المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : نسب الجلاليل ودليل صحة خطاب الأمير سلمان وفقه الله


ناسب
09-02-09, 10:13 PM
نسب الجلاليل ودليل صحة خطاب الأمير سلمان وفقه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الإخوة الأعزاء من الباحثين والمؤرخين والنسابة وملاكي المواقع ومرتاديها.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لقد تبلغت عن طريق وسائل الاتصال بالنقاش الذي حصل حول نسب دهام بن دواس الشعلان، وما دارفي الحلقات من الدكتورين المحترمين، الهاشمي والفريح ،وما بينه وحسم به الخلاف صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير الرياض سلمه الله ووفقه، فأردت أن اكشف الستار عن بعض جوانب هذا الموضوع مستعينا بالله تعالى .
فأقول:
أولا: أن دهام بن دواس بن عبدالله الشعلان من آل جلاليل من بني حنيفة، وأن شعلان هو ابن عم مجلي الذي ذكره الأمير سلمان في إيضاحه،وأحفاد مجلي يسكنون حاليا في الدلم بالخرج.
ثانيا: أن دهام بن دواس أمير الرياض ومنفوحة سابقا قد انتقل منهما ربيع الآخرعام1187هـ 1773م عند آل زامل أمراء الدلم والخرج سابقا،وذلك بسبب الحروب الواقعة بينه وبين آل سعود في تلك الفترة.
ثالثا: أن وفاة دهام كانت في الخرج وتحديدا بقرب حلة الدلم القديمة، وهناك مكان بقرب الحلة معروف بالدويسية.
رابعا: ممن انتقل من الرياض للدلم مع دهام بن دواس أناس كثيرون ومنهم رجل اسمه عبدالله بن مجلي حيث أقام عند وادي تركي ويسمى مكانهم بالجريف في
الدلم، وهم هل الجريف ، وهي عزوة لهم في بلدة المصانع وقت وجودهم في المصانع ومنفوحة وليست نسبة للوادي لأن الوادي اسمه وادي تركي ربعي هل الجرف طايحهم يشيلون * ذي عادة عندنا للجار والعاني، وهناك قصر في منفوحة لآلمجلي اسمه (قصر المجلي) وسمي بعد ذلك بقصر العفسه ‘ لوجود العفسه والتعافس والقتال الذي حصل بين أسر الجلاليل أو أنه نسبة لأخوالهم من مطير،وقد بني عليه مشروع للمياه حاليا، وأسرة آل مجلي في الدلم من الجلاليل من بني حنيفة، وهذه الأسرة قيل عنها ماقيل عن جدها مجلي من أنها من العفسة من مطير با لحلف، وقد اطلعت على وثائق قديمة عند بعض أفراد هذه الأسرة تثبت أملاكا لها
في منفوحة.
خامسا: أن أسرة آل مجلي التي تسكن الدلم أكبر دليل على صحة ودقة المعلومات التي ذكرها الأمير سلمان بن عبد العزيز عن نسب ابن دواس الذي نحن بصدد الحديث عن نسبه من الإفادة المضمنة في خطاب سموه الكريم المدون في جريدة الرياض،الجمعة،19،ربيع الآخر،1429هـ،ابريل،2008م، العدد 14550 حيث قال ( بينما ذكر الشيخ حمد الجاسر أن دهام بن دواس من آل شعلان من بني حنيفة، وأيده الشيخ عبدالله البسام استنادا إلى ما ورد لدى عدد من نساب نجد، أما نسبته إلى مطير، فكان بسبب خروج أحد الجلاليل واسمه مجلي عند العفسة من مطير وصاهرهم وانتسب لهم بالحلف(.
سادسا: أن الأمير سلمان بن عبد العزيز ذكر نسب ابن دواس من أنه من الجلاليل بني حنيفة مبينا سبب عده من العفسة وهو الحلف والصهر من قبل مجلي الذي تقطن ذريته الدلم حاليا، وهذا دليل قاطع على أنه من ظبني حنيفة ويؤكد هذا أسرة مجلي التي قدمت للدلم ، وبهذا يكون دهام بن دواس من بني حنيفة أمراء اقليم نجد وحجر اليمامه.
سابعا: ماقيل عن الجلاليل:
الجلاليل هم من بني حنيفة وقد قيل عن الجلاليل أنهم من مطير بسبب خروج مجلي عند العفسة ...أما القول بأن الجلاليل من تميم فلا يستقيم أبدا كسابقه.
كما أنه قيل عن الجلاليل أنهم من قيس بن ثعلبة بسب أن حنيفة وقيس قبيلتين متلازمتين من قديم الزمن ، وقد قيل عن الجلاليل أنهم من عنزة بحكم تداخل القبيلتين، فأسر بني حنيفة كآل سعود وآل عساكر وآل مجلي وآل عثمان وآل شعلان وآل دغيثر.... قد قيل عنهم أنهم من عنزة حيث عد جلال في عنزة ، والصحيح الذي لا يحتاج لكثير بحث أنهم من بني حنيفة بن بكر بن وائل بن ربيعة وعزوتهم وائل وهو موجود في تعداد أجدادهم ،أما عنزة فهي عنزة بن أسد بن ربيعة فهم يجتمعون مع حنيفة في ربيعة ،وقد قيل عن عنزة وائل بسبب التداخل فقط ،فالجلاليل من بني حنيفة ولورجعنا لمخطوطة الشاعر جبربن سيار المتوفى سنة1058هـ أي ما يقارب من أربعمائة سنه لوجدناه يقول: (والعفسة والجلاليل أهل منفوحة والزرعة في معكال من بني يزيد من حنيفة).
أما العفسة فهم من بني حنيفة ذكرهم ابن سيار في نصه السابق والقديم، أما السبب في القول بأن العفسة من مطير هو لأن العفسة دخلت في بريه بن واصل في فترة من الفترات وإلا فا لصحيح أنها من حنيفة وأما من ذكر أن العفسة من مطير فهو ليس أقدم من قول ابن سيار وليس فيه نص أن العفسة من مطير إلى غير ذلك من وجود العفسة في موطنهم من قديم الزمن فلا نستطيع مع قدمه أن نقول أن العفسة من مطير حتى ولو قيل أن بريه بن واصل أول من أتى لعالية نجد.
ثامنا: ما ذكرته من توضيح هو براءة للذمة ،ويعتبر تاريخا ترجمت فيه لقبيلة حنيفة ،مع ذكر بعض أسرها كأسرة آل شعلان وآل مجلي وآل عثمان وآل عساكر وآل سعود تلك الأسرة القائمة على أمر البلاد من عهد الإمام محمد بن سعود رحمه الله إلى زمننا هذا فحفظهم الله وسدد خطاهم وجزاهم عن الإسلام والمسلمين كل خير.
(دهام من الجلاليل من حنيفة من اسرة متحضرة من قديم الزمن فأسماء آل مجلي في الدلم والرياض ليست اسماء بادية بل متحضرة،وتدلل على ان دهام والجلاليل من حنيفة) وفيما يلي استدلال بعض من قبيلة مطير بالأسماء والرد عليه :
بسم الله الرحمن الرحيم
السبب الداعي إلى ذلك هو أنه أقر عندي محمد ابن موسى ابن محمد بن نفيسة وهو الوكيل عن اخوانه وأخواته راشد وعبدالله وعبدالرحمن وسليمان وعلي وجوزا وشقرا في صحة عقله وبدنه بأنه باع مغارسهم على عبدالله بن حمد وهي الكائنة قبلي حويِّط حمد آل زرعة وشرق سوق مضحي بن رشيد بثمن عشر جديدات وثلاث وهايب بلغت البائع من المشتري والملك من يد محمد آل نفيسة إلى يد عبدالله آل حمد بما يتبعها من سبيل ومسيل إلاَّ الحويِّط وما ولاه جنوب فهذا وقف على المسجد وتسع نخلات لشريفة آل نفيسة (بياض) وزنات تمراً للضَّعفة من البيت المذكور وإن اغتنوا فلهل منفوحة من (بياض) والمحتاجين رجاء ما عند الله شهد بذلك إبراهيم ابن موسى بن إبراهيم بن نفيسة وحمد ابن عبدالله بن حمد وكاتبه ومثبته الفقير إلى ربه تعالى (بياض) هدلان في سنة 1164من الهجرة النبوية على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام
-اقرأو الردود القويه على من استدل بأن جوزا وشقرا أسماء بدوية, وقال بأن هذا الييع وقع عند قصر العفسة قديما والعفسة من مطير وهم بدو وبناء على ذلك قال أن دهام من مطير:
أولا: أنتم استدليتم بأن جوزا وشقرا أسماء بدوية ولو سلمنا جدلا ما يدعيه المستدل فإنه قرأ:جوزا وشقرا ونسي هداه الله أن يقرأ اخوان شقراء وجوزا وهم أ_سليمان ب_علي ج_راشد د_عبد الرحمن ه_عبدالله وكذلك اسم موسى في الوثيقة فكلها أساء حضرية بارك الله فيك مع أن الحضر يسمون بشقرا وجوزا أقول أن الاستدلال وقع على رأس المستدل وبقوه فهو دليل بأنها أسماء حضريه، فالبادية وخاصة مطير التي تعتبر حديثة بالتحضر أسمائهم: بصيص ،كلخ مسوج ،مصاول، فلا يسمون سليمان وعلي ..في وقتنا فما بالك في عام 1164 ،ثم ان الحمد والنفيسة والزرعة أسماء اجدادهم حضرية وليست بدوية حتى اسم اجداد دهام نفسه ثم ان قصر العفسه يسمى قصر (المجلي) نسبة لمجلي الذي ذكره أمير الرياض سلمان سلمه الله في خطابه الكريم واحفاد مجلي يسكنون حاليا مدينة الدلم بعدما انتقلوا مع دهام عام 1187لها حتى أنه قد قيل أن العفسه الله قد سميت من التعافس والقتال الذي حصل عند قصر العفسة والمسجد ،لكن بعض الناس سمع كلمة عفسه وعلق عليها المهم أن الاستدلال بالأسماء ضد المستدل 100%.
ثانيا: ثم ان الوثيقة فيها( بيع نخل ومغارس) ومعروف أن البادية ليسوا في الماضي ( أهل نخل ومغارس)حتى إلى وقت قريب جدا،ليس نخل ومغارس وبيت ، ثم قولك وش خلى البكريين في نجد حتى طلع منهم دهام يا أخي ما الغريب في ذلك فكل الناس لهم أصول قديمه! ثم ما الذي خلد قبيلتي وقبيلتك هذا الدهر كله حتى طلعت أنا وإياك على وجه الأرض، فيعني وش خلى البكريين أهل نجد حتى يطلع منهم دهام أما مطير مهوب وش خلاها حتى طلع منها دهام.
ثالثا: قلت ان المبايعة عند قصر العفسة فأقول القصر معروف لكن ليس له وجود في وثيقتك هذه فأرجوا الدقة، ثم قلت نسابة نجد يستدلون بالمكان وانت أيضا استدليت بالمكان فمكان المبايعة عندك هو عند قصر العفسة فربطت المكان بالنسب 0 (وربطك هنا لا يصح أصلا) وما ورد عن أسماء العوائل في الوثيقة فالحمد والزرعة من الجلاليل اما النفيسة لم اقف على نسبهم .أعود فأقول انت قلت أن دهام من مطير بسبب الأسماء ثم هل كل اسم بدوي يعود لمطير فقط مع أن الأسماء كما اسلفت أسماء حضر أسماء الذكور وأسماء الإناث ,
رابعا : قبيلة مطير لم تاتي لعالية نجد والصمان الا في عام 1232 وفي حفر الباطن 1330تقريبا وما ذكر من ان مطير لها وجود هو اعداد بسيطة ووقائع بسيطة على حد علمي التاريخي مما يعطي اشارة على أن العفسة من التعافس والتقاتل ثم أن العفسة كما ذكرته سابقا من قول جبر بن سيار من حنيفة لكن دخلت في بريه بن واصل بسبب أن القبائل تقوى وتضعف فقيل عنها مطير وإلا فالصحيح أنها من حنيفة فلو ورد في اسماء أفرادها أسماء بادية فهذا بسب التحالف بين قبيلة حنيفة وبعض من غطفان التي سميت بمطير ولا يصح ان نقول ان الاساء الحضرية بسبب التحضر لأن مطير إلى الآن بادية ولو قال قائل ان بني خالد وتميم وبعض من قحطان وسبيع .. أسمائهم حضريه فاقول صحيح أما مطير مطير فقد نجد ولكن ذلك في الآونة الأخيره 15سنه تقريبا واتمنى لوسالت عن اسرة المجلي في الرياض والدلم فستجد الوثائق وختاما ننبذ التعصب فكل القبائل لها احترامها وقدرها ،والرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

سنى البدر
15-02-09, 07:39 PM
تشكر على التوضيح

الله يعطيك العافية

محمد بن علي القحطاني
21-01-12, 09:54 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
شكرآ ..... والله يعطيك الف عافيه