فهذامماتفشل فيه جماهيرالعامة ولايصبرعلى لأوائه إلاالأقلون ممن عصم الله.ومن هنايجب صيانةالأخلاق
الخاصةبصيانةالجماعةنفسهامن فنون العبث والسفاهةالتى تذرعليهاكمايذرالغبارعلى الرءوس فى العاصفةالهوجاء...أن أغلب مايذاع عبروسائل الاعلام المختلف صحف ومجلات ووالخ أوعبرالقنوات الفضائيةلايساعدبأى شكل من الاشكال على تقويم خلق أوتهذيب سلوك.بل لعلنانصيب صميم الحق إذاقلناإن الكثرةالغامرةمن الفضائيات والقراءات المتاحةللناس هى بلاءتختنق الفضائل فى ضجته وتحتضرفى أزمته.
..إن ضمان العافيةللأخلاق لن يتم إلاإذاخرست الأصوات الخبيثةوانكسرت القنوات التى تدغدغ الشهوات.والبرامج التى تعرض روايات مسلسةتتخللهاأحداث داميةوفصول مهيجة إلى جانب نشروتعليم فنون الجريمةوالعنف وذلك كله إغراق فى اللغولابل هوإغراق فى شغل الأذهان بالهراءوصرفهاعن الجدوالإنتاج وخلق جيل من المجرمين والمدمنين للمخدرات
ناهيك عن المجلات العربيةالفاضحةالتى تخصصت فى تصويرالنساءوهن مستلقيات أوفى إبرازمفاتنهن وهن على أوضاع يندى لهاالجبين تحت ستارالفن والفنانين والنجوم وماادراك ماالنجوم!!لن أعرض لهذه المجلات بنقدفإن الملام يوجه للحرائرلاإلى البغايا!.مانقول لأناس يهشون للمنكرويودون لونبت الجيل كله فى حمأته؟...مانقول لأناس يمقتون الإسلام ويريدون أن يصبحواويمسوافإذاالتراب مهال على فطرته وشريعته؟......الحق أن تكوين الخلق العالى وضبط السلوك العام فى حدودالشرف يطلبان مناأن نحسن الإشراف على أحوال المجتمع حتى لايتحول الشرإلى تيارات عنيفةتصيب النفوس الجردةبأذى كبيرعلى النحوالذى نسمع ونشاهد....
إن بث الإثم فى المجتمع ثم محاولةتنميته بالمقالات والروايات والقنوات الفاجرةأمرلايبقى معه دين ولاتستقرفضيلة...
كلنانريدالفضيلة....لكن يجب عليناإغلاق منابع الإثم....نعم منابع الإثم والفجوروالعصيان....كل الشكروالتقديروالعرفان لك أخي.....والله يوفقك دائماوابداويكثرالشرفاءالمخلصين امثالك اللهم آمين......مع خالص تحياتي وتقديري لك أخي......والله من وراءالقصد.......

><><

والله تستحق وسام شرف على هذه الإضافة الذهبية التي ترقى على تسميتها راقية

دعني أعبر لك عما في نفسي قليلا حول فحوى مشاركتك

الحضارة تغلب الثقافة

فإن البيئة حولك تغلب ثقافتك مهما حاولت الصمود ولا يسلم من التأثر بالحضارة والبيئة المجاورة إلا القوي المتماسك وهذا لا يتحقق إلا مع القليل من الناس..

لذا من واجبنا أن نوفر بيئة طاهرة نظيفة وتوجيهات مستمرة لتثبيت قيمنا ومبادئنا

والأمر الثاني هو فلترة ما نحضره في بيئتنا وتنظيفه وعدم السماح للمخالف بأخذ حريته في بيئتنا بل نأخذ على يده

فوجود الأول لازم ولكنه للأسف لا يصل إلى الجمهور وليس فيه من الترغيب ما في البرامج المشخلعة التي لا تضبطها ضوابط

ووجود الثاني أمر حتم ولكن تركه براحته سيزيل آثار الأولى ويمحوا أحواله شيئا فشيئا

وقديما قالوا بأن الأخلاق كسرها لا يجبر ولكن قوارين هذا العصر لا يفهمون ولا يبالون

وهم ينشرون في الأرض الفساد والله لا يحب المفسدين

وهم مثل قوم لوط لسان حالهم : أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون فلا تجد البرامج التي تحث على العفاف والتقوى إلا ما ندر وهو في مقابل الشيء الآخر لا يفعل شيئا ولا يؤثر أبدا

شكرا لمداخلتك سامي 3000

[خنجر]

بعدإذنك أخي(العزيز)..........
دراسة عن الدور المشبوه لقنوات( جزالله كاتبهاعناوعن جميع المسلمين خير)mbc



><><

دراسة ممتازة أيها الرفاق آمل ممن لم يطلع عليها أن يطلع ويقرأ حتى لو كانت طويلة فإن مثل هذه الأمور تستحق العناء

لا بد أن نعرف ما يفيدنا في تربيتنا لجيلنا ونعرف خصومنا حتى نعرف الحقيقة وندرك من أين يكون التسريب للأخلاق

شكرة مرة أخرى سامي 3000

[خنجر]

أهلا حجازية >>> عرفت أنرفزك (q33)





إذا ماعليك ليش تذكره والا يعني شيء بنفس يعقوب




><><

علشان أقهرك خخخخخخخخخخخخخخ

أنا من الحجاز وأعرف بوضع الحجاز وتقدرين تسميني حجازي مـوت كخخخخخخ

<><><>


إذا الحجز (a13) كدا ,, أنت ياقلبي تحت أي صنف نحسبهم والله حسيبه من الاخيار

نظرة أستعلاء غريبة ,, أنا الصح وأنتم الخطاء : ) ,,

><><

لا لا لا

الحجازيين فيهم الخير والبركة ولا تزعلين حتى الحجازيات فيهم الخير والبركة

وكلامي ما أظنه غلط ولا قلت شيء غلط أصلا

برضوا ما علينا ههههههههههههههههههههه

><><


وأنت ليش منزل الموضوع ,, سارقين فلوسك والا غيره وقهر ,,

><><

خليني أعطيك مثال يمكن يوصل فكرتي يا حجازيه

لما واحد يفك باب بيته والصالة واضحة للجاي والرايح ومسوي حفلة والدنيا في الداخل مشخلعة والي في الداخل داخلين جو يعني أغاني ورقص وهيصة وزمبليطه

وملابس من اللي انت خابرتها في قنوات البشكة اللي تقولين ليش انت منزل موضوع فيهم

والشباب والصبايا يطلون في هذا البيت وشايفين الضحكات وقلة الحيا هل نقول للناس ليش انتم تتفرجون ولا نقول لصاحب يستحي على وجهه ويستر على نفسه وإن ما بغى يندق خشمه وينسحب هو والحثالة اللي معاه على السجن لأنه جالس يسوي شيء ما يرضي الله ومؤثر في كل البيوت والشباب اللي حوله

ما ينفع يقول هذا بيتي وأنا حر فيه ولا كيف يا حجازية >>> بعض الحجز الريوس عندهم مفصول

هذولي المجرمين أضروا بأخلاق بناتنا وأولادنا وأخواننا وأصحابنا وانت ماشيه حتى شيابنا ما سلموا من سمومهم

وهذا الشيء يا ستي ما يرضي الله فالله لا يحب الفساد وانت شو رأيك ما عندك مشكلة في نشر الفساد

أسمع كلامك ولا كلام ربي

<><><>

أتوقع لو عندك فلوسهم بتسوي النون ومايعلمون ,,

><><

يعني في البلد ما عندنا ناس عندهم مثل فلوسهم ؟

هل الجميع سوى زي ما سوى هذولي الفاسدين المفسدين؟

ولا على بالك كل واحد عنده فلوس لازم يصير ابن كلب وابن حرام؟!

<><><>


بالدنيا مافيه شيء بالغصب ,, محد جبرك تتفرج ومحد جبرك تشارك بالاسهم ,,

><><

الدنيا مش ماشية سبهللا

أتمنى هذولي القوارين يتعاقبون بحدود الشرع ويتعزرون وعلى قول بعض المشايخ توصل لحد القتل

ووالله إن الفتنة اللي مسوينها أشد من القتل

لأنها تقتل الأحياء مليون مرة وتقتل المبادئ وتقتل الحياء ولا قيمة للحياة إذا عدم الحياء

على فكرة الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم وزمرة الشريفة لو كانوا موجودين ما كانوا قبلوا بالموجود من شلة قارون

انت راح تكونين في صف مين؟ ولا راح تقولين لنبيك الكريم بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم ما أحد جبركم تتفرجون!!

يا خجلتاه يا حجازيه موت!!

<><><>

أيه صح ,, لاتنسى صكوك الجنة توزعها ع اللى يستحقون ,,



><><

باين إنك لسه منرفزة

يا ستي ما حنا نصارى خمع عندنا صكوك

لكن خليني أختم بشيء معاك وأنا الحجازي المووووت

لما أكون مبتلى بالتدخين ما يعني إني أقول التدخين حلال ولا أدافع عن الدخين والمدخنين بأقول إني مبتلى وربنا يعافيني

وانت ان كنت مبتلى بالمشاهدة لهذي القنوات وما تشوفين فيها شيء والأمر طبيعي فهذا ما يعني إنك تدافعين عن أصحاب القنوات وإن الشغلة كل واحد وهو حر في نفسه

يالله طولنا عليك يا حجازية

على فكرة مما يمتاز به الحجز العاطفة الإسلامية الجياشة

سلملم

[خنجر]

اللي اعرفه الحق والباطل مايجتمعون شلون اقتنعوا الناس بالباطل واعتبروه حق
جلست ادورها يمين يسار براسي ماني متخيل انسان عطاه الله عقل ومايفكر فيه
وخاصة عن من يقول انا مسلم ويفتخر بهالكلام فعلان شيء يحير الى هالدرجه وصلت
حالتهم معقوله مافي قلوبهم ذرة مخافة من الله الله يرفع عنهم ولا يبلانا وان سبق في
كتبه انهم من اهل الضلال الله يجعلهم عبرة لكل من يعصي الاله جهاراً نهاراً اللهم امين

><><

انت بزمن العجائب يصبح فيها النزول كالصعود والغزلان كالقرود

نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

[خنجر]

يعز من يشاء ويذل من يشاء

من الناس من يعرف نعمة الله عليه ويصرفها على وجهها الصحيح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
http://alminbar.al-islam.com/shared/images/media-h1.gif لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، وعن جسمه فيما أبلاه http://alminbar.al-islam.com/shared/images/media-h2.gif
العلامة عبد العزيز بن عبد الله ابن باز
حفظه الله يقول :
"يجب أن تصرف الأموال في الطرق الشرعية ، ومن خالف ذلك فهو متوعّد بالنار"
نسأل الله العافيه
اللطيفة00



><><

يا مرحبا باللطيفة

ذكرتي:

"يجب أن تصرف الأموال في الطرق الشرعية ، ومن خالف ذلك فهو متوعّد بالنار"

يا سلام

يكفي من العقد ما أحاط بالعنق اختصار مفيد

وحجة بالغة

شكرا لك

[حمود الثامن عشر]

اذا كان كلمات مصحوبه بموسيقى فهي حرام ، بدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام

{ ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف }





حمود،، وينك يا راجل، من زمان عنك والله (qq15)

هلا بالفارس :ham020: والزعيم (q30)

انا سمعت ان فيلسوف البدو فيه انفلونزا الخنازير وهربت من المنتدى (q84)


بالنسبه للأغاني اخوي الفارس..انا معلوماتي للأسف قليله جدا بالنسبه للدين واحيانا اتمناها كذا لأن بعض الاخوه يتكلم بالدين وهو مايعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اجرأكم للفتوى اجرأكم للنار..وكذلك المثال الدارج عند السعوديين اللي يقول حطوا بينكم وبين النار مطوع :)

ادعوك لقراءة الاقتباس هذا من موقع الاسلام اونلاين واستمتع بحياتك :)

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528600962http://www.islamonline.net/servlet/trick.gifيوسف - مصرالاسمhttp://www.islamonline.net/images/Arabic/Shariah/menu_04.gifحكم الغناء : بين المانعين والمجيزينالعنوانما حكم الإسلام في الغناء والموسيقي؟ السؤال19/11/2001التاريخالعلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاويالمفتيhttp://www.islamonline.net/servlet/trick.gifhttp://www.islamonline.net/images/Arabic/Shariah/menu_02.gifhttp://www.islamonline.net/servlet/trick.gifالحلhttp://www.islamonline.net/servlet/trick.gifhttp://www.islamonline.net/servlet/trick.gifhttp://www.islamonline.net/servlet/trick.gifبسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
سؤال يتردد علي ألسنة كثيرين في مجالات مختلفة وأحيانًا شتي.
سؤال اختلف جمهور المسلمين اليوم في الإجابة عليه، واختلف سلوكهم تبعًا لاختلاف أجوبتهم، فمنهم من يفتح أذنيه لكل نوع من أنواع الغناء، ولكل لون من ألوان الموسيقي مدعيًا أن ذلك حلال طيب من طيبات الحياة التي أباح الله لعباده.

ومنهم من يغلق الراديو أو يغلق أذنيه عند سماع أية أغنية قائلا: إن الغناء مزمار الشيطان، ولهو الحديث ويصد عن ذكر الله وعن الصلاة وبخاصة إذا كان المغني امرأة، فالمرأة -عندهم- صوتها عورة بغير الغناء، فكيف بالغناء؟ ويستدلون لذلك بآيات وأحاديث وأقوال.
ومن هؤلاء من يرفض أي نوع من أنواع الموسيقي، حتي المصاحبة لمقدمات نشرات الأخبار.

ووقف فريق ثالث مترددًا بين الفريقين؛ ينحاز إلي هؤلاء تارة، وإلي أولئك طورًا، ينتظر القول الفصل والجواب الشافي من علماء الإسلام في هذا الموضوع الخطير، الذي يتعلق بعواطف الناس وحياتهم اليومية، وخصوصًا بعد أن دخلت الإذاعة –المسموعة والمرئية- علي الناس بيوتهم، بجدها وهزلها، وجذبت إليها أسماعهم بأغانيها وموسيقاها طوعًا وكرهًا.

والغناء بآلة -أي مع الموسيقي- وبغير آلة: مسألة ثار فيها الجدل والكلام بين علماء الإسلام منذ العصور الأولي، فاتفقوا في مواضع واختلفوا في أخري.

اتفقوا علي تحريم كل غناء يشتمل علي فحش أو فسق أو تحريض علي معصية، إذ الغناء ليس إلا كلامًا، فحسنه حسن، وقبيحه قبيح، وكل قول يشتمل علي حرام فهو حرام، فما بالك إذا اجتمع له الوزن والنغم والتأثير ؟
واتفقوا علي إباحة ما خلا من ذلك من الغناء الفطري الخالي من الآلات والإثارة، وذلك في مواطن السرور المشروعة، كالعرس وقدوم الغائب، وأيام الأعياد، ونحوها بشرط ألا يكون المغني امرأة في حضرة أجانب منها.
وقد وردت في ذلك نصوص صريحة – سنذكرها فيما بعد.

واختلفوا فيما عدا ذلك اختلافًا بينا: فمنهم من أجاز كل غناء بآلة وبغير آلة، بل اعتبره مستحبًا، ومنهم من منعه بآلة وأجازه بغير آلة، ومنهم من منعه منعًا باتًا بآلة وبغير آلة وعده حرامًا، بل ربما ارتقي به إلي درجة الكبيرة.

ولأهمية الموضوع نري لزامًا علينا أن نفصل فيه بعض التفصيل، ونلقي عليه أضواء كاشفة لجوانبه المختلفة، حتي يتبين المسلم الحلال فيه من الحرام، متبعًا للدليل الناصع، لا مقلدًا قول قائل، وبذلك يكون علي بينة من أمره، وبصيرة من دينه.

الأصل في الأشياء الإباحة: ـ
قرر علماء الإسلام أن الأصل في الأشياء الإباحة لقوله تعالي: (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعًا) (البقرة: 29)، ولا تحريم إلا بنص صحيح صريح من كتاب الله تعالي، أو سنة رسوله –صلي الله عليه وسلم- أو إجماع ثابت متيقن، فإذا لم يرد نص ولا إجماع. أو ورد نص صريح غير صحيح، أو صحيح غير صريح، بتحريم شيء من الأشياء، لم يؤثر ذلك في حله، وبقي في دائرة العفو الواسعة، قال تعالي: (وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه). (الأنعام: 119).

وقال رسول الله –صلي الله عليه وسلم-: "ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسي شيئا"، وتلا: (وما كان ربك نسيا) (مريم: 64). رواه الحاكم عن أبي الدرداء وصححه، وأخرجه البزار.
وقال: "إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودًا فلا تعتدوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها" أخرجه الداراقطني عن أبي ثعلبة الخشني. وحسنه الحافظ أبو بكر السمعاني في أماليه، والنووي في الأربعين.
وإذا كانت هذه هي القاعدة فما هي النصوص والأدلة التي استند إليها القائلون بتحريم الغناء، وما موقف المجيزين منها.

أدلة المحرمين للغناء ومناقشتها
استدل المحرمون بما روي عن ابن مسعود وابن عباس وبعض التابعين: أنهم حرموا الغناء محتجين بقول الله تعالي: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين). (لقمان: 6) وفسروا لهو الحديث بالغناء.
قال ابن حزم: ولا حجة في هذا لوجوه:
أحدها: أنه لا حجة لأحد دون رسول الله -صلي الله عليه وسلم-.
والثاني: أنه قد خالفهم غيرهم من الصحابة والتابعين.
والثالث: أن نص الآية يبطل احتجاجهم بها؛ لأن الآية فيها: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوًا) وهذه صفة من فعلها كان كافرًا بلا خلاف، إذ اتخذ سبيل الله هزوًا.

ولو أن امرأ اشتري مصحفًا ليضل به عن سبيل الله ويتخذه هزوا لكان كافرًا ! فهذا هو الذي ذم الله تعالي، وما ذم قط عز وجل من اشتري لهو الحديث ليتلهي به ويروح نفسه لا ليضل عن سبيل الله تعالي. فبطل تعلقهم بقول كل من ذكرنا وكذلك من اشتغل عامدًا عن الصلاة بقراءة القرآن أو بقراءة السنن، أو بحديث يتحدث به، أو بنظر في ماله أو بغناء أو بغير ذلك، فهو فاسق عاص لله تعالي، ومن لم يضيع شيئًا من الفرائض اشتغالاً بما ذكرنا فهو محسن. (المحلي لابن حزم (9/60) ط المنيرية). أ هـ.

واستدلوا بقوله تعالي في مدح المؤمنين: (وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه) (القصص: 55). والغناء من اللغو فوجب الإعراض عنه.
ويجاب بأن الظاهر من الآية أن اللغو: سفه القول من السب والشتم ونحو ذلك، وبقية الآية تنطق بذلك. قال تعالي: (وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين) (القصص: 55)، فهي شبيهة بقوله تعالي في وصف عباد الرحمن: (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًا). (الفرقان: 63).
ولو سلمنا أن اللغو في الآية يشمل الغناء لوجدنا الآية تستحب الإعراض عن سماعه وتمدحه، وليس فيها ما يوجب ذلك.
وكلمة اللغو ككلمة الباطل تعني ما لا فائدة فيه، وسماع ما لا فائدة فيه ليس محرمًا ما لم يضيع حقًا أو يشغل عن واجب.

روي عن ابن جريج أنه كان يرخص في السماع فقيل له: أيؤتي به يوم القيامة في جملة حسناتك أو سيئاتك ؟ فقال: لا في الحسنات ولا في السيئات؛ لأنه شبيه باللغو، قال تعالي: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم). (البقرة: 225، والمائدة: 89).
قال الإمام الغزالي: (إذا كان ذكر اسم الله تعالي علي الشيء علي طريق القسم من غير عقد عليه ولا تصميم، والمخالفة فيه، مع أنه لا فائدة فيه، لا يؤاخذ به، فكيف يؤاخذ بالشعر والرقص ؟!). (إحياء علوم الدين. كتاب السماع ص 1147 ط دار الشعب بمصر).
علي أننا نقول: ليس كل غناء لغوا؛ إنه يأخذ حكمه وفق نية صاحبه، فالنية الصالحة تحيل اللهو قربة، والمزح طاعة، والنية الخبيثة تحبط العمل الذي ظاهره العبادة وباطنه الرياء: "إن الله لا ينظر إلي صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلي قلوبكم وأعمالكم". (رواه مسلم من حديث أبي هريرة، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم ظلم المسلم).

وننقل هنا كلمة جيدة قالها ابن حزم في "المحلي" ردًا علي الذين يمنعون الغناء قال: (احتجوا فقالوا: من الحق الغناء أم من غير الحق ؟ ولا سبيل إلي قسم ثالث، وقد قال الله تعالي: (فماذا بعد الحق إلا الضلال) (يونس: 32). فجوابنا وبالله التوفيق: أن رسول الله –صلي الله عليه وسلم- قال: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوي" (متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب، وهو أول حديث في صحيح البخاري). فمن نوي باستماع الغناء عونًا علي معصية الله فهو فاسق وكذلك كل شيء غير الغناء، ومن نوي به ترويح نفسه ليقوي بذلك علي طاعة الله عز وجل، وينشط نفسه بذلك علي البر فهو مطيع محسن، وفعله هذا من الحق. ومن لم ينو طاعة ولا معصية فهو لغو معفو عنه، كخروج الإنسان إلي بستانه، وقعوده علي باب داره متفرجًا، وصبغه ثوبه لازورديًا أو أخضر أو غير ذلك ومد ساقه وقبضها، وسائر أفعاله). (المحلي. 9/60).

جـ- واستدلوا بحديث: "كل لهو يلهو به المؤمن فهو باطل إلا ثلاثة: ملاعبة الرجل أهله، وتأديبه فرسه، ورميه عن قوسه" رواه أصحاب السنن الأربعة، وفيه اضطراب، والغناء خارج عن هذه الثلاثة.
وأجاب المجوزون بضعف الحديث، ولو صح لما كان فيه حجة، فإن قوله: "فهو باطل" لا يدل علي التحريم بل يدل علي عدم الفائدة. فقد ورد عن أبي الدرداء قوله: إني لأستجم نفسي بالشيء من الباطل ليكون أقوي لها علي الحق. علي أن الحصر في الثلاثة غير مراد، فإن التلهي بالنظر إلي الحبشة وهم يرقصون في المسجد النبوي خارج عن تلك الأمور الثلاثة، وقد ثبت في الصحيح. ولا شك أن التفرج في البساتين وسماع أصوات الطيور، وأنواع المداعبات مما يلهو به الرجل، ولا يحرم عليه شيء منها، وإن جاز وصفه بأنه باطل.

واستدلوا بالحديث الذي رواه البخاري -معلقا- عن أبي مالك أو أبي عامر الأشعري -شك من الراوي- عن النبي -عليه السلام- قال: "ليكونن قوم من أمتي يستحلون الحر (الحر: أي الفرج والمعني يستحلون الزني). والحرير والخمر والمعازف". والمعازف: الملاهي، أو آلات العزف.
والحديث وإن كان في صحيح البخاري، إلا أنه من "المعلقات" لا من "المسندات المتصلة" ولذلك رده ابن حزم لانقطاع سنده، ومع التعليق فقد قالوا: إن سنده ومتنه لم يسلما من الاضطراب، فسنده يدور علي (هشام بن عمار) (انظر: الميزان وتهذيب التهذيب). وقد ضعفه الكثيرون.
ورغم ما في ثبوته من الكلام، ففي دلالته كلام آخر؛ إذ هو غير صريح في إفادة حرمة "المعازف" فكلمة "يستحلون" –كما ذكر ابن العربي- لها معنيان: أحدهما: يعتقدون أن ذلك حلال، والثاني: أن يكون مجازًا عن الاسترسال في استعمال تلك الأمور، إذ لو كان المقصود بالاستحلال: المعني الحقيقي، لكان كفرًا.

ولو سلمنا بدلالتها علي الحرمة لكان المعقول أن يستفاد منها تحريم المجموع، لا كل فرد منها، فإن الحديث في الواقع ينعي علي أخلاق طائفة من الناس انغمسوا في الترف والليالي الحمراء وشرب الخمور. فهم بين خمر ونساء، ولهو وغناء، وخز وحرير. ولذا روي ابن ماجة هذا الحديث عن أبي مالك الأشعري بلفظ: "ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير"، وكذلك رواه ابن حبان في صحيحه.

هـ- واستدلوا بحديث: "إن الله تعالي حرم القينة (أي الجارية) وبيعها وثمنها وتعليمها".
والجواب عن ذلك:
أولا: أن الحديث ضعيف.
ثانيا: قال الغزالي: المراد بالقينة الجارية التي تغني للرجال في مجلس الشرب، وغناء الأجنبية للفساق ومن يخاف عليهم الفتنة حرام، وهم لا يقصدون بالفتنة إلا ما هو محظور. فأما غناء الجارية لمالكها، فلا يفهم تحريمه من هذا الحديث. بل لغير مالكها سماعها عند عدم الفتنة، بدليل ما روي في الصحيحين من غناء الجاريتين في بيت عائشة رضي الله تعالي عنها. (الإحياء ص 1148) وسيأتي.

ثالثا: كان هؤلاء القيان المغنيات يكون عنصرًا هامًا من نظام الرقيق، الذي جاء الإسلام بتصفيته تدريجيًا، فلم يكن يتفق وهذه الحكمة إقرار بقاء هذه الطبقة في المجتمع الإسلامي، فإذا جاء حديث بالنعي علي امتلاك "القينة" وبيعها، والمنع منه، فذلك لهدم ركن من بناء "نظام الرق" العتيد.
واستدلوا بما روي نافع أن ابن عمر سمع صوت زمارة راع فوضع أصبعيه في أذنيه، وعدل راحلته عن الطريق، وهو يقول: يا نافع، أتسمع ؟ فأقول: نعم، فيمضي، حتي قلت: لا. فرفع يده وعدل راحلته إلي الطريق وقال: "رأيت رسول الله يسمع زمارة راع فصنع مثل هذا" رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة.
والحديث قال عنه أبو داود: حديث منكر.

ولو صح لكان حجة علي المحرمين لا لهم. فلو كان سماع المزمار حرامًا ما أباح النبي -صلي الله عليه وسلم- لابن عمر سماعه، ولو كان عند ابن عمر حرامًا ما أباح لنافع سماعه، ولأمر عليه السلام بمنع وتغيير هذا المنكر، فإقرار النبي -صلي الله عليه وسلم- لابن عمر دليل علي أنه حلال.
وإنما تجنب عليه السلام سماعه كتجنبه أكثر المباح من أمور الدنيا كتجنبه الأكل متكئًا وأن يبيت عنده دينار أو درهم .... إلخ.

واستدلوا أيضًا لما روي: "إن الغناء ينبت النفاق في القلب" ولم يثبت هذا حديثًا عن النبي -صلي الله عليه وسلم-، وإنما ثبت قولاً لبعض الصحابة، فهو رأي لغير معصوم خالفه فيه غيره، فمن الناس من قال -وبخاصة الصوفية- إن الغناء يرقق القلب، ويبعث الحزن والندم علي المعصية، ويهيج الشوق إلي الله تعالي، ولهذا اتخذوه وسيلة لتجديد نفوسهم، وتنشيط عزائمهم، وإثارة أشواقهم، قالوا: وهذا أمر لا يعرف إلا بالذوق والتجربة والممارسة، ومن ذاق عرف، وليس الخبر كالعيان.

علي أن الإمام الغزالي جعل حكم هذه الكلمة بالنسبة للمغني لا للسامع، إذ كان غرض المغني أن يعرض نفسه علي غيره ويروج صوته عليه، ولا يزال ينافق ويتودد إلي الناس ليرغبوا في غنائه. ومع هذا قال الغزالي: وذلك لا يوجب تحريمًا، فإن لبس الثياب الجميلة، وركوب الخيل المهلجة، وسائر أنواع الزينة، والتفاخر بالحرث والأنعام والزرع وغير ذلك، ينبت النفاق في القلب، ولا يطلق القول بتحريم ذلك كله، فليس السبب في ظهور النفاق في القلب المعاصي فقط، بل المباحات التي هي مواقع نظر الخلق أكثر تأثيرًا (الإحياء ص 1151) .

واستدلوا علي تحريم غناء المرأة خاصة، بما شاع عند بعض الناس من أن صوت المرأة عورة. وليس هناك دليل ولا شبه دليل من دين الله علي أن صوت المرأة عورة، وقد كان النساء يسألن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- في ملأ من أصحابه وكان الصحابة يذهبون إلي أمهات المؤمنين ويستفتونهن ويفتينهم ويحدثنهم، ولم يقل أحد: إن هذا من عائشة أو غيرها كشف لعورة يجب أن تستر.
فإن قالوا: هذا في الحديث العادي لا في الغناء، قلنا: روي الصحيحان أن النبي سمع غناء الجاريتين ولم ينكر عليهما، وقال لأبي بكر: دعهما. وقد سمع ابن جعفر وغيره من الصحابة والتابعين الجواري يغنين.

والخلاصة: أن النصوص التي استدل بها القائلون بالتحريم إما صحيح غير صريح، أو صريح غير صحيح. ولم يسلم حديث واحد مرفوع إلي رسول الله يصلح دليلاً للتحريم، وكل أحاديثهم ضعفها جماعة من الظاهرية والمالكية والحنابلة والشافعية.
قال القاضي أبو بكر بن العربي في كتاب "الأحكام": لم يصح في التحريم شيء.
وكذا قال الغزالي وابن النحوي في العمدة.
وقال: ابن طاهر: لم يصح منها حرف واحد.
وقال ابن حزم: كل ما رُوي فيها باطل وموضوع.

أدلة المجيزين للغناء:
تلك هي أدلة المحرمين، وقد سقطت واحدًا بعد الآخر، ولم يقف دليل منها علي قدميه، وإذا انتفت أدلة التحريم بقي حكم الغناء علي أصل الإباحة بلا شك، ولو لم يكن معنا نص أو دليل واحد علي ذلك غير سقوط أدلة التحريم. فكيف ومعنا نصوص الإسلام الصحيحة الصريحة، وروحه السمحة، وقواعده العامة، ومبادئه الكلية ؟
وهاك بيانها:

أولا: من حيث النصوص:
استدلوا بعدد من الأحاديث الصحيحة، منها: حديث غناء الجاريتين في بيت النبي -صلي الله عليه وسلم- عند عائشة، وانتهار أبي بكر لهما، وقوله: مزمور الشيطان في بيت النبي -صلي الله عليه وسلم-، وهذا يدل علي أنهما لم تكونا صغيرتين كما زعم بعضهم، فلو صح ذلك لم تستحقا غضب أبي بكر إلي هذا الحد.

والمعول عليه هنا هو رد النبي -صلي الله عليه وسلم- علي أبي بكر -رضي الله عنه- وتعليله: أنه يريد أن يعلم اليهود أن في ديننا فسحة، وأنه بعث بحنيفية سمحة. وهو يدل علي وجوب رعاية تحسين صورة الإسلام لدي الآخرين، وإظهار جانب اليسر والسماحة فيه.
وقد روي البخاري وأحمد عن عائشة أنها زفت امرأة إلي رجل من الأنصار فقال النبي -صلي الله عليه وسلم-: "يا عائشة، ما كان معهم من لهو ؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو".
وروي ابن ماجة عن ابن عباس قال: أنكحت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار فجاء رسول الله فقال: "أهديتم الفتاة ؟" قالوا: نعم قال: "أرسلتم معها من يغني ؟" قالت: لا. فقال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "إن الأنصار قوم فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم .. فحيانا وحياكم ؟!

وروي النسائي والحاكم وصححه عن عامر بن سعد قال: دخلت علي قرظة بن كعب وأبي مسعود الأنصاري في عرس، وإذا جوار يغنين. فقلت: أي صاحبي رسول الله أهل بدر يفعل هذا عندكم ؟! فقالا: اجلس إن شئت فاستمع معنا، وإن شئت فاذهب، فإنه قد رخص لنا اللهو عند العرس.
وروي ابن حزم بسنده عن ابن سيرين: أن رجلاً قدم المدينة بجوار فأتي عبد الله بن جعفر فعرضهن عليه، فأمر جارية منهن فغنت، وابن عمر يسمع، فاشتراها ابن جعفر بعد مساومة، ثم جاء الرجل إلي ابن عمر فقال: يا أبا عبد الرحمن، غبنت بسبعمائة درهم ! فأتي ابن عمر إلي عبد الله بن جعفر فقال له: إنه غبن بسبعمائة درهم، فإما أن تعطيها إياه، وإما أن ترد عليه بيعه، فقال: بل نعطيه إياها. قال ابن حزم: فهذا ابن عمر قد سمع الغناء وسعي في بيع المغنية، وهذا إسناد صحيح لا تلك الأسانيد الملفقة الموضوعة.

واستدلوا بقوله تعالي: (وإذا رأوا تجارة أو لهو انفضوا إليها وتركوك قائمًا قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين). (الجمعة: 11).
فقرن اللهو بالتجارة، ولم يذمهما إلا من حيث شغل الصحابة بهما -بمناسبة قدوم القافلة وضرب الدفوف فرحًا بها- عن خطبة النبي -صلي الله عليه وسلم-، وتركه قائمًا.
واستدلوا بما جاء عن عدد من الصحابة -رضي الله عنهم- أنهم باشروا السماع بالفعل أو أقروه. وهم القوم يقتدي بهم فيهتدي.
واستدلوا لما نقله غير واحد من الإجماع علي إباحة السماع، كما سنذكره بعد.

وثانيا: من حيث روح الإسلام وقواعده:
لا شيء في الغناء إلا أنه من طيبات الدنيا التي تستلذها الأنفس، وتستطيبها العقول، وتستحسنها الفطر، وتشتهيها الأسماع، فهو لذة الأذن، كما أن الطعام الهنيء لذة المعدة، والمنظر الجميل لذة العين، والرائحة الذكية لذة الشم ... إلخ، فهل الطيبات أي المستلذات حرام في الإسلام أم حلال ؟
من المعروف أن الله تعالي كان قد حرم علي بني إسرائيل بعض طيبات الدنيا عقوبة لهم علي سوء ما صنعوا، كما قال تعالي: (فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرًا. وأخذهم الربا وقد نهو عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل) (النساء: 160، 161). فلما بعث الله محمدًا –صلي الله عليه وسلم- جعل عنوان رسالته في كتب الأولين (الذي يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم). (الأعراف: 157).

فلم يبق في الإسلام شيء طيب أي تستطيبه الأنفس والعقول السليمة إلا أحله الله، رحمة بهذه الأمة لعموم رسالتها وخلودها. قال تعالي: (يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات). (المائدة: 4).
ولم يبح الله لواحد من الناس أن يحرم علي نفسه أو علي غيره شيئًا من الطيبات مما رزق الله مهما يكن صلاح نيته أو ابتغاء وجه الله فيه، فإن التحليل والتحريم من حق الله وحده، وليس من شأن عباده، قال تعالي: (قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حرامًا وحلالاً قل آلله أذن لكم أم علي الله تفترون) (يونس: 59). وجعل سبحانه تحريم ما أحله من الطيبات كإحلال ما حرم من المنكرات، كلاهما يجلب سخط الله وعذابه، ويردي صاحبه في هاوية الخسران المبين، والضلال البعيد، قال جل شأنه ينعي علي من فعل ذلك من أهل الجاهلية: (قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفهًا بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين). (الأنعام: 140).

ولو تأملنا لوجدنا حب الغناء والطرب للصوت الحسن يكاد يكون غريزة إنسانية وفطرة بشرية، حتي إننا لنشاهد الصبي الرضيع في مهده يسكته الصوت الطيب عن بكائه، وتنصرف نفسه عما يبكيه إلي الإصغاء إليه ولذا تعودت الأمهات والمرضعات والمربيات الغناء للأطفال منذ زمن قديم، بل نقول: إن الطيور والبهائم تتأثر بحسن الصوت والنغمات الموزونة حتي قال الغزالي في الإحياء: (من لم يحركه السماع فهو ناقص مائل عن الاعتدال، بعيد عن الروحانية، زائد في غلظ الطبع وكثافته علي الجمال والطيور وجميع البهائم، إذ الجمل مع بلادة طبعه يتأثر بالحداء تأثرًا يستخف معه الأحمال الثقيلة، ويستقصر -لقوة نشاطه في سماعه- المسافات الطويلة، وينبعث فيه من النشاط ما يسكره ويولهه. فتري الإبل إذا سمعت الحادي تمد أعناقها، وتصغي إليه ناصبة آذانها، وتسرع في سيرها، حتي تتزعزع عليها أحمالها ومحاملها) .

وإذا كان حب الغناء غريزة وفطرة فهل جاء الدين لمحاربة الغرائز والفطر والتنكيل بها ؟ كلا، إنما جاء لتهذيبها والسمو بها، وتوجيهها التوجيه القويم، قال الإمام ابن تيمية رحمه الله: إن الأنبياء قد بعثوا بتكميل الفطرة وتقريرها لا بتبديلها وتغييرها.
ومصداق ذلك أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- قدم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: "ما هذان اليومان؟" قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية: فقال عليه السلام: "إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما: يوم الأضحي ويوم الفطر" رواه أحمد وأبو داود والنسائي.

وقالت عائشة: "لقد رأيت النبي يسترني بردائه، وأنا أنظر إلي الحبشة يلعبون في المسجد، حتي أكون أنا التي أسأمه -أي اللعب- فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو".
وإذا كان الغناء لهوا ولعبًا فليس اللهو واللعب حرامًا، فالإنسان لا صبر له علي الجد المطلق والصرامة الدائمة.

قال النبي -صلي الله عليه وسلم- لحنظلة -حين ظن نفسه قد نافق لمداعبته زوجه وولده وتغير حاله في بيته عن حاله مع رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "يا حنظلة، ساعة وساعة" رواه مسلم.
وقال علي بن أبي طالب: روحوا القلوب ساعة بعد ساعة، فإن القلوب إذا أكرهت عميت.
وقال كرم الله وجهه: إن القلوب تمل كما تمل الأبدان، فابتغوا لها طرائف الحكمة.
وقال أبو الدرداء: إني لأستجم نفسي بالشيء من اللهو ليكون أقوي لها علي الحق.

وقد أجاب الإمام الغزالي عمن قال: إن الغناء لهو ولعب بقوله: (هو كذلك، ولكن الدنيا كلها لهو ولعب ... وجميع المداعبة مع النساء لهو، إلا الحراثة التي هي سبب وجود الولد، وكذلك المزح الذي لا فحش فيه حلال، نقل ذلك عن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- وعن الصحابة.
وأي لهو يزيد علي لهو الحبشة والزنوج في لعبهم، فقد ثبت بالنص إباحته. علي أني أقول: اللهو مروح للقلب، ومخفف عنه أعباء الفكر، والقلوب إذا أكرهت عميت، وترويحها إعانة لها علي الجد، فالمواظب علي التفكر مثلاً ينبغي أن يتعطل يوم الجمعة؛ لأن عطلة يوم تساعد علي النشاط في سائر الأيام، والمواظب علي نوافل الصلوات في سائر الأوقات ينبغي أن يتعطل في بعض الأوقات، ولأجله كرهت الصلاة في بعض الأوقات، فالعطلة معونة علي العمل، اللهو معين علي الجد ولا يصبر علي الجد المحض، والحق المر، إلا نفوس الأنبياء عليهم السلام، فاللهو دواء القلب من داء الإعياء، فينبغي أن يكون مباحًا، ولكن لا ينبغي أن يستكثر منه، كما لا يستكثر من الدواء. فإذًا اللهو علي هذه النية يصير قربة، هذا في حق من لا يحرك السماع من قلبه صفة محمودة يطلب تحريكها، بل ليس له إلا اللذة والاستراحة المحضة، فينبغي أن يستحب له ذلك، ليتوصل به إلي المقصود الذي ذكرناه. نعم هذا يدل علي نقصان عن ذروة الكمال، فإن الكامل هو الذي لا يحتاج أن يروح نفسه بغير الحق، ولكن حسنات الأبرار سيئات المقربين، ومن أحاط بعلم علاج القلوب، ووجوه التلطف بها، وسياقتها إلي الحق، علم قطعًا أن ترويحها بأمثال هذه الأمور دواء نافع لا غني عنه) انتهي كلام الغزالي (الإحياء: كتاب السماع ص 1152، 1153)، وهو كلام نفيس يعبر عن روح الإسلام الحقة.
القائلون بإجازة الغناء:
تلك هي الأدلة المبيحة للغناء من نصوص الإسلام وقواعده، فيها الكفاية كل الكفاية ولو لم يقل بموجبها قائل، ولم يذهب إلي ذلك فقيه، فكيف وقد قال بموجبها الكثيرون من صحابة وتابعين وأتباع وفقهاء ؟
وحسبنا أن أهل المدينة -علي ورعهم- والظاهرية- علي حرفيتهم وتمسكهم بظواهر النصوص -والصوفية- علي تشددهم وأخذهم بالعزائم دون الرخص- روي عنهم إباحة الغناء.
قال الإمام لشوكاني في "نيل الأوطار": (ذهب أهل المدينة ومن وافقهم من علماء الظاهر، وجماعة الصوفية، إلي الترخيص في الغناء، ولو مع العود واليراع. وحكي الأستاذ أبو منصور البغدادي الشافعي في مؤلفه في السماع: أن عبد الله بن جعفر كان لا يري بالغناء بأسًا، ويصوغ الألحان لجواريه، ويسمعها منهن على أوتاره. وكان ذلك في زمن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه.
وحكي الأستاذ المذكور مثل ذلك أيضًا عن القاضي شريح، وسعيد بن المسيب، وعطاء بن أبي رباح، والزهري، والشعبي) .

وقال إمام الحرمين في النهاية، وابن أبي الدنيا: (نقل الأثبات من المؤرخين: أن عبد الله بن الزبير كان له جوار عوادات، وأن ابن عمر دخل إليه وإلي جنبه عود، فقال: ما هذا يا صاحب رسول الله ؟! فناوله إياه، فتأمله ابن عمر فقال: هذا ميزان شامي ؟ قال ابن الزبير: يوزن به العقول !) .
وروي الحافظ أبو محمد بن حزم في رسالة في السماع بسنده إلي ابن سيرين قال: (إن رجلاً قدم المدينة بجوار فنزل علي ابن عمر، وفيهن جارية تضرب. فجاء رجل فساومه، فلم يهو فيهن شيئًا. قال: انطلق إلي رجل هو أمثل لك بيعًا من هذا. قال: من هو ؟ قال: عبد الله بن جعفر .. فعرضهن عليه، فأمر جارية منهن، فقال لها: خذي العود، فأخذته، فغنت، فبايعه ثم جاء ابن عمر ... إلخ. القصة) .

وروي صاحب "العقد" العلامة الأديب أبو عمر الأندلسي: أن عبد الله بن عمر دخل علي ابن جعفر فوجد عنده جارية في حجرها عود، ثم قال لابن عمر: هل تري بذلك بأسًا ؟ قال: لا بأس بهذا، وحكي الماوردي عن معاوية وعمرو بن العاص: أنهما سمعًا العود عند ابن جعفر، وروي أبو الفرج الأصبهاني: أن حسان بن ثابت سمع من عزة الميلاء الغناء المزهر بشعر من شعره.
وذكر أبو العباس المبرد نحو ذلك. والمزهر عند أهل اللغة: العود.
وذكر الأدفوي أن عمر بن عبد العزيز كان يسمع جواريه قبل الخلافة. ونقل ابن السمعاني الترخيص عن طاووس، ونقله ابن قتيبة وصاحب الإمتاع عن قاضي المدينة سعد ابن إبراهيم بن عبد الرحمن الزهري من التابعين. ونقله أبو يعلي الخليلي في الإرشاد عن عبد العزيز بن سلمة الماجشون مفتي المدينة.

وحكي الروياني عن القفال أن مذهب مالك بن أنس إباحة الغناء بالمعازف، وحكي الأستاذ أبو منصور الفوراني عن مالك جواز العود، وذكر أبو طالب المكي في قوت القلوب عن شعبة أنه سمع طنبورًا في بيت المنهال بن عمروا المحدث المشهور.
وحكي أبو الفضل بن طاهر في مؤلفه في السماع أنه لا خلاف بين أهل المدينة في إباحة العود.
قال ابن النحوي في العمدة: (وقال ابن طاهر: هو إجماع أهل المدينة. قال ابن طاهر: وإليه ذهبت الظاهرية قاطبة. قال الأدفوي: لم يختلف النقلة في نسبة الضرب إلي إبراهيم بن سعد المتقدم الذكر وهو ممن أخرج له الجماعة كلهم.

وحكي الماوردي إباحة العود عن بعض الشافعية، وحكاه أبو الفضل بن طاهر عن أبي إسحاق الشيرازي، وحكاه الإسنوي في "المهمات" عن الروياني والماوردي، ورواه ابن النحوي عن الأستاذ أبي منصور وحكاه ابن الملقن في العمدة عن ابن طاهر، وحكاه الأدفوي عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام، وحكاه صاحب الإمتاع عن أبي بكر بن العربي، وجزم بالإباحة الأدفوي.

هؤلاء جميعًا قالوا بتحليل السماع مع آلة من الآلات المعروفة -أي آلات الموسيقي- وأما مجرد الغناء من غير آلة فقال الأدفوي في الإمتاع: إن الغزالي في بعض تآليفه الفقهية نقل الاتفاق علي حله، ونقل ابن طاهر إجماع الصحابة والتابعين عليه، ونقل التاج الفزاري وابن قتيبة إجماع أهل الحرمين عليه، ونقل ابن طاهر وابن قتيبة أيضًا إجماع أهل المدينة عليه، وقال الماوردي: لم يزل أهل الحجاز يرخصون فيه في أفضل أيام السنة المأمور فيها بالعبادة والذكر. قال ابن النحوي في العمدة: وقد روي الغناء وسماعه عن جماعة من الصحابة والتابعين، فمن الصحابة عمر -كما رواه ابن عبد البر وغيره- وعثمان- كما نقله الماوردي وصاحب البيان والرافعي -وعبد الرحمن بن عوف- كما رواه ابن أبي شيبة- وأبو عبيدة بن الجراح- كما أخرجه البيهقي- وسعد بن أبي وقاص- كما أخرجه بن قتيبة- وأبو مسعود الأنصاري- كما أخرجه البيهقي- وبلال وعبد الله بن الأرقم وأسامة بن زيد- كما أخرجه البيهقي أيضا- وحمزة كما في الصحيح- وابن عمر- كما أخرجه ابن طاهر- والبراء بن مالك- كما أخرجه أبو نعيم- وعبد الله بن جعفر- كما رواه ابن عبد البر- وعبد الله بن الزبير- كما نقل أبو طالب المكي- وحسان- كما رواه أبو الفرج الأصبهاني- وعبد الله بن عمرو- كما رواه الزبير بن بكار- وقرظة بن كعب- كما رواه ابن قتيبة- وخوات بن جبير ورباح المعترف- كما أخرجه صاحب الأغاني- والمغيرة بن شعبة- كما حكاه أبو طالب المكي- وعمرو بن العاص- كما حكاه الماوردي- وعائشة والربيع- كما في صحيح البخاري وغيره.

وأما التابعون فسعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر وابن حسان وخارجة بن زيد وشريح القاضي وسعيد بن جبير وعامر الشعبي وعبد الله بن أبي عتيق وعطاء بن أبي رباح ومحمد بن شهاب الزهري وعمر بن عبد العزيز وسعد بن إبراهيم الزهري.
وأما تابعوهم فخلق لا يحصون منهم الأئمة الأربعة وابن عيينة وجمهور الشافعية) . انتهي كلام ابن النحوي. هذا كله ذكره الشوكاني في نيل الأوطار (جـ 8/264-266) .

قيود وشروط لابد من مراعاتها:
ولا ننسي أن نضيف إلي هذه الفتوي قيودًا لابد من مراعاتها في سماع الغناء.
فقد أشرنا في أول البحث إلي أنه ليس كل غناء مباحًا، فلابد أن يكون موضوعه متفقًا مع أدب الإسلام وتعاليمه.
فالأغنية التي تقول: "الدنيا سيجارة وكاس" مخالفة لتعاليم الإسلام الذي يجعل الخمر رجسًا من عمل الشيطان ويلعن شارب "الكأس" عاصرها وبائعها وحاملها وكل من أعان فيها بعمل. والتدخين أيضًا آفة ليس وراءها إلا ضرر الجسم والنفس والمال.

والأغاني التي تمدح الظلمة والطغاة والفسقة من الحكام الذين ابتليت بهم أمتنا، مخالفة لتعاليم الإسلام، الذي يلعن الظالمين، وكل من يعينهم، بل من يسكت عليهم، فكيف بمن يمجدهم ؟!
والأغنية التي تمجد صاحب العيون الجريئة أو صاحب العيون جريئة أغنية تخالف أدب الإسلام الذي ينادي كتابه: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم … وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) (النور: 30، 31). ويقول –صلي الله عليه وسلم- يا علي : "لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولي وليست لك الآخرة".

ثم إن طريقة الأداء لها أهميتها، فقد يكون الموضوع لا بأس به ولا غبار عليه، ولكن طريقة المغني أو المغنية في أدائه بالتكسر في القول، وتعمد الإثارة، والقصد إلي إيقاظ الغرائز الهاجعة، وإغراء القلوب المريضة- ينقل الأغنية من دائرة الإباحة إلي دائرة الحرمة أو الشبهة أو الكراهة من مثل ما يذاع علي الناس ويطلبه المستمعون والمستمعات من الأغاني التي تلح علي جانب واحد، هو جانب الغريزة الجنسية وما يتصل بها من الحب والغرام، وإشعالها بكل أساليب الإثارة والتهيج، وخصوصًا لدي الشباب والشابات.

إن القرآن يخاطب نساء النبي فيقول: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) . فكيف إذا كان مع الخضوع في القول الوزن والنغم والتطريب والتأثير ؟!
ومن ناحية ثالثة يجب ألا يقترن الغناء بشيء محرم، كشرب الخمر أو التبرج أو الاختلاط الماجن بين الرجال والنساء، بلا قيود ولا حدود، وهذا هو المألوف في مجالس الغناء والطرب من قديم. وهي الصورة المائلة في الأذهان عند ما يذكر الغناء، وبخاصة غناء الجواري والنساء.

وهذا ما يدل عليه الحديث الذي رواه ابن ماجة وغيره: "ليشربن ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يعزف علي رؤوسهم بالمعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير".
وأود أن أنبه هنا علي قضية مهمة، وهي أن الاستماع إلي الغناء في الأزمنة الماضية كان يقتضي حضور مجلس الغناء، ومخالطة المغنين والمغنيات وحواشيهم، وقلما كانت تسلم هذه المجالس من أشياء ينكرها الشرع، ويكرهها الدين.
أما اليوم فيستطيع المرء أن يستمع إلي الأغاني وهو بعيد عن أهلها ومجالسها، وهذا لا ريب عنصر مخفف في القضية، ويميل بها إلي جانب الإذن والتيسير.

هذا إلي أن الإنسان ليس عاطفة فحسب، والعاطفة ليست حبًا فقط، والحب لا يختص بالمرأة وحدها، والمرأة ليست جسدًا وشهوة لا غير، لهذا يجب أن نقلل من هذا السيل الغامر من الأغاني العاطفية الغرامية وأن يكون لدينا من أغانينا وبرامجنا وحياتنا كلها توزيع عادل، وموازنة مقسطة بين الدين والدنيا وفي الدنيا بين حق الفرد وحقوق المجتمع، وفي الفرد بين عقله وعاطفته، وفي مجال العاطفة بين عواطف الإنسانية كلها من حب وكره وغيره وحماسة وأبوة وأمومة وبنوة وأخوة وصداقة ... إلخ فلكل عاطفة حقها.

أما الغلو والإسراف والمبالغة في إبراز عاطفة خاصة فذلك علي حساب العواطف الأخري، وعلي حساب عقل الفرد وروحه وإرادته، وعلي حساب المجتمع وخصائصه ومقوماته، وعلي حساب الدين ومثله وتوجيهاته.

إن الدين حرم الغلو والإسراف في كل شيء حتي في العبادة فما بالك بالإسراف في اللهو وشغل الوقت به ولو كان مباحًا ؟!
إن هذا دليل علي فراغ العقل والقلب من الواجبات الكبيرة، والأهداف العظيمة، ودليل علي إهدار حقوق كثيرة كان يجب أن تأخذ حظها من وقت الإنسان المحمود وعمره القصير، وما أصدق وأعمق ما قال ابن المقفع: (ما رأيت إسرافًا إلا وبجانبه حق مضيع) وفي الحديث: "لا يكون العاقل ظاعنًا إلا لثلاث: مرمة لمعاش، أو تزود لمعاد، أو لذة في غير محرم"، فلنقسم أوقاتنا بين هذه الثلاثة بالقسط ولنعلم أن الله سائل كل إنسان عن عمره فيم أفناه، وعن شبابه فيم أبلاه ؟
وبعد هذا الإيضاح تبقي هناك أشياء يكون كل مستمع فيها فقيه نفسه ومفتيها، فإذا كان الغناء أو نوع خاص منه يستثير غريزته، ويغريه بالفتنة، ويسبح به في شطحات الخيال، ويطغي فيه الجانب الحيواني علي الجانب الروحاني، فعليه أن يتجنبه حينئذ، ويسد الباب الذي تهب منه رياح الفتنة علي قلبه ودينه وخلقه فيستريح ويريح.

تحذير من التساهل في إطلاق التحريم:
ونختم بحثنا هذا بكلمة أخيرة نوجهها إلي السادة العلماء الذين يستخفون بكلمة "حرام" ويطلقون لها العنان في فتواهم إذا أفتوا، وفي بحوثهم إذا كتبوا، عليهم أن يراقبوا الله في قولهم ويعلموا أن هذه الكلمة "حرام" كلمة خطيرة: إنها تعني عقوبة الله علي الفعل وهذا أمر لا يعرف بالتخمين ولا بموافقة المزاج، ولا بالأحاديث الضعيفة، ولا بمجرد النص عليه في كتاب قديم، إنما يعرف من نص ثابت صريح، أو إجماع معتبر صحيح، وإلا فدائرة العفو والإباحة واسعة، ولهم في السلف الصالح أسوة حسنة.

قال الإمام مالك رضي الله عنه: ما شيء أشد علي من أن أسأل عن مسألة من الحلال والحرام؛ لأن هذا هو القطع في حكم الله، ولقد أدركت أهل العلم والفقه ببلدنا، وإن أحدهم إذا سئل عن مسألة كأن الموت أشرف عليه، ورأيت أهل زماننا هذا يشتهون الكلام في الفتيا، ولو وقفوا علي ما يصيرون إليه غدًا لقللوا من هذا، وإن عمر بن الخطاب وعليًا وعامة خيار الصحابة كانت ترد عليهم المسائل -وهم خير القرون الذين بعث فيهم النبي -صلي الله عليه وسلم- فكانوا يجمعون أصحاب النبي -صلي الله عليه وسلم- ويسألون، ثم حينئذ يفتون فيها، وأهل زماننا قد هذا صار فخرهم، فبقدر ذلك يفتح لهم من العلم قال: ولم يكن من أمر الناس ولا من مضي من سلفنا الذين يقتدي بهم، ومعول الإسلام عليهم، أن يقولوا: هذا حلال وهذا حرام، ولكن يقول: أنا أكره كذا وأري كذا، وأما "حلال" و "حرام" فهذا الافتراء علي الله. أما سمعت قول الله تعالي: (قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حرامًا وحلالاً قل آلله أذن لكم أم علي الله تفترون) يونس: 59؛ لأن الحلال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرماه.
ونقل الإمام الشافعي في "الأم" عن الإمام أبي يوسف صاحب أبي حنيفة قال:
(أدركت مشايخنا من أهل العلم يكرهون في الفتيا أن يقولوا: هذا حلال وهذا حرام، إلا ما كان في كتاب الله عز وجل بينا بلا تفسير.

وحدثنا ابن السائب عن ربيع بن خيثم -وكان أفضل التابعين- أنه قال: إياكم أن يقول الرجل: إن الله أحل هذا أو رضيه، فيقول الله له: لم أحل هذا ولم أرضه، ويقول: إن الله حرم هذا فيقول الله: كذبت لم أحرمه ولم أنه عنه ! وحدثنا بعض أصحابنا عن إبراهيم النخعي أنه حدث عن أصحابه أنهم كانوا إذا أفتوا بشيء أو نهوا عنه، قالوا: هذا مكروه، وهذا لا بأس به، فأما أن يقولوا: هذا حلال وهذا حرام فما أعظم هذا) .
هذا ما ذكره القاضي أبو يوسف، ونقله الشافعي، ولم ينكر عليه هذا النقل ولا مضمونه بل أقره، وما كان ليقر مثله إلا إذا اعتقد صحته.
وقال الله تعالي: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب إن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون). (النحل: 116).
والله أعلم

[الامير العام]

((((اولا يظن اولئك انهم مبعوثون ))))
جناح باعوضه والحمد لله اخذنا نصيبنا من الدنيا فوق ما نستحق الحمد لله
واذا الدوله ترا المسأله خلافيه او تبيها لا يمكن للافراد فعل شيء مع الاسف غير المقاطعه

[خنجر]

هلا بالفارس :ham020: والزعيم (q30)

انا سمعت ان فيلسوف البدو فيه انفلونزا الخنازير وهربت من المنتدى (q84)


بالنسبه للأغاني اخوي الفارس..انا معلوماتي للأسف قليله جدا بالنسبه للدين واحيانا اتمناها كذا لأن بعض الاخوه يتكلم بالدين وهو مايعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اجرأكم للفتوى اجرأكم للنار..وكذلك المثال الدارج عند السعوديين اللي يقول حطوا بينكم وبين النار مطوع :)

ادعوك لقراءة الاقتباس هذا من موقع الاسلام اونلاين واستمتع بحياتك :)

والله أعلم

><><

يا أخ حمود أنا قلت أكثر من مرة الموضوع مش موضوع أغاني وبس

فخلينا في الموضوع وأتمنى أشوف تعليقك وما يحتاج الشغلة قص ولصق الله يرحم والديك

[خنجر]

((((اولا يظن اولئك انهم مبعوثون ))))
جناح باعوضه والحمد لله اخذنا نصيبنا من الدنيا فوق ما نستحق الحمد لله
واذا الدوله ترا المسأله خلافيه او تبيها لا يمكن للافراد فعل شيء مع الاسف غير المقاطعه

><><

هو كذا ولا كذا لازم من الشغل الفردي زي الدخان وغيره

لكن التنبيه لازم ومعاقبة المحسوب علينا كمان لازم

شكرا لك أيها الأمير العام

[جلال الشنبري(مدرس إنجليزي سابقا)]

الله يهديهم إن شاء الله

صحيح أعمالهم المخزيه غيرت مبادئ كثير من الأمه الإسلاميه

لكن يجب أن ننظر لهم بعين الشفقه لأن عذاب الله أليم إذا شملهم


لا أقصد التهاون معهم والوقوف موقف الضعيف أمامهم



بل يجب مناصحتهم وتحذير العالم من شرهم


لكن يجب تكثيف الدعاء بالهدايه لهم


فربما هدايتهم تكون فاتحة خير للأمه الإسلاميه


الله يهديهم ويرجعهم للصواب

[خنجر]

الله يهديهم إن شاء الله

صحيح أعمالهم المخزيه غيرت مبادئ كثير من الأمه الإسلاميه

لكن يجب أن ننظر لهم بعين الشفقه لأن عذاب الله أليم إذا شملهم


لا أقصد التهاون معهم والوقوف موقف الضعيف أمامهم



بل يجب مناصحتهم وتحذير العالم من شرهم


لكن يجب تكثيف الدعاء بالهدايه لهم


فربما هدايتهم تكون فاتحة خير للأمه الإسلاميه


الله يهديهم ويرجعهم للصواب

><><

صح لسانك مدرس إنجليزي

وهذا ما نتمناه وهو ما صنعناه

دعونا لهم بالهداية أولا أو الهلاك

ثم حذرناهم في نهاية المقال


فعسى الله أن يهديكم أو يخسف بكم وبقصوركم وطائراتكم وملاهيكم واستديوهاتكم وبدنياكم كلها الأرض ويريحنا من شركم وخرابكم، لا وفقكم الله..


اسمعوا يا فجارنا التجار تداركوا أنفسكم بتوبة وإلا فإنكم على خطى قارون سائرون ولتعتبروا من قول الله القوي العزيز: (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون عُلواً في الأرض ولا فساداً، والعاقبة للمتقين، من جاء بالحسنة فله خيرٌ منها، ومن جاء بالسيئة فلا يُجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون).





والله يرعاك

[هدووووء]

جزاك الله خير يا اخ سامي و ياليت تنشر ردك في اكثر من موقع لتعم الفائدة

اضافة مميزة ... وجزاك الله كل خير و ثبت الجميع على الحق ...

[هدووووء]

طيب اللي ابتلي بهذي القنوات في بيته و يحاول يخرجها و ينصح بكل الطرق ... لكن وجود مراهقين

معاندين في البيت يفسد عليه ... كيف يتصرف ... كيف نقدر نمنع شرها ؟؟

والله ان القلب يتفطر حسرة وقهر ... اعطوني آرائكم ..عسى الله يكتب الحق على لسان احدكم

و تنقذون بيوت ابتليت ... والله الهادي

[خنجر]

جزاك الله خير يا اخ سامي و ياليت تنشر ردك في اكثر من موقع لتعم الفائدة

اضافة مميزة ... وجزاك الله كل خير و ثبت الجميع على الحق ...


><><

شكرا أخت هدوءء لقراءتك للموضوع وشكرك للمبدع سامي

[خنجر]

طيب اللي ابتلي بهذي القنوات في بيته و يحاول يخرجها و ينصح بكل الطرق ... لكن وجود مراهقين

معاندين في البيت يفسد عليه ... كيف يتصرف ... كيف نقدر نمنع شرها ؟؟

والله ان القلب يتفطر حسرة وقهر ... اعطوني آرائكم ..عسى الله يكتب الحق على لسان احدكم

و تنقذون بيوت ابتليت ... والله الهادي

><><

الشغلة هذي تحتاج لها موضوع بحالة

وباختصار كان نبينا صلى الله عليه وسلم له منهج حينما يمنع أو يرغب

إذا أراد أن ينهى عن شيء بغضه في نفوس أصحابه ثم يأتي النهي عنه مثل قصة الشاب الذي طلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يأذن له بالزنا وكذلك قضية الخمر ..

وإذا أراد أن يأمر الصحابة بشيء كان أول شيء يرغب فيه ثم يأمر به

هناك أمران نحتاجهما إذا تبغيض هذا الأمر ثم النهي عنه ، فإن كان محبوبا لدى الشباب فإن المسافة ستكون واسعة

لا بد من العمل على النواحي العاطفية والعقلية ومع هذان الأمران فإن الوقت جزء من العلاج

وخير من ذلك أن يتقي الله أصحاب قارون وينتهون عن بث سمومهم فقد أبدعوا في نشر فسادهم وترويج أفكارهم التي لا تمت للدين ولا للمجتمع بصلة

والله المستعان وعليه التكلان

[سامي3000]

جزاك الله خير يا اخ سامي و ياليت تنشر ردك في اكثر من موقع لتعم الفائدة

اضافة مميزة ... وجزاك الله كل خير و ثبت الجميع على الحق ...



أختي الكريمة(الفاضلة)/هدوء.........جزاك الله خيرالجزاءوبارك فيك واثابك........باذن الله والتعاون مطلوب من الجميع........والله يوفقك دائماوابدااللهم آمين......مع خالص تحياتي وتقيديري لكم....والله من وراءالقصد.....








><><



شكرا أخت هدوءء لقراءتك للموضوع وشكرك للمبدع سامي


والشكرلله وللشرفاءالصادقين........كماهو لك أخي(العزيز)لتفاعلك الصادق تجاة قضاياامتك النابع من شعورأصيل بالانتماءوإحساس عميق بالواجب.....والله يرعاك ويحفظك......

[خنجر]

والشكرلله وللشرفاء الصادقين........ كماهو لك أخي (العزيز) لتفاعلك الصادق تجاة قضايا امتك النابع من شعورأصيل بالانتماء وإحساس عميق بالواجب..... والله يرعاك ويحفظك......

><><

آمين وياك

وهذا من حسن ظنك بنا ونسأل الله أن يرزقنا الإخلاص

ودمت