قصة زايد بن قبيل ( الحقيقيه )

[رجاء بن قبيل]

التعريف /
هو زايد بن عايض بن سليمان بن قبيل بن قبال بن رشيد بن علي بن حامض بن متروك الملقب ابو عطرا الجد للعطور من بني عمر من مسروح من قبيلة حرب .

# القصه#
في القرن الثالث عشر من الهجره تقريبا حصل مواجهه بقيادة الفارس / هليل بن سالم بن قبيل ومعه امزيد بن مزيد بن قبيل و سميح بن جدعان من الاشده و عايض بن تنباك و رجلين من البدارين من حرب مع عسكر الدولة التركية في شرق المدينه المنوره في الحرة الشرقيه وعند بدء المواجهة انهزم عايض بن تنباك و البدارين وبقي هليل ومعه امزيد وسميح وتقابل مع عسكر الترك وعند ذلك ثور هليل سلاحه وقتل احد العساكر واصاب آخر هنا استغل هليل ذلك لكي ياخذ سلاحهم ولاكن الجريح حينما اقبل اليه هليل رماه وارداه قتيلا وفي وقتها اخذ امزيد بواريد الاتراك ومعه ميح بن جدعان وانتهت المواجهه بقتل واحد من الاتراك وجرح الاخر وقتل هليل ب قبيل .
بعد مضي وقت من تلك المواجهه ذهب زايد بن عايض بن سليمان بن قبيل الى سوق المدينه المنوره لشراء بعض ما يحتاجه وفي اثناء تسوقه ابلس عليه من قبل شخص ينتسب الى قبيلة الاشده عرف فيما بعد حيث عمل ذلك ليريد الاضرار بزايد وقبيلته ويتقرب بها عند رجال الباشه . عند ذلك بعث الباشا رجاله وقبضوا على زايد وادخل السجن . مكث في السجن قرابة سنه فيها هزل جسده وانهدة قواه وترددت الاخبار عنه وما لحق به . وفي تلك الايام ذهب الشيخ/ عوض بن سليمان بن قبيل عم السجين الى الشيخ / ضويحي بن نيف العلوي الحربي المستشار للباشا المتصرف في عادات الباديه وحل مشاكلهم الملقب بباب عرب حين ذاك واخبره بقصة سجن زايد من قبل الباشا حيث تشاورا في كيفية اخراج زايد ورسم الخطه في ذلك وتوصلوا الى التالى:
ان يذهب الشيخ/ عوض بن قبيل ومعه من رجاله الى مركز الحفيره ظهرِاً وقت القيلولة حيث ان العسكر يضعون سلاحهم في هذا الوقت ويشهروا السلاح عليهم لانهم سوف يضطرون تسليم انفسهم ورهن سلاحهم واسرهم سوى واحد منهم لكي يخبر رجال الدولة ان من أسر العسكر هم قوم زايد وبالفعل تمت الخطه.وكان عدد العسكر اثنين والثالث الذي تم اطلاق سراحه
بعد وصول الخبر الى الباشا استدعى الشيخ / ضويحي العلوي واستشاره في كيفية استرجاع عسكر مركز الحفيره من ايدي ربع زايد . فأجاب العلوي الباشا بأن أفضل حل لسلامة العسكر الاسرى لدى الشيخ / عوض بن قبيل هو تسليم السجين / زايد مقابل العسكر وبالفعل تم ذلك .
بعد تلك القصه أعجب الشاعر هديب بن صوت في تصرف الشيخ / عوض بن قبيل وأنشد قصيدته نورد بعضاُ منها
لي رفيقٍ حالـتــــــــة البيبان دونه * جالس كنه على جمر الملايل
صاحت أمه يوم قلة كل حيلــــــــه * * صاحت أمه ثم دنينا الا صـايل
أشـــهدٍ الشيخ مــتامثله دليـــــــله * مـورد الهياب لاطـم كل عايـل

مــــــــلاحظــــــه : ليس لابن تنباك يد في تلك القصه ونحن نعتب على رواة التنابيك الذين ينسبون اطلاق زايد من السجن الي مرزوق بن تنباك وهذا بحده ليس فخراُ أن ينسب الراوي مجداُ ليس له.

[حسن خليل]

نرحب بك معنا في قسم القصص والروايات.

وأشكرك أخي رجاء بن قبيل على سرد هذه القصة المتعلقة بزايد بن قبيل الحقيقية.

وبانتظار جديدك القادم

تقبل فائق احترامي وتقديري

[سفير النواياالحسنة]

ماهكذا تورد الإبل ( يا أبن العم )


أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

أحييك بتحية الإسلام الخالدة ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

ترددت كثيرا قبل أن أقوم بإضافة هذا الرد على مشاركتك ... ولكن بعد أن وجدتك قد أضفت قصتك أعلاه بأكثر من عشرين منتدى من منتديات الإنترنت خلال أقل من 24 ساعة وجـــميع مشاركاتك تكون هي المشاركة الأولى لك ... علمت أن وراء الأكمة ما ورائها !! وهـــــــذا الأمر يضع تحت مشاركتك ألف خط عند مشرفي المنتديات وكل مطلع عليها ...

أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

أوردت قصتك أعلاه ظنا منك أنك تحسن لأناس ... وتسئ لآخرين ... وقد أسأت لنفسك أولاً وأخيرا... ولكل من أوردت ذكره بقصتك أعلاه ... وأسأت بحق قبيلتك الصغرى ( الأشدة ) ... وبحق قبيلتك الكبرى ( حرب ) ...

أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

تقول في نهاية قصتك (مــــــــلاحظــــــه : ليس لابن تنباك يد في تلك القصه ونحن نعتـب على رواة التنابيك الذين ينسبون اطلاق زايد من السجن الي مرزوق بن تنباك وهذا بحده ليس فخراُ أن ينسب الراوي مجداُ ليس له )
أسألك بالله بأي مرجع وجدت تلك القصة يرويها راوي من رواة التنابيك !! على حد علمي لم أجد مرجعا واحدا على كثرة المراجع التي ذكرت تلك القصة يرويها راوي من رواة التنابيك ... بل معظم رواتها من خارج القبيلة ... وإن يكن من داخل القبيلة فهم رواة ثقات ...

أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

سوف أورد لك القصة بتصرف بسيط كما وردت في معظم المراجع التي سنأتي على ذكرها بعد قليل ...

ومختصرها (( أن الدولة العثمانية الـقـت القـبـض على زايد بن قبـيـل الشدادي وبعدان طال الوقت عليه في السجن ولم يطلق سراحه جاءت والدته فصاحت أمام الأشدة وهم في مجلس الشيخ راشد بن تنباك ، فأمر قومه من لحظتها بالاستعداد والتجهز للغزو ، واتجهوا ناحية المدينة المنورة وبعد أن وصلوا إلى مشارف المدينة المنورة اخبر من معه من القبائل الأخرى بأنهم لن يذهـبـوا للغـزو وعلى كل من صحبهم من اجل المغنم أن يعود واخبر أفراد قبـيـلـته وفرسـانها خــاصة بأن خطتهم ستكون خطف بعض جنود الأتراك وأخذهم رهائن بزايد ولن يطلقهم حتى يطــــلق الأتراك زايد من السجن . ( وخص أفراد قبيلته لكي لا يتسرب الخبر فيأخذ الأتراك الحيطة والحذر )

فتوجـه الشيخ وكل من حضر يومئذ من الأشدة إلى محـطــة الحفـيـرة وأسروا الجنـود الأتــــــــراك وتركـوا واحدا فـقــــط ليخبر الدولة أن من قام بأسرهم هم الأشدة من حرب بقيادة الشيخ راشد بن تنباك وأرسل مندوبا إلى باب عرب ليخبر الدولة العثمانية بانه لن يطلق سراح جنود الـدولة إلا إذا أطلق سراح زايد من السجن ، فرضخت الـدولة للأمر ، وفـعــلا تــم إطــلاق ســراح زايد مقابل فك الرهائن ...

عندما تم النصر وتحقق الهدف تمثل الفارس الشاعر ( هديب بن صوت ) بأبيات يوثق بها ما حصل ويفتخر بملحمة الأشدة ويثني على الشيخ راشد بن تنباك وحكمته في هذا الكون ( كون الحفيرة )

لي سجين صكت البيبان دونه

قاعد كنه علي جمر الملايل

صاحت امه يوم قلت كل حيله

صاحت أمه ثم دنينا الاصايل

أشهد أن الشيخ ما غيره دليله

واشهد أن الفعل يكعم كل عايل

لجت العربان من كون الحفيره

من فعول الشيخ هولت القبايل




أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...


سأورد لك بعضا من تلك المراجع التي تتطرق لتلك القصة نصا أو لشخصا من شخوصها من أجل أن تقوم بتمحيصها حتى يتبين لك الحق ...

كتاب : ديوان الأمراء وتحفة الشعراء ، مؤلفه : ماجد طاهر المطيري ...
كتاب : من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية ، قصص وأشعار ، مؤلفه : منديل بن محمد بن منديل آل فهيد.
مجلة المنهل : السنة 47 المجلد 42شوال وذو القعدة 1401هـ / أغسطس ، سبتمبر 1981م.
هاجس : مجلة فصلية تصدر في الرياض ، ص48
مجلة الجيل الجديد : مجلة تصدرها الرئاسة العامة لرعاية الشباب ، العدد74
مجلة الشرق : مجلة تصدر عن مؤسسة اليوم الصحفية 19 ربيع الثاني 1407هـ العدد 386.
جريدة الجزيرة : العدد 3055 ، الجمعة 19 صفر عام 1401هـ
قصص وأشعار من قبيلة حرب ، الطبعة الأولى ( 1418 )هـ
التنظيمات القانونية والقضائية لدى قبائل الحجاز : فائز بن موسى البدراني الحربي .
جريدة المدينة ، 1418 هجري
قصيدة الشاعر ماجد الشلاحي المطيري الذي بعثها للشاعر محمد العسيلي الذي عدد بها مفاخر حرب ومنها هذا البيت : أفعالهم تشهد لها الترك والروم ومرزوق بن تنباك فك الرهينة (هو أبن الشيخ راشد)
أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...


فائز موسى البدراني أورد هذه القصة بكتابه ( قصص وأشعار من قبيلة حرب ) في طبعته الأولى عام( 1418 ) بصفحة ( 171 ) الموثق في وزارة الإعلام برقم (18/3848 ) فلو كان لديه شك بحرف واحد بها لم يوردها لعلمه أنه سيتعرض للمساءلة والمحاسبة متى ما يثبت عكس ما ذكر في كتابه .

فالمؤرخ فائز بن موسى البدراني علم من أعلام قبيلة حرب وقامة شامخة من قاماتها ... كان جل اهتمامه منصبا على توثيق تاريخ قبيلة حرب وبطولاتها ومفاخرها ليصونها عن كل عابث بها ، أو محرف لها .


أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

هل تعتقد أن مؤرخا كفائز البدراني يورد كلاما مغلوطا غير موثوق به ؟!!... الجواب طبعا بالنفي فالمؤرخ فائز بن موسى البدراني عارف في تخصصه ، أمين في نقله ، حجة في كتاباته .
فمنهج المؤرخ فائز البدراني يتأكد مرات ومرات من كل حرف أوقصة يكتبها فـقـبل أن يوثقها يسأل عنها كل من يعتقد أن يجد عنده إضافة أو تعديلا ثم يوثقها صوتيا وخطيا بأحايين كثيرة ثم إذا طبعت تجده يورد الرواة الذين أخذ عنهم في نهاية كتابه ... فثق تماما من مصداقيتها ... وإن كنت في ريب من ذلك فأكرم نفسك بزيارة البدراني وناقشه بالقصة ... فحتما ستجد عنده ما سيروي ظمأك .

أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

لو كانت أحداث هذه القصة قد جرت في نجد أو شمال المملكة لربما لم أعتب عليك كثيرا لعدم وجود من يوثق لتلك الفترة في نجد أو الشمال ، أما وإن القصة قد حصلت في الحجاز وبالقرب من المدينة المنورة دار الهجرة ، ومؤول الإيمان ، وعاصمة التوثيق التأريخي للدولة العثمانية ، فثق تماما بأن القصة لن يتجرأ أحد على تحريفها ، فقصص الحجاز من أصعب ما يكون التحريف بها ، أو العبث بها ، والسبب يعود إلى كثرة التدوين والمدونين لتلك المرحلة ... فتأريخ الحجاز وقصصه محفوظة جيدا ... في قلوب رجاله ... وبطون كتبه .... ووثائق محاكمه ...

أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

إن كنت تظن أنه بإيراد تلك القصة هضم لحق الفارس العلم عوض بن قبيل فهيهات هيهات فعوض بن قبيل ( رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبارك في من خلف من بعده ) كان فارسا جوادا كريما صاحب دراية ومعرفة ودين ، فلو أنك بحثت بسيرته العطرة لوجدت بها ما يغنيك عن لوي أعناق القصص والقصائد لتتوافق مع هوى في نفسك .
أما إن كنت تقصد زايد فهيهات هيهات ... فتلك مفخرة لزايد رحمه الله ولأحفاده من بعده ... فلو لم يكن له مكانته بقبيلته وتقديره وتبجيله ماتعرض الشيخ ومن معه من فرسان الأشدة للخطر ومعاداة دولة لها سطوتها يومئذ ... فإنه قبل هذه الحادثة بـبـضـع سـنين تـم تـصـفية رجال كثر من فخذ واحد بسبب مقتل أحد عسكر الدولة ، ولايزال جبل قريبا من ذلك الموقع يحمل ضلع ذبحة العسكري حتى اليوم ... فهل علمت مدى تلك المخاطرة وصعوبتها ...

أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

يقول الشاعر الفارس هديب بن صوت ( رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبارك في من خلف من بعده ) بعد أن تحقق النصر لقبيلة الأشدة أجمع وفك أسر زايد من سجون الدولة العثمانية ...

أشهد أن الشيخ ما غيره دليله

واشهد أن الفعل يكعم كل عايل

لجت العربان من كون الحفيره

من فعول الشيخ هولت القبايل




هل سألت نفسك من يقصد بالشيخ في تلك القصيدة ... إن لم يكن لديك الجواب فسل أحفاد الشاعر ( يرحمه الله ) في بلدتهم الصويتية ( غرب محافظة الرس 45 كيلا ) فحتما ستجد عندهم ما سيروي ظمأك ...

أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

أستشهدت في أحد المنتديات بعد إيرادك قصتك !! بالبيت الرابع من شاهد قصتنا كتبته هكذا :

لجت الدنيا عقب كون الحفيرة

من فعول الأشدة هولنا القبايل



وهذا بيت لا يستقيم وزنه أبدا.. ومحال أن يكون قاله هكذا الشاعر ( هديب بن صوت ) يرحمه الله


أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

تقول في أحد ردودك أنك من أحفاد زايد وأنك أدرى بقصته من غيرك ...ولكن الحق أن زايدا ليس جدك من جهة أبيك بل هو الجد الرابع لك من جهة أمك ... فهل تريد أن نرد الروايات الثابتة المعروفة والموثقة توثيقا لايمكن أن يخالطه شك ... من أجـل أنـك مـن أحـفـاده وأنـت لاتزال في العشرينات من العمر !! إن كنت تبحث عن الحقيقة حقا فتوجه إلى أبن السجين ( الرهينة ) العم عبد المحسن بن زايد بن قبيل في منزله العامر بالهمجة ( غرب الرس 65 كيلا ) فهو من كبار الأشدة وأعيانهم الذين لا زالوا على قيد الحياة ، وقد تجاوز عمره المائة عام منذ بضع سنين ، وكان قريبا جدا من تلك الأحداث ، ولا يزال يتمتع بصحة جيدة وذاكرة مميزة ، فإن كنت ترغب بصحبتي إليه فعلى الرحب والسعد فستجدني في زيارته بعد صلاة كل جمعة ، أمد الله في عمره ، ومتعنا ببقيته ... فحتما ستجد عنده ما سيروي ظمأك .

أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

بعد ما أورد المؤرخ فايز بن موسى البدراني قصة راشد بن تنباك وكون الحفيرة أردفها وأيدها بكلام جميل للشيخ مريبد بن هنود الربيقي شيخ بني عمرو بوادي الفرع ( جنوب غرب المدينة المنورة 145 كيلا ) فإن كنت ترغب بمعرفة المزيد فقم بزيارته فإن لم تجده فستجد أبنه بندرا شيخا أبن شيخ ... فذاك الشبل من ذاك الأسد ... فحتما ستجد عنده ما سيروي ظمأك .

أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

إن أردت معرفة المزيد من أحداث هذه القصة فأبحث في الوثائق العثمانية المحفوظة في محكمة المدينة المنورة خلال فترة تحرك القطار مابين المدينة المنورة وأسطمبول ما بين عامي 1326 ـــ 1334 هجري ... فحتما ستجد فيها ما سيروي ظمأك .

أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

أسألك بالله ما ذنب أناس أدخلت أسماءهم بقصتك عسفا كعائض بن تنباك وشخصين من البدارين !! أدخلتهم بقصتك ظلما وبهتانا ، أما عائض فهو فارس جسور جرئ وما قصة البواريد الخمس عن ذهنك ببعيد ، وأما البدارين فلا أدري ما دورهم في القصة وكيف أنضموا ولما انهزموا !!
عجبي !!

أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

أما عن قولك أن ( باب عرب ) هو من خطط لهم وأشار عليهم فذلك ما يعارضه العقل والنقل والمنطق فباب عرب هو من رجالات الدولة العثمانية المخلصين لها فإذا كان قد أشار بقتل عسكر الدولة أو أسرهم فقد خان دولته وأمانته !! وهذا حاشا وكلا ...
ولكن الحق أن ( باب عرب ) كان موكلا بشؤون البادية لدى الدولة العثمانية وكان حقا يبدي تعاطفا كبيرا مع البادية خصوصا والعرب عموما وقام بحل كثير من مشاكلهم وخلافاتهم ، أما دوره في قصتنا هذه أنه كان يقوم بدور الوسيط بين راشد بن تنباك ومن معه من فرسان ورجالات قبيلة الأشدة وبين الدولة العثمانية حتى أنتهى التفاوض على أن يعود عسكر الباشا ويطلق سراح زايد ...

وإن أردت المزيد فأبحث في مراسلات باب عرب من ضمن الوثائق العثمانية في محكمة المدينة المنورة ... فحتما ستجد مايروي ضمأك ...

أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

ليس الخطأ هو أن تقع فيه ... ولكن الخطأ هو أن تستمر عليه ...

وإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له ...

أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

رحم الله راشد بن تنباك ، ورحم الله عوض بن قبيل ، ورحم الله هديب بن صوت ، ورحم الله زايد بن قبيل ، ورحم الله عايض بن تنباك ، ورحم الله كل من كان له دورا في تسطير تلك الملحمة التي يحق لحرب أن تفخر بها وليس قبيلة الأشدة فقط ...

أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

جميعهم أفضوا إلى ما عملوا ... ورحلو عن دنيانا ... وكل منهم يؤثر أخاه على نفسه ... وأي منهم حضر كفى الآخر موؤنة حضوره ...

أبن العم الغالي ... رجاء بن قبيل ...

لنتخذ من أجدادنا هؤلاء نبراسا يحتذى ... ومثالا يقتدى ... ولنقتفي سيرتهم ... ونتبع مسيرتهم ... أخوانا وأبناء وأعماما ...

فإن لنا بإتباعهم الفلاح والخير والبركة ... نسأل الله لنا ولك ولوالدينا ولجميع المسلمين الرحمة والصفح والغفران ...

والسلام ( يا أبن العم ) ختام




** ( أرجو التكرم من إدارة المنتدى بعد أن تتأكد من ماورد أعلاه ـ فتلك المراجع متوفرة بمعظم المكتبات العامة ـ أن يقوموا بما تمليه عليهم ضمائرهم ويا حبذا حذف الموضوع وردوده )

[رجاء بن قبيل]

بالنسبه للمراجع التى ذكرتها فهي من رواية الدكتور مرزوق ولا تعتبر مرجع يستند عليه , فهو يكتب مايشاء لمصلحته ويهمش الاخرين ,وليس عنده مايثبت ذلك , وإذا أردت الإثيات والدلبل فنظره في كتاب البدراني الذي مدعوم بوثائق الاشده ووثائق بني عمر , ياليت ترجع للوثائق , وتعى بما تقول, وتعرف منهم الاشده ودورهم .

* باب عرب * إبن نيف العلوي لم يكن خائن ولم يامر بقتل العسكر بل أشار بأسرهم وإكرامهم حتى يتم تنفيذ الخطه بكاملها, وبن نيف لانغفل دوره البارز في تلك القصه .


* طال الكلام أو قصر , ماورد في القصه فهو الصواب وغيره أساطير لا ثسمن ولا تغني من جوع .

* مايبطل القصه التي وردت بالمراجع التي ذكرت أنها جميعا من رواية الدكتور مرزوق .