المقداد مقداد
27-05-09, 12:44 AM
الرقص – كتبه الأديب الراحل محمد مستجاب – في كتابه ( نبش الغراب )
==================================
- الرقص من أقدم الفنون وأذكى العلوم وأعمق تفاعلات الجسد
الحي مع الطبيعة .
- الرقص هو موجز تاريخ بلاغة الحركة في الكائنات الحيةالتي
يعلوها الإنسان .ابتداءً من إشاراتها الوضيعة البدائية المثيرة –
إلى إيماءاتها السامية المعبرة المتألقة .
- الرقص أقدم من اللغة , وأذكى من التاريخ وأعنف من المكائد
والأعاصير وأكثر دموية من الاجتياح الحربي , وأرق نعومة من
ابتسامة الأم , وأصدق من أقوال الحكماء ,و أشد جاذبية من
الحق والعدل .
- الرقص هو الشعر في الحالة الحية المجسدة , ينمو في الموسيقى
وتنمو الموسيقى على علاقات أجزائه التي تتأود.
- هو الاشعاع الغريزي لطاقة الغريزة .
- وهو اعادة صياغة لعلاقات الأعضاء بما يخرجها عن كونها مجردأعضاء , أي لتصبح هذه الأعضاء عنصرا فاعلا مؤثرا في
طقس الحياة والطبيعة .
-واجمل الراقصين – والراقصات على الإطلاق- ذكر الحمام
في حالة الهيام , وسالومي وهي تقدم رأس يوحنا المعمدان للحاكم
وتحية كاريوكا في ( شباب امرأة ) , وتاييس وهي تغوي راهب
الإسكندرية وفريدة فهمي في استعراضات فرقة رضا ., والشعوب
استقبالاً لذوي السلطان أو دفنا لهم تحت التراب , والجدة حينما
تستقبل أول حفيدٍ لها , وراقصات الباليه في أوج الإندماج التعبيري , ورقصة زوربا اليوناني حينما وصله نبأ وفاة ابنه في
رواية ( كازنتزاكي ) , وتراقص اللاعب المحترف بالكرة أمام المرمى , والسياسي حينما يفيض في وصف حكمة الزعيم , والقمر
في أثناء إنسيابه بين شقائق السحب , والقرد تحت وقع رق
وخيزرانة صاحبه , والموظف الساعي إلى قلب الرئيس , والكاتب
المتراقص على سلم المقالات , وذكر النحل في آخر مراحل تواصله
القاتل مع الملكة , ورقصة الثأر في المجتمعات البدائية أو التقليدية, ورقصة النار أيضا , وكذلك رقصة المطر , و- غوازي-
المتعة الحسية في الأفراح والموالد والخروج من السجن , أو في المجالس المنشية للأثرياء والأعيان وابناء الحظ وكل هذا رقص يختلف عن الترقيص .
- فالرقص في عمومه استجابة داخلية قد تتوافق مع متطلبات
خارجية أو لا تتوافق .
- أما الترقيص فيتم باستثارة خارجية . مثل ترقيص الخيل ,
وترقيص الحواجب , وترقيص الأعداء والمناوئين ( أي تضييق
الخناق عليهم حتى يتراقصوا وجلاً ) , وترقيص الكلاب , و
باقي المتراقصين في حلبة السيرك , وترقيص المؤلفين على الإيقاع
الجشع للناشرين , وترقيص المراكب في مواجهة الرياح والزوابع
وترقيص وزراء الداخلية في ساحة المذكرات السياسية .
- أما كثير الرقص فهو الرقاص وتجده في الساعة , والواشي
بين صديقين , والزنبور لخراب عشه , والهامس في أذن السلطات, ومساعدي تجار المخدرات وبصاصيهم , وصبية المقاهي
- وكتبة الشكاوى , وباعة الطبول والدفوف , والمشعوذين , والمتاجرين في الشعارات , وصناع أقواس النصر .
- وكلها تبتعد عن الرقص السامي الأصيل , والذي يظل هو
التفاعل الحي بين افنسان والجماعة والجماعة والطبيعة والطبيعة
والجسد الحي مرة أخرى ....
--------------------- انتهي – محمد مستجاب
بصرى الشام 25\5\2009م
==================================
- الرقص من أقدم الفنون وأذكى العلوم وأعمق تفاعلات الجسد
الحي مع الطبيعة .
- الرقص هو موجز تاريخ بلاغة الحركة في الكائنات الحيةالتي
يعلوها الإنسان .ابتداءً من إشاراتها الوضيعة البدائية المثيرة –
إلى إيماءاتها السامية المعبرة المتألقة .
- الرقص أقدم من اللغة , وأذكى من التاريخ وأعنف من المكائد
والأعاصير وأكثر دموية من الاجتياح الحربي , وأرق نعومة من
ابتسامة الأم , وأصدق من أقوال الحكماء ,و أشد جاذبية من
الحق والعدل .
- الرقص هو الشعر في الحالة الحية المجسدة , ينمو في الموسيقى
وتنمو الموسيقى على علاقات أجزائه التي تتأود.
- هو الاشعاع الغريزي لطاقة الغريزة .
- وهو اعادة صياغة لعلاقات الأعضاء بما يخرجها عن كونها مجردأعضاء , أي لتصبح هذه الأعضاء عنصرا فاعلا مؤثرا في
طقس الحياة والطبيعة .
-واجمل الراقصين – والراقصات على الإطلاق- ذكر الحمام
في حالة الهيام , وسالومي وهي تقدم رأس يوحنا المعمدان للحاكم
وتحية كاريوكا في ( شباب امرأة ) , وتاييس وهي تغوي راهب
الإسكندرية وفريدة فهمي في استعراضات فرقة رضا ., والشعوب
استقبالاً لذوي السلطان أو دفنا لهم تحت التراب , والجدة حينما
تستقبل أول حفيدٍ لها , وراقصات الباليه في أوج الإندماج التعبيري , ورقصة زوربا اليوناني حينما وصله نبأ وفاة ابنه في
رواية ( كازنتزاكي ) , وتراقص اللاعب المحترف بالكرة أمام المرمى , والسياسي حينما يفيض في وصف حكمة الزعيم , والقمر
في أثناء إنسيابه بين شقائق السحب , والقرد تحت وقع رق
وخيزرانة صاحبه , والموظف الساعي إلى قلب الرئيس , والكاتب
المتراقص على سلم المقالات , وذكر النحل في آخر مراحل تواصله
القاتل مع الملكة , ورقصة الثأر في المجتمعات البدائية أو التقليدية, ورقصة النار أيضا , وكذلك رقصة المطر , و- غوازي-
المتعة الحسية في الأفراح والموالد والخروج من السجن , أو في المجالس المنشية للأثرياء والأعيان وابناء الحظ وكل هذا رقص يختلف عن الترقيص .
- فالرقص في عمومه استجابة داخلية قد تتوافق مع متطلبات
خارجية أو لا تتوافق .
- أما الترقيص فيتم باستثارة خارجية . مثل ترقيص الخيل ,
وترقيص الحواجب , وترقيص الأعداء والمناوئين ( أي تضييق
الخناق عليهم حتى يتراقصوا وجلاً ) , وترقيص الكلاب , و
باقي المتراقصين في حلبة السيرك , وترقيص المؤلفين على الإيقاع
الجشع للناشرين , وترقيص المراكب في مواجهة الرياح والزوابع
وترقيص وزراء الداخلية في ساحة المذكرات السياسية .
- أما كثير الرقص فهو الرقاص وتجده في الساعة , والواشي
بين صديقين , والزنبور لخراب عشه , والهامس في أذن السلطات, ومساعدي تجار المخدرات وبصاصيهم , وصبية المقاهي
- وكتبة الشكاوى , وباعة الطبول والدفوف , والمشعوذين , والمتاجرين في الشعارات , وصناع أقواس النصر .
- وكلها تبتعد عن الرقص السامي الأصيل , والذي يظل هو
التفاعل الحي بين افنسان والجماعة والجماعة والطبيعة والطبيعة
والجسد الحي مرة أخرى ....
--------------------- انتهي – محمد مستجاب
بصرى الشام 25\5\2009م