المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ظاهرة تخوف .... هل لها تفسير علمي ؟؟


سنى البدر
16-06-09, 02:04 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اليوم سمعت خبر ضيق صدري واقلقني

احس فيه شيء مو طبيعي يصير في الكون

وفعلاً إذا لاحظنا هذا الغبار والعواصف الرملية والأمطار الأخيرة

أول مرة تصير في هذا الوقت

الخبر الي سمعت يقول : أن النخيل بدأ يثمر مرة آخرى من جديد

وثماره الأولى حتى الآن لم تستوي

هل سمع أحدكم أن هذه الظاهرة حدثت في أحد السنوات الماضية ؟؟؟

هل يوجد تفسير علمي لها ؟؟؟

هل تقلبات الجو التي تحدث لها علاقة فيها ؟؟؟

هل لكل هذا علاقة ببركان العيص ؟؟؟

هل ما يحدث هو فعلاً بسبب كثرة الذنوب ؟؟؟

تقبلوا مودتي

فيلسوف البدو
16-06-09, 02:07 PM
ياحليلتس احسب عندتس سالفتن جديدة الوكاد عندتس شك ان اللي يصير هو
بسبة الذنوب لكن مانقول غير الله يستر من تواليها وكل سنتن اشر من اللي قبلها
يابنت وماهي هنا المصيبة المصيبة ان العقاب لمنه جاء يبي يشمل الصالح والطالح
اللي مستغربن له ائمة الحرم والمساجد عجزوا وهم يدعون الله يكفينا شر الزلازل والبراكين والفتن والغلا وان الله يصلح البطانة وكل مالها دعواتهم تجي على عكس مايدعون فيه والله يستر من تواليها

كفاح سعيد محمد
16-06-09, 02:15 PM
لا اؤمن بأن الكوارث بسبب الذنوب هذه ظواهر طبيعيه ولها تفسير علمي جيولوجي.

~سليل المجد~
16-06-09, 02:25 PM
لا اؤمن بأن الكوارث بسبب الذنوب هذه ظواهر طبيعيه ولها تفسير علمي جيولوجي.

انتبة ياسيد كفاح لكلمة لا اؤمن تراها كبيرتن بالحيل وتوديك بستين داهية

يقول الله سبحانة وتعالى ((ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون))

قوله تعالى: «ظهر الفساد في البر و البحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون» الآية بظاهر لفظها عامة لا تختص بزمان دون زمان أو بمكان أو بواقعة خاصة، فالمراد بالبر و البحر معناهما المعروف و يستوعبان سطح الكرة الأرضية.
و المراد بالفساد الظاهر المصائب و البلايا الظاهرة فيهما الشاملة لمنطقة من مناطق الأرض من الزلازل و قطع الأمطار و السنين و الأمراض السارية و الحروب و الغارات و ارتفاع الأمن و بالجملة كل ما يفسد النظام الصالح الجاري في العالم الأرضي سواء كان مستندا إلى اختيار الناس أو غير مستند إليه.
فكل ذلك فساد ظاهر في البر أو البحر مخل بطيب العيش الإنساني.
و قوله: «بما كسبت أيدي الناس» أي بسبب أعمالهم التي يعملونها من شرك أو معصية و قد تقدم في تفسير قوله تعالى: «و لو أن أهل القرى آمنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الأرض» الآية: الأعراف: 96، و أيضا في مباحث النبوة من الجزء الثاني من الكتاب أن بين أعمال الناس و الحوادث الكونية رابطة مستقيمة يتأثر إحداهما من صلاح الأخرى و فسادها.

و قوله: «ليذيقهم بعض الذي عملوا» اللام للغاية، أي ظهر ما ظهر لأجل أن يذيقهم الله وبال بعض أعمالهم السيئة بل ليذيقهم نفس ما عملوا و قد ظهر في صورة الوبال و إنما كان بعض ما عملوا لأن الله سبحانه برحمته يعفو عن بعض كما قال: «و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم و يعفوا عن كثير»: الشورى: 30.

~سليل المجد~
16-06-09, 02:29 PM
قوله تعالى: «و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم و يعفوا عن كثير» المصيبة النائبة تصيب الإنسان كأنها تقصده، و المراد بما كسبت أيديكم المعاصي و السيئات، و قوله: «و يعفوا عن كثير» أي عن كثير مما كسبت أيديكم و هي السيئات.
و الخطاب في الآية اجتماعي موجه إلى المجتمع غير منحل إلى خطابات جزئية و لازمه كون المراد بالمصيبة التي تصيبهم المصائب العامة الشاملة كالقحط و الغلاء و الوباء و الزلازل و غير ذلك.
فيكون المراد أن المصائب و النوائب التي تصيب مجتمعكم و يصابون بها إنما تصيبكم بسبب معاصيكم و الله يصفح عن كثير منها فلا يأخذ بها.
فالآية في معنى قوله تعالى: «ظهر الفساد في البر و البحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون»: الروم: 41، و قوله: «و لو أن أهل القرى آمنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الأرض و لكن كذبوا»: الأعراف: 96، و قوله: «إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم»: الرعد: 11، و غير ذلك من الآيات الدالة على أن بين أعمال الإنسان و بين النظام الكوني ارتباطا خاصا فلو جرى المجتمع الإنساني على ما يقتضيه الفطرة من الاعتقاد و العمل لنزلت عليه الخيرات و فتحت عليه البركات و لو أفسدوا أفسد عليهم.

فيلسوف البدو
16-06-09, 02:34 PM
لا اؤمن بأن الكوارث بسبب الذنوب هذه ظواهر طبيعيه ولها تفسير علمي جيولوجي.


تفضلي واسدحي هالتفسير العلمي والجيولوجي والوكاد اللي متوكدن منه فيمالاتعلمين
يابنت فالصمت اقسم بالله العظيم انه نعمة وخاصتن في مثل هذا المواضيع (r74yty)

كاتم الونة
16-06-09, 03:07 PM
لا اؤمن بأن الكوارث بسبب الذنوب هذه ظواهر طبيعيه ولها تفسير علمي جيولوجي.

سبحان الله ـ !!!!!!

اما نحن نؤمن ان الكوارث الطبيعية قد تكون من كثرة الذنوب والادلة من القرآن الكريم كثيرة

مثال ـ

فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم ( 24 ) تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين ( 25 ) )

اليس السحاب الممطر المدمر .. والريح المدمرة من الكوارث الطبيعية.؟؟

ومثال من السنة الشريفة .

عن سليمان بن يسار ، عن عائشة أنها قالت : ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مستجمعا ضاحكا حتى أرى منه بياض لهواته ، وكان إذا رأى غيما أو ريحا عرف ذلك في وجهه ، فقلت : يا رسول الله إن الناس إذا رأوا الغيم فرحوا ، رجاء أن يكون فيه المطر ، وإذا رأيته عرف في وجهك الكراهية ، فقال : " يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب ، قد عذب قوم بالريح ، وقد رأى قوم العذاب فقالوا : " هذا عارض ممطرنا " ، الآية

والامثلة كثيرة جدا .

ومن هذه الأحاديث تبين أن الخسف والمسخ والقذف يكون في العرب وذلك إذا ظهرت الذنوب والمعاصي وخصوصاً المعازف وشرب الخمر فهي من أهم اسباب ذلك
لقوله صلى الله عليه وسلم : ((في هذه الأمة خسفٌ ومسخٌ وقذفٌ)) فقال رجل من المسلمين : يارسول الله! متى ذلك؟ قال : ((إذا ظهرت القيانُ والمعازف ، وشربت الخمور))


مثل الخسف . والزلازل . والفتن والبلايا وكثرة الامراض كل هذه كوارث طبيعية بل ان هناك اقوام

عاقبهم الله بالطوفان والجراد والقمل والضفادع وغيرها من الكوارث الطبيعية التى لاتؤمنين بها

(فأرسلنا عليهم الطوفان) وهو ماء دخل بيوتهم ووصل إلى حلوق الجالسين سبعة أيام (والجراد)

فأكل زرعهم وثمارهم كذلك (والقمل) السوس أو نوع من القراد ، فتتبع ما تركه الجراد (والضفادع)

فملأت بيوتهم وطعامهم (والدم) في مياههم (آيات مفصلات) مبينات (فاستكبروا) عن الإيمان بها

(وكانوا قوماً مجرمين)

(تفسير الجلالين سورة الاعراف اية رقم 133 هنا (http://www.alwafi.net/quran/meaning.php?Action=1&QuranID=1087)


كفاح سعيد محمد سبق وطرحت عليك سؤال والان اكرره

أين أنتِ من هذه الايات والاحاديث الشريفة ..؟؟؟؟؟

::

تسلم يمينك اختي ـ سنى البدر .

الوافي3
16-06-09, 04:21 PM
أنا اللي أستغربه حر هالسنه غير عن السنين التي قبلها
هل لبركان العيص علاقة في ذالك ؟؟؟

لا اؤمن بأن الكوارث بسبب الذنوب هذه ظواهر طبيعيه ولها تفسير علمي جيولوجي.
نعوذ بالله من سقط القول ؟؟
وقالوا ماهي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ومايهلكنا إلا الدهر

نور القصمان
16-06-09, 04:27 PM
الله يرحمنا برحمته

نجمالمنتدى
16-06-09, 04:34 PM
سبحان الله ناس تتكلم وهي ما تدري وش السالفه
او انها تبرر تصرفات الناس

الله رحيم بعبااده بس العبااد تمادووا بالمعاصي لا والبعض يجاهربالمعصيه
وكنه يبي يحرر القدس
نسسسسال الله العفو والعافيه وان يجعلنا ممن شهد
لهم بالخير

ولجميع المسسسسسلمين

آميييييييييييييين

بياض الثلج
16-06-09, 04:38 PM
ممكن انها نخلة مجنونة

الجبل الشاهق
16-06-09, 05:39 PM
بسبب الظلم و إستحلال الربا و الفساد المالي والإداري والأخلاقي

سنى البدر
16-06-09, 09:37 PM
ياحليلتس احسب عندتس سالفتن جديدة الوكاد عندتس شك ان اللي يصير هو
بسبة الذنوب لكن مانقول غير الله يستر من تواليها وكل سنتن اشر من اللي قبلها
يابنت وماهي هنا المصيبة المصيبة ان العقاب لمنه جاء يبي يشمل الصالح والطالح
اللي مستغربن له ائمة الحرم والمساجد عجزوا وهم يدعون الله يكفينا شر الزلازل والبراكين والفتن والغلا وان الله يصلح البطانة وكل مالها دعواتهم تجي على عكس مايدعون فيه والله يستر من تواليها


الله يستر

ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا

سنى البدر
16-06-09, 10:44 PM
لا اؤمن بأن الكوارث بسبب الذنوب هذه ظواهر طبيعيه ولها تفسير علمي جيولوجي.

قال تعالى : ( وجعلنا لكل شيء سببا )

ما فيه شيء اسمه كوارث طبيعية في الاسلام

الله هو الذي يسبب الأسباب وتحدث الأمور

سنى البدر
16-06-09, 10:54 PM
قوله تعالى: «و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم و يعفوا عن كثير» المصيبة النائبة تصيب الإنسان كأنها تقصده، و المراد بما كسبت أيديكم المعاصي و السيئات، و قوله: «و يعفوا عن كثير» أي عن كثير مما كسبت أيديكم و هي السيئات.

و الخطاب في الآية اجتماعي موجه إلى المجتمع غير منحل إلى خطابات جزئية و لازمه كون المراد بالمصيبة التي تصيبهم المصائب العامة الشاملة كالقحط و الغلاء و الوباء و الزلازل و غير ذلك.
فيكون المراد أن المصائب و النوائب التي تصيب مجتمعكم و يصابون بها إنما تصيبكم بسبب معاصيكم و الله يصفح عن كثير منها فلا يأخذ بها.

فالآية في معنى قوله تعالى: «ظهر الفساد في البر و البحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون»: الروم: 41، و قوله: «و لو أن أهل القرى آمنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الأرض و لكن كذبوا»: الأعراف: 96، و قوله: «إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم»: الرعد: 11، و غير ذلك من الآيات الدالة على أن بين أعمال الإنسان و بين النظام الكوني ارتباطا خاصا فلو جرى المجتمع الإنساني على ما يقتضيه الفطرة من الاعتقاد و العمل لنزلت عليه الخيرات و فتحت عليه البركات و لو أفسدوا أفسد عليهم.



كفيت و وفيت

الله يعطيك العافية

T M T
16-06-09, 11:07 PM
قال الرسول ( فيما معناه ) اذا لم تذنبوا فإن الله ياتي بقوم يذنبون ويستغفرون ويغفر الله لهم

فالله غفور رحيم ,,ولا تقنطوا

سنى البدر
16-06-09, 11:47 PM
سبحان الله ـ !!!!!!

اما نحن نؤمن ان الكوارث الطبيعية قد تكون من كثرة الذنوب والادلة من القرآن الكريم كثيرة

مثال ـ

فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم ( 24 ) تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين ( 25 ) )

اليس السحاب الممطر المدمر .. والريح المدمرة من الكوارث الطبيعية.؟؟

ومثال من السنة الشريفة .

عن سليمان بن يسار ، عن عائشة أنها قالت : ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مستجمعا ضاحكا حتى أرى منه بياض لهواته ، وكان إذا رأى غيما أو ريحا عرف ذلك في وجهه ، فقلت : يا رسول الله إن الناس إذا رأوا الغيم فرحوا ، رجاء أن يكون فيه المطر ، وإذا رأيته عرف في وجهك الكراهية ، فقال : " يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب ، قد عذب قوم بالريح ، وقد رأى قوم العذاب فقالوا : " هذا عارض ممطرنا " ، الآية

والامثلة كثيرة جدا .

ومن هذه الأحاديث تبين أن الخسف والمسخ والقذف يكون في العرب وذلك إذا ظهرت الذنوب والمعاصي وخصوصاً المعازف وشرب الخمر فهي من أهم اسباب ذلك
لقوله صلى الله عليه وسلم : ((في هذه الأمة خسفٌ ومسخٌ وقذفٌ)) فقال رجل من المسلمين : يارسول الله! متى ذلك؟ قال : ((إذا ظهرت القيانُ والمعازف ، وشربت الخمور))


مثل الخسف . والزلازل . والفتن والبلايا وكثرة الامراض كل هذه كوارث طبيعية بل ان هناك اقوام

عاقبهم الله بالطوفان والجراد والقمل والضفادع وغيرها من الكوارث الطبيعية التى لاتؤمنين بها

(فأرسلنا عليهم الطوفان) وهو ماء دخل بيوتهم ووصل إلى حلوق الجالسين سبعة أيام (والجراد)

فأكل زرعهم وثمارهم كذلك (والقمل) السوس أو نوع من القراد ، فتتبع ما تركه الجراد (والضفادع)

فملأت بيوتهم وطعامهم (والدم) في مياههم (آيات مفصلات) مبينات (فاستكبروا) عن الإيمان بها

(وكانوا قوماً مجرمين)

(تفسير الجلالين سورة الاعراف اية رقم 133 هنا (http://www.alwafi.net/quran/meaning.php?action=1&quranid=1087)


كفاح سعيد محمد سبق وطرحت عليك سؤال والان اكرره

أين أنتِ من هذه الايات والاحاديث الشريفة ..؟؟؟؟؟

::

تسلم يمينك اختي ـ سنى البدر .

الله يسلمك أخوي كاتم

ما قصرت بالرد على السيدة كفاح

بس ما علقت على كلامي كنت اتوقع عندك خلفية أو خبر عنها

منور

سنى البدر
16-06-09, 11:49 PM
أنا اللي أستغربه حر هالسنه غير عن السنين التي قبلها
هل لبركان العيص علاقة في ذالك ؟؟؟


نعوذ بالله من سقط القول ؟؟
وقالوا ماهي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ومايهلكنا إلا الدهر

صادق أخوي الوافي الحر هذه السنة غير

الشمس حرارتها فضيعة

الله يرحمنا

سنى البدر
16-06-09, 11:51 PM
الله يرحمنا برحمته

آآآآآآآآآآآمين

منورة

سنى البدر
16-06-09, 11:53 PM
سبحان الله ناس تتكلم وهي ما تدري وش السالفه
او انها تبرر تصرفات الناس

الله رحيم بعبااده بس العبااد تمادووا بالمعاصي لا والبعض يجاهربالمعصيه
وكنه يبي يحرر القدس
نسسسسال الله العفو والعافيه وان يجعلنا ممن شهد
لهم بالخير

ولجميع المسسسسسلمين

آميييييييييييييين


آآآآآآآمين

بس ما فهمت ايش تقصد ؟؟

سنى البدر
16-06-09, 11:54 PM
ممكن انها نخلة مجنونة


كل النخل مجنون ؟؟

الظاهرة مو في نخلة بس في جميع النخيل

سنى البدر
16-06-09, 11:56 PM
بسبب الظلم و إستحلال الربا و الفساد المالي والإداري والأخلاقي


الفساد في كل النواحي

الله يستر

حياتي تساهيل
17-06-09, 12:00 AM
الإستغفار هو النجاة لا غيره هو الأمان من العذاب

الحربي100
17-06-09, 12:09 AM
لا اؤمن بأن الكوارث بسبب الذنوب هذه ظواهر طبيعيه ولها تفسير علمي جيولوجي.





استغفر الله والله الشيبان عندنا يقولون


الصمت في بعض المواقف حكمه

بـيبسي
17-06-09, 12:32 AM
هذي من علامات الساعه يثمر النخيل

كاتم الونة
17-06-09, 02:24 AM
الله يسلمك أخوي كاتم

ما قصرت بالرد على السيدة كفاح

بس ما علقت على كلامي كنت اتوقع عندك خلفية أو خبر عنها


منور


الله ينور حياتك بالسعادة

لا والله ماعندي خبر يقين عنها .

وفقك الله ورعاك

مغترب في بلدي
17-06-09, 03:01 AM
لا اؤمن بأن الكوارث بسبب الذنوب هذه ظواهر طبيعيه ولها تفسير علمي جيولوجي.


بالطبع هناك تفسير علمي لأسبابها

ولكن من هو مسبب الأسباب ؟؟

وجود الأسباب العلمية لايتعارض يا أختي مع الإسباب الدينية.

فلو أصبتي مثلا بمرض عضال ( لاقدر الله ) فلهذا المرض أسباب علمية بكل تأكيد , ولكن حينها هل ستدعين الله بأن يشفيك ؟

إذا كان جوابك : نعم , فلماذا لم تقولي بأن للعلاج أسباب علمية طبية وتقفي هنا دون دعاء .

وإذا كان جوابك: لا , فأنت بعيدة كل البعد عن الله.





وأجد نفسي الآن أتذكر قول د.سلمان العودة بأن التدين هو قمة الذكاء .



تحيــــــــــاتي لك

حياتي تساهيل
17-06-09, 03:29 AM
وأجد نفسي الآن أتذكر قول د.سلمان العودة بأن التدين هو قمة الذكاء .



تحيــــــــــاتي لك





بالفعل انا لاحظت ان المتدينين أكثر ذكاء من غيرهم

كفاح سعيد محمد
17-06-09, 01:35 PM
تفضلي واسدحي هالتفسير العلمي والجيولوجي والوكاد اللي متوكدن منه فيمالاتعلمين
يابنت فالصمت اقسم بالله العظيم انه نعمة وخاصتن في مثل هذا المواضيع (r74yty)


اخي فيلسوف لكل كارثه كونيه لها اسبابها وتحليلاتها من العلماء واكيد هاد الشي معروف للكل ودرسنا عن بعض الكوارث واسبابها في العلوم ، لا اؤمن اي لا يدخل عقلي هذا الكلام لانه الله محبه لا يفعل هذا في ابنائه الضعفاء.

عبادي نت
17-06-09, 01:44 PM
ماسمعتي بالمثل الي يقول


( طباخ التمر )


ويرمزون له الناس إذا رأوا شدة الحر


والرطب نزل بدري هالسنة

الربيع كان ينزل آخر شهر 6 ونزل في اول الشهر


واعتقد ان زلزال العيص له دور لأن حرارة الأرض زادت

فيلسوف البدو
17-06-09, 01:49 PM
اخي فيلسوف لكل كارثه كونيه لها اسبابها وتحليلاتها من العلماء واكيد هاد الشي معروف للكل ودرسنا عن بعض الكوارث واسبابها في العلوم ، لا اؤمن اي لا يدخل عقلي هذا الكلام لانه الله محبه لا يفعل هذا في ابنائه الضعفاء.


تعالى الله عماتقولين علواً كبيراً
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/442X500-0/112/1/1.png

الهلالي
17-06-09, 02:10 PM
الظاهر هذي كفاح بدأت تهذري بما لا تدري

يا شين اللي يتكلم ويسوي نفسه فاهم وهو والله ما يملك عقل حشرة

الحب خالد
17-06-09, 03:31 PM
الله يرحمنا برحمته ... ويشملنا بعفوه .. ويردنا له ردا جميلا
والله مايصيبنا .. هو بذنوبنا ويعفو عن كثير ..سبحانه وبحمده

اخي فيلسوف لكل كارثه كونيه لها اسبابها وتحليلاتها من العلماء واكيد هاد الشي معروف للكل ودرسنا عن بعض الكوارث واسبابها في العلوم ، لا اؤمن اي لا يدخل عقلي هذا الكلام لانه الله محبه لا يفعل هذا في ابنائه الضعفاء.

اختي كفاح ما كتبتيه امر عظيم .. فاستغفري الله
يجوز ان القصد الذي كنتي ترمين اليه هو عباده وليس ابناءه ..>>> تعالى الله علو كبيرا
ياعزيزتي . الامم السابقه هم ايضا عباد الله ولما كذبوا وعصو واذنبوا جاء عقابهم من الله تعالى
منهم من خسف بهم الارض .. ومنهم من ارسل عليهم ريحا صرصرا عاتيه
لكن ما نقول الا
الله لايورينا عجائب قدرته وقوته .. والله يرحمنا برحمته

شموخ بدوية
17-06-09, 03:58 PM
اخي فيلسوف لكل كارثه كونيه لها اسبابها وتحليلاتها من العلماء واكيد هاد الشي معروف للكل ودرسنا عن بعض الكوارث واسبابها في العلوم ، لا اؤمن اي لا يدخل عقلي هذا الكلام لانه الله محبه لا يفعل هذا في ابنائه الضعفاء.


هذه الجملة هي جملة النصارى معرروفة

اخت كفاح ماهي ديانتك بالظبط ؟؟؟؟؟؟


ياخوفي تطلع ديانتك غير الآسلام وحنا مخدووعين فيك ؟؟؟

سنى البدر
17-06-09, 05:22 PM
قال الرسول ( فيما معناه ) اذا لم تذنبوا فإن الله ياتي بقوم يذنبون ويستغفرون ويغفر الله لهم



فالله غفور رحيم ,,ولا تقنطوا




(( لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ، ولجاء بقوم يذنبون ، فيستغفرون الله ، فيغفر لهم ))
أن الله سبحانه وتعالى أرحم بعباده من الوالدة بولدها ، ودليل ذلك قصة المرأة التي كانت في السبي فرأت صبياً ، فأخذته وألصقته على صدرها وأرضعته . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار )) . قالوا لا . قال : (( فالله أرحم بعباده من هذه بولدها )) .

سنى البدر
17-06-09, 05:23 PM
الإستغفار هو النجاة لا غيره هو الأمان من العذاب

أكيد ما فيه شك

أستغفر الله

سنى البدر
17-06-09, 05:24 PM
هذي من علامات الساعه يثمر النخيل

وين المصدر أخوي

سنى البدر
17-06-09, 05:25 PM
الله ينور حياتك بالسعادة

لا والله ماعندي خبر يقين عنها .

وفقك الله ورعاك

آآآمين وياك أخوي كاتم

سنى البدر
17-06-09, 05:29 PM
بالطبع هناك تفسير علمي لأسبابها


ولكن من هو مسبب الأسباب ؟؟

وجود الأسباب العلمية لايتعارض يا أختي مع الإسباب الدينية.

فلو أصبتي مثلا بمرض عضال ( لاقدر الله ) فلهذا المرض أسباب علمية بكل تأكيد , ولكن حينها هل ستدعين الله بأن يشفيك ؟

إذا كان جوابك : نعم , فلماذا لم تقولي بأن للعلاج أسباب علمية طبية وتقفي هنا دون دعاء .

وإذا كان جوابك: لا , فأنت بعيدة كل البعد عن الله.





وأجد نفسي الآن أتذكر قول د.سلمان العودة بأن التدين هو قمة الذكاء .




تحيــــــــــاتي لك




كلامك صحيح قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( اعقلها واتكل )

فلابد من الاخذ بالاسباب مع التوكل

( وجعلنا لكل شيء سببا )

أنا أبغى أعرف الاسباب العلمية لهذه الظاهرة

سنى البدر
17-06-09, 05:37 PM
ماسمعتي بالمثل الي يقول


( طباخ التمر )


ويرمزون له الناس إذا رأوا شدة الحر


والرطب نزل بدري هالسنة

الربيع كان ينزل آخر شهر 6 ونزل في اول الشهر


واعتقد ان زلزال العيص له دور لأن حرارة الأرض زادت



طيب لسى ما استوت الثمار الاولى

المزارعين بدوا يتخلصون من الثمار الجديدة

وهم ما يعرفون السنة القادمة ستثمر أو هذا ثمرها

يعني يمكن السنة القادمة ما فيها ثمار

كاتم الونة
17-06-09, 06:37 PM
[/color]


هذه الجملة هي جملة النصارى معرروفة

اخت كفاح ماهي ديانتك بالظبط ؟؟؟؟؟؟



ياخوفي تطلع ديانتك غير الآسلام وحنا مخدووعين فيك ؟؟؟


بيض الله وجهك ياشموخ بدوية .

نحن ابناء الفطر السليمة لا يمكن ننخدع بشبه وتحايل لا كفاح ولا غيرها

نعم لاحظت كفاح تثني على النصارى وترفض كلام الله عزوجل . وتقدم عليه كلام النصارى

في موضوعها الغبي ـ (عن السعودية التى تحولت الى النصرانية .) !!!!

وهي مستميتة على ادخال الشبة وتأييد الاراء الشاذة .؟

واليوم قالت الطامة الكبرى . ان لله عزوجل ابناء ضعفاء تقصد البشر .!! اعوذبالله من الخذلان

ياكفاح اذا كنتِ مسلمة توبي الى الله وصححي عقيدتك , واذا كنتِ نصرانية اخبرينا ولكِ منا

الدعاء الى الهدى بعد الضلال , اما التمييع في اصول ديننا لم ولن نقبله ابدااااا

لاهنتوا يا ابناء التوحيد الخالص لله عزوجل

نعم بمثلكم نحمي العقيدة من تعبث المتعبثين

:)

كفاح سعيد محمد
18-06-09, 09:46 AM
تعالى الله عماتقولين علواً كبيراً
http://quran.al-islam.com/gengifimages/normal/442x500-0/112/1/1.png


نعم كلامك صحيح الاله الواحد امين ، انا لا احب لفظ عبد لذلك اقولها ابن .
تحياتي واحترامي لك.

كفاح سعيد محمد
18-06-09, 09:48 AM
الظاهر هذي كفاح بدأت تهذري بما لا تدري

يا شين اللي يتكلم ويسوي نفسه فاهم وهو والله ما يملك عقل حشرة


شكرا لك وان دل دل على عدم فهمك للآخرين.

كفاح سعيد محمد
18-06-09, 09:54 AM
[/color]


هذه الجملة هي جملة النصارى معرروفة

اخت كفاح ماهي ديانتك بالظبط ؟؟؟؟؟؟



ياخوفي تطلع ديانتك غير الآسلام وحنا مخدووعين فيك ؟؟؟



عزيزتي لا تخافي انا مش من الناس الي بتخدع غيرها على واستخدمت كلمة ابناء ومقصوده لاني لا احب كلمة عبد لاني اشعر بان العلاقة بين الله وانا كابنة اعظم من ان اكون عبده له.

كفاح سعيد محمد
18-06-09, 09:58 AM
بيض الله وجهك ياشموخ بدوية .

نحن ابناء الفطر السليمة لا يمكن ننخدع بشبه وتحايل لا كفاح ولا غيرها

نعم لاحظت كفاح تثني على النصارى وترفض كلام الله عزوجل . وتقدم عليه كلام النصارى

في موضوعها الغبي ـ (عن السعودية التى تحولت الى النصرانية .) !!!!

وهي مستميتة على ادخال الشبة وتأييد الاراء الشاذة .؟

واليوم قالت الطامة الكبرى . ان لله عزوجل ابناء ضعفاء تقصد البشر .!! اعوذبالله من الخذلان

ياكفاح اذا كنتِ مسلمة توبي الى الله وصححي عقيدتك , واذا كنتِ نصرانية اخبرينا ولكِ منا

الدعاء الى الهدى بعد الضلال , اما التمييع في اصول ديننا لم ولن نقبله ابدااااا

لاهنتوا يا ابناء التوحيد الخالص لله عزوجل

نعم بمثلكم نحمي العقيدة من تعبث المتعبثين

:)


لا ادري لماذا دائما تعظموا الامور لا يوجد نفاق ولا غيره انا قصدت قول ابن لاني لا احب كلمة عبد ولا استسيغها باستخدامي كلمة ابن اشعر باني قريبه الى الله اكثر من مصطلح عبد وانتم تعرفون من هو العبد .

@ جوري @
18-06-09, 10:20 AM
نعم كلامك صحيح الاله الواحد امين ، انا لا احب لفظ عبد لذلك اقولها ابن .
تحياتي واحترامي لك.


ويحك ماذا تقولين ؟

لا تحبين كلمة عبد لله بل انت عبدة لله بل انت عبدة لله بل انت عبدة لله

ولماذا لا تحبينها يا امة الله ؟

أأنت مسلمة ؟

فاعلمي ان المسلمين ما فخرهم الا بهذه الكلمة

من أنت حتى تتعالين على الله بذلك ؟!

وان كنت لا تحبينها يا أمةالله فمن احل لك ان تقولي ابناء الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ..

http://islamweb.org/ShowPic.php?id=37855

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي ، كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي ، إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا ، فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي ، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ) .


اشتمل هذا الحديث على كثير من قواعد الدين وأصوله ، فنص على تحريم الظلم بين العباد ، وهو من أعظم المقاصد التي جاءت الشريعة بتقريرها .
وجاء التأكيد فيه على أهمية الدعاء ، وطلب الهداية من الله وحده ، وسؤال العبد ربه كل ما يحتاجه من مصالح دينه ودنياه ، والدعاء هو العبادة .
كما أنه تضمن تنزيه الله ، وإثبات صفات الكمال ونعوت الجلال له سبحانه ، وبيان غناه عن خلقه وأنه لا تنفعه طاعة الطائعين ، ولا تضره معصية العاصين .
وفيه أيضاً التنبيه على محاسبة النفس ، وتفقد الأعمال ، والندم على الذنوب .
ولذلك كان أبو إدريس الخولاني إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه ، وكان الإمام أحمد يقول عنه : " هو أشرف حديث لأهل الشام " .
تحريم الظلم
لما كانت حقيقة الظلم هي وضع الشيء في غير موضعه ، نزه سبحانه نفسه عن الظلم قال سبحانه : {إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها }( النساء 40) ، وقال عز وجل :{وما ربك بظلام للعبيد }(فصلت 46) ، فهو سبحانه أحكم الحاكمين ، وأعدل العادلين ، وكما حرم الظلم على نفسه جل وعلا فكذلك حرمه على عباده ونهاهم أن يتظالموا فيما بينهم .
والظلم نوعان : ظلم العبد لنفسه ، وأعظمه الشرك بالله عز وجل قال سبحانه :{إن الشرك لظلم عظيم }( لقمان 13) ، لأن الشرك في حقيقته هو جعل المخلوق في منزلة الخالق ، فهو وضع الأشياء في غير مواضعها ، ثم يليه ارتكاب المعاصي على اختلاف أجناسها من كبائر وصغائر ، فكل ذلك من ظلم العبد لنفسه بإيرادها موارد العذاب والهلكة في الدنيا والآخرة ، قال سبحانه : {ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه }(البقرة 231) .
وأما النوع الثاني من أنواع الظلم : فهو ظلم الإنسان لغيره بأخذ حقه أو الاعتداء عليه في بدنه أو ماله أو عرضه أو نحو ذلك ، وقد وردت النصوص كثيرة ترهب من الوقوع في هذا النوع ، من ذلك - قوله - صلى الله عليه وسلم - في خطبته في حجة الوداع : (إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ) .
افتقار الخلق إلى الله
ثم بين جل وعلا أن الخلق كلهم مفتقرون إليه سبحانه في جلب ما ينفعهم ودفع ما يضرهم في شؤون دينهم ودنياهم ، وأنهم لا يملكون لأنفسهم شيئا ، فالهداية من الله ، والرزق بيد الله ، والمغفرة من عند الله ، ومن لم يتفضل الله عليه بالهداية والرزق فإنه يحرمهما ، ومن لم يتفضل الله عليه بمغفرة ذنوبه أهلكته خطاياه ، ولذلك فإن الله يحب أن يسأله العباد جميع مصالح دينهم ودنياهم من طعام وشراب وكسوة وغير ذلك ، كما يسألونه الهداية والمغفرة ، وفي الحديث ( ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى شسع نعله إذا انقطع ) رواه أبو يعلى وغيره وحسنه بعض أهل العلم ، وكان بعض السلف يسأل الله في صلاته كل حوائجه حتى ملح عجينه وعلف شاته .
غنى الله عن خلقه
ثم بين جل وعلا غناه عن خلقه ، وأن العباد لا يستطيعون أن يوصلوا إليه نفعا ولا ضرا ، بل هو سبحانه غني عنهم وعن أعمالهم ، لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين ، ولكنه يحب من عباده أن يتقوه ويطيعوه ، و يكره منهم أن يعصوه ، مع غناه عنهم ، وهذا من كمال جوده وإحسانه إلى عباده ، ومحبته لنفعهم ودفع الضر عنهم ، قال سبحانه :{من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد }(فصلت 46) .
خزائن الله لا تنفد
ثم بين سبحانه كمال قدرته وسعة ملكه ، وعظيم عطائه ، وأن خزائنه لا تنفذ ، ولا تنقص بالعطاء ، ولو أَعْطَي الأولين والآخرين من الجن والإنس ، جميع ما سألوه في وقت واحد ، وفي ذلك حثُ للخلق على سؤاله وحده ، وإنزال حوائجهم به ، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يد الله ملأي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض - أي لم ينقص - ما في يمينه ) .
إحصاء الأعمال
ثم ختم الحديث ببيان عدله وإحسانه على عباده ، فبين أنه يحصي أعمال العباد ثم يوفيهم أجورها وجزاءها يوم القيامة ، فإن وجد العبد في صحيفته أعمالاً صالحة ، فهي محض إحسان وتفضل منه جل وعلا ، حيث وفق العبد إليها وأعانه عليها ، ووفاه أجرها وثوابها ، ولذلك استحق الحمد والثناء ، وإن وجد غير ذلك فليوقن أن الله عامله بالعدل ولم يظلمه شيئا ، وإن كان هناك من يستحق اللوم فهي النفس التي أمرته بالسوء وسولت له المعصية والذنب .


(وما ربك بظلام للعبيد)

(قل ياعبادي الذي أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا)

الهلالي
18-06-09, 11:21 AM
شكرا لك وان دل دل على عدم فهمك للآخرين.
فاهمك زين يا جاهله

الهلالي
18-06-09, 11:26 AM
عزيزتي لا تخافي انا مش من الناس الي بتخدع غيرها على واستخدمت كلمة ابناء ومقصوده لاني لا احب كلمة عبد لاني اشعر بان العلاقة بين الله وانا كابنة اعظم من ان اكون عبده له.
ومن انتي عشان يكون شعورك هو الموجه لك؟؟

الرسول يقول عن نفسه ، قولوا عبد الله ورسوله

ويقول الله عن عيسى صلى الله عليه وسلم

إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل


والله تعالى يقول

يا عبادي، ما قال يا ابنائي


فخلي شعورك في بطنك ولا تهذرين بما لا تدرين

الهلالي
18-06-09, 11:27 AM
لا ادري لماذا دائما تعظموا الامور لا يوجد نفاق ولا غيره انا قصدت قول ابن لاني لا احب كلمة عبد ولا استسيغها باستخدامي كلمة ابن اشعر باني قريبه الى الله اكثر من مصطلح عبد وانتم تعرفون من هو العبد .
رضيتي ولا ما رضيتي

غصبن عنك وانفك بالتراب انتي عبدة لله، وبإذن الله تكونين عبده لخلقه، عشان تعرفين شلون تتكلمين

سنى البدر
18-06-09, 11:29 AM
لا ادري لماذا دائما تعظموا الامور لا يوجد نفاق ولا غيره انا قصدت قول ابن لاني لا احب كلمة عبد ولا استسيغها باستخدامي كلمة ابن اشعر باني قريبه الى الله اكثر من مصطلح عبد وانتم تعرفون من هو العبد .

حسبي الله عليك

كلام ما ينسكت عليه

الحاد وربي

كفاح سعيد محمد
18-06-09, 11:45 AM
رضيتي ولا ما رضيتي

غصبن عنك وانفك بالتراب انتي عبدة لله، وبإذن الله تكونين عبده لخلقه، عشان تعرفين شلون تتكلمين


بلشنا ندخل في المسبات عيب عليك تحكي هالحكي تتمنى لانسانه ان تكون عبده لخلقه يا اخي هاي مشكلة الي بكون صريح شفت انتو بدكم الي يضحك عليكم وينافق.
يا اخي انا بكون مرتاحه اكتر انت شو دخلك خلي ربنا يعاقبني اذا بزعل من هاي الكلمة وما اعتقد انه يزعل لاني احبه.

يـآقلـب لاتحــزن
18-06-09, 11:48 AM
سبب
اللي يصير ...الفتن والذنوب والرباء والفواحش ..
قال عليه الصلاه والسلام (إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد اذن الله بهلاكهـــا)


الله يرحمنـا برحمتــه ..

@ جوري @
18-06-09, 11:51 AM
تتحدثين وكأنك تتحدثين عن شخص ما


أسأل الله أن يهديك أو أن يجعلك تحت الثرى ويريك كيف أنك أمة له

تعالى الله عما تقولين علوا كبيرا

اللطيفة
18-06-09, 11:52 AM
بالطبع هناك تفسير علمي لأسبابها


ولكن من هو مسبب الأسباب ؟؟

وجود الأسباب العلمية لايتعارض يا أختي مع الإسباب الدينية.

فلو أصبتي مثلا بمرض عضال ( لاقدر الله ) فلهذا المرض أسباب علمية بكل تأكيد , ولكن حينها هل ستدعين الله بأن يشفيك ؟

إذا كان جوابك : نعم , فلماذا لم تقولي بأن للعلاج أسباب علمية طبية وتقفي هنا دون دعاء .

وإذا كان جوابك: لا , فأنت بعيدة كل البعد عن الله.





وأجد نفسي الآن أتذكر قول د.سلمان العودة بأن التدين هو قمة الذكاء .




تحيــــــــــاتي لك


تحليل منطقي (qq115)
تقبل فائق تحياتي
اللطيفة00

الهلالي
18-06-09, 11:53 AM
بلشنا ندخل في المسبات عيب عليك تحكي هالحكي تتمنى لانسانه ان تكون عبده لخلقه يا اخي هاي مشكلة الي بكون صريح شفت انتو بدكم الي يضحك عليكم وينافق.
يا اخي انا بكون مرتاحه اكتر انت شو دخلك خلي ربنا يعاقبني اذا بزعل من هاي الكلمة وما اعتقد انه يزعل لاني احبه.
وتتكلمين عن العيب بعد؟؟ عجيب والله وصرتي تعرفين العيب

انا اعرف وش اقول، منب دلخ مثلك واقعد اتكلم كلام حتى البهيمه ما تؤمن به

يـآقلـب لاتحــزن
18-06-09, 11:59 AM
اقول انتي ياكفاح ..
احترمي نفسك ....وغصب عنك وعن الكل ..
حنا كلنا عبيد لله ...وكلنا محتاجين له ..
ومن انتي عشان تقولين ما ابي هاللفظ ..\
بعدين الدين موب على كيفك
الرسول وهو الرسول احسن البشريه عليه الصلاه والسلام عبد لله ...
وتبين انتي ..الله يخلف عليك ما تصيرين كذا ؟؟!!
وانتبهي للي تكتبينه قال تعالى
*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*
وقال عليه الصلاه والسلام في معنى حديثه كلمه تخرج من فم الانسان لايلقي لها بالا تهوي به في جهنم سبعين خريف
......


اطلب من الاداره ..بتوقيف العضوه ..
لان قصيمي واعضائـه مايقبلون بشخص يقل ادبه..ماعنده احترام ...يتواجد بينهم ..

كفاح سعيد محمد
18-06-09, 11:59 AM
وتتكلمين عن العيب بعد؟؟ عجيب والله وصرتي تعرفين العيب

انا اعرف وش اقول، منب دلخ مثلك واقعد اتكلم كلام حتى البهيمه ما تؤمن به


اخي تعبت منك لانك مخك حاطه جوا قوقعه وخايف عليه من اي كلمة او فكرة ، اخي اولاد الله تعني المؤمنون باسمه يا اخي لا تدق كثير على الكلمه دقق في المعنى واحنا كتير بعدنا عن الموضوع وشكرا كتير الك لذوقك الرفيع في المسبات.

أوبآل
18-06-09, 12:15 PM
رضيتي ولا ما رضيتي

غصبن عنك وانفك بالتراب انتي عبدة لله، وبإذن الله تكونين عبده لخلقه، عشان تعرفين شلون تتكلمين


انا مابتكلم معها يكفني كلكم تكمتوا
بس

الفارس الهلالي وش هذا الاسلوب؟ !!!

اعرف شي مهم انك بهالطريقه مارح توصل الي قدامك لاي نوع من القناعه

بل بالعكس رح تتسبب بشيء اكبر

وبعدين امسك اعصابك تراك اخطأخطاء فادح

بأذن الله تكوني عبده لخلقه بدل الله يهديك ويردك للحق وينورطريقك للهدايه كلمات تصل!

ااذا هي تكلمت عن مسمى العبد ولها مسمى لانستصيغه مهما كان حكمه

فأتوقع انت سويت نفس الشي بالعكس المطلق

اخوي الفارس راجع نفسك

فيلسوف البدو
18-06-09, 12:19 PM
اخي تعبت منك لانك مخك حاطه جوا قوقعه وخايف عليه من اي كلمة او فكرة ، اخي اولاد الله تعني المؤمنون باسمه يا اخي لا تدق كثير على الكلمه دقق في المعنى واحنا كتير بعدنا عن الموضوع وشكرا كتير الك لذوقك الرفيع في المسبات.


نحن قوم اتباع ولسنا قوم ابتداع ماهو دليلك على هذا الكلام من قال الله وقال رسوله
صلوات ربي عليه وسلامه بعدين ماهي مسالة تحبين والا تكرهين مسالة خضوع بالكامل
لله سبحانه وتعالى في جميع اقوالك وافعالك ماهو بكيفك او بكيفي

يـآقلـب لاتحــزن
18-06-09, 12:25 PM
زودتها والله ..
ولو نرد عليها الابكره...بتجادلنا بتزود وتقول كلام ماله داعي ..
بعدين الظاهر انها موب نفس عقيدتنا ...
فالافضل يتقفل الموضوع ...
لان مانقبل حنا بمثل كلامها ...

كفاح سعيد محمد
18-06-09, 12:28 PM
نحن قوم اتباع ولسنا قوم ابتداع ماهو دليلك على هذا الكلام من قال الله وقال رسوله
صلوات ربي عليه وسلامه بعدين ماهي مسالة تحبين والا تكرهين مسالة خضوع بالكامل
لله سبحانه وتعالى في جميع اقوالك وافعالك ماهو بكيفك او بكيفي

اعجبتني هذه الكلمة الله سبحانه في جميع اقوالي وافعالي واتمنى ان اصبح كذلك .
شكرا لك اخي .

الهلالي
18-06-09, 12:42 PM
انا مابتكلم معها يكفني كلكم تكمتوا

بس

الفارس الهلالي وش هذا الاسلوب؟ !!!

اعرف شي مهم انك بهالطريقه مارح توصل الي قدامك لاي نوع من القناعه

بل بالعكس رح تتسبب بشيء اكبر

وبعدين امسك اعصابك تراك اخطأخطاء فادح

بأذن الله تكوني عبده لخلقه بدل الله يهديك ويردك للحق وينورطريقك للهدايه كلمات تصل!

ااذا هي تكلمت عن مسمى العبد ولها مسمى لانستصيغه مهما كان حكمه

فأتوقع انت سويت نفس الشي بالعكس المطلق


اخوي الفارس راجع نفسك

شوفي يا وحده فله، بخصوص الاحمر، اعترف اني تسرعت، ولكن هي من سيرت الامور لهالحد، وكان ودي لو توجهين لها الكلام بعد

اجل صرت انا غلطان بطريقتي بالكلام وهي تسكتين عنها مع انها قالت ابناء الله، وانها لا تحب كلمة عبده لله

الهلالي
18-06-09, 12:44 PM
اخي تعبت منك لانك مخك حاطه جوا قوقعه وخايف عليه من اي كلمة او فكرة ، اخي اولاد الله تعني المؤمنون باسمه يا اخي لا تدق كثير على الكلمه دقق في المعنى واحنا كتير بعدنا عن الموضوع وشكرا كتير الك لذوقك الرفيع في المسبات.
ما شاء الله، من قال لك ان اولاد الله تعني المؤمنون؟؟

اقول يا كفاح، استغفري ربك وتوبي اليه

والله ما ينفعك لا نت ولا اتباع هوى ولا مجادلة انسان

كفاح سعيد محمد
18-06-09, 12:50 PM
ما شاء الله، من قال لك ان اولاد الله تعني المؤمنون؟؟

اقول يا كفاح، استغفري ربك وتوبي اليه

والله ما ينفعك لا نت ولا اتباع هوى ولا مجادلة انسان



ايوه هيك ممكن اسمع منك، قرأتها في مكان ما واعجبتني جدا والله يهدي الجميع تحياتي اخي.

الهلالي
18-06-09, 12:51 PM
ايوه هيك ممكن اسمع منك، قرأتها في مكان ما واعجبتني جدا والله يهدي الجميع تحياتي اخي.
وانتي تصدقين كل ما تقرأين؟؟ ما عندك شرع ترجعين له

أوبآل
18-06-09, 12:53 PM
شوفي يا وحده فله، بخصوص الاحمر، اعترف اني تسرعت، ولكن هي من سيرت الامور لهالحد، وكان ودي لو توجهين لها الكلام بعد



اجل صرت انا غلطان بطريقتي بالكلام وهي تسكتين عنها مع انها قالت ابناء الله، وانها لا تحب كلمة عبده لله




اول شي انت منفعل عشان كذا مالاحظة وش قلت

واحيي فيك هالشي لانك عندك حمية وغيره على الدين

بس هذا الامر له عدة جوانب عشان تجي توجه لانسان كلمات قويه وانا على يقين وانت على يقين 100% هالكلمات مارح توصل له شي مجرد ردة فعل منك وان عظم ذنبها

تفرق مع ارتباطها النفسي بالهالكمه فقد تكون عندها حاله نفسيه من هالكلمه خلتها ترفضها

ولا تستهين بهالشي

عقل الانسان مركب انه ياخذ اسهل الامور واقربها

فأن تعقد من شي ما واجهه بطبعه بل اخذ اسهل مسلك ورفضه كلياً


ولها علاقه بقوة الايمان وفهم الدين وتراكيبه

وفهم ماذا يعني كلمة الله وماذا تعني كلمة عبد وعبد لله

اذا انت كسوي تخالطتك عليك بوقت عصبيتك ولجئة لاقرب طريق وهو الانكار والرفض لكماتها بأسلوب مشابه لها تماماً

هكذا يعمل العقل


مهما كان اعتقادها له مبرر ومهما كان مبرر ها فهو خطء ولابد ان نقف وقفه عقل وليست مجرد "انفعالات"!

روز
18-06-09, 12:53 PM
الفارس الهلالي
وفيلسوف البدو
على هونكم!!!!

ترا الآدمية مسلمة (لاهي كافرة ولاهي رافضية) و اذا عندها مشكلة.. فشوي شوي عليها
شي ثاني.. تعرفو الحديث اللي يقول
الخلق كلهم عيال الله وأحبهم اليه انفعهم لعياله
أو
أحب العباد الى الله تعالى انفعهم لعياله
؟؟


اتصور انه قصدها ابناءه مرادفة لعياله (والعيال من يعول المرء)
وطبعا هنا ما باقول انها مو غلطانة باستنكافها عن ان تكون أمة لله
"لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله....."
استنكافها غلط و مصيبة
لكن يمكن الفكرة الاساسية فيها عنصر سليم (كلمة ابناء هي مرادفة لكلمة عيال) وهذا دليل من السنة


كفاح الله يهديك
اللفظة ماهي حلوة لما تكون بين طرفين من البشر
لكن هنا انتي عبدة لله سبحانه وتعالى
"لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله....."
وما يستنكف عن العبودية لله الا شر الخلق
فكري كمان مرة... او حتى مليون مرة!

أوبآل
18-06-09, 12:59 PM
الفارس الهلالي





وفيلسوف البدو
على هونكم!!!!

ترا الآدمية مسلمة (لاهي كافرة ولاهي رافضية) و اذا عندها مشكلة.. فشوي شوي عليها
شي ثاني.. تعرفو الحديث اللي يقول
الخلق كلهم عيال الله وأحبهم اليه انفعهم لعياله
أو
أحب العباد الى الله تعالى انفعهم لعياله
؟؟


اتصور انه قصدها ابناءه مرادفة لعياله (والعيال من يعول المرء)
وطبعا هنا ما باقول انها مو غلطانة باستنكافها عن ان تكون أمة لله
"لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله....."
استنكافها غلط و مصيبة
لكن يمكن الفكرة الاساسية فيها عنصر سليم (كلمة ابناء هي مرادفة لكلمة عيال) وهذا دليل من السنة


كفاح الله يهديك
اللفظة ماهي حلوة لما تكون بين طرفين من البشر
لكن هنا انتي عبدة لله سبحانه وتعالى
"لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله....."
وما يستنكف عن العبودية لله الا شر الخلق
فكري كمان مرة... او حتى مليون مرة!





الخطا


عياله يعني يعولهم

ابنائه = اب لهم

و انكارها وعدهم رغبتها بكلمة عبدالله


{ ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه }

روز
18-06-09, 01:11 PM
الخطا


عياله يعني يعولهم

ابنائه = اب لهم

و انكارها وعدهم رغبتها بكلمة عبدالله

لأ
مستحيل يكون قصدها .. اب لهم
يمكن قصدها يعولهم .. ويمكن في تصورها الحديث انه الله ارحم بخلقه من الام بابنها
يعني مستحيل ثم مستحيل يكون معتقدها انه ابناء من باب الأبوة .. او الولد!!!
ومستحيل اتصور انه هذا معتقدها!
الا اذا جات وقالت انها تعتقد أنه الخلق أولاد الله .. وهو ابوهم!

تعالى الله علوا كبيرا

كاتم الونة
18-06-09, 01:20 PM
لا ادري لماذا دائما تعظموا الامور لا يوجد نفاق ولا غيره انا قصدت قول ابن لاني لا احب كلمة عبد ولا استسيغها باستخدامي كلمة ابن اشعر باني قريبه الى الله اكثر من مصطلح عبد وانتم تعرفون من هو العبد .

طيب ياكفاح ـ اختصارا للموضوع كله وبعيدا عن اللغط والجدال والخلاف .

هل انتِ مسلمة .؟؟؟

واذا كان جوابك نعم .

من هو الله ..؟؟؟

اتمنى منكِ الاجابة

وفقك الله الى الخير

شموخ بدوية
18-06-09, 01:28 PM
طيب ياكفاح ـ اختصارا للموضوع كله وبعيدا عن اللغط والجدال والخلاف .

هل انتِ مسلمة .؟؟؟

واذا كان جوابك نعم .

من هو الله ..؟؟؟

اتمنى منكِ الاجابة

وفقك الله الى الخير


انا سالتها قبلك وقامت تلف وتدور


المشكلة طفل في سن السابعةلو تسأله هل الله له ولد يقول :لا

وهذه يازعم مثقفة وفاهمة وهذا كلامها


المفروض تعطى باند لأن كلامها فيه شرك ....وين الآدراة عنها ؟؟؟؟

أوبآل
18-06-09, 01:33 PM
لأ
مستحيل يكون قصدها .. اب لهم
يمكن قصدها يعولهم .. ويمكن في تصورها الحديث انه الله ارحم بخلقه من الام بابنها
يعني مستحيل ثم مستحيل يكون معتقدها انه ابناء من باب الأبوة .. او الولد!!!
ومستحيل اتصور انه هذا معتقدها!
الا اذا جات وقالت انها تعتقد أنه الخلق أولاد الله .. وهو ابوهم!

تعالى الله علوا كبيرا



اذاً هذا هو عدم فهم الدين وتراكيبه

في الدين الاسلامي

الالفاظ نتعامل معها بحذر شديد مابالك بالحديث عن لفظ الجلاله فكلمه تشكل معتقد

وكلمه تخرج من المله

وكلمه لها عدت معاني

كانت كلماتتها وكانت كلمات ردت فعل جميعها خطيره


هي قالت






وانا كابنة اعظم من ان اكون عبده له





فسري !

كفاح سعيد محمد
18-06-09, 01:51 PM
وانتي تصدقين كل ما تقرأين؟؟ ما عندك شرع ترجعين له


ساكون صادقه معك لم نتعود ان نرجع للشرع في كل كلمة نقولها.

كفاح سعيد محمد
18-06-09, 01:55 PM
لأ

مستحيل يكون قصدها .. اب لهم
يمكن قصدها يعولهم .. ويمكن في تصورها الحديث انه الله ارحم بخلقه من الام بابنها
يعني مستحيل ثم مستحيل يكون معتقدها انه ابناء من باب الأبوة .. او الولد!!!
ومستحيل اتصور انه هذا معتقدها!
الا اذا جات وقالت انها تعتقد أنه الخلق أولاد الله .. وهو ابوهم!

تعالى الله علوا كبيرا



اكيد ان الله ليس اب ونحن ليس اولاده انما كلمة مريحه .

الحب خالد
18-06-09, 03:03 PM
يا اخت كفاح الله يرضى عليك
المسألة ليست مسألة انا احب كلمة عبد او اكرهها
الكل يرفض كلمة عبد عندما تتعلق بالبشر لأنها اهانه
ولكن عندما تتعلق بالله تعالى فهي قمة العزه
محمد صلي الله عليه وسلم وهو سيد الخلق وصفوتهم يصف نفسه انه عبد الله ورسوله ..وما نحن عند رسل الله عليه الصلاة والسلام
ورب العالمين ينادينا بياعبادي خاصة في مواطن الرحمه كما قال تعالي
"" قل ياعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله "
وقوله تعالى "نبأ عبادي اني انا الغفور الرحيم "
عزيزتي الاخت كفاح الاخوان والاخوات كانوا حريصين جدا على تنبيهك الى خطأ جسيم وعظيم قد يؤدي بك الى نار جهنم
العبوديه لله قمة العزه والفخر .. والدليل ان العبد اقرب مايكون لله تعالى وهو ساجد ..
اتمنى ان تكون الصورة اتضحت الان ياكفاح
ورجائي الخاص لاتستخدمي كلمة الابناء مع الله تعالى بل نحن عبيده .. وبنو عبيده

Oo ريم oO
18-06-09, 03:32 PM
عزيزتي لا تخافي انا مش من الناس الي بتخدع غيرها على واستخدمت كلمة ابناء ومقصوده لاني لا احب كلمة عبد لاني اشعر بان العلاقة بين الله وانا كابنة اعظم من ان اكون عبده له.
اشهد ان لااله الا الله

استغفر الله العظيم مماتقولين :126:

@ جوري @
18-06-09, 04:50 PM
الشرع ليس برأيك تأخذين ما ترتاحين إليه وتتركين مالا ترتاحين اليه

الله ربنا جميعا

ونحن عبيدا له شئنا أم أبينا

فهمتي..

روز
18-06-09, 09:44 PM
اذاً هذا هو عدم فهم الدين وتراكيبه

في الدين الاسلامي

الالفاظ نتعامل معها بحذر شديد مابالك بالحديث عن لفظ الجلاله فكلمه تشكل معتقد

وكلمه تخرج من المله

وكلمه لها عدت معاني

كانت كلماتتها وكانت كلمات ردت فعل جميعها خطيره


هي قالت



فسري !

انا تكلمت على المعتقد الاساسي
وعنصر التشابه بين الكلمتين
وكنت مستحيل اصدق انها شايفة الموضوع موضوع أبوة... وفعلا انكرت
هنا ممكن نروح للخطوة الثانية.. نقنعها انها تبدل كلمة ابناء بكلمة عيال
وتكون في السليم... معتقدا و لفظا

اما استنكافها عن كلمة عبدة... فما اقول غير الله لايبلانا ولا يسخطنا
ويثبت قلوبنا على دينه

فيلسوف البدو
18-06-09, 10:03 PM
اما استنكافها عن كلمة عبدة... فما اقول غير الله لايبلانا ولا يسخطنا


لست من اهل اللغة ولكنها من ابسط الامور اللي ماهي صعبة لفظة عبد تقال للرجل ولفظة امة تقال للانثى هل فهمتي ياامة الله :secret25:

اليتيمه المجروحه
18-06-09, 10:42 PM
كفاح
اتقي الله فيما تكتبين

قطر الندى وينك عنها الله يهديك

الجبل الشاهق
18-06-09, 11:00 PM
أختي كفاح أولاً أقول أن الله رحيم وباب التوبة مفتوح فتوبي إلى الله من قولك أنك أبنة الله تعالى الله عن ذلك .

أنا معك في أن الشخص إذا كان عبد عند مخلوق فهذه إهانه بالفعل ولايرضى أحد أن يكون عبد عند مخلوق

لكن إذا قال الإنسان أنه عبد لله فهذا شرف وعزه لأننا كلنا بالفعل عبيد لله سبحانه وليس أنتي فقط

الكثير من الناس أسمهم : عبدالعزيز ، عبدالله ، عبدالرحمن ، عبدالرحيم ...... إلخ وهذه الأسماء كلها فخر وشرف وعزه

لأننا عبيد لله سبحانه وليس إلى أحد من خلقه ومن حقك لو أحد ناداك بعبدة فلان من الخلق أنا معك بأن تنكرين

عليه و تتأذين .

عليك بالتوبة إلى الله من هذا الشيء وإذا كنت جاهله فأسأل الله أن يغفر لنا ولك

لأن لا يجوز أن يقول أحد بأنه إبن الله تعالى الله عن ذلك

لأنه لا يقول هذا الكلام إلا النصارى وليس المسلمين وممكن أن يخرج من المله والعياذ بالله

فتوبي إلى الله وأستغفري من ذنبك

وإذا كنتي ( سابقاً ) تجهلين بأن هذا الشيء حرام بل كفر فـ الآن قد عرفتي بأن هذا الشيء حرام فيجب عليك التوبة والإستغفار ولا تقولي بمثل هذا القول مره أخرى

روز
18-06-09, 11:57 PM
لست من اهل اللغة ولكنها من ابسط الامور اللي ماهي صعبة لفظة عبد تقال للرجل ولفظة امة تقال للانثى هل فهمتي ياامة الله :secret25:

غلطت في العنوان يابو عدي (q33) خخخخخخخخخخ
بدك تعلمني شو ينقال للمرا وشو ينقال للرجل؟ (vv)
وفي العربية حتى ياليت بالأوردو (ask)
بس لو ملاحظتك قوية شوي.. كنت انتبهت اني كتبت أمة في بداية ردي الاول(qq168)
لكن لما شفت الناس كلهم يقولو كذا.. قلت يمكن انهم يفهمو كذا.. فقلت خليني اتكلم على قدر عقلها
تبسط.. تبسط يا عبدالله بارك الله فيك(qq168)

(q33)

بياض الثلج
19-06-09, 02:00 AM
تفسير أهل الإيمان بالأحداث يختلف عن أهل الكفر والنفاق، أهل الإيمان إذا وقعت المصيبة في الأرض قالوا : بما كسبت أيدينا، ارجعوا إلى الله وتوبوا يا أيها الناس . أهل النفاق : لا علاقة للحدث بالذنوب، وهذه معركة قائمة الآن في المقالات، بين أهل الإيمان وأهل النفاق، فأهل النفاق يصرون إصراراً تاماً على تفسير الحدث بظاهر من الحياة الدنيا، تفسير الحدث التفسير العلمي الجيولوجي الفلكي التفسير المعروف عندهم فقط ولا يربطون ذلك بأي شيء من قدرة الله قوة الله انتقام الله بطش الله تذكير الله للعباد، مكذبين بآيات الله في كتابه، لما قال : {وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا} (الإسراء:59). فهؤلاء يقولون : لا تخويف ولا شيء هذه ظاهرة طبيعية، يقول بما كسبت أيديكم،{وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ}(النساء: من الآية79) ، يقول لا علاقة لها بما كسبت أيديكم ولا علاقة لها بما يقترفه الناس من الذنوب، والقضية كلها قضية جيولوجية قضية أرضية قضية علمية، ظاهرة طبيعية، ليطبعوا الحدث لأنهم لا يريدون للناس أن يتعظوا، أهل النفاق لا يريدون للناس أن يتوبوا، ولا يريدون للناس أن يتأثروا، يريدون الناس أن يستمروا في لهوهم سادرين ، وفي غيهم مستمرين، ولا يريدون توبةً ولا استغفاراً لأن قضية سماع الاستغفار أو الذكر لا يطيقونه، ولذلك ترى استهزائهم ما ذنب الناس الفلانين حتى يحصل عندهم الزلازل، الغباء العلماني لا يهتدي إلى أن المصيبة إذا صارت في قوم لا يشترط أن يكون هم أنجس أهل الأرض، ولا أفسق أهل الأرض، ولا أعصى أهل الأرض، بل قد يكونون أقل ذنوباً فيصيبهم الله ليكفر عنهم من سيئاتهم، ويبقى الأفسق والأعصى تدخر له سيئاتهم إلى يوم الدين، الغباء العلماني يرفض رفضاً تاماً أن يربط بين الحدث والذنب، قاطعاً للطريق لأنهم لصوص قلوب، بين الناس وبين التوبة، هذه خطة واضحة جداً، ثم قضية ما يسمونه بالتفسيرات الدينية، لأن نفوسهم المريضة التي تحب الدنيا وعميت عن الآخرة لا ترى إلا ظاهراً من الحياة الدنيا، وهو التفسير الطبعي الأرضي العلمي كما يقولون، وأما التفسير الشرعي القرآني النبوي فهم عنه معرضون، وهذا واضح اختلاف المنطلقات واضح جداً أثره على تفسير الأحداث، وعلى أخذ العبر والعظات من الأحداث، قال الإمام القرطبي رحمه الله : والحكمة في تقديم الأشراط ودلالة الناس عليها يعني لماذا ذكر لنا أشراط الساعة تكثر الزلازل مثلاً ؟ تنبيه الناس عن رقدتهم، وحثهم على الاحتياط لأنفسهم بالتوبة والإنابة لكي لا يباغتوا، فينبغي أن يكون الناس بعد ظهور أشراط الساعة قد نظروا إلى أنفسهم واستعدوا للساعة .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :
" والحكمة في تقدم الأشراط إيقاظ الغافلين، وحثهم على التوبة والاستعداد " اهـ.
وأما الذين يقتصرون على النظر إلى الأمور من منظر الدنيا فقد قال فيهم شيخ الإسلام :
"فالذي يضيف خلق الحيوان والنبات إلى ما في مادتها من الطبع أليس هو أحمق وأجهل وأظلم وأكفر، وكذلك خلق السحاب والمطر من الهواء والبخار هو كذلك، وإضافة الزلزلة –يقول شيخ الإسلام عن تفسير الطباعيين للزلازل-إلى احتقان البخار، وإضافة حركة الرعد إلى مجرد اصطكاك أجرام السحاب، إلى غير ذلك من الأسباب –يعني يعرضون عما ذكره الله -التي ضلوا فيها ضلالاً مبيناً ". قاعدة في المحبة (1/31).
الشيخ محمد المنجد

كفاح سعيد محمد
20-06-09, 11:35 AM
يا اخت كفاح الله يرضى عليك
المسألة ليست مسألة انا احب كلمة عبد او اكرهها
الكل يرفض كلمة عبد عندما تتعلق بالبشر لأنها اهانه
ولكن عندما تتعلق بالله تعالى فهي قمة العزه
محمد صلي الله عليه وسلم وهو سيد الخلق وصفوتهم يصف نفسه انه عبد الله ورسوله ..وما نحن عند رسل الله عليه الصلاة والسلام
ورب العالمين ينادينا بياعبادي خاصة في مواطن الرحمه كما قال تعالي
"" قل ياعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله "
وقوله تعالى "نبأ عبادي اني انا الغفور الرحيم "
عزيزتي الاخت كفاح الاخوان والاخوات كانوا حريصين جدا على تنبيهك الى خطأ جسيم وعظيم قد يؤدي بك الى نار جهنم
العبوديه لله قمة العزه والفخر .. والدليل ان العبد اقرب مايكون لله تعالى وهو ساجد ..
اتمنى ان تكون الصورة اتضحت الان ياكفاح
ورجائي الخاص لاتستخدمي كلمة الابناء مع الله تعالى بل نحن عبيده .. وبنو عبيده

اشكرك جدا على الكلمات الراقيه اخي.

الحب خالد
21-06-09, 12:39 AM
اشكرك جدا على الكلمات الراقيه اخي.


لاشكر على واجب عزيزتي
والرقي استمده منك رائعتي
وللتصحيح
انا اختك الحب خالد
رعاك الله .. ووفقك لما يحبه ويرضاه