المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2:00 !!


عبده بسيسي
19-12-08, 01:52 AM
يتنزل الرب سبحانه في ثلث الليل فيقول سبحانه (هل من مستغفر فأغفر له
هل من تائب فأتوب عليه هل من سائل فأجيبه )
قال العلماء : يتنزل الرب إلى السماء الدنيا على ما يليق بجلال ربنا

والسؤال عن كيفية ذلك بدعة ..


جاء رجل مبتدع إلى الإمام مالك رحمه الله تعالى فقال :
عن قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} كيف استوى؟ قال: "الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة" وكذلك ربيعة قبله فبيّن مالك أنَّ معنى الاستواء معلوم، وأنَّ كيفيته مجهولة، فالكيف المجهول هو من التأويل الذي لا يعلمه إلاّ الله، وأما ما يُعلم من الاستواء وغيره فهو من التفسير الذي بيَّنه الله ورسوله.






حينما نفقه مثل هذه الأحاديث ونسمعها ونعرف أن الله يتنزل في كل ليلة

ثم يقول لعبيده (هل من مستغفر فأتوب عليه هل من سائل فأعطيه )


أليس الأولى بنا أن نتشبث بربنا بصلاته طاعته استغفاره ومناجاته






سؤالي/ عندما يأتيك حديث غريب أو حكم لم تتعود

عليه نفسك اولم تسمعه من قبل هل تذهب لتطبيقه مباشرة وبتسليم تام أم أنك

تذهب وتتثبت منه ومن صحته وتتلمس الحكمة منه لا

سيما إذا كان من الواجبات ؟؟





@لا تنسوا قيام الليل@



تقبلوا تحياتي ,,,

سيمار
19-12-08, 02:01 AM
سؤالي/ عندما يأتيك حديث غريب أو حكم لم تتعود

عليه نفسك اولم تسمعه من قبل هل تذهب لتطبيقه مباشرة وبتسليم تام أم أنك

تذهب وتتثبت منه ومن صحته وتتلمس الحكمة منه لا

سيما إذا كان من الواجبات ؟؟







اولا
جزاك الله خير على تذكيرك وغفر لنا ولك على التقصير والتسويف والمسلمين اجمعين

بالنسبة لسؤالك
كنت اول اصدق كل شي وكانت ثقتي بالقائل تكفي دون البحث عن صحة القول والتأكد منه
اما الآن فمستحيل اصدق شي حتى اثق بأنه صحيح هذا فيما يتعلق بالاحاديث طبعا والادعية المنسوبة للرسول عليه الصلاة والسلام ...

عبده بسيسي
19-12-08, 02:25 AM
اولا
جزاك الله خير على تذكيرك وغفر لنا ولك على التقصير والتسويف والمسلمين اجمعين

بالنسبة لسؤالك
كنت اول اصدق كل شي وكانت ثقتي بالقائل تكفي دون البحث عن صحة القول والتأكد منه
اما الآن فمستحيل اصدق شي حتى اثق بأنه صحيح هذا فيما يتعلق بالاحاديث طبعا والادعية المنسوبة للرسول عليه الصلاة والسلام ...


طيب يا أختي سيمار أرجو أن تبيَني لنا كيفية التأكد من الحديث

أو الحكم , وهل الشيخ قوقل يكفي في ذلك ؟؟ أم لابد

من سؤال عالم معتبر في ذلك

شاكر لكم المرور الكريم

سيمار
19-12-08, 03:14 AM
طيب يا أختي سيمار أرجو أن تبيَني لنا كيفية التأكد من الحديث


أو الحكم , وهل الشيخ قوقل يكفي في ذلك ؟؟ أم لابد

من سؤال عالم معتبر في ذلك


شاكر لكم المرور الكريم


طبعا قوقل مثله مثل اغلب مجآلس النساء اللي اجلس فيها ولا احبها \:
يعطيك عشرين معلومة وبالكاد تكون وحده صحيحة

وانت تعرف انه بالنسبة للأحاديث والتأكد من صحتها فرجعونا الى كتب الثقاة كالبخاري ومسلم يجيب عن بعض التساؤلات ولا مانع من سؤال عالم ومن ثم التأكد منه..

بنت جنان
19-12-08, 03:37 AM
سؤالي/ عندما يأتيك حديث غريب أو حكم لم تتعود

عليه نفسك اولم تسمعه من قبل هل تذهب لتطبيقه مباشرة وبتسليم تام أم أنك

تذهب وتتثبت منه ومن صحته وتتلمس الحكمة منه لا

سيما إذا كان من الواجبات ؟؟







الله يجزاك الف خير على التذكير

بالنسبه لسؤالك والله اني تعبت من كثر ما اسمع اشياء جديده وادورها تتناقض المعاني هذي الاشياء تحيرني كثير

المشكله حتي الشيوخ الرجوع لهم الان مثل الرجوع لجوجل كل واحد يعطيك حكم وماتدري من فيهم اعطاك الحكم الصحيح او الاجابه الصحيحه

عموما فيه مراجع اتوقع تكون مهم تكون مع كل شخص

وهي



صحيح البخاري .. وفيه جميع أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة وغير المغلوطة أو المدسوسة.



فقه السُنّة..للعلامة الكبير الدكتور سيد سابق وهو مجلد من أربعة أجزاء ويحوي جميع أمور الدين الفقهية والشرعية مع الأحكام كاملة دونما نقصان..رائع جداً.



تفسير ابن كثير الدمشقي...وهو من أجمل وأروع تفاسير القرآن الكريم بالنصوص والأحكام,,



تحياتي

عبده بسيسي
19-12-08, 05:31 AM
طبعا قوقل مثله مثل اغلب مجآلس النساء اللي اجلس فيها ولا احبها \:
يعطيك عشرين معلومة وبالكاد تكون وحده صحيحة

وانت تعرف انه بالنسبة للأحاديث والتأكد من صحتها فرجعونا الى كتب الثقاة كالبخاري ومسلم يجيب عن بعض التساؤلات ولا مانع من سؤال عالم ومن ثم التأكد منه..



الكتب الدينية مرجع من المراجع المهمة جدا , لكن

السؤال هل هي مرجع لجميع الناس على إختلاف

الطبقات والتخصصات , وكما تعلمين أن هناك قيود

وشروط يجب أخذها بالإعتبار أثناء المراجعة والبحث

كقضية الناسخ والمنسوخ والمطلق والمقيد في

الأدلة وغير ذلك من الأمور المهمة ..

تحياتي لك

فيلسوف البدو
19-12-08, 07:26 AM
اما انا عن نفسي فغالباً مااعتمد على الله ثم على المواقع المعتمدة ولعل
اشهرها
موقع الدرر السنيه
http://www.dorar.net/ (http://www.dorar.net/)

وموقع الاسلام التابع لوزارة الشئون الاسلاميه
http://hadith.al-islam.com/ (http://hadith.al-islam.com/)

ولد جدة
19-12-08, 07:44 AM
السلام عليكم ورحمة الله


كل عام وانت بخير وصحة وعافية


جزاك الله كل الخير اخوي عبده لهذه المشاركة


وكتب لك الاجر بميزان حسناتك


بالنسبة للتاكد من صحة الحديث


غالبا مااستخدم موقع الدرر السنية للتاكد من صحة الحديث


واخذ بالحديث الصحيح


اما الاحاديث المختلف حولها ارجع لا قوال كبار العلماء امثال ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين
والالباني


في مواقعهم ورايهم حولها



تقبل تحيتي واحترامي


دمت بصحة و عافية وخير


اخوك


ولد جدة

سامي3000
20-12-08, 03:01 AM
يتنزلالرب سبحانه في ثلث الليل فيقول سبحانه (هل من مستغفر فأغفر له
هل من تائب فأتوب عليه هل من سائل فأجيبه )
قال العلماء : يتنزل الرب إلى السماء الدنيا على ما يليق بجلال ربنا

والسؤال عن كيفية ذلك بدعة ..


جاء رجل مبتدع إلى الإمام مالك رحمه الله تعالى فقال :
عن قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} كيف استوى؟ قال: "الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة" وكذلك ربيعة قبله فبيّن مالك أنَّ معنى الاستواء معلوم، وأنَّ كيفيته مجهولة، فالكيف المجهول هو من التأويل الذي لا يعلمه إلاّ الله، وأما ما يُعلم من الاستواء وغيره فهو من التفسير الذي بيَّنه الله ورسوله.






حينما نفقه مثل هذه الأحاديث ونسمعها ونعرف أن الله يتنزل في كل ليلة

ثم يقول لعبيده (هل من مستغفر فأتوب عليه هل من سائل فأعطيه )


أليس الأولى بنا أن نتشبث بربنا بصلاته طاعته استغفاره ومناجاته






سؤالي/ عندما يأتيك حديث غريب أو حكم لم تتعود

عليه نفسك اولم تسمعه من قبل هل تذهب لتطبيقه مباشرة وبتسليم تام أم أنك

تذهب وتتثبت منه ومن صحته وتتلمس الحكمة منه لا

سيما إذا كان من الواجبات ؟؟





@لا تنسوا قيام الليل@



تقبلوا تحياتي ,,,



قال الله تعالى( وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا).......

أخي الكريم(الفاضل)/عبده بسيسي......جزاك الله خيرالجزاءوبارك الله فيك واثابك.....موضوع قيم جدا.........أعلم أخي الحبيب أن الحق الصريح الذى لامراءفيه عندأهل البصائرهومذهب السلف أى مذهب الصحابةوالتابعين وحقيقةمذهب السلف وهوالحق عندناأن كل من بلغه حديث من هذه الأحاديث من عوام الخلق يجب عليه فيه سبعةأمور:-التقديس-ثم التصديق-ثم اعتراف بالعجز-ثم السكوت-ثم الإمساك-ثم الكف-ثم التسليم لأهل المعرفة.
أماالتقديس:-فأعنى به تنزيه الرب تعالى عن الجسيمةوتوابعها
وأماالتصديق:-فهوالإيمان بماقاله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وإن ماذكره حق وهوفيماقال صادق وأنه حق على الوجه الذى قاله وأراده.
وأماالاعتراف بالعجز:-فهوأن يقربأن معرفةمراده ليست على قدرطاقته وأن ذلك ليس من شأنه وحرفته.
وأماالسكوت:-فأن لايسأل عن معناه ولايخوض فيه ويعلم أن سؤاله عنه بدعةوأنه فى خوضه فيه مخاطربدينه وأنه يوشك أن يكفر(والعياذبالله)لوخاض فيه من حيث لايشعر.
وأما الإمساك:-فأن لايتصرف فى تلك الألفاظ بالتصريف والتبديل بلغةأخرى والزيادةفيه والنقصان منه والجمع والتفريق بل لاينطق إلابذلك اللفظ وعلى ذلك الوجه من الإيرادوالإعراب والتصريف والصيغة.
وأماالكف:-فأن يكف باطنه عن البحث عنه والتفكيرفيه.
وأماالتسليم لأهل المعرفة:-فأن لايعتقدأن ذلك إن خفى عليه لعجزه فقدخفى على رسول الله صلى الله عليه وسلم أوعلى الأنبياءعليهم السلام أوعلى الصديقين والأولياءرضون الله عليهم جميعا.....وسنحاول بايجازشرح ماوردفى
الوظيفةالأولى فقط(كمثال):التقديس ومعناه أنه إذاسمع اليدوالإصبع وقوله صلى الله عليه وسلم فيمامعنى الحديث(إن قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن)فينبغى أن نعلم أن اليدتطلق لمعنيين أحدهماهوالموضع الأصلى وهوعضومركب من(لحم-عصب-وعظم)والعصب جسم مخصوص وصفات مخصوصةأقصدبالجسم عبارةعن مقدارله طول وعرض وعمق يمنع غيره من أن يوجدبحيث هوإلابأن يتنحى عن ذلك المكان(وقديستعارهذااللفظ)أقصداليدلمعنى آخرليس ذلك المعنى بجسم أصلاكمايقال:-الدولةفى يدالملك أوالرئيس...فإن ذلك مفهوم وإن كان الملك أوالرئيس مقطوع اليدمثلا فعليناكعوام أوغيرعوام أن نتحقق يقيناأن الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم لم يردبذلك جسماهوعضومركب من لحم ودم وعظم كماأسلفنا..لان ذلك فى حق الله تعالى محال وهوعنه مقدس فإن خطرفى بال أحدهم أن الله تعالى جسم مركب من أعضائه فهوعابدصنم فإن كل جسم فهومخلوق وعبادةالمخلوق كفروعبادةالصنم كانت كفرالأنه مخلوق وكان مخلوقالأنه جسم فمن عبدجسمافهوكافربإجماع الأئمةالسلف منهم والخلف.ومن نفى الجسميةعنه وعن يده وإصبعه فقدنفى العضويةواللحم والخ وقدس الله جل جلاله عمايوجب الحدوث وليعتقدبعده أنه عبارةعن معنى من المعانى ليس بجسم ولاعرض فى جسم يليق ذلك المعنى بالله تعالى فإن كان لايدرى ذلك المعنى ولايفهم كنه حقيقه فليس عليه تكليف أصلا فمعرفةتأويله ومعناه ليس بواجب عليه بل واجب عليه أن لايخوض فيه.
وكمثال آخرإذاسمع أحدناقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم(ينزل الله تعالى فى كل ليلةإلى السماءالدنيا.....الحديث)فالواجب عليه أن يعلم أن النزول اسم مشترك قديطلق إطلاقايفتقرفيه إلى التالى:-جسم عال هومكان لساكنه-وجسم سافل كذلك-وجسم متنقل من السافل إلى العالى والعكس..فإن كان من أسفل إلى علوسمى صعوداوعروجاورقياوالعكس أى من علوإلى أسفل سمى نزولاوهبوطاوقديطلق على معنى آخرولايفتقرفيه إلى تقديرانتقال وحركةفى جسم كماقال الله تعالى(خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ)..ومارئى البعيروالبقرنازلامن السماءبالانتقال بل هى مخلوقةفى الأرحام ولإنزالهامعنى لامحالةكماقال الشافعى رضوان الله عليه:-دخلت مصرفلم يقيمواكلامى فنزلت ثم نزلت فلم يردبه انتقال جسده إلى أسفل فتحقق المؤمن قطعاأن النزول فى حق الله تعالى ليس بالمعنى الأول وهوانتقال شخص وجسدمن علوإلى أسفل فإن الشخص والجسدأجسام والله تعالى جل جلاله ليس بجسم فإن خطرله أنه لم يردهذافماالذى أراد؟فيقال له:-أنت إذاعجزت عن فهم نزول البعيرمن السماءفأنت عن فهم نزول الله تعالى أعجزفليس هذابعشك فادرجى واشتغل بعبادتك أوحرفتك وسكت وعلم أنه أريدبه معنى من المعانى التى يجوزأن يرادبالنزول فى لغةالعرب ويليق ذلك المعنى بجلال الله تعالى وعظمته وإن كنت لاتعلم حقيقته وكيفيته...
وليس من شرط من خاطب العقلاءبكلام أن يخاطبهم بمايفهم الصبيان والعوام بالإضافةإلى العارفين كالصبيان بالإضافةإلى البالغين ولكن على الصبيان أن يسألواالبالغين عمايفهمونه وعلى البالغين أن أن يجيبواالصبيان بأن هذاليس من شأنكم ولستم من أصله فخوضوافى حديث غيره فقدقيل للجاهل قال الله تعالى(فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)...فإذاكانوايطيقون فهموهم وإلاقالوالهم..قال الله تعالى( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا).....فلاتسألواعن أشياءإن تبدولكم تسؤكم ومالكم ولهذاالسؤال...وهذامعان الإيمان بهاواجب والكيفية مجهولةأى لكم والسؤال عنهابدعةكماقال مالك:الاستواءمعلوم والكيفيةمجهولةوالإيمان به واجب فإذاالإيمان بالجماليات التى ليست مفصلةفى الذهن ممكن ولكن تقديسه الذى هو نفى اللمحال عنه ينبغى أن يكون مفصلافإن المنفى هى الجسميةولوازمهاونعنى بالجسم هاهناالشخص المقدارالطويل العريض العميق الذى يمنع غيرةمن أن يوجدبحيث هوالذى يدفع مايطلب مكانه إن كان قوياويندفع ويتنحى عن مكانه بقوةدافعةإن كان ضعيفا...
تلك الأخبارروتهاالصحابةلأنهم سمعوه يقينافمانقلواإلاتيقنوه والتابعين قبلوه وروه وماقالوا:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذابل قالوا:قال فلان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذاوكانواصادقين وماأهملواروايته لاشتمال كل حديث على فوائدسوى اللفظ الموهوم عندالعارف معنى حقيقيايفهمه منه ليس ذلك ضنيافى حقه مثال روايةالصحابى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم(ينزل الله تعالى كل ليلةإلى السماءالدنيافيقول هل من داع فأستجيب له هل من مستغفرفأغفرله)....الحديث.....فهذاالحديث سياق لنهايةالترغيب فى قيام الليل وله تأثيرعظيم فى تحريك الدواعى للتهجدالذى هوأفضل العبادات فلوترك هذاالحديث لبطلت الفائدةالعظيمة ولاسبيل إلى إهمالهاوليس فيه إلاإيهام لفظ النزول عندالصبى والعامى الجارى مجرى الصبى وماأهون على البصيرأن يغرس فى قلب العامى التنزيه والتقديس عن صورةالنزول بأن يقول له:إن كان نزوله غلى السماءالدنياليسمعنانداءه وقوله فماأسمعنافأى فائدةفى نزوله ولقدكان يمكنه أن يناديناكذلك وهوعلى العرش أوعلى السماءالعليافهذاالقدريعرف العامى أن ظاهرالنزول باطل بل مثاله أن يريدمن فى المشرق إسماع شخص فى المغرب ومناداته فيتقدم إلى المغرب بأقدام معدودةوأخذيناديه وهويعلم أنه لايسمع فيكون نقله الأقدام عملاباطلاوفعلاكفعل المجانين فكيف يستقرمثل هذافى قلب عاقل بل يضطربهذالقدركل عامى إلى أن يتيقن نفى صورةالنزول وكيف وقدعلم استحالةالجسميةعليه واستحالةالنزول من غيرإنتقال فإذاالفائدةفى نقل هذه الأخبارعظيمةوالضرريسيرفأنى يساوى هذاحكايةالظنون المنقدحةفى الأنفس فهذه سبيل تجاذب طرق الاجتهادفى إباحةذكرالتأويل المظنون أوالمنع ولايبعدذكروجه ثالث وهوأن ينظرإلى قرائن حال السائل والمستمع فإن علم أنه ينتفع به ذكره وإن علم أنه يتضررتركه وإن ضن أحدالأمرين كان ظنه كالعالم فى إباحةالذكروكم من إنسان لاتتحرك داعيته باطناإلى معرفةهذه المعانى ولايحيك فى نفسه إشكال من ظواهرهافذكرالتأويل معه مشوش وكم من إنسان يحيك فى نفسه إشكال الظاهرحتى يكادأن يسوءاعتقاده فى الرسول صلى الله عليه وسلم وينكرقوله الموهم فمثل هذالوذكرمعه الاحتمال المظنون بل مجردالاحتمال الذى ينبوعنه اللفظ انتفع به ولابأس بذكره معه فإنه دواءلدائه وغن كان داءفى غيره لكن لاينبغى أن يذكرعلى رءوس المنابرلأن ذلك يحرك الدواعى الساكنه من أكثرالمستمعين وقدكانواعنه غافلين وعن إشكاله منفكين ولماكان زمان السلف الأول زمان سكون القلب بالغوفى الكف عن التأويل خيفةعن تحريك الدواعى وتشويش القلوب فمن خالفهم فى ذلك الزمان هوالذى حرك الفتنةوألقى هذه الشكوك فى القلوب مع الاستغناءعنه فباءبالإثم أماوقدفشاذلك فالعذرفى إظهارشئ منه رجاءلإماطةالأوهام الباطلةفى القلوب أظهرواللوم عن قائله أقل.....من جانب آخرفقدبذل السلف الصالح(جزاهم الله عناخيرالجزاء) جهودجليلة مايخص الأحاديث النبويه بعتباره من أهم أنواع العلوم فى تحقيق معرفةالأحاديث النبويات أى معرفة متونهاصحيحهاوحسنهاوضعيفهامتصلهاومرسلهاومنقطعهاومعض لهاومقلوبهاومشهورهاوغريبهاوعزيزهامتواترهاوآحادهاوأ فرادهامعرفهاوشاذهاومنكرهاومعللهاوموضوعهاومدرجهاونا سخهاومنسوخهاوخاصهاوعامهاومجملهاومبينهاومختلفها..وم عرفةعلم الأسانيدأى معرفةحال رجالهاوصفاتهم المعتبرةوضبط أسمائهم وأنسبائهم ومواليدهم ووفياتهم ومعرفةالتدليس والمدلسين وطرق الاعتباروالمتابعات ومعرفةحكم اختلاف الرواةفى الاسانيدوالمتون والوصول والارسال والوقف والرفع والقطع والانقطاع وزيادات الثقات ومعرفةالصحابةوالتابعين وأتباعهم وأتباع أتباعهم ومن بعدهم رضى الله عنهم وعن سائرالمؤمنين والمؤمنات....وإن إعتمدناحالياعلى الشيخ قوقل وكم كنت عرضه لاخطاءجراءذلك وأحاول جاهدامستطعت التحرى والتحقق والتثبت....بالرجوع إلى إمهات الكتب والراجح من أقول الثقات من علمائناالمخلصين
....لا إله إلاّ الله، وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد يحيي، ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شئ قدير......تعالى الهنا .. وتبارك .. له العزة والكبرياء والعظمة والجبروت .. تعالى الهنا وحبيبنا ومولانا ، عما يصفون علوا كبيرا .. تعالى الهنا ..و له الحمد في الاولى والاخرة واليه المرجع ..قال الله تعالى(وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ).....هذاوالله اعلم......والله يوفقك دائماوابداويحفظك اللهم آمين.....خالص تحياتي وعظيم امتناني لك أخي(العزيز)......والله من وراءالقصد......

قطر الندى
20-12-08, 05:00 AM
للهزيع الأخير من الليل نفحات خاصة نستشعرها فعلاً ..

جزاك الله كل الخير أخي عبده على تلك التذكرة

و إن شاء الله لن ننساك من دعوة في ظهر الغيب في تلك الساعة المباركة

بالنسبة للتأكد من صحة حديث فإني أعود في الغالب إلى ( الدرر السنية )

كونه الأسهل و الأسرع

و لا يمكن أن آخذ بحديث قبل التأكد من صحته

عبادي نت
20-12-08, 08:18 AM
جزاك الله خير اخي عبده على هذا التذكير


وصلاة الليل شرف المؤمن


صحيح ان ثلث الليل الأخير اشد وطئاً وأقوم قيلاً


لكن المهم ان تقوم الليل ولو بشفع ووتر

وانا هنا لا أهبط من العزيمة

لكن خير الأعمال ما دام ولو قل <<<< مدري هذا حديث او آثر



علشان مااطيح في سين وجيم (a14)


اصدقك القول اخوي عبده انني لا اتحقق من صحة الحديث


وكثير ماأنقل احاديث ضعيفة


وان شاء الله راح اتأكد من صحة الأحاديث بالرابط الي كتبه اخونا فيلسوف البدو




دمت بخير ياوجه الخير

رااايق نت
20-12-08, 08:43 AM
سؤالي/ عندما يأتيك حديث غريب أو حكم لم تتعود

عليه نفسك اولم تسمعه من قبل هل تذهب لتطبيقه مباشرة وبتسليم تام أم أنك

تذهب وتتثبت منه ومن صحته وتتلمس الحكمة منه لا

سيما إذا كان من الواجبات ؟؟



الأخ الفاضل عبده بسيسي
اسعد الله ايامك بالخير والعافية وبارك في خطاك
سوف ادلي بدلوي لعلي اصيب وان اخطات فعلم انه من نفسي والشيطان

بنسبة لي في مثل هذه الامور
فاعمد الى اهل الذكر من علمائنا الافاضل والموثوق في علمهم واطرح اشكالي
على مسامعهم واخرج بالنتيجة التي عليها اقرر المضي من عدمه
على اساس الثقة وتمثلا لقول الجبار :
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)
وَمُرَاده أَنَّ هَذِهِ الْأُمَّة أَهْل الذِّكْر صَحِيح فَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّة أَعْلَم مِنْ جَمِيع الْأُمَم السَّالِفَة . وَعُلَمَاء أَهْل بَيْت رَسُول اللَّه عَلَيْهِمْ السَّلَام وَالرَّحْمَة مِنْ خَيْر الْعُلَمَاء إِذَا كَانُوا عَلَى السُّنَّة الْمُسْتَقِيمَة كَعَلِيٍّ وَابْن عَبَّاس وَابْنَيْ عَلِيّ الْحَسَن وَالْحُسَيْن وَمُحَمَّد بْن الْحَنَفِيَّة وَعَلِيّ بْن الْحُسَيْن زَيْن الْعَابِدِينَ وَعَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس وَأَبِي جَعْفَر الْبَاقِر وَهُوَ مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن وَجَعْفَر اِبْنه وَأَمْثَالهمْ وَأَضْرَابهمْ وَأَشْكَالهمْ مِمَّنْ هُوَ مُتَمَسِّك بِحَبْلِ اللَّه الْمَتِين وَصِرَاطه الْمُسْتَقِيم وَعَرَفَ لِكُلِّ ذِي حَقّ حَقّه وَنَزَلَ كُلّ الْمَنْزِل الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّه وَرَسُوله وَاجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ قُلُوب عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ
وهذه الآية من تفسير ابن كثير

اخي الفاضل عبده بسيسي
جزيت الخير كله ووفقت له

تقبل تحياتي محبك

رااايق نت

الحميداوي
20-12-08, 07:43 PM
جزاك الله خير

عبده بسيسي
03-01-09, 11:50 PM
الله يجزاك الف خير على التذكير

بالنسبه لسؤالك والله اني تعبت من كثر ما اسمع اشياء جديده وادورها تتناقض المعاني هذي الاشياء تحيرني كثير

المشكله حتي الشيوخ الرجوع لهم الان مثل الرجوع لجوجل كل واحد يعطيك حكم وماتدري من فيهم اعطاك الحكم الصحيح او الاجابه الصحيحه

عموما فيه مراجع اتوقع تكون مهم تكون مع كل شخص

وهي



صحيح البخاري .. وفيه جميع أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة وغير المغلوطة أو المدسوسة.



فقه السُنّة..للعلامة الكبير الدكتور سيد سابق وهو مجلد من أربعة أجزاء ويحوي جميع أمور الدين الفقهية والشرعية مع الأحكام كاملة دونما نقصان..رائع جداً.



تفسير ابن كثير الدمشقي...وهو من أجمل وأروع تفاسير القرآن الكريم بالنصوص والأحكام,,



تحياتي




جزاكم الله خير على المرور كما أوصيكم بالدعاء لاهل غزة في هذه

الليلة المباركة ..

عبده بسيسي
03-01-09, 11:51 PM
اما انا عن نفسي فغالباً مااعتمد على الله ثم على المواقع المعتمدة ولعل
اشهرها
موقع الدرر السنيه
http://www.dorar.net/ (http://www.dorar.net/)

وموقع الاسلام التابع لوزارة الشئون الاسلاميه
http://hadith.al-islam.com/ (http://hadith.al-islam.com/)


ونعم الموقع أخي الكريم فيلسوف البدو

وفقكم الله لكل خير .

عبده بسيسي
03-01-09, 11:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله



كل عام وانت بخير وصحة وعافية


جزاك الله كل الخير اخوي عبده لهذه المشاركة


وكتب لك الاجر بميزان حسناتك


بالنسبة للتاكد من صحة الحديث


غالبا مااستخدم موقع الدرر السنية للتاكد من صحة الحديث


واخذ بالحديث الصحيح


اما الاحاديث المختلف حولها ارجع لا قوال كبار العلماء امثال ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين
والالباني


في مواقعهم ورايهم حولها



تقبل تحيتي واحترامي


دمت بصحة و عافية وخير


اخوك


ولد جدة



ونعم المواقع أخي الكريم وفقكم الله لكل خير

كما أوصيكم الدعاء لإخوانكم في غزة في هذه الليلة

المباركة ..

بروايه حسناء الحجاز
04-01-09, 12:21 AM
تشكري اختي ع التذكير

وانشاء الله بنحاول نعمل الي قلتي علي ان الحديث هذا جدا مؤثر

جزاكي الله الف خير

شذا الدبه
04-01-09, 07:28 AM
جزاك الله خير

بالنسبه لي مستحيل اخذ بكلام الناس وحتى المشايخ

موقع الدرر السنيه افضل شي

شكرا لك