المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : سؤال حول المديونيه في عقوق الوالدين والعدل في الاسلام؟


حمود الثامن عشر
18-12-08, 02:24 AM
في مجتمعنا السعودي المحافظ نرى انتشار لمفاهيم اعتقد والله اعلم انها خاطئه واذا صحت تتعارض مع عدالة الله سبحانه ومع عدالة الاسلام..

مثل ان الولد العاق يبتلى باولاد يعقونه مستقبلا..كذلك الزاني...يزنى ولو بجدار بيته<<ان كان مقطوع من شجره(q104)

هل هذا من العدل؟يعني مثلا وش ذنب شخص ابوه كان عاق لجده..وش ذنبه يدخل النار فقط لانه وسيله لتأديب الاب على العقوق في الجد؟(qq1)

كذلك الزنا الله يكفينا شره...لو فيه شخص داشر ومارس الزنى..وش ذنب اخته اللي حافظه لكتاب الله يزنى فيها كتأديب لاخوها(q104)

الاعتقادات هذي منتشره في مجتمعنا للأسف...وهذا يشوه صورة الاسلام ويشوه صورة الرب على انه رمز للعدل..((ولا تزر وازرة وزر اخرى))

اذا كان الشئ هذا صحيح...ليش نسب ونلعن اللي يعقون والدينهم مع انهم ينفذون امر الله في القصاص من الوالدين العاقين لابائهم سابقا..

وان كانت الاقوال هذه بعيده عن الاسلام من المسؤول عن انتشارها..
معقوله الاسلام مافيه شئ صحيح يحد من الظواهر هذي حتى قمنا بالكذب عليه لنشر الفضيله...



افتونا مأجورين (q104)

نوت
18-12-08, 02:30 AM
كما تدين تدان

حمود الثامن عشر
18-12-08, 02:31 AM
كما تدين تدان


معقوله ياناس (z)

او نوت مثال على المتخلفين دينيا (qq1)

سيمار
18-12-08, 02:34 AM
ننتظر من هم اعلم منا وفعلا موضوع محير وسبق وتناقشت مع وحده من الاخوات فيه ولا اقنعتني

كويس اننا بنطلع بموضوع اليوم فيه فايدة ان شاءالله

عبادي نت
18-12-08, 02:35 AM
بخصوص مسألة ان الزنا دين


لكن ليس على اخوات الزاني

بل على اهل بيته ( زوجته او بناته ) والعياذ بالله


بشرط ان يكون هو الممهد لخارطة الطريق (zm) والباديء بالترقيم والتشبيك

وإغواء الفتيات او بالإغتصاب والعياذ بالله







وكذلك مسألة البر

قال صلى الله عليه وسلم بروا آبائكم تبركم ابناءكم


هل تعترض على حديث الرسول ايضاً



والله انه دين


وكما تفعل بوالديك يفعل ابناءك بك






وجزى الله خيراً من نشر هذه المفاهيم






تتعارض مع عدالة الله سبحانه ومع عدالة الاسلام..





ياحمود18

انت في ضلال مبين

الله يشفيك


وصلت للكفريات تعترض على شريعة رب العالمين

وعلى الدين القويم وقول الرسول الكريم


وهل قول الرسول يتعارض مع قول رب العالمين

إن هو إلا وحي يوحى


انت تذكرني بعمرو خالد عندما قال

ديننا مافيهوش اخطاء ! لا فيه اخطاء

ولا حول ولا قوة الا بالله

حمود الثامن عشر
18-12-08, 02:43 AM
ننتظر من هم اعلم منا وفعلا موضوع محير وسبق وتناقشت مع وحده من الاخوات فيه ولا اقنعتني

كويس اننا بنطلع بموضوع اليوم فيه فايدة ان شاءالله

سيمار واضرب واطرح وآخر شئ تنتظرين(q104)

سيمار
18-12-08, 02:51 AM
سيمار واضرب واطرح وآخر شئ تنتظرين(q104)


اكيد انتظر

حمود انت شايف نفسك عالم؟؟؟؟؟

حمود الثامن عشر
18-12-08, 02:53 AM
بخصوص مسألة ان الزنا دين


لكن ليس على اخوات الزاني

بل على اهل بيته ( زوجته او بناته ) والعياذ بالله


بشرط ان يكون هو الممهد لخارطة الطريق (zm) والباديء بالترقيم والتشبيك

وإغواء الفتيات او بالإغتصاب والعياذ بالله









لا اله الا الله

طيب واذا زوجته مفتية ديار ماوراء البحار وبناته عالمات دين (qq1)

ولو ماكانن عالمات دين..ايش ذنبهن؟

انا عارف انك ماتمثل اهل الدين لكن ممكن جدا انك تمون على امام الحاره...احس ان الوازع الديني عندك لترين بمقياس هيو2:SmileyBunny:..اسأل الامام وعلمنا..واذا قال نفس كلامك اعرف ان يوم القيامه حولنا وحوالينا (qq152)










وكذلك مسألة البر

قال صلى الله عليه وسلم بروا آبائكم تبركم ابناءكم


هل تعترض على حديث الرسول ايضاً



والله انه دين


وكما تفعل بوالديك يفعل ابناءك بك






وجزى الله خيراً من نشر هذه المفاهيم













يالرخمه يقول بروهم تبركم ابناءكم..ماقال اذا اسأتوا لهم يسيؤون لكم ابناءكم..فيه فرق لغويا هنا ان صح الحديث..

لكن هل تتفق معي ان الحديث هذا ان صح يتعارض مع قوله تعالى((ولا تزر وازره وزر اخرى))..
وقوله تعالى((لَا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت)).


عبادي..خلك من اغاني ورده وجاي:)

حمود الثامن عشر
18-12-08, 02:59 AM
اكيد انتظر

حمود انت شايف نفسك عالم؟؟؟؟؟

حاشى وكلا ولن ولا :)

ياسيمار..او ياسيمارووه على قولة الكوايته

الموضوع لو يحتاج عالم كان ماشفتي عبادي نت يوطوط فيه او يتكلم فيه..

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يولد المولود على الفطره..فابواه يهودانه...يعني اي انسان عاقل يقدر يفهم الاسلام بدون التفاصيل اللي يطالبنا فيها المتشددين اليوم...يعني بالعربي ابني شئ على شئ...الظلم مايجوز في الاسلام..ببساطه هذا يعني ان اي حديث او اي خطبه من خطب مطاوعة 2008 فيها ظلم نعتبرها خطأ




مشكله اذا عيونك من امس كذا (( (z) ))

الوافي3
18-12-08, 03:05 AM
بل هي من العدالة الربانيه الحقه التي بسطها الله جل وعلا بين عباده

تقول


مثل ان الولد العاق يبتلى باولاد يعقونه مستقبلا..

ليس بشرط أن يأتي الأولاد جميعهم يعقون والدهم وإنما العقوق من الأولاد بقدر العقوق للآباء
هل ترى أن هذا ليس عدلاً
ربما يكون هذا العقوق هو تخفيف عن من عق أباه في الدنيا
لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بروا آبائكم تبركم أبنائكم فلا بد أن تتحقق العدالة الالهيه في الدنيا
قبل الآخره ليكون عظةٌ من الآباء إلى الأبناء
فلقد وضع الله نواميس في هذا الكون ليتدبر منها أولو الألباب



كذلك الزنا الله يكفينا شره...لو فيه شخص داشر ومارس الزنى..وش ذنب اخته اللي حافظه لكتاب الله يزنى فيها كتأديب لاخوها(q104)


من قال هذا ؟؟؟
وبأي عقل يتم التفكير في مثل هذه الأمور
يا أخي الله سبحانه وتعالى أرأف بعباده من أنفسهم
ثق تماماً أن الانحراف يتم على قدر التشبث بالمعصية فإن أناب
فالله غفور رحيم فالإنابه تجب من ماقبلها ,,, فثق تماماً أن تلك الحافظة للقرآن سوف يحميها الله
على قدر يقينها وإيمانها بما تحفظه ,,, وإنما يُزنى بمن على قدر عمل ذالك الشخص أي شبييه بالمعصيه
فلا تخلط الأمور بارك الله فيك.
يكفينا قول الله سبحانه وتعالى (( ولاتزرُ وازرةٌ وزر أخرى))
فتأكد بأن ذالك الزاني إن أستمر في معصيته وهتك عرض الناس فسيمهد لأهل بيته طرق المعصيه
ولن يتم ذالك إلا بقدر الاتباع له.
نسأل الله أن يحفظ بيوت المسلمين وأن يكفيها شر الأشرار وفساد الفساق

أبعـــاد
18-12-08, 03:06 AM
طلب الفتاوى مو هنا مكانة يا الاجودي..

عبادي نت
18-12-08, 03:08 AM
لا اله الا الله

طيب واذا زوجته مفتية ديار ماوراء البحار وبناته عالمات دين (qq1)

ولو ماكانن عالمات دين..ايش ذنبهن؟

انا عارف انك ماتمثل اهل الدين لكن ممكن جدا انك تمون على امام الحاره...احس ان الوازع الديني عندك لترين بمقياس هيو2:SmileyBunny:..اسأل الامام وعلمنا..واذا قال نفس كلامك اعرف ان يوم القيامه حولنا وحوالينا (qq152)




يالرخمه يقول بروهم تبركم ابناءكم..ماقال اذا اسأتوا لهم يسيؤون لكم ابناءكم..فيه فرق لغويا هنا ان صح الحديث..

لكن هل تتفق معي ان الحديث هذا ان صح يتعارض مع قوله تعالى((ولا تزر وازره وزر اخرى))..
وقوله تعالى((لَا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت)).


عبادي..خلك من اغاني ورده وجاي:)


شف ياحمود18

ياليت نترفع عن بعض الكلمات

انا ماقلت لك يالطبل ويالسلوقي والكلمات الي لاصقة فيك



خاطبتك بأسلوب راقي وروحاني (qq152)




اما مسألة ان بناته عالمات دين

فمثك عارف حديث ان العرق دساس


فالزاني لايُخلف إلا زانيات والعياذ بالله



ومسألة ان زوجته مفتية ديار

قال تعالى ( الزاني لاينكح إلا زانية )



انا عارف ان معشر الزناة هداهم سيقبون في وجهي

ولكنها الحقيقة المرة


ومن طق باب الناس طقوا الناس بيبانه




اما مسألة البر فلست ياحمود18 اهلاً للبر والصدق فضلاً عن ان تتكلم فيه



خلك مع شايبك في الخيمة ويقصد عليك

القهوة الي ماتبهر من الهيل مثل العجوز الي خبيثاً نسمها


وتروح تجيب له ستار بوكس يالخايب وانواع العقوق عندك (qq11)

أخت عبدالعزيز
18-12-08, 03:11 AM
شكلك حتى حكمت الله في أحكامة الله بدأت تشك فيها لاحول ولاقوة الا بالله


اقول روح أسأل احد المشايخ و عطنا المعلومة هنا

بدال ما تشخمط وتبي فتوى من الربع والربايع

ومعك اسأل الشيخ قول ياشيخ ربي ليش خلقني ولد ؟!!(a26)

بنت جنان
18-12-08, 03:27 AM
شف ياخوي لو انت تسأل جاهل ماتعرف !!

اسأل مفتي يجيبك

لو انت معترض ومنت مقتنع
هل من العدل ان الواحد يتعدي على اعراض الناس ولا الناس يتعدون على عرضه؟؟

هذي حكمه الاهيه عشان الواحد الي يتعدي يكون تخطي كل الحدود وبيجيه مثل الي سواه

بالنسبه لقولتك تكون غافله حافظه لكتاب الله هي في النهايه بشر ممكن يغويها شيطان وتقع بالرذيله وان لم تكون هي بنته

يعني مثل ماتسوي بالناس بيتسوي فيك <<قمة العدل :)

سيمار
18-12-08, 03:36 AM
المسألة اعمق من فتوى سؤال وجواب

الميسم
18-12-08, 03:49 AM
السلام عليكم ورحمة الله .....

أخي حمود ..لقد رأيت لك سؤالا مشابها في أحد المواضيع وتمنيت انك لم تسئله

لان بعض الاسئله عواقبها قد تضر سائلها اولا ...وقد خشيت علينا وعليك العقوبه

خشيت عليك العقوبه من طرحك للسؤال وخشيت علينا من السكوت ..

وبما انك وضعت له موضوعا خاصا فهذا من رحمة الله بك وبنا حتى نبين لك ....

ارجو ان تتحملني فقد اطيل عليك ...

على المسلم يا اخ حمود ان يسأل عما يقوي ايمانه فهذا هو منهج السلف اجمعين ..

والتشعب في المسائل وفروعها لم ينهجه الصحابه مع حرصهم على ايمانهم ...

فقد سئل أحد أئمة السلف عن كيفية استواء الله سبحانه ,فا زجر السائل وقال الاستواء

معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه ...

وسئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحج أيلزم المسلم الحج كل عام قال مرة واحده

وفي تعليق ابن عثيمين عن هذا الحديث ..حيث قال لو ان الرسول صلى الله عليه وسلم

قال نعم لاصبح هذا السائل سببا في مشقة المسلمين جميعا .....

لذلك الوقوف عند هذه الاسئله أولى من التبحر فيها خوفا من الوقوع في المعصيه...

ولاتنس قول الله سبحانه (ولا يظلم ربك احدا)

فليس كل ما دار في عقولنا نسأل عنه وهناك مفردات في موضوعك يا حمود تمنيت

انك انتبهت لها وحذفتها قبل ان نقراها ....

والله ما اجبرني على هذا الرد الا من حرصي ....

نصيحتي لك ولغيرك لا تتلق ردا حتى لا يتشعب الموضوع ونحن نريد لملمته .....

أختك في الله ...الميســـــــــــــــم....

بنت السليم
18-12-08, 04:35 AM
لكن هل تتفق معي ان الحديث هذا ان صح يتعارض مع قوله تعالى((ولا تزر وازره وزر اخرى))..
وقوله تعالى((لَا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت))




انتبه يا حمود .. انتبه

كلامك هذاخطير !

إذا ثبت صحة نسبة هذا الحديث لرسول الله عليه الصلاة والسلام

فتأكد وتيقن أنه لا تعارض أبدا بين قول الله عز وجل وقول رسوله ، فكلاهما وحي من الله

بعد ذلك اتهم نفسك وعقلك بالقصور وعدم الفهم

هل برأيك أن الله سبحانه وتعالى يمكن أن يناقض نفسه ؟ -تعالى عن ذلك علوا كبيرا- أو أن رسول الله يكذب على ربه ؟- وحاشاه أن يفعل ذلك- .حتى تقول ما قلته !

فرّق يا حمود بين قول الله وقول رسوله ، وبين قول عالم

فقط قول الله وقول رسوله [ إن ثبت ] يؤخذ به بدون نقاش ولا تفكير

أما اجتهاد العالم الخالي من الدليل فلك أن تناقشه إن لم يقنعك رأيه ، ولك أيضا عدم الأخذ به

واعرف كيف تحترم شرع الله ،( قال ايش .. إذا ثبت يتعارض من قول الله !! )

اسأل بطريقة أكثر أدبا كـ [ إذا ثبت هذا الحديث فهل من قول يجمع بين الحديث والآية ؟ ]



كلامي ليس له علاقة بصحة هذا المفهوم المنتشر أو خطأه ، فقط أردت تنبيهك على شناعة ما قلته

سامي3000
18-12-08, 04:52 AM
قال الله تعالى( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا).........

حمود الثامن عشر
18-12-08, 05:00 AM
بل هي من العدالة الربانيه الحقه التي بسطها الله جل وعلا بين عباده

تقول


ليس بشرط أن يأتي الأولاد جميعهم يعقون والدهم وإنما العقوق من الأولاد بقدر العقوق للآباء
هل ترى أن هذا ليس عدلاً


لا ليس عدلا يالوافي الثالث :)

اذا كبر الولد وتزوج وجاه ولد..الولد هذا راح يعق بابوه حسب نظريتكم هذي قصاصا لجده..بما ان الولد اقتص لجده بأمر من الله سبحانه...ليش يعاقب نفس الولد بولد يعذبه بعد(q104)..يعني وش ذنبه اذا هو على كلامكم ينفذ مشيئة الله..

انا اقول ان هالكلام غير صحيح(qq1)

عقوق الوالدين حسب الوازع الديني للشخص والاخلاقي والثقافي بعد...او بصوره ادق على التربيه,...يعني مثلا فيه ناس ايتام ماشافوا آبائهم ولا امهاتهم..ويجونهم اولاد بارين..وبعض الايتام يجونهم اولاد يعقون فيهم..

اذن يا اخي الوافي كلامك وكلام الزميل عبادي ينافي المنطق ويتهم الاسلام بما ليس فيه اساسا :)


من قال هذا ؟؟؟
وبأي عقل يتم التفكير في مثل هذه الأمور
يا أخي الله سبحانه وتعالى أرأف بعباده من أنفسهم
ثق تماماً أن الانحراف يتم على قدر التشبث بالمعصية فإن أناب
فالله غفور رحيم فالإنابه تجب من ماقبلها ,,, فثق تماماً أن تلك الحافظة للقرآن سوف يحميها الله
على قدر يقينها وإيمانها بما تحفظه ,,, وإنما يُزنى بمن على قدر عمل ذالك الشخص أي شبييه بالمعصيه
فلا تخلط الأمور بارك الله فيك.
يكفينا قول الله سبحانه وتعالى (( ولاتزرُ وازرةٌ وزر أخرى))
فتأكد بأن ذالك الزاني إن أستمر في معصيته وهتك عرض الناس فسيمهد لأهل بيته طرق المعصيه
ولن يتم ذالك إلا بقدر الاتباع له.
نسأل الله أن يحفظ بيوت المسلمين وأن يكفيها شر الأشرار وفساد الفساق



يالوافي ماعهدت فيك التناقض(q104)
تقول مستنكرا من قال هذا؟؟..وفي آخر ردك تقول((فتأكد بأن ذالك الزاني إن أستمر في معصيته وهتك عرض الناس فسيمهد لأهل بيته طرق المعصيه)),,,ليش يمهد لاهل بيته المعصيه؟؟هل هذا علاج بنظر الاسلام؟؟طبعا لا والف لا..كيف يكون علاج وهو الداعي للفضيله..كيف يمهد للعفيفات الزنا علشان يقتص من اخ او زوج او اب زاني(q104)

لاتشوهون صورة الاسلام بليز

حمود الثامن عشر
18-12-08, 05:03 AM
طلب الفتاوى مو هنا مكانة يا الاجودي..

http://75.126.190.150/vb/image.php?u=230473&dateline=1229200924

طيب وين مكانه يامولاتنا؟؟

المهم..بما انك تمونين علينا نبي نمون عليك...الثوب هذا غير لائق تماما.

اول شئ حنا هالحين في المربعانيه واحتمال كبير يخشك البرد.
ثاني شئ هنا فيه مراهقين كثير وهالثوب راح يلعب في حسبتهم.
ثالث شئ يالاجوديه الموضوع ماله شغل بالفتاوى..نقاش بين المسلمين :)

حمود الثامن عشر
18-12-08, 05:05 AM
فمثك عارف حديث ان العرق دساس


فالزاني لايُخلف إلا زانيات والعياذ بالله



طيب كيف جزمت ان الزاني بناته لازم يكونن زانيات (qq1)

الظاهر ان الاسلام عندنا غير الاسلام عندكم في قندهار

حمود الثامن عشر
18-12-08, 05:07 AM
شكلك حتى حكمت الله في أحكامة الله بدأت تشك فيها




بما اننا في ايام ربيع وخير :)

هايلكس جي ال اكس براند نيو للي يفسر الجمله اعلاه (q104)

حمود الثامن عشر
18-12-08, 05:14 AM
يعني مثل ماتسوي بالناس بيتسوي فيك <<قمة العدل :)




اذا بتسوي فيك يكون قمة العدل..
اما بنتك وش دخلها المسكينه(q104)..اجل وش تفسير قوله تعالى(( لاتزر وازرة وزر اخرى)):)


بنت جنان...يحدثنا من نثق في روايته..انه في يوم من الايام كان يحقق مع فتاه حولوها عليه هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انها طالعه مع شباب...المهم..يقول استغربت من كلامها..اسألها انتي ندمانه تقول لا...هذا امر الله علي..لان ابوي منع زواج بنت من جيراننا امها سيئه..فالام دعت على ابوي وهذي النتيجه..انا وثلاث من اخواتي ننزل من سياره ونركب سياره..يقول الراوي تحدثني الفتاه وهي حاطه رجل على رجل ولا كأنها مذنبه(q104)

مين اللي ينشر هالخرافات في المجتمع(qq1)

الاسلام ابدا مافيه هالامور..فيه خلل ما ادري وين؟..ممكن لان اغلب المجتمع امثالك يابنت جنان..يستخدمون عقولهم علشان يعرفون مكان نومهم ومكان اكلهم وبس:)

حمود الثامن عشر
18-12-08, 05:15 AM
المسألة اعمق من فتوى سؤال وجواب


كيف (qq1)

سيمار
18-12-08, 05:22 AM
كيف (qq1)

هذا ردي على ام فوستااان احمريكا (qq22)

( تركي )
18-12-08, 05:27 AM
السلام عليكم :
صباح الخير اخي " حمود الثامن عشر "
اتمنى أن تكون بصحه وعافيه إن شاءالله
اخي حمود لم يرد نص عن النبي صلى الله عليه وسلم
يقول فيه أن العاق لوالديه سوف يعقونه ابنائه
وحديث " بروا آبائكم تبركم ابناءكم "
هذا من الأحاديث المنتشره بين الناس وهو ضعيف ضعفه اهل العلم
وحديث " كما تدين تدان " ضعيف ايضآ
لذلك لايحتج بها
اما النصوص التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم
عن عذاب العاق لوالديه يوم القيامه فهي كثيره
اما القول أن العاق سوف يلقى جزاء عمله من ابنائه هذا لم يرد فيه شيء
ولكن تستطيع أن تقول أن العاصي مرتكب الكبيره انه غير موفق في حياته
لايوفق للعمل الصالح تجده معرض عن الله جل وعلا
قال ابن القيم رحمه الله : عقوبات المعصيه في الدنيا
ومن اشد العقوبات أن ينسى العبد نفسه وإذا نسي نفسه
أهملها وأفسدها وأهلكها
ويقول ابن القيم فإن قيل كيف ينسى العبد نفسه
وإذا نسي نفسه فأي شيء يذكر ؟ ومامعنى نسيانه نفسه
قيل : نعم ينسى نفسه أعظم نسيان قال تعالى
{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }
فعقاب سبحانه من نسيه عقوبتين :
إحدهما : أنه سبحانه نسيه والثانيه : أنه أنساه نفسه
ونسيانه سبحانه للعبد إهماله وتركه وتخليه عنه وإضاعته
فالهلاك أدنى إليه من اليد للفم
وأما إنساؤه نفسه فهو إنساؤه لحظوظها العاليه
وأسباب سعادتها وفلاحها وصلاحها وماتكمل به
انتهى كلامه رحمه الله
انا اريدك اخي حمود أن تطابق كلام ابن القيم رحمه الله على الواقع
وسوف تجده واقعآ امام عينك
اليس اهل الكبائر ضائعين عشوائين في حياتهم جميعها
الأولاد ضائعين ليس لهم مربي لأن المربي هو يريد من يربيه
القنوات الفضائيه مفتوحه لهم وهذه البيئه تخلق مجرمين
اليس هذه البيئه ايضآ تخلق عاقين لأبائهم
المعاصي لها عقوبات ومنها نسيان الله لهم ومن باب اولى عقوق الوالدين
وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم تعجيل العقوبه للعاق
" كل ذنوب يؤخر الله منها ما شاء إلى يوم القيامة
إلا البغي و عقوق الوالدين أو قطيعة الرحم يعجل لصاحبها في الدنيا قبل الموت "
ولكن اخي حمود كيفية العذاب لانعلمها يحتمل أن يكون من الابناء اوغيره
وذكرنا نسيان الله للعبد في حال المعاصي وهذا يعني أنه لايوفق
في تربية ابنائه ويكون عقابه بيد ابنائه وهذا يحتمل ايضآ
ولكن هل اجزم بذلك قطعآ لا
ويحتمل أن يعاقب بأمر اخر نحن لانعلمه
وربما يعاقب بسوء الخاتمه كما حصل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
والقصه مشهوره
ولكن الذي اجزم به أن العقاب واقعآ عليه في الدنيا والأخره
كما دلت على ذلك النصوص
اما الزاني والحديث المشهور بين الناس
حديث " من زنى يزنى ولو بحيطان داره "
هذا حديث غير صحيح وليس بحجه
ولاتستطيع تبني عليه احكام وتحليلات
كل إنسان يعاقب بفعله
" وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى "
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
" اتقوا السبع الموبقات "
الموبقات اي المهلكات وذكر منها الزني
وقال الامام احمد ولااعلم بعد قتل النفس شيئآ أعظم من الزنى
فقرن الله سبحانه وتعالى الزنى بالشرك وقتل النفس
{وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ
وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً }
والذي ورد في عقاب الزاني في الدنيا ماجاء في القران
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ
وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }
هذا عذاب الزانيه والزاني في الدنيا إذا كانا عزبين غيرمتزوجين
أوقد تزوجا ولو مره في العمر فإنهما
يرجمان بالحجاره إلى أن يموتا
اما مسألة أن الزاني يُعاقب بأن يُزنا في احدى محارمه
نقول للذي يقول هذا الكلام اعطنا الدليل
اما احاديث المجالس والقصص الواقعيه ليست حجه
والله يااخي حمود اني ذهبت انكر على رجل يعاكس الفتيات
اعرفه تمام المعرفه وابنته تصوم الاثنين والخميس
وتقوم الليل وزوجته من الصالحات
لكن ابنته توفيت رحمه الله قبل اشهر وهي في غسيل الكلى
وليس من الضروري أن يعاقب الرجل بأهله
وربما يعاقب بأهله لاتعلم عقاب الله كيف يأتي
ومعلوم أن الزاني من اشر الناس وأنه يعاقب بسواد الوجه
وضلمه في وجه وقلبه ، وخاتمته اشر خاتمه
نسأل الله السلامه
ولكن يبقى يااخي حمود بارك الله فيك الحديث عن حكمة الله في بعض الأموار
التي ربما لاتطهر لك في كيفية عقابه لعباده
هو الملك سبحانه ونحن عبيده يتصرف بملكه وعبيده حيث شاء
لانقول هذا يعارض عدله
من الأولى أن نقول انا اعلم أن الله لا يظلم احد وهذا مانعتقده
ولكن لم افهم ما الحكمه في ذلك وهذا افضل
لأن في ذلك تأدب مع الله جل وعلا
في قصة موسى والخضر خير مثال على حديثنا
لما أراد الخضر اغراق السفينه ماذا قال له موسى عليه السلام
في ظاهر الأمر ظن موسى عليه السلام انها جريمه ولكن حكمة الله هي الرحمه
"َانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْرا"
ولما اراد الخضر قتل الغلام وهو من اعظم الكبائر في الشرائع جميعها
"فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً"
ولكن الله جل وعلا علم أن هذا الغلام سيصبح طاغيه كافر
وارد الله قتله رحمه منه سبحانه بوالديه
وقصة الجدار الذي اقامه الخضر وإنكار موسى على السلام عليه
ولكن الحكمه من ذلك هوحفظ الكنز للغلامين اليتمين .
ربما امر الله يكون في شيء لاتعلم الحكمه منه ولكن
المؤمن الحق يقول
{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ
كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ
وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }
ارجو اني وفقت في توضيح ماتناقض لديك
حقيقه اسئله كبيره وضعتها وهي والله شبه
لم استطع النوم الا بعد الرد عليها
وراحت علينا النومه ياحمود الله يسامحك
وانا قاعد ابحث في كتبي
خلاص مابقى شيء عن الصلاه (q69)
لاتنسانا من دعائك الله يحفظك والأخوه القراء
وشكر الله لكم

حمود الثامن عشر
18-12-08, 05:40 AM
ولاتنس قول الله سبحانه (ولا يظلم ربك احدا)

فليس كل ما دار في عقولنا نسأل عنه وهناك مفردات في موضوعك يا حمود تمنيت

انك انتبهت لها وحذفتها قبل ان نقراها ....

والله ما اجبرني على هذا الرد الا من حرصي ....

نصيحتي لك ولغيرك لا تتلق ردا حتى لا يتشعب الموضوع ونحن نريد لملمته .....

أختك في الله ...الميســـــــــــــــم....


هلا بالقلم الذي احترمه كثيرا واقدره كثرا وانتظره كثيرا :)

اختي الميسم...موضوعي هذا للتوضيح عن مأثورات غير صحيحه..بصراحه استغرب منك ومن كم شخص هنا انهم مايدرون ان هالكلام مبتلى فيه الاسلام :)

انتي مصدقه يالميسم الكلام هذا(qq1)

شوفي اول ما اقتبست منك((ولاتنس قول الله سبحانه (ولا يظلم ربك احدا) )) (q81)


الشئ الثاني يالميسم هو ان نصيحتك لي لم تكتمل..ما ادري اي مفردات بالضبط اللي تمنيتي انك ماقرأتيها(q104)

حمود الثامن عشر
18-12-08, 05:46 AM
انتبه يا حمود .. انتبه

كلامك هذاخطير !

إذا ثبت صحة نسبة هذا الحديث لرسول الله عليه الصلاة والسلام

فتأكد وتيقن أنه لا تعارض أبدا بين قول الله عز وجل وقول رسوله ، فكلاهما وحي من الله



بنت السليم

ممكن سؤال..منهي مدرسة المواد الاسلاميه يوم كنتي في المتوسطه(q104)

الله يغفر لها ويسامحها ويتجاوز عنها..

انا قلت مستحيل تثبت صحة الحديث :)

حمود الثامن عشر
18-12-08, 05:47 AM
قال الله تعالى( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا).........

لاحظوا..سامي 3000 مسلم في الامر بأن تساؤلاتي هي من قضاء الله وامر نبيه صلى الله عليه وسلم :)

حمود الثامن عشر
18-12-08, 05:55 AM
السلام عليكم :

صباح الخير اخي " حمود الثامن عشر "
اتمنى أن تكون بصحه وعافيه إن شاءالله
اخي حمود لم يرد نص عن النبي صلى الله عليه وسلم
يقول فيه أن العاق لوالديه سوف يعقونه ابنائه
وحديث " بروا آبائكم تبركم ابناءكم "
هذا من الأحاديث المنتشره بين الناس وهو ضعيف ضعفه اهل العلم
وحديث " كما تدين تدان " ضعيف ايضآ
لذلك لايحتج بها
اما النصوص التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم
عن عذاب العاق لوالديه يوم القيامه فهي كثيره
اما القول أن العاق سوف يلقى جزاء عمله من ابنائه هذا لم يرد فيه شيء
ولكن تستطيع أن تقول أن العاصي مرتكب الكبيره انه غير موفق في حياته
لايوفق للعمل الصالح تجده معرض عن الله جل وعلا
قال ابن القيم رحمه الله : عقوبات المعصيه في الدنيا
ومن اشد العقوبات أن ينسى العبد نفسه وإذا نسي نفسه
أهملها وأفسدها وأهلكها
ويقول ابن القيم فإن قيل كيف ينسى العبد نفسه
وإذا نسي نفسه فأي شيء يذكر ؟ ومامعنى نسيانه نفسه
قيل : نعم ينسى نفسه أعظم نسيان قال تعالى
{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }
فعقاب سبحانه من نسيه عقوبتين :
إحدهما : أنه سبحانه نسيه والثانيه : أنه أنساه نفسه
ونسيانه سبحانه للعبد إهماله وتركه وتخليه عنه وإضاعته
فالهلاك أدنى إليه من اليد للفم
وأما إنساؤه نفسه فهو إنساؤه لحظوظها العاليه
وأسباب سعادتها وفلاحها وصلاحها وماتكمل به
انتهى كلامه رحمه الله
انا اريدك اخي حمود أن تطابق كلام ابن القيم رحمه الله على الواقع
وسوف تجده واقعآ امام عينك
اليس اهل الكبائر ضائعين عشوائين في حياتهم جميعها
الأولاد ضائعين ليس لهم مربي لأن المربي هو يريد من يربيه
القنوات الفضائيه مفتوحه لهم وهذه البيئه تخلق مجرمين
اليس هذه البيئه ايضآ تخلق عاقين لأبائهم
المعاصي لها عقوبات ومنها نسيان الله لهم ومن باب اولى عقوق الوالدين
وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم تعجيل العقوبه للعاق
" كل ذنوب يؤخر الله منها ما شاء إلى يوم القيامة
إلا البغي و عقوق الوالدين أو قطيعة الرحم يعجل لصاحبها في الدنيا قبل الموت "
ولكن اخي حمود كيفية العذاب لانعلمها يحتمل أن يكون من الابناء اوغيره
وذكرنا نسيان الله للعبد في حال المعاصي وهذا يعني أنه لايوفق
في تربية ابنائه ويكون عقابه بيد ابنائه وهذا يحتمل ايضآ
ولكن هل اجزم بذلك قطعآ لا
ويحتمل أن يعاقب بأمر اخر نحن لانعلمه
وربما يعاقب بسوء الخاتمه كما حصل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
والقصه مشهوره
ولكن الذي اجزم به أن العقاب واقعآ عليه في الدنيا والأخره
كما دلت على ذلك النصوص
اما الزاني والحديث المشهور بين الناس
حديث " من زنى يزنى ولو بحيطان داره "
هذا حديث غير صحيح وليس بحجه
ولاتستطيع تبني عليه احكام وتحليلات
كل إنسان يعاقب بفعله
" وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى "
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
" اتقوا السبع الموبقات "
الموبقات اي المهلكات وذكر منها الزني
وقال الامام احمد ولااعلم بعد قتل النفس شيئآ أعظم من الزنى
فقرن الله سبحانه وتعالى الزنى بالشرك وقتل النفس
{وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ
وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً }
والذي ورد في عقاب الزاني في الدنيا ماجاء في القران
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ
وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }
هذا عذاب الزانيه والزاني في الدنيا إذا كانا عزبين غيرمتزوجين
أوقد تزوجا ولو مره في العمر فإنهما
يرجمان بالحجاره إلى أن يموتا
اما مسألة أن الزاني يُعاقب بأن يُزنا في احدى محارمه
نقول للذي يقول هذا الكلام اعطنا الدليل
اما احاديث المجالس والقصص الواقعيه ليست حجه
والله يااخي حمود اني ذهبت انكر على رجل يعاكس الفتيات
اعرفه تمام المعرفه وابنته تصوم الاثنين والخميس
وتقوم الليل وزوجته من الصالحات
لكن ابنته توفيت رحمه الله قبل اشهر وهي في غسيل الكلى
وليس من الضروري أن يعاقب الرجل بأهله
وربما يعاقب بأهله لاتعلم عقاب الله كيف يأتي
ومعلوم أن الزاني من اشر الناس وأنه يعاقب بسواد الوجه
وضلمه في وجه وقلبه ، وخاتمته اشر خاتمه
نسأل الله السلامه
ولكن يبقى يااخي حمود بارك الله فيك الحديث عن حكمة الله في بعض الأموار
التي ربما لاتطهر لك في كيفية عقابه لعباده
هو الملك سبحانه ونحن عبيده يتصرف بملكه وعبيده حيث شاء
لانقول هذا يعارض عدله
من الأولى أن نقول انا اعلم أن الله لا يظلم احد وهذا مانعتقده
ولكن لم افهم ما الحكمه في ذلك وهذا افضل
لأن في ذلك تأدب مع الله جل وعلا
في قصة موسى والخضر خير مثال على حديثنا
لما أراد الخضر اغراق السفينه ماذا قال له موسى عليه السلام
في ظاهر الأمر ظن موسى عليه السلام انها جريمه ولكن حكمة الله هي الرحمه
"َانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْرا"
ولما اراد الخضر قتل الغلام وهو من اعظم الكبائر في الشرائع جميعها
"فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً"
ولكن الله جل وعلا علم أن هذا الغلام سيصبح طاغيه كافر
وارد الله قتله رحمه منه سبحانه بوالديه
وقصة الجدار الذي اقامه الخضر وإنكار موسى على السلام عليه
ولكن الحكمه من ذلك هوحفظ الكنز للغلامين اليتمين .
ربما امر الله يكون في شيء لاتعلم الحكمه منه ولكن
المؤمن الحق يقول
{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ
كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ
وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }
ارجو اني وفقت في توضيح ماتناقض لديك
حقيقه اسئله كبيره وضعتها وهي والله شبه
لم استطع النوم الا بعد الرد عليها
وراحت علينا النومه ياحمود الله يسامحك
وانا قاعد ابحث في كتبي
خلاص مابقى شيء عن الصلاه (q69)
لاتنسانا من دعائك الله يحفظك والأخوه القراء
وشكر الله لكم





بارك الله فيك وبارك الله في مالك وبارك الله في عيالك

هذا هو رجل الدين الحقيقي (q81)

خالد الحربي<<جاري التحميل في قائمة الاعظاء المميزين :)

صوره مع التحيه لكل من التاليه اسماؤهم واتمنى ان يطبعوا هذا الرد ويعلقونه في مكاتبهم حتى يتعلمون ولايشوهون صورة الاسلام هكذا..

القائمه/
1-الشيخه نوت.
2-سماحة عبادي نت.
3-الشيخ الوافي الثالث.
4-الشيخه ابعاد.
5-الشيخه اخت عبدالعزيز.
6-سماحة المفتيه بنت جنان.
7-سماحة بنت السليم.
8-الشيخ المجاهد سامي3000.

اموت واعرف شعور شيوخنا بعد رد الاخ الزميل خالد الحربي كثر الله امثاله :)

الميسم
18-12-08, 06:12 AM
هلا بالقلم الذي احترمه كثيرا واقدره كثرا وانتظره كثيرا :)

اختي الميسم...موضوعي هذا للتوضيح عن مأثورات غير صحيحه..بصراحه استغرب منك ومن كم شخص هنا انهم مايدرون ان هالكلام مبتلى فيه الاسلام :)

انتي مصدقه يالميسم الكلام هذا(qq1)

شوفي اول ما اقتبست منك((ولاتنس قول الله سبحانه (ولا يظلم ربك احدا) )) (q81)


الشئ الثاني يالميسم هو ان نصيحتك لي لم تكتمل..ما ادري اي مفردات بالضبط اللي تمنيتي انك ماقرأتيها(q104)


اولا اشكرك على ثناء قلمي <<وهذا بعض ما عندكم ...

نجي للمهم الي دوخ راسي والله بدا راسي يوجعني ..ودي اقتعك بس مدري وشلون....

الله يعيني ...

بالنسبه للتوضيح ..لا لا لا توضح أخاف التوضيح هذا يكون عليك وليس لك <<فهمتني

وبعدين الاسلام مبتلى ..!! اول مره اقرا هالجمله ياحمود وشلون مبتلى ..؟؟!!!!!

بعدين وش تقصد بمصدقه الكلام هذا <<أي كلام ...؟؟؟؟

بكتبها والشكوى لله مع اني احس ايدي توجعني وانا اكتبها ...

1/ في قولك يشوه صورة الرب ..!!!!!!

2/ مع انهم ينفذون امر الله في القصاص من الوالدين <<لا حول ولا قوة الابالله

3/ الاسلام مافيه شي صحيح يحد من الظواهر! وهل مات صلى الله عليه وسلم قبل ان يتم لنا الدين ..؟؟!!!

نصيحتي لك كانت في ايقاف الردود فقط.....

حمود والله العظيم انا فاهمتك فاهمتك زين وعارفه وش الي يدور في راسك ولا تظن

انك اول واحد يفكر في هالشي سبقناك في التفكير وطرا على بالي ما طرا على بالك

فكرت فيها قبلك وجا في بالي سؤال بس ما تعنيت اطرحه على احد لان موب اي شي

نفكر فيه نسال عنه لاننا اذا سالنا تكون العاقبه والاثم علينا فيه بعد اشياء غيبيه

بتسالون عنها..؟؟؟!!!!

مشكلتك انك تفكر بصوت عالي ..والي يفكر بصوت عالي ما يعطي نفسه فرصه انها

تشوف الي يقوله يصلح يقوله ولا لااااااا

اعيد واكرر انا فاهمتك وفاهمه الشي الي محيرك زين <<بس لو تترك الجدال فيه

يكون احسن ...

وصلت ...ولا نعيد ونزيد <<لان الامر ترا موب سهل ياحمود فاانتبه .....

سامي3000
18-12-08, 06:15 AM
بارك الله فيك وبارك الله في مالك وبارك الله في عيالك

.

اموت واعرف شعور شيوخنا بعد رد الاخ الزميل خالد الحربي كثر الله امثاله :)

بارك الله فى أخي الفاضل/خالدالحربي وجزاه الله خيرالجزاءاللهم آمين.............حمودولاتموت........والله من وراءالقصد.................

روز
18-12-08, 06:16 AM
هالموضوع نسخة طبق الاصل إلا شوي(a26) من موضوع لقلم بلا قيود الله يذكره بالخير
اذا مانيب غلطانة هو قلم بلا قيود
او يمكن غيره

أخت عبدالعزيز
18-12-08, 06:27 AM
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
" اتقوا السبع الموبقات "
الموبقات اي المهلكات وذكر منها الزني






أخوي خالد حديث الرسول لم يذكر الزنا من السبع الموبقات كما تدعي

عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله علية وسلم قال : " اجتنبوا السبع الموبقات " قالوا : يا رسول الله وما هن ؟ قال : "الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق،
واكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات " .

نعم العلماء أضافوا الزنا من الموبقات للايات الكريمة التي طرحتها لكن الحديث لم يجعل الزنا من بينها

( تركي )
18-12-08, 06:48 AM
أخوي خالد حديث الرسول لم يذكر الزنا من السبع الموبقات كما تدعي


عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله علية وسلم قال : " اجتنبوا السبع الموبقات " قالوا : يا رسول الله وما هن ؟ قال : "الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق،
واكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات " .


نعم العلماء أضافوا الزنا من الموبقات للايات الكريمة التي طرحتها لكن الحديث لم يجعل الزنا من بينها



أحسنت اختي الله ينور قلبك بالأيمان والتقوى
انا اعلم ذلك ولكن خطأ بدون قصد
لأن في الحديث قذف المحصنات الغافلات اي اتهامهن بالزنى
وحصل لبس بين الأمرين
ولكن كما تفضلتي هي كبيره بإجماع العلماء
ويجب ذكر الحديث كما هو حتى لو كان الزنى من الكبائر
الله يستر عليك يااختي ويبارك فيك

( تركي )
18-12-08, 07:45 AM
لتوضيح فقط :
حديث " تخيروا لنطوفكم فان العرق دساس "
هذا الحديث غير صحيح وهو منتشر ايضآ بين الناس
وضعفه اهل الحديث جميعهم
ويوجد احاديث كثيره موضوعه يوجد بها العرق دساس
بدون تخيروا لنطوفكم وهذه ايضآ ضعيفه
وقال عنه شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
هذا الحديث ضعيف
وشكر الله لكم

الوافي3
18-12-08, 01:30 PM
الله يسعد أوقاتك حمود
لم نأتِ هنا للمجادله ونعوذ بالله أن نكون مطيةً لتشويه الدين
ولكن يبدوا أنك تقتبس جزء من الكلام وتعلق عليه

لا ليس عدلا يالوافي الثالث :)

اذا كبر الولد وتزوج وجاه ولد..الولد هذا راح يعق بابوه حسب نظريتكم هذي قصاصا لجده..بما ان الولد اقتص لجده بأمر من الله سبحانه...ليش يعاقب نفس الولد بولد يعذبه بعد(q104)..يعني وش ذنبه اذا هو على كلامكم ينفذ مشيئة الله..

انا اقول ان هالكلام غير صحيح(qq1)



عقوق الوالدين حسب الوازع الديني للشخص والاخلاقي والثقافي بعد...او بصوره ادق على التربيه,...يعني مثلا فيه ناس ايتام ماشافوا آبائهم ولا امهاتهم..ويجونهم اولاد بارين..وبعض الايتام يجونهم اولاد يعقون فيهم..

اذن يا اخي الوافي كلامك وكلام الزميل عبادي ينافي المنطق ويتهم الاسلام بما ليس فيه اساسا :)

إرجع إلى كلامي السابق رجاءً في هذه النقطه فالعاصي يسهل على أهله المعصيه
إذا رأى العقوق من والده لجده ماذا تتوقع من الولد
يقول علماء التربية:-
أن الأب هو المعلم الأول والأم هي المعلمه الأولى لنشأة الطفل وتعليمه
لأنه يتلقى التعليم الأولي والحركي منهما
فماذا تتوقع من الولد عندما يشاهد أبواه يفعلان فعلاً ما وأمام ناظريه وخاصةً أن هذه
الأفعال تتم في أحد أفراد العائله .؟؟ولهذا أتى الحديث موافقاً لهذا القول
بروا آبائكم تبركم أبنائكم.
ولهذا أتى التحذير موافقاً للفعل
شكرا لك

إزدحام
18-12-08, 02:18 PM
شف ياحمود
" عندما يقع حكم الله تعالى على أهل الزاني يكون هذا عقاب له جزاء مافعل لأن بعض الذنوب يعجل الله بها العقوبة أما الأبرياء من أهله فهذا إبتلاء يقيس الله به صبرهم . كذلك البار عندما ينجب عاق فأن الله يختبر صبره وإيمانه بهذا الأبن العاق وهكذا .. "
و الله تعالى إذا أحب قوما إبتلاهم فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فعليه السخط .

ام أيمن
18-12-08, 02:45 PM
ايه وش ذنب ايمن يدخل المنتدى وتقولون له ولد مذهلة
ويلقى بنت حمود 18 تسب المغرب

بنت جنان
18-12-08, 02:57 PM
اذا بتسوي فيك يكون قمة العدل..


اما بنتك وش دخلها المسكينه(q104)..اجل وش تفسير قوله تعالى(( لاتزر وازرة وزر اخرى)):)



بنت جنان...يحدثنا من نثق في روايته..انه في يوم من الايام كان يحقق مع فتاه حولوها عليه هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انها طالعه مع شباب...المهم..يقول استغربت من كلامها..اسألها انتي ندمانه تقول لا...هذا امر الله علي..لان ابوي منع زواج بنت من جيراننا امها سيئه..فالام دعت على ابوي وهذي النتيجه..انا وثلاث من اخواتي ننزل من سياره ونركب سياره..يقول الراوي تحدثني الفتاه وهي حاطه رجل على رجل ولا كأنها مذنبه(q104)



مين اللي ينشر هالخرافات في المجتمع(qq1)



الاسلام ابدا مافيه هالامور..فيه خلل ما ادري وين؟..ممكن لان اغلب المجتمع امثالك يابنت جنان..يستخدمون عقولهم علشان يعرفون مكان نومهم ومكان اكلهم وبس:)






شف ياحمود انا بديت الكلام معك بكل احترام عشان اناقشك ليه تتكلم بأسلوب ***


اسمح لي انت واحد تحب تكون عكس التيار تحب تلفت الانتباه



****



يعني انت فاتح المناقشه مش عشان تقتنع عشان تتكلم وكل من رد عليك بأسلوب محترم قابلته ***

الفكرة وصلت وماحنا مقتنعين فيها ولارح نقتنع ***

عضو في الجمعية
18-12-08, 05:56 PM
بما اننا في ايام ربيع وخير :)

هايلكس جي ال اكس براند نيو للي يفسر الجمله اعلاه (q104)


ههههههههههههههههه

هذي ولا اروع

يا حبيب قلبي يا حمود :)

حررررررررررره للعذال (qq11)


لكن


دقة بدقة لو زدت لزاد السقا !! (qq167)



كما اشكر اخي خالد على مجهوده الرائع بحق ....



هذه احاديث نقلتها من اخي الكريم العضو ( النسيج ) منتدى بناء



النسيج (http://www.benaa.com/profile.asp?UID=199225228211237204) (2008-12-13)(09:27)الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد:

فهذه (100) حديث من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وهي منتشرة بين الخطباء والوعاظ ، وفي الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالضعيف .

1- « من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً » . وفي لفظ: « من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له » .
قال الذهبي : قال ابن الجنيد: كذب وزور. قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين، قال الألباني : باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. "ميزان الاعتدال" (3/293) . "نخريج الإحياء" (1/143) . "السلسلة الضعيفة" (2 ، 985).

2- « الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش ». وفي لفظ : « الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب » .
قال الحافظ العراقي: لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي : لم أجد له إسناداً ، قال الألباني : لا أصل له. "تخريج الإحياء" (1/136) . "طبقات الشافعية" للسبكي (4/145) . "الضعيفة" (4) .

3- « اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً ». قال الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. "الضعيفة" (8) .

4- « أنا جدُّ كل تقي » قال السيوطي: لا أعرفه. قال الألباني : لا أصل له. "الحاوي" للسيوطي (2/89) . "الضعيفة" (9) .

5- « إنما بعثتُ مُعَلِّماً» قال العراقي: سنده ضعيف، قال الألباني : ضعيف. "تخريج الإحياء" (1/11) . "الضعيفة" (11) .

6- « أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك » قال الألباني : موضوع. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/303) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (712) . "الضعيفة" (12) .

7- « إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في المنبت السوء » . قال العراقي: ضعيف وضعفه ابن الملقن . قال الألباني: ضعيف جداً. "تخريج الإحياء" (2/42) . "الضعيفة" (14) .

8- « صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والفقهاء». وفي لفظ «صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والعلماء ». قال الإمام أحمد : في أحد رواته كذاب يضع الحديث ، قال ابن معين والدارقطني مثله، قال الألباني: موضوع. "تخريج الإحياء" (1/6) . "الضعيفة" (16) .

9- « توسلوا بجاهي ، فإن جاهي عند الله عظيم ». قال ابن تيمية والألباني : لا أصل له."اقتضاء الصراط المستقيم" لابن تيمية (2/415) . "الضعيفة" (22) .

10- « من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا ......... أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألفُ ملكٍ ». ضعفه المنذري، قال البوصيري: سنده مسلسل بالضعفاء. قال الألباني : ضعيف. "الترغيب والترهيب" للمنذري (3/272) . "سنن ابن ماجه" (1/256) .

*************************

11- « الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة » . قال ابن حجر : لا أعرفه . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (ص 208). وهو في "تذكرة الموضوعات" للفتني (68) . وفي "الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" للقاري (ص 195).

12- « من نام بعد العصر ، فاختُلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه » . أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/69) . والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (2/279) . والذهبي في "ترتيب الموضوعات" (839) .

13- « من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ...... » . قال الصغاني : موضوع . "الموضوعات" (53) . والألباني : موضوع."الضعيفة" (44) .

14- « من حج البيت ولم يزرني . فقد جفاني». موضوع. قاله الذهبي في "ترتيب الموضوعات" (600) . والصغاني في "الموضوعات" (52) . والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (326) .

15- « من حج، فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي » . قال ابن تيمية: ضعيف . "قاعدة جليلة" (57) . قال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (47) . وانظر "ذخيرة الحفاظ" لابن القيسراني (4/5250).

16- « اختلاف أمتي رحمة » . موضوع. "الأسرار المرفوعة" (506) . "تنزيه الشريعة" (2/402) . وقال الألباني: لا أصل له. "الضعيفة" (11) .

17- « أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم » . وفي لفظ: ((إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم » .قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط."الإحكام في أصول الأحكام"(5/64) و (6/82) . وقال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (66) . وانظر "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر (2/91).

18 - « من عَرَفَ نفسهُ فقد عرف ربَّه » .موضوع."الأسرار المرفوعة" (506) . و "تنزيه الشريعة"(2/402) . "تذكرة الموضوعات" (11) .

19- « أدَّبني ربي. فأحسن تأديبي » . قال ابن تيمية: لا يعرف له إسناد ثابت ."أحاديث القصاص" (78) .وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (1020) . والفتني في "تذكرة الموضوعات" (87) .

20- « الناس كلهم موتى إلا العالمون، والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم ». . قال الصغاني : هذا الحديث مفترى ملحون والصواب في الإعراب: العالمين والعالمين ."الموضوعات" (200) . وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (771) . والفتني في "تذكرة الموضوعات" (200) .

*************************

21 - « سؤر المؤمن شفاء » . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (217) . "كشف الخفاء" (1/1500) . "الضعيفة" (78) .

22- « إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها ولو حبواً فإن فيها خليفة الله المهدي ». ضعيف . "المنار المنيف" لابن القيم (340) . "الموضوعات" لابن الجوزي (2/39) . "تذكرة الموضوعات" (233) .

23- « التائب حبيبُ الله » . لا أصل له . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (356) . "الضعيفة" (95) .

24- « أما إني لا أنسى ، ولكن أُنَسَّ لأُشَرِّع » . لا أصل له . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" (357) . "الضعيفة" (101) .

25- « الناس نيام فإذا ماتوا انتبهو ». لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (555) . "الفوائد المجموعة" (766) . "تذكرة الموضوعات" (200).

26 – « من حدث حديثاً، فعطس عنده ، فهو حق » . موضوع . "تنزيه الشريعة" (483) . "اللآلئ المصنوعة" (2/286) . "الفوائد المجموعة" (669) .

27 – « تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الطلاق يهتز له العرش » . موضوع . "ترتيب الموضوعات" (694) . "الموضوعات" للصغاني (97) . "تنزيه الشريعة" (2/202) .

28- « تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم » . موضوع . "ضعاف الدار قطني" للغساني (353) . "الأسرار المرفوعة" (138) . "الموضوعات" لابن الجوزي (2/76) .

29- « السخي قريب من الله، قريب من الجنة. قريب من الناس، بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس ، قريب من النار وجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل » . ضعيف جدّاً . "المنار المنيف"(284) . "ترتيب الموضوعات" (564) . "اللآلئ المصنوعة" (2/91) .

30-« أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي » . "تذكرة الموضوعات" (112) . "المقاصد الحسنة" (31) . "تنزيه الشريعة" (2/30) .

*************************

31- « إن لكل شيء قلباً، وإن قلب القرآن (يس) من قرأها، فكأنما قرأ القرآن عشر مرات » . موضوع . "العلل" لابن أبي حاتم (2/55) . "الضعيفة" (169) .

32 – « فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة » . موضوع . "تنزيه الشريعة" (2/305) . "الفوائد المجموعة" (723) . "ترتيب الموضوعات" ((964) .

33- « لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد » . ضعيف . "ضعاف الدارقطني" (362) . "اللآلئ المصنوعة" (2/16) . "العلل المتناهية" (1/693).

34- « الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده » . موضوع . "تاريخ بغداد" للخطيب (6/328) . "العلل المتناهية" (2/944) . "الضعيفة" (223) .

35- « صوموا تصحوا » . ضعيف . "تخريج الإحياء" (3/87) . "تذكرة الموضوعات" (70) . "الموضوعات" للصغاني (72) .

36- « أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين داراً. عشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا » . ضعيف . "كشف الخفاء" (1/1054) . "تخريج الإحياء" (2/232) . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (170) .

37- « لولاك ما خلقت الدنيا» . موضوع . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (454) . "ترتيب الموضوعات" (196) . "الضعيفة" (282).

38- « من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً» . ضعيف. "العلل المتناهية" (1/151) . "تنزيه الشريعة" (1/301) . "الفوائد المجموعة" (972) .

39- « من أصبح وهمه غير الله عز وجل ، فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم » . موضوع . "الفوائد المجموعة" (233) . "تذكرة الموضوعات" (69) . "الضعيفة" (309-312) .

40- « كما تكونوا يولي عليكم» . ضعيف . "كشف الخفاء" (2/1997) . "الفوائد المجموعة" (624) . "تذكرة الموضوعات" (182).

*************************

41- « كما تكونوا يولي عليكم» . ضعيف . "الفوائد المجموعة" (624) . "تذكرة الموضوعات" (182) . "كشف الخفاء" (2/1997).

42- « من ولد له مولود. فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان » . موضوع . "الميزان" للذهبي (4/397) . "مجمع الزوائد" للهيثمي . "تخريج الإحياء" (2/61) .

43- « من تمسك بسنتي عند فساد أمتي ، فله أجر مئة شهيد» . ضعيف جدا . "ذخيرة الحفاظ" (4/5174) . "الضعيفة" (326) .

44- « المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد» . ضعيف ."الضعيفة" (327) .

45- « أنا ابن الذبيحين» . لا أصل له . "رسالة لطيفة" لابن قدامة (23) . "اللؤلؤ المرصوع" (81) . "النخبة البهية" للسنباوي (43) .

46- « النظر في المصحف عبادةٌ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادةٌ، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادةٌ » . موضوع . ""الضعيفة" (356) .

47- « من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق » . ضعيف . "الضعيفة" (364) .

48- « الأقربون أولى بالمعروف» . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (51) . "اللؤلؤ المرصوع" (55) . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (141) .

49- « آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة ، يقال له: جهينة ، فيسأله أهل الجنة: هل بقي أحد يعذب؟ فيقول: لا فيقولون: عند جهينة الخبر اليقين». موضوع . "الكشف الالهي" للطرابلسي (1/161) . "تنزيه الشريعة" (2/391) . "الفوائد المجموعة" (1429) .

50- « خير الأسماء ما عبِّد وما حـمِّد» . موضوع . "الأسرار المرفوعة" (192) . "اللؤلؤ المرصوع" (189) . "النخبة" (117) .

*************************

51- « اطلبوا العلم ولو بالصين» . موضوع . "الموضوعات" لابن الجوزي (1/215) . "ترتيب الموضوعات" للذهبي (111) . "الفوائد المجموعة" (852) .

52- « شاوروهن - يعني: النساء - وخالفوهن» . لا أصل له . "اللؤلؤ المرصوع" (264) . "تذكرة الموضوعات" (128) . "الأسرار المرفوعة" (240).

53- « يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عز وجل عليهم» . موضوع . "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي (2/449) . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/248) . "ترتيب الموضوعات" (1123) .

54- « السلطان ظل الله في أرضه، من نصحه هدي ، ومن غشه ضل» . موضوع . "تذكرة الموضوعات" للفتني (182) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (623) . "الضعيفة" (475) .

55- « من خاف الله خوف الله منه كل شيء ، ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء» . ضعيف . "تخريج الإحياء" للعراقي (2/145) . "تذكرة الموضوعات" (20) . "الضعيفة" (485) .

56- « قال الله تبارك وتعالى : من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي، فليتمس رباً سوائي » . ضعيف . "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/625) . "تذكرة الموضوعات" (189) . "الفوائد المجموعة" (746) .

57- «ليس لفاسق غيبة » . موضوع . "الأسرار المرفوعة" للهروي (390) . "المنار المنيف" لابن القيم (301) . "الكشف الإلهي" (1/764) .

58- « إذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه. فليقل: يا فلان بن فلانة! فإنه سيسمع ، فليقل : يا فلان بن فلانة! فإنه سيستوي قاعداً .... اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ... الخ» . ضعيف . "تخريج الإحياء" (4/420) . "زاد المعاد" لابن القيم (1/206) . "الضعيفة" (599) .

59- « ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد» . موضوع . "الكشف الإلهي" (1/775) . "الضعيفة" (611) .

60- « كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره ، أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن» . موضوع . "العلل" لابن أبي حاتم (2/337) . "الضعيفة" (713) .

*************************

61 – « المؤمن كيِّس فطِن حذر» . موضوع . "كشف الخفاء" للعجلوني (2/2684) . "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/859) . " الضعيفة" (760) .

62- « يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليلة تطوعاً..الخ » . ضعيف . "العلل" لابن أبي حاتم (1/249) . "الضعيفة" (871) .

63- « يا جبريل صف لي النار، وانعت لي جهنم: فقال جبريل.. إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة..الخ » . موضوع . "الهيثمي" (10/387) . "الضعيفة" (910) .

64- « لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي » . ضعيف. "الضعيفة" (920) .

65- « إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ إليه رجلاً يقيمه إلى جنبه» ضعيف . "التلخيص الحبير" لابن حجر (2/37) . "الضعيفة" (921) .

66- « الأبدال في هذه الأمة ثلاثون. مثل إبراهيم خليل الرحمن عز وجل كلما مات رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلاً » . موضوع . "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (470) . "تمييز الطيب من الخبيث" لابن الديبع (7) . "المنار المنيف" لابن القيم (308) .

67- « ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره» . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (452) . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (288) . "المنار المنيف" (246).

68- « تحية البيت الطواف» . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (130) . "اللؤلؤ المرصوع" (143) . "الموضوعات الصغرى" للقاري (88) .

69- « إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له الرب: يا ابن آدم إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير لك مني؟ ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه » . ضعيف جداً . "الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة" للعيسوي (46) . "الضعيفة" (1024) .

*************************

70- « وقع في نفس موسى: هل ينام الله تعالى ذكره؟ فأرسل الله إليه ملكاً. فأرقه ثلاثاً، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة ... ثم نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان قال: ضرب الله له مثلاً أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماوات والأرض » . ضعيف . "العلل المتناهية" لابن الجوزي . "الضعيفة" (1034) .

71- « النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفاً من الله آتاه الله إيماناً يجد حلاوته في قلبه » . ضعيف جداً. "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/106) . "مجمع الزوائد" للهيثمي (8/ 63) . "تلخيص المستدرك" للذهبي (4/314) .

72 – « يعاد الوضوء من الرعاف السائل» . موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (5/6526) ."الضعيفة" (1071) .

73- « ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه الفعل... الخ » . موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (4/4656) . "الضعيفة" (1098) . "تيببض الصحيفة" لمحمد عمرو (33) .

74- « تخرج الدابة، ومعها عصى موسى عليه السلام، وخاتم سليمان عليه السلام ..فيقول هذا: يا مؤمن ، ويقول هذا : يا كافر » . منكر. "الضعيفة" (1108) .

75- « انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار، فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار...الخ » . ضعيف . "الضعيفة" (1129) . "التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث" لبكر أبي زيد (214) .

76- « وجد النبي صلى الله عليه وسلم ريحاً فقال: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ. فاستحيا الرجل أن يقوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق، فقال العباس: يا رسول الله أفلا نقوم كلنا نتوضأ؟ فقال: قوموا كلكم فتوضؤوا » . باطل . "الضعيفة" (1132) .

77- « إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء: إذا كان المغنم دولاً والأمانة مغنماً والزكاة مغرماً ........الخ » . ضعيف . "سنن الترمذي" (2/33) . "العلل المتناهية" (2/1421) . "الكشف الإلهي" (1/33) .

78- « حب الدنيا رأس كل خطيئة» . موضوع ."أحاديث القصاص" لابن تيمية (7) . "الأسرار المرفوعة" (1/163) . "تذكرة الموضوعات" (173) .

79- « طلب الحلال جهاد، وإن الله يحب المؤمن المحترف». ضعيف ."النخبة البهية" للسنباوي (57) . "الكشف الإلهي" (1/518) . "الضعيفة" (1301) .

80- « لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن» . منكر. "الضعيفة" (1350) .

*************************
81- « سيد القوم خادمهم» . ضعيف. "المقاصد الحسنة" للسخاوي (579) . "الضعيفة" (1502) .

82- « عليكم بالشفائين: العسل والقرآن» . ضعيف. "أحاديث معلَّة ظاهرها الصحة" للوادعي (247) . "الضعيفة" (1514) .

83- « آمن شعر أمية بن أبي الصلت وكفر قلبه» . ضعيف. "كشف الخفاء" (1/19) . "الضعيفة" (1546) .

84- « البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين تدان». ضعيف. "الكشف الإلهي" للطرابلسي (681) . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (414) .

85- « لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف» . ضعيف جداً. "ترتيب الموضوعات" للذهبي (1071) . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/220) .

86- « بادروا بالأعمال سبعاً، هل تنتظرون إلا مرضاً مفسداً وهرماً مفنداً أو غنى مطغياً أو فقراً منسياً أو موتاً مجهزاً أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر » . ضعيف. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (2/2313) . "الضعيفة" (1666) .

87- « أجرؤكم عل الفتيا أجرئكم على النار » . ضعيف. "الضعيفة" (1814) .

88- « اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله » . ضعيف. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/305) . "الموضوعات" للصغاني (74) .

89- « الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له » . ضعيف جدّاً. "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (344) . "تذكرة الموضوعات" للفتني (174) .

*************************

90- « لا تجعلوا آخر طعامكم ماءً » . لا أصل له . "الضعيفة" (2096) .

91- « إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار » . موضوع."ذخيرة الحفاظ" (2/1978) . "الضعيفة" (2242) .

92- « رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الأكبر » . لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (211) . "تذكرة الموضوعات" للفتني (191) .

93- « من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر كله، وإن صامه » . ضعيف. "تنزيه الشريعة" (2/148) . "الترغيب والترهيب" (2/74).

94- « إن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً » . موضوع. "المنار المنيف" لابن القيم (306) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (1184).

95- « أبغض الحلال إلى الله الطلاق » . ضعيف. "العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/1056) . "الذخيرة" (1/23).

96- « لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقولون :

طلع البدر علينا وجب الشكر علينا

أيها المبعوث فينا من ثنيات الوداع

ما دعا لله داع جئت بالأمر المطاع »

ضعيف. "أحاديث القصاص" لابن تيميه (17) . "تذكرة الموضوعات" (196).

97- « إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب » . ضعيف. "التاريخ الكبير" (1/272) . "مختصر سنن أبي داود" للمنذري(7/226).

98- « إن الله عز وجل يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك الملوك قلوب الملوك في يدي وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب، فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك.....الخ » . ضعيف جداً. "الأحاديث القدسية" للعيسوي (43) . "الضعيفة" (602).

99- « الأذان والإقامة في أذن المولود » . ضعيف جداً. "بيان الوهم" لابن القطان (4/594) . "المجروحين" لابن حبان (2/ 128) ."الضعيفة" (1/494).

100- « الحكمة ضالة كل حكيم ، فإذا وجدها فهو أحق بها» . ضعيف. "المتناهية" لابن الجوزي (1/96) . "سنن الترمذي" (5/51)




حمود شكرا لك .. للفائدة (q47)

حمود الثامن عشر
18-12-08, 08:09 PM
وبعدين الاسلام مبتلى ..!! اول مره اقرا هالجمله ياحمود وشلون مبتلى ..؟؟!!!!!

بعدين وش تقصد بمصدقه الكلام هذا <<أي كلام ...؟؟؟؟

.....

مبتلى في ناس تشوه صورته باحاديث موضوعه ومأثورات مشوهه :)

الكلام اللي اقصده هو ماورد في الموضوع من احاديث ايدها مجموعه من الدراويش امثال الشيخه اخت عبدالعزيز والشيخ عبادي والشيخ سامي3000..كما ايدها مجموعه من الرعاع امثال بنت جنان..



بكتبها والشكوى لله مع اني احس ايدي توجعني وانا اكتبها ...

1/ في قولك يشوه صورة الرب ..!!!!!!

2/ مع انهم ينفذون امر الله في القصاص من الوالدين <<لا حول ولا قوة الابالله

3/ الاسلام مافيه شي صحيح يحد من الظواهر! وهل مات صلى الله عليه وسلم قبل ان يتم لنا الدين ..؟؟!!!

.....

1-اي كلام يا اخت الميسم غير صحيح عن الاسلام يكون مشوه بطبيعته لصورة الله سبحانه وتعالى في اذهان الناس..كذلك اي كلام موضوع عن النبي قد يشوه صورة نبينا امام باقي الديانات الاخرى..

2-ان افترضنا انهم ينفذون امر الله..وهو اساسا غير صحيح كما وضح الاخ خالد الحربي.

3-نعم..ان افترضنا صحة الامور هذي..يدور في اذهاننا ان الدين الاسلامي غير كامل..لذا لجأ علماء الدين للزياده عليه...ولكن ايضا مثل ماوضح الاخ خالد ان كل هالزيادات غير صحيحه وبنفس الوقت غير معلومة الاهداف.


نصيحتي لك كانت في ايقاف الردود فقط.....

حمود والله العظيم انا فاهمتك فاهمتك زين وعارفه وش الي يدور في راسك ولا تظن

انك اول واحد يفكر في هالشي سبقناك في التفكير وطرا على بالي ما طرا على بالك

فكرت فيها قبلك وجا في بالي سؤال بس ما تعنيت اطرحه على احد لان موب اي شي

نفكر فيه نسال عنه لاننا اذا سالنا تكون العاقبه والاثم علينا فيه بعد اشياء غيبيه

بتسالون عنها..؟؟؟!!!!

مشكلتك انك تفكر بصوت عالي ..والي يفكر بصوت عالي ما يعطي نفسه فرصه انها

تشوف الي يقوله يصلح يقوله ولا لااااااا

اعيد واكرر انا فاهمتك وفاهمه الشي الي محيرك زين <<بس لو تترك الجدال فيه

يكون احسن ...

وصلت ...ولا نعيد ونزيد <<لان الامر ترا موب سهل ياحمود فاانتبه .....

تفكيرك في هالنقطه على الاقل من وجهة نظري غير سليم يالميسم..

كل اللي الحدوا والعايذ بالله كانوا يفكرون بصوت منخفض..فيه عالم كبير عربي في الفيزياء والجيولوجيا الحد ولما تاب اخبر بانه كان يتسائل عن بعض الامور وكان يستحي او يخجل من السؤال فيها وبالصدفه اكتشف اجوبه لاسئلته ورجع عن الحاده..

اختي الميسم..انصحك والنصيحه بجمل قديما...لاتصيرين امعه..اللي تسمعينه تطبقينه بحجة ان هذا غلط ومايصير..اسئلي اهل العلم وان جابوا ان هالسؤال محضور حينها لكل حادث حديث..اما ان اسكت واقول يمكن هالسؤال محظور فهذا شئ خطأ...شوفي مثلا زميلاتك اللي كان ردهم يؤيد الكلام اللي قلته..بعضهم جاب آيات من القرآن وكأنهم سلموا ان هالكلام صحيح..هذا جهل فضيع

انا اوردت هالموضوع لتوعية المجتمع وافهامهم ان الدين الاسلامي فيه من الايات والاحاديث الصحيحه الكثير لتوعية المجتمع ومحاربة الرذيله ولاداعي لتأليف احاديث لذلك..

حمود الثامن عشر
18-12-08, 08:10 PM
بارك الله فى أخي الفاضل/خالدالحربي وجزاه الله خيرالجزاءاللهم آمين.............حمودولاتموت........والله من وراءالقصد.................
بارك الله فيك ياسامي 3000

اهم شئ عرفت اني خطير (a26)

حمود الثامن عشر
18-12-08, 08:11 PM
هالموضوع نسخة طبق الاصل إلا شوي(a26) من موضوع لقلم بلا قيود الله يذكره بالخير

اذا مانيب غلطانة هو قلم بلا قيود
او يمكن غيره


دائما حضور رد روز له نكهه خاصه وقلما تحضر بدون ان تترك فائده خلفها :)

الله لايحرمك الاجر (q104)

حمود الثامن عشر
18-12-08, 08:12 PM
لتوضيح فقط :

حديث " تخيروا لنطوفكم فان العرق دساس "
هذا الحديث غير صحيح وهو منتشر ايضآ بين الناس
وضعفه اهل الحديث جميعهم
ويوجد احاديث كثيره موضوعه يوجد بها العرق دساس
بدون تخيروا لنطوفكم وهذه ايضآ ضعيفه
وقال عنه شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
هذا الحديث ضعيف
وشكر الله لكم



بارك الله فيك ياخالد الحربي وكثر الله امثالك (q81)

بنت جنان
18-12-08, 08:14 PM
لان اغلب المجتمع امثالك يابنت جنان..يستخدمون عقولهم علشان يعرفون مكان نومهم ومكان اكلهم وبس:)






شف ياحمود انا بديت الكلام معك بكل احترام عشان اناقشك ليه تتكلم ***
اسمح لي انت واحد تحب تكون عكس التيار تحب تلفت الانتباه



انسان****
يعني انت فاتح المناقشه مش عشان تقتنع عشان تتكلم وكل من رد عليك بأسلوب محترم ****
الفكرة وصلت وماحنا مقتنعين فيها ولارح نقتنع ****




شف ياحمود اعتذر عن الكمات( واسفه) لاني حسيت بالذنب بس انت نرفزتني يوم قلت تستخدمي عقلك للتفكير في النوم والاكل اعوذبالله ليه ياحمود حيوانه انا؟؟

انا جيت اناقشك بس

عموما انا اقنعني كلام الاخ الحربي

واعتذر عن الرد المسبق

دمتم

حمود الثامن عشر
18-12-08, 08:16 PM
الله يسعد أوقاتك حمود
لم نأتِ هنا للمجادله ونعوذ بالله أن نكون مطيةً لتشويه الدين
ولكن يبدوا أنك تقتبس جزء من الكلام وتعلق عليه

[/color][/size][/font]

إرجع إلى كلامي السابق رجاءً في هذه النقطه فالعاصي يسهل على أهله المعصيه
إذا رأى العقوق من والده لجده ماذا تتوقع من الولد
يقول علماء التربية:-
أن الأب هو المعلم الأول والأم هي المعلمه الأولى لنشأة الطفل وتعليمه
لأنه يتلقى التعليم الأولي والحركي منهما
فماذا تتوقع من الولد عندما يشاهد أبواه يفعلان فعلاً ما وأمام ناظريه وخاصةً أن هذه
الأفعال تتم في أحد أفراد العائله .؟؟ولهذا أتى الحديث موافقاً لهذا القول
بروا آبائكم تبركم أبنائكم.
ولهذا أتى التحذير موافقاً للفعل
شكرا لك



ذس از دفرنت ستوري :)

انا معك هنا..ان الاب او الاخ عامل مؤثر على عائلته..وقدوه بنفس الوقت..ومسألة انحرافهم او عقوقهم بسبب تأثرهم فيه فهذا مفهوم..لكن امتعاض حمود الثامن عشر يكمن بأن البعض والبعضات قاتلهم الله ينسبون هذا التأثير للدين وان الله تعالى امر بأن يتأثر هؤلاء تاديبا لهذا الاخ او الاب(q104)

كلامك واضح جدا يا استاذي ولكن تمنيت لو انك فصلت وبينت ان الدين براء من انه يظلم نفس بسبب قريب لها :)

حمود الثامن عشر
18-12-08, 08:21 PM
شف ياحمود

" عندما يقع حكم الله تعالى على أهل الزاني يكون هذا عقاب له جزاء مافعل لأن بعض الذنوب يعجل الله بها العقوبة أما الأبرياء من أهله فهذا إبتلاء يقيس الله به صبرهم . كذلك البار عندما ينجب عاق فأن الله يختبر صبره وإيمانه بهذا الأبن العاق وهكذا .. "

و الله تعالى إذا أحب قوما إبتلاهم فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فعليه السخط .


وش اشوف (z)

طيب على اي اساس صنفتي اهل الزاني لصنفين..البريئين والمجرمين(q104)
مايصير كلهم بريئين؟

والابتلاء يجي من الله ومؤمنين فيه ولكن فيه فرق لما يجي ابتلاء ولما يجي كعقاب لشخص ما..

عموما ارجعي لرد الاخ خالد الحربي اللي عرى فيه شيوخنا عبادي نت وسامي 3000 واخت عبدالعزيز<<ياويله من الله عراهم في البرد(a14)

انتي مو معهم يا ازدحام لان عندك واسطه كبيره (a26)

حمود الثامن عشر
18-12-08, 08:23 PM
ايه وش ذنب ايمن يدخل المنتدى وتقولون له ولد مذهلة
ويلقى بنت حمود 18 تسب المغرب

هههههههههههههههه
هههههههههههههههه

فعلا كلام منطقي...
لكن ودي اسأل بنتي تسب المغرب بشكل وراثي والا بتأثير الاحاديث اعلاه(qq1)

حمود الثامن عشر
18-12-08, 08:27 PM
دقة بدقة لو زدت لزاد السقا !! (qq167)



حمود شكرا لك .. للفائدة (q47)




لايكون هذا حديث بعد(q104)

المهم اعجبتني هالجمله ويعلم الله انها كانت السبب من وراء هالموضوع/
(( وفي الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالضعيف ))

شكرا لك ياعضو الجمعيه على اضافتك المتميزه دائما :)

حمود الثامن عشر
18-12-08, 08:38 PM
شف ياحمود اعتذر عن الكمات( واسفه) لاني حسيت بالذنب بس انت نرفزتني يوم قلت تستخدمي عقلك للتفكير في النوم والاكل اعوذبالله ليه ياحمود حيوانه انا؟؟


انا جيت اناقشك بس

عموما انا اقنعني كلام الاخ الحربي

واعتذر عن الرد المسبق


دمتم


بس لانك حسيتي بالذنب(q104)<<<ياحرام اجل شكلي يكسر الخاطر:)

قطر الندى
18-12-08, 09:13 PM
الأخ خالد الحربي كفّى و وفّى و قال ما يمكن أن يُقال في هذا المجال..

لكن ما يلفت النظر في هذا الموضوع التحسّن الملحوظ في منهج التفكير الحمودي

بدليل اتفاقي معه فيما قال (zm)

فعلاً ليس من العدل أن يعاقب إنسان بجريرة إنسان

حاشا لله ذلك

و القرآن أورد عدة أدلة في هذا المجال

زوجة فرعون

الغلام في قصة الخضر

امرأة لوط

آزر والد سيدنا إبراهيم

امرأة نوح

ابن سيدنا نوح

و كثيراً ما نقابل في حياتنا أشخاصاً ابتلاهم الله بأولاد عاقين مع أنهم بارّون بآبائهم

و العكس صحيح ..

حبل الرسن
18-12-08, 09:19 PM
طرح .. مهم وحساس للغاية ...

يمس العقيدة .. ويفترض أن يستفتى ... " أهل ألعلم " ....



لأن نقاش موضوع ... بهذه الطريقة ....
يترتب عليه... لغط نحن وديننا .. في بغنى عنه .



جزيت .. خيرآ

روز
18-12-08, 09:24 PM
دائما حضور رد روز له نكهه خاصه وقلما تحضر بدون ان تترك فائده خلفها :)



خخخخخخخخخخخخ
ليه حاقد؟؟(q104)
وليه بتحاول تدق بالكلام؟(qq11)
عالاقل ما اترك خلفي خزعبلات وخرابيط واساءات الخ الخ


عالعموم لو انك تحاول انك ترى ابعد من أرنبة أنفك... كان فهمت شو الفائدة من كلامي<<مشكلتك انك ما تعرف تستفيد مما تقرأ(zm)
بين السطور فيه نصيحة وهي انك ترجع للموضوع وممكن تستفيد من نقاش ومحاولات الاعضاء آنذاك


عفكرة... انا صدقتك لما قلت انك ما تحقد
بس يظهر اني بريئة مررررة مرررررة(zm)

الــلــــــــورد
18-12-08, 10:05 PM
ليه حاقد؟؟(q104)
وليه بتحاول تدق بالكلام؟(qq11)
عالاقل ما اترك خلفي خزعبلات وخرابيط واساءات الخ الخ


عفكرة... انا صدقتك لما قلت انك ما تحقد
بس يظهر اني بريئة مررررة مرررررة(zm)




وذات صباح واحد كاتب : ليش ما تعلق صح تكرهني (z)
فيه تعليب جاهز وسريّع الإشتعال (qq167)

وأخرى إن صدقت تفعل أشد من ذلك ... هواء نقي يا عالم .. يعني يا أموت فيك وصديقي , يا أكرهك وحاسد!

ريد ... عيدك مبارك وصارت بدماغك ومن حاقد يحقد حقداً جما!

روز
18-12-08, 10:30 PM
وذات صباح واحد كاتب : ليش ما تعلق صح تكرهني (z)
فيه تعليب جاهز وسريّع الإشتعال (qq167)

وأخرى إن صدقت تفعل أشد من ذلك ... هواء نقي يا عالم .. يعني يا أموت فيك وصديقي , يا أكرهك وحاسد!

ريد ... عيدك مبارك وصارت بدماغك ومن حاقد يحقد حقداً جما!





(z)
وي
انت لسه عايش؟؟؟؟؟
الف مبروك والله(a26)
خخخخخخخخ

لا المسألة مو مسألة صديقي ولا تموت ومدري ايش(qq167)
المسألة انه شايل عليا يمكن لأني مو قاعدة اجامله.. يعني في نفسه شيء تجاهي(zm)
شايف "قلما" هذي شلون؟؟ متعوب عليها والله:SmileyBunny:
انت طالما انك كنت شبه ميت(a26) في هالفترة... ليش تجي تتريق(qq11)
شكلك حتى انت حاقد علي(z)
شفيكم علي(qq11)
انا ايش مسويتلكم(q104)

خليكم عاقلين و شطار .. عيب الحقد (d)

( تركي )
18-12-08, 10:54 PM
عموما ارجعي لرد الاخ خالد الحربي اللي عرى فيه شيوخنا عبادي نت وسامي 3000 واخت عبدالعزيز<<ياويله من الله عراهم في البرد(a14)

(a26)

السلام عليكم اخي حمود
نحن في نقاش علمي وحجتنا في ذلك قال الله وقال الرسول
حقيقه لم تعجبني كلمة " عرى " فهم اخواني ويجب علينا المبالغه في احترام بعضنا
عبادي اخي واشهد الله على حبه وكذلك اخي سامي واقدر اختي اخت عبدالعزيز
فهم اخوه افاضل وهذه الكلمه لاتليق بهم
ولم اتعود أن اتعامل مع احد بهذه الطريقه كما احب أن تبالغ الناس في احترامي
يجب علي انا قبل ذلك ابدأ بحترامهم ،
وانا لم اقل الكلمه ولا لي شأن بها ولكن احببت أن ابين موقفي فقط
وشكر الله لكم

SAUDI LORD
18-12-08, 10:57 PM
والله لا يعاقب نفس دون أي ذنب

وحتى العاصي إن تاب له المغفره بإذن الله

الله ذو رحمة واسعه تسع الدنيا وما فيها

الــلــــــــورد
18-12-08, 11:09 PM
(z)
وي
انت لسه عايش؟؟؟؟؟
الف مبروك والله(a26)
خخخخخخخخ

لا المسألة مو مسألة صديقي ولا تموت ومدري ايش(qq167)
المسألة انه شايل عليا يمكن لأني مو قاعدة اجامله.. يعني في نفسه شيء تجاهي(zm)
شايف "قلما" هذي شلون؟؟ متعوب عليها والله:SmileyBunny:
انت طالما انك كنت شبه ميت(a26) في هالفترة... ليش تجي تتريق(qq11)
شكلك حتى انت حاقد علي(z)
شفيكم علي(qq11)
انا ايش مسويتلكم(q104)

خليكم عاقلين و شطار .. عيب الحقد (d)




هم صلوا عليّ :cl: لكن لا زلت أتنفس (q89)
و(قلما) الراجح أن حمود سارقها .. فلا تعتمدين عليها وايد (zm)
" ومهما بعدنا .. يكون الوصل طرئنا "
تحيا أم كلثوم للأبد :)


بس عنجد .... أحس حمود لو يبي يحقد ما عرف!
وأكيد هذا بفضل طويل العمر (a24)

حمود الثامن عشر
19-12-08, 12:09 AM
الأخ خالد الحربي كفّى و وفّى و قال ما يمكن أن يُقال في هذا المجال..

لكن ما يلفت النظر في هذا الموضوع التحسّن الملحوظ في منهج التفكير الحمودي

بدليل اتفاقي معه فيما قال (zm)

فعلاً ليس من العدل أن يعاقب إنسان بجريرة إنسان

حاشا لله ذلك

و القرآن أورد عدة أدلة في هذا المجال

زوجة فرعون

الغلام في قصة الخضر

امرأة لوط

آزر والد سيدنا إبراهيم

امرأة نوح

ابن سيدنا نوح

و كثيراً ما نقابل في حياتنا أشخاصاً ابتلاهم الله بأولاد عاقين مع أنهم بارّون بآبائهم

و العكس صحيح ..








ليش مو بالعكس انتي اللي تحسن تفكيرك :)

قطر الندى..انتي من القلائل اللي يفضحهم ذكائهم ماشاءالله..لكن العيب في توظيف هالذكاء او بالطريق اللي يسير فيه صاحبه..انتي ممكن ظلمك الحظ واول حاره وقفتي عندها حارة الربع الله لايكثرهم (a26)

المهم..اضافه جميله..ومسكته على قولة الشباب والشابات (q81)

تحياتي لك

حمود الثامن عشر
19-12-08, 12:13 AM
طرح .. مهم وحساس للغاية ...


يمس العقيدة .. ويفترض أن يستفتى ... " أهل ألعلم " ....



لأن نقاش موضوع ... بهذه الطريقة ....
يترتب عليه... لغط نحن وديننا .. في بغنى عنه .




جزيت .. خيرآ


كيف يمس العقيده وكيف في بغنى او وش معناها اول(q104)

على العموم احتياطا مشكور ولاهنت:)

حمود الثامن عشر
19-12-08, 12:22 AM
خخخخخخخخخخخخ

ليه حاقد؟؟(q104)
وليه بتحاول تدق بالكلام؟(qq11)
عالاقل ما اترك خلفي خزعبلات وخرابيط واساءات الخ الخ


الله يعينك على اللحميه خصوصا في الشتا متعبه جدا حسب اقوال المرضى شفاهم الله(qq1)..نصيحتي لك تتعودين تضحكين خهخهخهخهخهخه يعني من خشمك مره وفروم يور ماوث مره حتى تصير هههههههههه..لان خخخخخخخخخ لحالها غير انها تفضحك يقولون انها تسبب التهاب اللهاة ويلزملك بعدين ترفيع وشغلات عريضه وطويله غير انك ماتضمنين اصبع العجوز اللي راح يدخل فمك يكون معقم او لا..

نرجع لردك(a26)
تقول سيدتنا الفاضله صاحبة الروح النقيه<<على ذمة الرواة(q104)..تقول ليه تحاول تدق في الكلام..وتحت الجمله هذي بالضبط مارست مايقال عنه في اللغه ((دق في الكلام))..

على العموم اعجبني رد زميلي وصديقي وعدوي احيانا اللورد اللي اوجه له من مكاني هذا اجمل التحايا والامنيات بحياه مليئه بالنجاح والتوفيق والكراث :

وذات صباح واحد كاتب : ليش ما تعلق صح تكرهني (z)

فيه تعليب جاهز وسريّع الإشتعال (qq167)

وأخرى إن صدقت تفعل أشد من ذلك ... هواء نقي يا عالم .. يعني يا أموت فيك وصديقي , يا أكرهك وحاسد!

ريد ... عيدك مبارك وصارت بدماغك ومن حاقد يحقد حقداً جما!

حمود الثامن عشر
19-12-08, 12:27 AM
السلام عليكم اخي حمود

نحن في نقاش علمي وحجتنا في ذلك قال الله وقال الرسول
حقيقه لم تعجبني كلمة " عرى " فهم اخواني ويجب علينا المبالغه في احترام بعضنا
عبادي اخي واشهد الله على حبه وكذلك اخي سامي واقدر اختي اخت عبدالعزيز
فهم اخوه افاضل وهذه الكلمه لاتليق بهم
ولم اتعود أن اتعامل مع احد بهذه الطريقه كما احب أن تبالغ الناس في احترامي
يجب علي انا قبل ذلك ابدأ بحترامهم ،
وانا لم اقل الكلمه ولا لي شأن بها ولكن احببت أن ابين موقفي فقط

وشكر الله لكم


عليكم السلام ياخالد الحربي

<<ماتسوى علينا مدحناك كم مره تبي تسوي فيها علينا معروف وتهزئنا (a14)

يابو وليد...صاحب المنتدى كاتب في شروط التسجيل ان اي شخص يتحمل مسؤولية مايكتب..يعني ماعليك مافيه ادنى مسؤوليه تقع على عاتقك من اي رد يكتبه حمود الثامن عشر:)..

هذولا يستاهلون اللي يعريهم..كيف يفتون في الدين وهم ماعندهم ماعند جدة ساجي(q104)

الحاجه الثانيه اللي ماحبيتها منك يابو وليد..هي كلمة يجب(q104)..حنا هنا اخوان ويجب تقال من الاب لابنه الا اذا انت طاق الخمسين فتعتبر مقبوله(a26)

على العموم بارك الله فيك..ولاتشوف نفسك علينا انك جاوبت كم سؤال(qq22)

اياس بن معاوية
19-12-08, 12:29 AM
http://fsfs.jeeran.com/9.gif


اشكرك لهذا الموضوع يا حمود

حمود الثامن عشر
19-12-08, 12:29 AM
والله لا يعاقب نفس دون أي ذنب

وحتى العاصي إن تاب له المغفره بإذن الله

الله ذو رحمة واسعه تسع الدنيا وما فيها

سعودي ولورد بعد وش تبينا نقول :)

تحياتي لك

بياض الثلج
19-12-08, 12:30 AM
شكرا لك يااخ حمود 18 على موضوعك ويشهد الله انه كان مسبب لي قلق
وبارك الله بالاخ خالد على اجوبته الي ريحتني



السلام عليكم :

صباح الخير اخي " حمود الثامن عشر "
اتمنى أن تكون بصحه وعافيه إن شاءالله
اخي حمود لم يرد نص عن النبي صلى الله عليه وسلم
يقول فيه أن العاق لوالديه سوف يعقونه ابنائه
وحديث " بروا آبائكم تبركم ابناءكم "
هذا من الأحاديث المنتشره بين الناس وهو ضعيف ضعفه اهل العلم
وحديث " كما تدين تدان " ضعيف ايضآ
لذلك لايحتج بها
اما النصوص التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم
عن عذاب العاق لوالديه يوم القيامه فهي كثيره
اما القول أن العاق سوف يلقى جزاء عمله من ابنائه هذا لم يرد فيه شيء
ولكن تستطيع أن تقول أن العاصي مرتكب الكبيره انه غير موفق في حياته
لايوفق للعمل الصالح تجده معرض عن الله جل وعلا
قال ابن القيم رحمه الله : عقوبات المعصيه في الدنيا
ومن اشد العقوبات أن ينسى العبد نفسه وإذا نسي نفسه
أهملها وأفسدها وأهلكها
ويقول ابن القيم فإن قيل كيف ينسى العبد نفسه
وإذا نسي نفسه فأي شيء يذكر ؟ ومامعنى نسيانه نفسه
قيل : نعم ينسى نفسه أعظم نسيان قال تعالى
{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }
فعقاب سبحانه من نسيه عقوبتين :
إحدهما : أنه سبحانه نسيه والثانيه : أنه أنساه نفسه
ونسيانه سبحانه للعبد إهماله وتركه وتخليه عنه وإضاعته
فالهلاك أدنى إليه من اليد للفم
وأما إنساؤه نفسه فهو إنساؤه لحظوظها العاليه
وأسباب سعادتها وفلاحها وصلاحها وماتكمل به
انتهى كلامه رحمه الله
انا اريدك اخي حمود أن تطابق كلام ابن القيم رحمه الله على الواقع
وسوف تجده واقعآ امام عينك
اليس اهل الكبائر ضائعين عشوائين في حياتهم جميعها
الأولاد ضائعين ليس لهم مربي لأن المربي هو يريد من يربيه
القنوات الفضائيه مفتوحه لهم وهذه البيئه تخلق مجرمين
اليس هذه البيئه ايضآ تخلق عاقين لأبائهم
المعاصي لها عقوبات ومنها نسيان الله لهم ومن باب اولى عقوق الوالدين
وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم تعجيل العقوبه للعاق
" كل ذنوب يؤخر الله منها ما شاء إلى يوم القيامة
إلا البغي و عقوق الوالدين أو قطيعة الرحم يعجل لصاحبها في الدنيا قبل الموت "
ولكن اخي حمود كيفية العذاب لانعلمها يحتمل أن يكون من الابناء اوغيره
وذكرنا نسيان الله للعبد في حال المعاصي وهذا يعني أنه لايوفق
في تربية ابنائه ويكون عقابه بيد ابنائه وهذا يحتمل ايضآ
ولكن هل اجزم بذلك قطعآ لا
ويحتمل أن يعاقب بأمر اخر نحن لانعلمه
وربما يعاقب بسوء الخاتمه كما حصل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
والقصه مشهوره
ولكن الذي اجزم به أن العقاب واقعآ عليه في الدنيا والأخره
كما دلت على ذلك النصوص
اما الزاني والحديث المشهور بين الناس
حديث " من زنى يزنى ولو بحيطان داره "
هذا حديث غير صحيح وليس بحجه
ولاتستطيع تبني عليه احكام وتحليلات
كل إنسان يعاقب بفعله
" وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى "
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
" اتقوا السبع الموبقات "
الموبقات اي المهلكات وذكر منها الزني
وقال الامام احمد ولااعلم بعد قتل النفس شيئآ أعظم من الزنى
فقرن الله سبحانه وتعالى الزنى بالشرك وقتل النفس
{وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ
وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً }
والذي ورد في عقاب الزاني في الدنيا ماجاء في القران
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ
وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }
هذا عذاب الزانيه والزاني في الدنيا إذا كانا عزبين غيرمتزوجين
أوقد تزوجا ولو مره في العمر فإنهما
يرجمان بالحجاره إلى أن يموتا
اما مسألة أن الزاني يُعاقب بأن يُزنا في احدى محارمه
نقول للذي يقول هذا الكلام اعطنا الدليل
اما احاديث المجالس والقصص الواقعيه ليست حجه
والله يااخي حمود اني ذهبت انكر على رجل يعاكس الفتيات
اعرفه تمام المعرفه وابنته تصوم الاثنين والخميس
وتقوم الليل وزوجته من الصالحات
لكن ابنته توفيت رحمه الله قبل اشهر وهي في غسيل الكلى
وليس من الضروري أن يعاقب الرجل بأهله
وربما يعاقب بأهله لاتعلم عقاب الله كيف يأتي
ومعلوم أن الزاني من اشر الناس وأنه يعاقب بسواد الوجه
وضلمه في وجه وقلبه ، وخاتمته اشر خاتمه
نسأل الله السلامه
ولكن يبقى يااخي حمود بارك الله فيك الحديث عن حكمة الله في بعض الأموار
التي ربما لاتطهر لك في كيفية عقابه لعباده
هو الملك سبحانه ونحن عبيده يتصرف بملكه وعبيده حيث شاء
لانقول هذا يعارض عدله
من الأولى أن نقول انا اعلم أن الله لا يظلم احد وهذا مانعتقده
ولكن لم افهم ما الحكمه في ذلك وهذا افضل
لأن في ذلك تأدب مع الله جل وعلا
في قصة موسى والخضر خير مثال على حديثنا
لما أراد الخضر اغراق السفينه ماذا قال له موسى عليه السلام
في ظاهر الأمر ظن موسى عليه السلام انها جريمه ولكن حكمة الله هي الرحمه
"َانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْرا"
ولما اراد الخضر قتل الغلام وهو من اعظم الكبائر في الشرائع جميعها
"فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً"
ولكن الله جل وعلا علم أن هذا الغلام سيصبح طاغيه كافر
وارد الله قتله رحمه منه سبحانه بوالديه
وقصة الجدار الذي اقامه الخضر وإنكار موسى على السلام عليه
ولكن الحكمه من ذلك هوحفظ الكنز للغلامين اليتمين .
ربما امر الله يكون في شيء لاتعلم الحكمه منه ولكن
المؤمن الحق يقول
{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ
كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ
وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }
ارجو اني وفقت في توضيح ماتناقض لديك
حقيقه اسئله كبيره وضعتها وهي والله شبه
لم استطع النوم الا بعد الرد عليها
وراحت علينا النومه ياحمود الله يسامحك
وانا قاعد ابحث في كتبي
خلاص مابقى شيء عن الصلاه (q69)
لاتنسانا من دعائك الله يحفظك والأخوه القراء
وشكر الله لكم

حمود الثامن عشر
19-12-08, 12:31 AM
http://fsfs.jeeran.com/9.gif


اشكرك لهذا الموضوع يا حمود


مع ان الشكر من شخص مثلك ساكن في مكان دنيئ حسب كلامه يعتبر مذمه(qq167)

..الا اني ولدواعي انسانيه بحته اضطر لقبوله :)

( تركي )
19-12-08, 12:33 AM
(q104)..اذا انت طاق الخمسين فتعتبر مقبوله(a26)

(qq22)

خمسين تلقاني في عز نومه (q69)
صحيح خمسين بس الا عشرين
يعني انت اكبر مني بخمس سنوات

عبده بسيسي
19-12-08, 12:35 AM
في مجتمعنا السعودي المحافظ نرى انتشار لمفاهيم اعتقد والله اعلم انها خاطئه واذا صحت تتعارض مع عدالة الله سبحانه ومع عدالة الاسلام..

مثل ان الولد العاق يبتلى باولاد يعقونه مستقبلا..كذلك الزاني...يزنى ولو بجدار بيته<<ان كان مقطوع من شجره(q104)

هل هذا من العدل؟يعني مثلا وش ذنب شخص ابوه كان عاق لجده..وش ذنبه يدخل النار فقط لانه وسيله لتأديب الاب على العقوق في الجد؟(qq1)

كذلك الزنا الله يكفينا شره...لو فيه شخص داشر ومارس الزنى..وش ذنب اخته اللي حافظه لكتاب الله يزنى فيها كتأديب لاخوها(q104)

الاعتقادات هذي منتشره في مجتمعنا للأسف...وهذا يشوه صورة الاسلام ويشوه صورة الرب على انه رمز للعدل..((ولا تزر وازرة وزر اخرى))

اذا كان الشئ هذا صحيح...ليش نسب ونلعن اللي يعقون والدينهم مع انهم ينفذون امر الله في القصاص من الوالدين العاقين لابائهم سابقا..

وان كانت الاقوال هذه بعيده عن الاسلام من المسؤول عن انتشارها..
معقوله الاسلام مافيه شئ صحيح يحد من الظواهر هذي حتى قمنا بالكذب عليه لنشر الفضيله...



افتونا مأجورين (q104)





حديث ذو صلة : مسألة (هل يعذب المرء ببكاء أهله عليه)




قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه )
وفي رواية ( ببعض بكاء أهله عليه ) وفي رواية ( ببكاء الحي ) وفي رواية ( يعذب في قبره بما نيح عليه ) وفي رواية ( من يبك عليه يعذب ) وهذه الروايات من رواية عمر بن الخطاب وابنه عبد الله رضي الله عنهما ، وأنكرت عائشة ونسبتها إلى النسيان والاشتباه عليهما ، وأنكرت أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك ، واحتجت بقوله تعالى { ولا تزر وازرة وزر أخرى } قالت : وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم في يهودية أنها تعذب وهم يبكون عليها يعني تعذب بكفرها في حال بكاء أهلها لا بسبب البكاء واختلف العلماء في هذه الأحاديث فتأولها الجمهور على من وصى بأن يبكى عليه ويناح بعد موته فنفذت وصيته ، فهذا يعذب ببكاء أهله عليه ونوحهم ؛ لأنه بسببه ومنسوب إليه . قالوا فأما من بكى عليه أهله وناحوا من غير وصية منه فلا يعذب لقول الله تعالى { ولا تزر وازرة وزر أخرى } قالوا : وكان من عادة العرب الوصية بذلك ومنه قول طرفة بن العبد :
إذا مت فانعيني بما أنا أهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد
قالوا : فخرج الحديث مطلقا حملا على ما كان معتادا لهم . وقالت طائفة : هو محمول على من أوصى بالبكاء والنوح أو لم يوص بتركهما . فمن أوصى بهما أو أهمل الوصية بتركهما يعذب بهما لتفريطه بإهمال الوصية بتركهما فأما من وصى بتركهما فلا يعذب بهما إذ لا صنع له فيهما ولا تفريط منه . وحاصل هذا القول إيجاب الوصية بتركهما ، ومن أهملهما عذب بهما . وقالت طائفة : معنى الأحاديث أنهم كانوا ينوحون على الميت ويندبونه بتعديد شمائله ومحاسنه في زعمهم ، وتلك الشمائل قبائح في الشرع يعذب بها كما كانوا يقولون : يا مؤيد النسوان ، ومؤتم الولدان ومخرب العمران ومفرق الأخدان ، ونحو ذلك مما يرونه شجاعة وفخرا وهو حرام شرعا . وقالت طائفة : معناه أنه يعذب بسماعه بكاء أهله ويرق لهم وإلى هذا ذهب محمد بن جرير الطبري وغيره . وقال القاضي عياض : وهو أولى الأقوال ، واحتجوا بحديث فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر امرأة عن البكاء على أبيها وقال : ( إن أحدكم إذا بكى استعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا إخوانكم ) وقالت عائشة رضي الله عنها : معنى الحديث أن الكافر أو غيره من أصحاب الذنوب يعذب في حال بكاء أهله عليه بذنبه لا ببكائهم.
والصحيح من هذه الأقوال ما قدمناه عن الجمهور وأجمعوا كلهم على اختلاف مذاهبهم على أن المراد بالبكاء هنا البكاء بصوت ونياحة لا مجرد دمع العين .
النووي في شرحه على صحيح مسلم.


للمزيد هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143209

روز
19-12-08, 12:40 AM
وتحت الجمله هذي بالضبط مارست مايقال عنه في اللغه ((دق في الكلام)).




"لكل فعل ردة فعل مساوية له في المقدار ومعاكسة له في الاتجاه" (zm)


اني واي
بالنسبة لـ خخخخخخخخخخخخ فهذي حبيبتي
ماقدر اتخلى عنها (zm)
بليز لا تحاول تفرق بيننا(qq172)



و(قلما) الراجح أن حمود سارقها .. فلا تعتمدين عليها وايد



مممممممم
كلام مقنع(a26)
خلاص ماراح اعتمد عليها

بس صدقني انه شايل.. ماعندك دقة ملاحظة انت؟؟
مو كذا طبيعته ابدااا
بالتالي شايل علي(zm)

حمود الثامن عشر
19-12-08, 12:42 AM
شكرا لك يااخ حمود 18 على موضوعك ويشهد الله انه كان مسبب لي قلق
وبارك الله بالاخ خالد على اجوبته الي ريحتني


اهلا يابياض الثلج<<<مايصلح اسمك الا في الصيف :Sugar042:

المشكله في بعض الدعاة هداهم الله وخصوصا صغار السن ينهجون نهج الترغيب والترهيب المليئ بالاحاديث الضعيفه والتي تسبب لدى بعض افراد المجتمع ارباك او ماشابه..للاسف البعض مثل الاخت الميسم يكتفي بالسكوت عن تساؤلاته بينما لو كلف على نفسه القليل لتبين ان هذا الداعي ضايع الضحى من النهار..

هذا من حيث الترهيب..الترغيب عند البعض منهم شكل ثاني...بعضهم يصف الحور العين اوصاف يخجل الانسان ان يتكلم فيها..يعني ليته اكتفى بما ورد في القرآن الكريم...

حمود الثامن عشر
19-12-08, 12:50 AM
خمسين تلقاني في عز نومه (q69)

صحيح خمسين بس الا عشرين

يعني انت اكبر مني بخمس سنوات


العمر كله يابو وليد

تصدق عاد اتمنى ان عمري 50..وناسه تقاعد مبكر فلة حجاج :)

حمود الثامن عشر
19-12-08, 12:54 AM
حديث ذو صلة : مسألة (هل يعذب المرء ببكاء أهله عليه)





قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه )
وفي رواية ( ببعض بكاء أهله عليه ) وفي رواية ( ببكاء الحي ) وفي رواية ( يعذب في قبره بما نيح عليه ) وفي رواية ( من يبك عليه يعذب ) وهذه الروايات من رواية عمر بن الخطاب وابنه عبد الله رضي الله عنهما ، وأنكرت عائشة ونسبتها إلى النسيان والاشتباه عليهما ، وأنكرت أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك ، واحتجت بقوله تعالى { ولا تزر وازرة وزر أخرى } قالت : وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم في يهودية أنها تعذب وهم يبكون عليها يعني تعذب بكفرها في حال بكاء أهلها لا بسبب البكاء واختلف العلماء في هذه الأحاديث فتأولها الجمهور على من وصى بأن يبكى عليه ويناح بعد موته فنفذت وصيته ، فهذا يعذب ببكاء أهله عليه ونوحهم ؛ لأنه بسببه ومنسوب إليه . قالوا فأما من بكى عليه أهله وناحوا من غير وصية منه فلا يعذب لقول الله تعالى { ولا تزر وازرة وزر أخرى } قالوا : وكان من عادة العرب الوصية بذلك ومنه قول طرفة بن العبد :
إذا مت فانعيني بما أنا أهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد
قالوا : فخرج الحديث مطلقا حملا على ما كان معتادا لهم . وقالت طائفة : هو محمول على من أوصى بالبكاء والنوح أو لم يوص بتركهما . فمن أوصى بهما أو أهمل الوصية بتركهما يعذب بهما لتفريطه بإهمال الوصية بتركهما فأما من وصى بتركهما فلا يعذب بهما إذ لا صنع له فيهما ولا تفريط منه . وحاصل هذا القول إيجاب الوصية بتركهما ، ومن أهملهما عذب بهما . وقالت طائفة : معنى الأحاديث أنهم كانوا ينوحون على الميت ويندبونه بتعديد شمائله ومحاسنه في زعمهم ، وتلك الشمائل قبائح في الشرع يعذب بها كما كانوا يقولون : يا مؤيد النسوان ، ومؤتم الولدان ومخرب العمران ومفرق الأخدان ، ونحو ذلك مما يرونه شجاعة وفخرا وهو حرام شرعا . وقالت طائفة : معناه أنه يعذب بسماعه بكاء أهله ويرق لهم وإلى هذا ذهب محمد بن جرير الطبري وغيره . وقال القاضي عياض : وهو أولى الأقوال ، واحتجوا بحديث فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر امرأة عن البكاء على أبيها وقال : ( إن أحدكم إذا بكى استعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا إخوانكم ) وقالت عائشة رضي الله عنها : معنى الحديث أن الكافر أو غيره من أصحاب الذنوب يعذب في حال بكاء أهله عليه بذنبه لا ببكائهم.
والصحيح من هذه الأقوال ما قدمناه عن الجمهور وأجمعوا كلهم على اختلاف مذاهبهم على أن المراد بالبكاء هنا البكاء بصوت ونياحة لا مجرد دمع العين .
النووي في شرحه على صحيح مسلم.


للمزيد هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143209


وش وجه القياس بين موضوعنا واللي تتكلم انت عنه؟

ليش ماتكون شفاف شوي يابو بسيسي بكلامك :)

انت قصدك وش ذنب الميت يعذب بسبب بكاء اهله عليه؟

عبده بسيسي
19-12-08, 01:05 AM
وش وجه القياس بين موضوعنا واللي تتكلم انت عنه؟

ليش ماتكون شفاف شوي يابو بسيسي بكلامك :)

انت قصدك وش ذنب الميت يعذب بسبب بكاء اهله عليه؟


والله ماش البشرة ما تساعد أكون شفاف (qq152)

ولعيونك بزود عدد الردود :)

القياس واضح يا حمود ما يبيلها دكتور وبكل تأكيد أقصد أنه وش ذنب الميت يعذب بسبب نياح وبكاء أهله عليه وهو تلاقيه شهيد واجب في أحد المعارك بالرياض (a26)

أول مرة أتفق مع سعادتكم وإن شاء الله ما تكون الأخيرة واشوفك ماشي للطريق الصحيح بإذن الله بس لو تجينا في كابول أتأكد أنك ماشي عدل (zm)

حمود الثامن عشر
19-12-08, 01:11 AM
"لكل فعل ردة فعل مساوية له في المقدار ومعاكسة له في الاتجاه" (zm)





قصدك يعني عند الضروره تباح المحرمات (qq1)..ويتم التنازل عن المبادئ والقيم اللي نفاخر فيها :)

اهم شئ اننا نشفي غليلنا..الغايه تبرر الوسيله (q104)


مممممممم
كلام مقنع(a26)
خلاص ماراح اعتمد عليها

بس صدقني انه شايل.. ماعندك دقة ملاحظة انت؟؟
مو كذا طبيعته ابدااا
بالتالي شايل علي(zm)


بصراحه يارد روز انا شلت عليك زمان يعني هالحين ماني متذكر ايش بالضبط اللي شلته..ممكن تلتفتين التفاته بسيطه وتعرفين المحتوى...على الارجح انه طحين او سكر لاني الكتب اشيلهم على عبادي نت(a26)

بالنسبه لقلما شكلك مافهمتي اللورد زين:)

حمود الثامن عشر
19-12-08, 01:15 AM
والله ماش البشرة ما تساعد أكون شفاف (qq152)


ولعيونك بزود عدد الردود :)

القياس واضح يا حمود ما يبيلها دكتور وبكل تأكيد أقصد أنه وش ذنب الميت يعذب بسبب نياح وبكاء أهله عليه وهو تلاقيه شهيد واجب في أحد المعارك بالرياض (a26)


أول مرة أتفق مع سعادتكم وإن شاء الله ما تكون الأخيرة واشوفك ماشي للطريق الصحيح بإذن الله بس لو تجينا في كابول أتأكد أنك ماشي عدل (zm)


هههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههه

اجل همك عدد الردود(a14)

يابو بسيسي ماعرفنالك..مره ولد رجل اعمال كبير ومره تدور الصوم لان ماعندك قيمة المهر ومره من اهل كابول وحاط صورة ابو ياسين على يمناك..

انت كوكتيل:)

المهم,,,في ردك شرح عليك..انصحك تعود له بكره الظهر لان هالحين البرد يقلل الاستيعاب(a26)

عبده بسيسي
19-12-08, 01:18 AM
هههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههه

اجل همك عدد الردود(a14)

يابو بسيسي ماعرفنالك..مره ولد رجل اعمال كبير ومره تدور الصوم لان ماعندك قيمة المهر ومره من اهل كابول وحاط صورة ابو ياسين على يمناك..

انت كوكتيل:)

المهم,,,في ردك شرح عليك..انصحك تعود له بكره الظهر لان هالحين البرد يقلل الاستيعاب(a26)


أينما تولوا فثم وجه الله (q81)

حمود الثامن عشر
19-12-08, 01:24 AM
أينما تولوا فثم وجه الله (q81)


لاحول ولاقوة الا بالله

اللي فهمته انا شئ كبير(q104)

الله يشفيك:)

سامي3000
19-12-08, 01:54 AM
السلام عليكم اخي حمود
نحن في نقاش علمي وحجتنا في ذلك قال الله وقال الرسول
حقيقه لم تعجبني كلمة " عرى " فهم اخواني ويجب علينا المبالغه في احترام بعضنا
عبادي اخي واشهد الله على حبه وكذلك اخي سامي واقدر اختي اخت عبدالعزيز
فهم اخوه افاضل وهذه الكلمه لاتليق بهم
ولم اتعود أن اتعامل مع احد بهذه الطريقه كما احب أن تبالغ الناس في احترامي
يجب علي انا قبل ذلك ابدأ بحترامهم ،
وانا لم اقل الكلمه ولا لي شأن بها ولكن احببت أن ابين موقفي فقط
وشكر الله لكم


أخي الكريم(الفاضل)/خالدالحربي............
بارك الله فيك وجزاك الله خيرالجزاء............والبعض يستحيل أن يفهم ماللكلمةمن معنى وآثرفى حياةالناس بشكل عام والمسلم الحق بشكل خاص لان لديةقاموس ومنهج خاص بة!!........اكررشكروتقديري لك أخي......والله يوفقك ويسددعلى طريق الحق والخيرخطاك والجميع.......مع خالص تحياتي.....والله من وراءالقصد..........

روز
19-12-08, 02:13 AM
قصدك يعني عند الضروره تباح المحرمات (qq1)..ويتم التنازل عن المبادئ والقيم اللي نفاخر فيها :)

اهم شئ اننا نشفي غليلنا..الغايه تبرر الوسيله (q104)


[/size]

بصراحه يارد روز انا شلت عليك زمان يعني هالحين ماني متذكر ايش بالضبط اللي شلته..ممكن تلتفتين التفاته بسيطه وتعرفين المحتوى...على الارجح انه طحين او سكر لاني الكتب اشيلهم على عبادي نت(a26)

بالنسبه لقلما شكلك مافهمتي اللورد زين:)



مهما حاولت.. راح ترجع لأصلك
وفعلا ... اللي كنا فاكرين انك تغيرت.. وبطلت قلة ادبك..وصرت آدمي.. كنا غلطانين
لكن ما "تنعدل" ابدا.. ويستحيل تنعدل
كله تمثيل في تمثيل
لكن انا اشهد انك ممثل بارع

وقلة ادبك مردودة عليك
انت غلط انه الواحد يعتبرك انسان ويعاملك زي الناس !!

سامي3000
19-12-08, 02:18 AM
عليكم السلام ياخالد الحربي

<<ماتسوى علينا مدحناك كم مره تبي تسوي فيها علينا معروف وتهزئنا (a14)

يابو وليد...صاحب المنتدى كاتب في شروط التسجيل ان اي شخص يتحمل مسؤولية مايكتب..يعني ماعليك مافيه ادنى مسؤوليه تقع على عاتقك من اي رد يكتبه حمود الثامن عشر:)..

هذولا يستاهلون اللي يعريهم..كيف يفتون في الدين وهم ماعندهم ماعند جدة ساجي(q104)



حمود..............إذاكان هناك مايستوجب لتعريتنا!!فنحن على أتم إستعداد!!......طبعالامجال هناللكلام عن الدين والدين النصيحةومايجب على المسلم نحواخيةوووالخ فمثل هذاالحديث يصم اذان...حمودفضلاعن حديثناعن اداب الحديث وختيارالرائع من الكلام والترفق وحترام الآخرفذلك فى عرف حموديعتبرضرب من الخيال!!!!....لذلك نضطرمع شديدالأسف الى استخدام مصطلح التعرية!!!..فكل شئ جائز!...فى ضل قول المتقولين ومثيرى الشبهات الطاعنين فى منهج الاسلام بلاعلم ولابصيرةالمتخذين كذباوزوراستارالحرص على الدين وتنقيته ممايصفونةبالشوائب(وهم الشوائب والاذى كلة)والزاعمين(تأديب..ترهيب..تدليس..كذب (http://www.qassimy.com/vb/tags.php?tag=%CA%C3%CF%ED%C8..%CA%D1%E5%ED%C8..%CA %CF%E1%ED%D3..%DF%D0%C8))......وكل تعريةوأنت بخير.......ولاحول ولاقوةإلابالله العلى العظيم...........والله من وراءالقصد.........

حمود الثامن عشر
19-12-08, 02:19 AM
أخي الكريم(الفاضل)/خالدالحربي............
بارك الله فيك وجزاك الله خيرالجزاء............والبعض يستحيل أن يفهم ماللكلمةمن معنى وآثرفى حياةالناس بشكل عام والمسلم الحق بشكل خاص لان لديةقاموس ومنهج خاص بة!!........اكررشكروتقديري لك أخي......والله يوفقك ويسددعلى طريق الحق والخيرخطاك والجميع.......مع خالص تحياتي.....والله من وراءالقصد..........

يستاهل خالد :)

حمود الثامن عشر
19-12-08, 02:25 AM
مهما حاولت.. راح ترجع لأصلك
وفعلا ... اللي كنا فاكرين انك تغيرت.. وبطلت قلة ادبك..وصرت آدمي.. كنا غلطانين
لكن ما "تنعدل" ابدا.. ويستحيل تنعدل
كله تمثيل في تمثيل
لكن انا اشهد انك ممثل بارع

وقلة ادبك مردودة عليك
انت غلط انه الواحد يعتبرك انسان ويعاملك زي الناس !!


هههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههه


مشكوره يارد روز والله يسامحك :)

كل مافي الامر انه كان فيه تحدي بيني وبينك ان تتركين

((خخخخخخخخخخخ)) والا نسيتي (qq1)

الميسم
19-12-08, 02:25 AM
انا اوردت هالموضوع لتوعية المجتمع


حمود أدري بتقول نشبت لنا هاذي المداخله الثالثه ..بس موب انت تقول اذا بغيتي

تسالين اسالي لا تفكرين بصوت منخفض ....عندي سؤال بسالك اياه ....

بس اولا بوضح نقطه مهمه بالنسبه لي ...مهمه كثييييير

لفظ إمعه ياحمود موجع أكره ان يوجه لي أو ان اوجهه لغيري .....

بعد التوضيح عندي سؤال ....

انت اتيت بموضوعك على شكل اسئله وكأنك حائر وتريد من يجيبك عليها هذا ما طرأ

على بالي عندما قراتها ....وفي السطر الاخير من ردك علي كتبت ما اقتبسته لك في

أعلى الصفحه ...هل أفهم من كلامك انك تعلم الاجابه والغرض من الاسئله فقط التنبيه

اذا كنت تعلم وملم بالاجابه لماذا لم تاتي بالموضوع سردا اي شرحا وتوضيحا حتى يفهم

من عارضك عليه ولاتكون الاجابات عباره عن كوكتيل الكل تخيل انه هو مفتي الديار

واذا كنت فعلا لا تدري عن اجوبت اسئلتك اذا لماذا تقول لي في ردك انك اتيت

بالموضوع لتوعية المجتمع..؟؟؟؟

كيف توعي المجتمع وانت اساسا تنتظر الاجابه التي ستاتيك لتقضي على حيرتك ....

شوف لو سؤالي او اسالتي ترا فيها لخبطه او لم تفهمها جيدا فلا تلمني ...

لانه يبدو ان مفعول البرج قد بدأ بالعمل وضجيجه صم اذاننا وصدع برؤسنا .....

اما من ناحية سكوتي عن الاسئله التي تدور في راسي ليس السبب في ذلك المشائخه

الصغار مثل ما ذكرت لبياض الثلج ..لا بل من ترسبات الماضي ردة فعل هي التي

تسببت في سكوتي ...عندما كان عمري تسع سنوات تقريبا سالت سؤالا منطقيا لواحده

في عمري بعدها الجم لساني بسبب العيون التي تطايرت من اختي وخالتي وكانني

اعلنت الحادي <<اعوذ بالله

كيف تسالين هذا السؤال والى يومك لم اسمع الاجابه ففضلت السكوت على الاستفسار

حتى لا تعاد لي تلك النظره .....

آسفه على الاطاله بس صراحه كل النقاط الي ذكرتها ما قدرت اسكت عليها ....

اتمنى ان تجد استفساراتي رحابة صدر منك .....

وشكــــــــــــــــــــرا....

حمود الثامن عشر
19-12-08, 02:33 AM
حمود..............إذاكان هناك مايستوجب لتعريتنا!!فنحن على أتم إستعداد!!......طبعالامجال هناللكلام عن الدين والدين النصيحةومايجب على المسلم نحواخيةوووالخ فمثل هذاالحديث يصم اذان...حمودفضلاعن حديثناعن اداب الحديث وختيارالرائع من الكلام والترفق وحترام الآخرفذلك فى عرف حموديعتبرضرب من الخيال!!!!....لذلك نضطرمع شديدالأسف الى استخدام مصطلح التعرية!!!..فكل شئ جائز!...فى ضل قول المتقولين ومثيرى الشبهات الطاعنين فى منهج الاسلام بلاعلم ولابصيرةالمتخذين كذباوزوراستارالحرص على الدين وتنقيته ممايصفونةبالشوائب(وهم الشوائب والاذى كلة)والزاعمين(تأديب..ترهيب..تدليس..كذب (http://www.qassimy.com/vb/tags.php?tag=%CA%C3%CF%ED%C8..%CA%D1%E5%ED%C8..%CA %CF%E1%ED%D3..%DF%D0%C8))......وكل تعريةوأنت بخير.......ولاحول ولاقوةإلابالله العلى العظيم...........والله من وراءالقصد.........


هلا سامي3000

فيه توضيح في الاقتباس اللي اقتبسته وفيه شرح للاخ خالد عن سبب التزود بكلمة تعريه هنا..

السبب هو ايرادك آيه من آيات القرآن كنت تعتقد انها تدعم موقفك..

ياسامي..الدين علم بحد ذاته..منظر لحيتك وقد تجاوز طولها بضعة سنتيمترات لايكفي للفتوى او امامة المسلمين...البحث في الكتب والحرمان من النوم كما فعل الاخ خالد الحربي هو السبيل الى عدم التعريه امام الناس..

لما يكون فيه نقاش حول مسأله في الدين واتدخل بقولي لايجوز وبعدها يأتي من هو اكفأ واقوى حجه ويفند كلامي ويتضح انه يجوز..الا يعتبر انه عراني وجعلني امام الناس قليل علم؟؟

دائما كنت انصحك بالقراءه والفهم بدل النسخ واللزق والى الآن اشك انك تقرأ كل ماتنسخ وتلزق (qq1)

حمود الثامن عشر
19-12-08, 02:51 AM
انا اوردت هالموضوع لتوعية المجتمع


حمود أدري بتقول نشبت لنا هاذي المداخله الثالثه ..بس موب انت تقول اذا بغيتي

تسالين اسالي لا تفكرين بصوت منخفض ....عندي سؤال بسالك اياه ....

بس اولا بوضح نقطه مهمه بالنسبه لي ...مهمه كثييييير

لفظ إمعه ياحمود موجع أكره ان يوجه لي أو ان اوجهه لغيري .....



هلا فيك يالميسم

لاوالله ينقطع لساني قبل اني اقول نشبت لنا الميسم..انتي حضورك كله خير :)

بالنسبه للامعه قد يكون التوضيح في موضوع لي قادم..ليش قادم دامك تقولين يهمني الاستفسار..مشكلتنا يالميسم حساسين زياده عن اللزوم..يعني الكلمه اللي ماتتعرض لاهلي بسوء او ماتتعرض لي بشئ يمس الشرف او ماشابه ليش اتحسس منها..يعني لو قال لي شخص يا امعه ليش ازعل(qq1)..مش حق التعبير مكفول لكل شخص..طيب هو رأيه فيني اني امعه..ليش ما اقبل او احاول اني اثبت له ولغيره العكس بدون ما ازعل واتهور في الكلام :) وفي بعض الاحيان اطلق بعض المسميات على الزملاء والزميلات والغرض المزح او ردة فعل لشئ قاله هو ابتداءا وسلامتك..



بعد التوضيح عندي سؤال ....

انت اتيت بموضوعك على شكل اسئله وكأنك حائر وتريد من يجيبك عليها هذا ما طرأ

على بالي عندما قراتها ....وفي السطر الاخير من ردك علي كتبت ما اقتبسته لك في

أعلى الصفحه ...هل أفهم من كلامك انك تعلم الاجابه والغرض من الاسئله فقط التنبيه

اذا كنت تعلم وملم بالاجابه لماذا لم تاتي بالموضوع سردا اي شرحا وتوضيحا حتى يفهم

من عارضك عليه ولاتكون الاجابات عباره عن كوكتيل الكل تخيل انه هو مفتي الديار

واذا كنت فعلا لا تدري عن اجوبت اسئلتك اذا لماذا تقول لي في ردك انك اتيت

بالموضوع لتوعية المجتمع..؟؟؟؟

كيف توعي المجتمع وانت اساسا تنتظر الاجابه التي ستاتيك لتقضي على حيرتك ....

شوف لو سؤالي او اسالتي ترا فيها لخبطه او لم تفهمها جيدا فلا تلمني ...

لانه يبدو ان مفعول البرج قد بدأ بالعمل وضجيجه صم اذاننا وصدع برؤسنا .....



بكون صادق معك يالميسم (qq1)

نعم كنت اعرف الجواب..وسبب الموضوع هو نقاش دار في العمل بيني وبين زميل لي..الزميل هذا قاعد ينصح ولده في التلفون..طبعا ولده وعائلته يبعدون عننا آلالف الكيلومترات..ويبيه يصير عاقل (q104)

المهم قال الكلام هذا..انا تناقشت معه وتفاجأت انه جاد..الشخص هذا مؤهلاته العلميه عاليه يالميسم..وممكن يكون مرجع او وزير في يوم من الايام واستغرب انه يجهل او يؤمن بمقولات غريبه..قلت فرصه اقيس اتشار هالالفاظ هذي وانصدمت بالنتيجه..حتى خالد الحربي اول شخص يجاوب وبعده قطر الندى ماجاوب الا بعد فحص وتمحيص وسهر ليالي على قولته:)

طبعا اعلاه جواب لك بأن شرحي للموضوع دايركت يبعد عني فرصة قياس انتشار هالمعتقدات ..



اما من ناحية سكوتي عن الاسئله التي تدور في راسي ليس السبب في ذلك المشائخه

الصغار مثل ما ذكرت لبياض الثلج ..لا بل من ترسبات الماضي ردة فعل هي التي

تسببت في سكوتي ...عندما كان عمري تسع سنوات تقريبا سالت سؤالا منطقيا لواحده

في عمري بعدها الجم لساني بسبب العيون التي تطايرت من اختي وخالتي وكانني

اعلنت الحادي <<اعوذ بالله

كيف تسالين هذا السؤال والى يومك لم اسمع الاجابه ففضلت السكوت على الاستفسار

حتى لا تعاد لي تلك النظره .....

آسفه على الاطاله بس صراحه كل النقاط الي ذكرتها ما قدرت اسكت عليها ....

اتمنى ان تجد استفساراتي رحابة صدر منك .....

وشكــــــــــــــــــــرا....



صحيح فيه امور في الدين لايجوز السؤال عنها..انا اتذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله اعرض عن الاجابه عن سؤال يستفسر صاحبه عن مادار بين الصحابه في عهد عثمان رضي الله عنه وماتلاه من عهود..بل وجه رحمه الله الى عدم التطرق لمثل هذه الاسئله وحث اهل العلم عن عدم التحدث فيها..تصدقين عاد هالسؤال سافر فيني لدوله عربيه علشان ازور مكتباتها واطلع على مادار في تلك الفتره..طلع بلاوي زرقا اللي كان بين الصحابه رضوان الله عليهم وبداية العهد العباسي بعد وعرفت حكمة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله..

يعني المقصود من كلامي يا اخت الميسم هو سؤال شخص عالم ومعروف انه عالم..اذا ما كان فيه جواب لسؤالك را يشرح لك ليش...سلمان العوده رهيب في مثل هذه المواضيع..انصحك ترسلين سؤالك له واذا جاوبك تطرحينه في المنتدى علشان نعرف هالسؤال ونعرف الجواب عليه..ياخوفي يطلع وش حكم الوضوء بالمناكير(a26)

سامي3000
19-12-08, 03:47 AM
في مجتمعنا السعودي المحافظ نرى انتشار لمفاهيم اعتقد والله اعلم انها خاطئه واذا صحت تتعارض مع عدالة الله سبحانه ومع عدالة الاسلام..

مثل ان الولد العاق يبتلى باولاد يعقونه مستقبلا..كذلك الزاني...يزنى ولو بجدار بيته<<ان كان مقطوع من شجره(q104)

هل هذا من العدل؟يعني مثلا وش ذنب شخص ابوه كان عاق لجده..وش ذنبه يدخل النار فقط لانه وسيله لتأديب الاب على العقوق في الجد؟(qq1)

كذلك الزنا الله يكفينا شره...لو فيه شخص داشر ومارس الزنى..وش ذنب اخته اللي حافظه لكتاب الله يزنى فيها كتأديب لاخوها(q104)

الاعتقادات هذي منتشره في مجتمعنا للأسف...وهذا يشوه صورة الاسلام ويشوه صورة الرب على انه رمز للعدل..((ولا تزر وازرة وزر اخرى))

اذا كان الشئ هذا صحيح...ليش نسب ونلعن اللي يعقون والدينهم مع انهم ينفذون امر الله في القصاص من الوالدين العاقين لابائهم سابقا..

وان كانت الاقوال هذه بعيده عن الاسلام من المسؤول عن انتشارها..
معقوله الاسلام مافيه شئ صحيح يحد من الظواهر هذي حتى قمنا بالكذب عليه لنشر الفضيله...



افتونا مأجورين (q104)


حمود..........هل تريدأن تعرف لماذانتألم من مواضيعك!!؟لانهانسخةلمايروج له العلمانيين من طعن فى الدين.....وأنت تستوحي أفكارك من ذلك المستنقع وتنقلهابحسن نية........ولاأجدمفرمن أطلاعك وبقية إخواني على جزءيسرمن تلك الشبهات التى تستهدف دينك ياحمودوتشبةتماماأفكارك هنا......حيث يقول المدعوابراهيم القبطي وهومسيحي علماني متخصص فى نشرالشبهات حول دينك والطعن فى رسولك العظيم صلى الله عليه وسلم ياحمود....فنظرماذاكتب.....حيث قال بالنص((((كثيرا ما يتساءل المرء من أين أتت المرائية والنفاق في المجتمع العربي والإسلامي ؟
ولماذا سقطت الأخلاقيات في ثقافة الشرق الأوسط ؟
فصار الكذب مباحا ؟
وصار الاختلاس حلالا؟
وصارت أموال الأخرين المخالفين في العقيدة مالا مستباحا ؟
وصار اغتصاب النساء وسيلة لنشر الدين الإسلامي ؟ (1)
ولماذا يتهم المسلمون الغرب بالانحلال الأخلاقي والجنسي ، وهم يملكون فقها كاملا لأحكام نكاح ملكات اليمين واغتصاب الحرائر عند الشيعة؟
والذي أحله محمد أولا في قرآنه !!! (2)
ثم أدعى أهل السنة بأنه قد حُرم ونُسخ فيما بعد بالحديث المحمدي(3)
ولماذا يحتاج المسلم إلى نص يحدد له كل كبيرة وصغيرة في حياته ، من المعاشرات الجنسية إلى أحكام الدخول والخروج من دورات المياة ؟
----------------------
كل الانتهاكات والشرور الأخلاقية نشأت من حرية الإرادة الإنسانية والتي تبيح للإنسان أن يختار بين فعل الشر أو فعل الخير . ولكن في نفس الوقت يملك الإنسان في أعماقه الضمير ، وبصوت الضمير يعرف الإنسان في أعماقه أن أفعال السرقة والقتل والاستعباد والكذب والزنا هي كسر لشريعة الأخلاق .
ويدرك داخلة بقانون الطبيعة أن كل اعتداء على الآخر هو كسر لشريعة الأخلاق في صورتها المطلقة ، إلا أنه لا يكف عن كسرها ، لا يكف عن القتل والسرقة والاغتصاب ، ومن هنا جاءت بعض الأديان بشريعة أو قانون يردع من يكسر هذه الأخلاق .
وهنا يقف الدين الإسلامي ناقضا لكل ما سبق من الأديان التعددية والتوحيدية ، الشرقية والغربية ، القديمة والحديثة
فيعلن رسول الإسلام صراحة وبلا مواربة وفي صحيح الحديث أن مكافأة الجنة الإسلامية ليست لمن يمارس الفضيلة بل لمن لا يشرك بالله وحسب (4)فيقول محمد لأحد الصحابة أبي ذر الغفاري:أَتَانِى آتٍ مِنْ رَبِّى فَأَخْبَرَنِى أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِى لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ
فيستعجب أبو ذر متسائلا : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ؟فيرد عليه محمد في ثقة: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ
ويعيد أبو ذر السؤال ثلاث مرات
ويجيبه محمد بنفس الإجابة ثلاث مرات تأكيدا
ثم ينهي محمد المرة الرابعة قائلا : عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِى ذَرٍّ
-------------------------
لا يخفى على أحد أن أبا ذر الغفاري كان ممثلا لصوت الضمير الإنساني الطبيعي
الذي يستنكر فعلي الزنى والسرقة ، ولا يستطيع أن يستوعب كون الزاني والسارق من سكان الجنة الإسلامية
وكانت إجابة محمد المتكررة لأربعة مرات هي تأكيدا على لاأخلاقيته التشريعية
فلم يذكر التوبة من الزنا أو السرقة ، بل اكتفى بعدم الشرك بإله الإسلام
وبهذا كانت شريعة محمد أول شريعة تبيح السرقة والزنى ، وتفتح أبواب الجنة الإسلامية لفعَلَة الشر ، ولم تكتف بهذه الإباحة بل نسبتها زورا إلى وحي السماء ، ومنها كانت بداية تحطيم الضمير البشري وقانون الأخلاق الطبيعي الإنساني في الثقافة الإسلامية
ومن هذه الإباحة تحول المسلم إلى روبوت ، لا يثق في أحكام الضمير البشري بقدر ما يثق في السنة المحمدية حتى وإن خالفت أبسط قواعد الأخلاق ...
يتبع النصوص ومزيد من ألعاب الفقه الأكروباتية . بدلا من أن يتبع ضمير قلبه .
يستحل كل المحرمات ما لم يجد تحريما نصيا صريحا من القرآن أو السنة .
لقد نجح التشريع المحمدي في إخصاء المسلم المسلم أخلاقيا ...
ومن بذور هذا التشريع نحصد آلام التاريخ والحاضر المؤلم ...
نحصد شرور القتل والزنا ونكاح الأطفال ورضاعة الكبير ، نحصد أحكام مفاخذة الصغار ، والتمتع بالرضيعة ، نحصد أحكام ملكات اليمين ، وسرقات شركات توظيف الأموال ...
نحصد المزيد من القهر لفتيات الأقباط ، ومحاولات أسلمتهن بالقهر والإجبار والاغتصاب
ففي شريعة محمد كل ٌ مباح لنشر الدين قتلا وقهرا واغتصابا
مجتمعات الإسلام هي مجتمعات في جوهرها لا أخلاقية الطابع ، ولكي تهرب من مواجهة الذات تُسقِط لا أخلاقياتها على المجتمعات الأكثر حضارة وأخلاقا ...
ولا خلاص من انهيارنا الأخلاقي والحضاري إلا بالتخلص من مصدر اللاأخلاق والجريمة ... شريعة محمد
فلم يكن أبدا الإسلام هو الحل ، بل كان دائما هو المشكلة ...)))))).وقس على هذاالكلام مايرددةحثالات العلمانيين من المحسوبين علينامسلمين..............ونحن ياحمودواقسم بالله العلى العظيم.....والله شاهدعلي إني حريص عليك ولاأحب أن تكون يوماظهيراللمجرمين......هل فهمت!!؟؟؟أرجوك أفهم!؟.........والله من وراءالقصد...............

حمود الثامن عشر
19-12-08, 04:50 AM
حمود..........هل تريدأن تعرف لماذانتألم من مواضيعك!!؟لانهانسخةلمايروج له العلمانيين من طعن فى الدين.


لاحول ولاقوة الا بالله

ياسامي وش ذا الكلام اللي تقوله..انا مواضيعي نسخه لما يروجه العلمانيين(q104)

ابو هنــد
19-12-08, 05:01 AM
هذا الدين القويم الكامل المكتمل
لم يدع صغيرة ولا كبيرة إلا بينها وأعطاها حكمها وحكمتها
فليس فيه نقص ولا عيب ولا تشويه ولاتعطيل ولا تعديل
ولا يتعارض مع العقل ولا المنطق ولا النظريات الحديثة
كله كامل أتمه الله سبحانه وتعالى :
(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)
وما طرحت يا اخ حمود هي من المفاهيم الخاطئة التي تتنافى مع العدل والحكمة الإلهية
وتفتقر الى المصادر الصحيحة فهي ضعيفة السند
ومتعارضة مع النصوص وقد وضحها الأخ خالد الحربي
جزاه الله خيرا وبارك في الجميع

حمود الثامن عشر
19-12-08, 05:08 AM
هذا الدين القويم الكامل المكتمل

لم يدع صغيرة ولا كبيرة إلا بينها وأعطاها حكمها وحكمتها
فليس فيه نقص ولا عيب ولا تشويه ولاتعطيل ولا تعديل
ولا يتعارض مع العقل ولا المنطق ولا النظريات الحديثة
كله كامل أتمه الله سبحانه وتعالى :
(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)
وما طرحت يا اخ حمود هي من المفاهيم الخاطئة التي تتنافى مع العدل والحكمة الإلهية
وتفتقر الى المصادر الصحيحة فهي ضعيفة السند
ومتعارضة مع النصوص وقد وضحها الأخ خالد الحربي

جزاه الله خيرا وبارك في الجميع


لاهنت يابو هند وبارك الله فيك

اللي استغربه ان الافكار هذي موجوده عند زملاء هنا كانوا في نضرنا اهل علم وبصيره وكل كلامهم عن الدين وفي الاخير نكتشف ان الحمض مافيه احد :)

الله يكثر امثالك وامثال خالد الحربي

روز
19-12-08, 10:38 AM
كل مافي الامر انه كان فيه تحدي بيني وبينك ان تتركين

((خخخخخخخخخخخ)) والا نسيتي (qq1)


و يستنكر انه الغاية تبرر الوسيلة!!
ويستنكر التنازل عن المبادئ والقيم!!<< من الاصل مافي مبادئ وقيم!!
ويستنكر همجية اسلوب الزيدي في ايصال رسالته.. ونسي همجيته في الوصول للغاية "المزعومة" !!

تناقض!