المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : فضيحـــــــــــــة أبناء المتعة والرذيلة أجلكم الله


حفيد الفاروق
17-12-08, 06:21 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


اخوتي في الله


حقيقة الرافضة وخططهم ضد الجهاد والاسلام الحق



قد بانت وشاعت للعيان



فقد ظهر حقدهم وزالت تقيتهم



بعد تمكنهم الى حين في العراق


فقد شاعت جرائمهم وعقيدتهم الفاسدة


وقد صدق فيهم قول شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله إذ قال
‏"‏ وأعلم أن اليهود والنصارى إذا دخلوا أراضي الإسلام فإن أول من يعينهم ويتولاهم الرافضة"




ولكن هيهات هيهات


فإن دولة العراق الإسلامية كانت وستكون دائما لهم بالمرصاد بإذن الله



وللتعريف بحقيقتهم أكثر إليكم اخوتي



اصدار العمامة افيون الصفوية
http://www.zyzoom1.com//uploads/images/zyzoom-1cad9f2d74.jpg


التحميل بجودة متوسطة
94MB

http://download.media.islamway.com/lessons/several/452_Al3emamaFilm_video.rm



وهذه الجودة العالية

http://www.karbala-tv.com/images/mov1.jpg (http://www.karbala-tv.com/download.php?id=1)


منقول

غالي1234
17-12-08, 06:54 PM
الحمد لله الذي كشف الرافضة لعموم المسلمين

بنت جنان
17-12-08, 06:56 PM
الله يجزاك خير

SAUDI LORD
17-12-08, 11:14 PM
جزاك الله خير

بروايه حسناء الحجاز
17-12-08, 11:24 PM
بجد الله يجزاك الخيير


لو ماصارت حرب في العراق كان الناس التهت اكثر وكان كثرت هذي العينات

لاكن الرافضه بيجيهم يوم ويشوفو انو امريكا حاطتهم فأخر السته

يعني خاينيين ارضهم اكيد مارح احد يثق فيهم خلاص

ويوم يشوفو التفرقه العنصريه الي عند الامريكان

تكون النهايه

يلله مارح ترجع العراق ابدا

يسلمووووووو خيووو

معشى الجن
18-12-08, 12:29 AM
بارك الله فيك

الزهراني و القصيمي
18-12-08, 01:29 AM
لعنة الله عليهم


وبارك الله فيك أخي

الوافي3
18-12-08, 01:46 AM
من أيام الخلافه العباسيه وهم يقرضون جسد الأمة قرضا
ومع كل ذالك أهل السنه يقدمون جلب المصالح على جلب المفاسد
مالذي تغير ؟؟؟؟؟

لاشئ

شكرا لك

ღڛـۈآهـآإ قلــبــيےღ
18-12-08, 08:52 AM
جزاك الله خير

حفيد الفاروق
18-12-08, 09:10 PM
شكر الله مروركم الطيب
جميعا

smile man
05-05-09, 05:41 PM
السلام عليكم اعلم ياخي المومن ان الشيعه هم السباقون للوحده واذا ماتعرف طالع فتاوى اية الله العظمى السيد علي السيستاني حفظه الله اذا عندك ذرة مصداقيه اذهب الى مكتب سماحته وراح تشوف البيان واضح في انه لايرضى على اي احد من الشيعه ان يتكلم ولو بلفظه خاطئه عن اهل البسم الله الرحمن الرحيم
(و اعتصموا بحبل الله جميعاً و لا تفرقوا)


تمرّ الأمة الاسلامية بظروف عصيبة و تواجه أزمات كبرى و تحدّيات هائلة تمسّ حاضرها و تهدّد مستقبلها ، و يدرك الجميع ـ و الحال هذه ـ مدى الحاجة الى رصّ الصفوف و نبذ الفرقة و الابتعاد عن النعرات الطائفية و التجنّب عن إثارة الخلافات المذهبية ، تلك الخلافات التي مضى عليها قرون متطاولة و لا يبدو سبيل الى حلّها بما يكون مرضيّاً و مقبولاً لدى الجميع ، فلا ينبغي اذاً إثارة الجدل حولها خارج إطار البحث العلمي الرصين ، و لاسيما انها لا تمسّ أصول الدين و اركان العقيدة ، فان الجميع يؤمنون بالله الواحد الأحد و برسالة النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و بالمعاد و بكون القرآن الكريم ـ الذي صانه الله تعالى من التحريف ـ مع السنة النبوية الشريفة مصدراً للأحكام الشرعية و بمودة أهل البيت عليهم السلام ، و نحو ذلك مما يشترك فيها المسلمون عامة و منها دعائم الاسلام : الصلاة و الصيام و الحج و غيرها .
فهذه المشتركات هي الاساس القويم للوحدة الاسلامية ، فلا بدّ من التركيز عليها لتوثيق أواصر المحبة و المودة بين أبناء هذه الأمة ، و لا أقل من العمل على التعايش السلمي بينهم مبنياً على الاحترام المتبادل و بعيداً عن المشاحنات و المهاترات المذهبية و الطائفية أيّاً كانت عناوينها .
فينبغي لكل حريص على رفعة الاسلام و رقيّ المسلمين أن يبذل ما في وسعه في سبيل التقريب بينهم و التقليل من حجم التوترات الناجمة عن بعض التجاذبات السياسية لئلا تؤدي الى مزيد من التفرق و التبعثر و تفسح المجال لتحقيق مآرب الاعداء الطامعين في الهيمنة على البلاد الاسلامية و الاستيلاء على ثرواتها .
و لكن الملاحظ ـ و للأسف ـ أن بعض الاشخاص و الجهات يعملون على العكس من ذلك تماماً و يسعون لتكريس الفرقة و الانقسام و تعميق هوة الخلافات الطائفية بين المسلمين ، و قد زادوا من جهودهم في الآونة الأخيرة بعد تصاعد الصراعات السياسية في المنطقة و اشتداد النزاع على السلطة و النفوذ فيها ، فقد جدّوا في محاولاتهم لاظهار الفروقات المذهبية و نشرها بل و الاضافة عليها من عند أنفسهم مستخدمين أساليب الدسّ و البهتان لتحقيق ما يصبون اليه من الاساءة الى مذهـب معين و التـنقيص من حقوق أتباعه و تخويف الآخرين منهم .
و في إطار هذا المخطط تنشر بعض وسائل الإعلام ـ من الفضائيات و مواقع الانترنيت و المجلات و غيرها ـ بين الحين و الآخر فتاوى غريبة تسيء الى بعض الفرق و المذاهب الاسلامية و تنسبها الى سماحة السيد دام ظله في محاولة واضحة للإساءة الى موقع المرجعية الدينية و بغرض زيادة الاحتقان الطائفي وصولاً الى أهداف معينة.
ان فتاوى سماحة السيد دام ظله انما تؤخذ من مصادرها الموثوقة ـ ككتبه الفتوائية المعروفة الموثّقة بتوقيعه و ختمه ـ و ليس فيها ما يسيء الى المسلمين من سائر الفرق و المذاهب أبداً ، و يعلم من له أدنى إلمام بها كذب ما يقال و ينشر خلاف ذلك .
و يضاف الى هذا ان مواقف سماحته و البيانات الصادرة عنه خلال السنوات الماضية بشأن المحنة التي يعيشها العراق الجريح ، و ما أوصى به أتباعه و مقلّديه في التعامل مع إخوانهم من أهل السنة من المحبة و الاحترام ، و ما أكّد عليه مراراً من حرمة دم كل مسلم سنياً كان أو شيعياً و حرمة عرضه و ماله و التبرؤ من كل من يسفك دماً حراماً أيّاً كان صاحبه .... كل هذا يفصح بوضوح عن منهج المرجعية الدينية في التعاطي مع أتباع سائر المذاهب و نظرتها اليهم ، و لو جرى الجميع وفق هذا المنهج مع من يخالفونهم في المذهب لما آلت الامور الى ما نشهده اليوم من عنف أعمى يضرب كل مكان و قتل فظيع لا يستثني حتى الطفل الصغير و الشيخ الكبير و المرأة الحامل و الى الله المشتكى .
نسأل الله تبارك و تعالى أن يأخذ بأيدي الجميع الى ما فيه خير هذه الأمة و صلاحها انه على كل شيء قدير .

مكتب السيد السيستاني (دام ظله) النجف الاشرف
14 / المحرم / 1428
2007/2/3

http://www.sistani.org/images/local/left_tile.gifhttp://www.sistani.org/images/local/circle_left_bottom.gif سنه وسوف اضع لكم كلام السيد السيستاني عن الوحده

smile man
05-05-09, 05:43 PM
ركز ياخ عندكم شيوخ مثل السيد حفظه في الكلام عن الوحده الاسلاميه نظرت انه يحرم دم كل مسلم شيعي كان ام سني فاعتبروا ياولي الاالباب

بياض الثلج
05-05-09, 05:53 PM
8
8
عائلات بغداد تشرددت بسبب الشيعة ونسرقت ممتلاكاتهم
ولانسى تليمذ الشيخ الالباني الي افطرو عليه برمضان

إعتدال
05-05-09, 06:25 PM
بارك الله فيك

غالي1234
05-05-09, 06:36 PM
رحم الله صدام حسين كان واطي على الرافضة بجزمته

صمت ابها
05-05-09, 06:56 PM
شكر ا لك

smile man
05-05-09, 07:22 PM
السلام عليكم الشيعه من ذو زمن طويل هم السباقون للوحده وهذه اراء مراجعهم من الزمن الاول سوف انقل لكم
سوف تقرون بيان السيد السيستاني حول الوحدة الاسلاميه


نص البيان الصادر من مكتب سماحة السيد السيستاني(دام ظله) في النجف الاشرف، حول الوحدة الاسلامية ونبذ الفتنة الطائفية.




بسم الله الرحمن الرحيم
(و اعتصموا بحبل الله جميعاً و لا تفرقوا)



تمرّ الأمة الاسلامية بظروف عصيبة و تواجه أزمات كبرى و تحدّيات هائلة تمسّ حاضرها و تهدّد مستقبلها ، و يدرك الجميع ـ و الحال هذه ـ مدى الحاجة الى رصّ الصفوف و نبذ الفرقة و الابتعاد عن النعرات الطائفية و التجنّب عن إثارة الخلافات المذهبية ، تلك الخلافات التي مضى عليها قرون متطاولة و لا يبدو سبيل الى حلّها بما يكون مرضيّاً و مقبولاً لدى الجميع ، فلا ينبغي اذاً إثارة الجدل حولها خارج إطار البحث العلمي الرصين ، و لاسيما انها لا تمسّ أصول الدين و اركان العقيدة ، فان الجميع يؤمنون بالله الواحد الأحد و برسالة النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و بالمعاد و بكون القرآن الكريم ـ الذي صانه الله تعالى من التحريف ـ مع السنة النبوية الشريفة مصدراً للأحكام الشرعية و بمودة أهل البيت عليهم السلام ، و نحو ذلك مما يشترك فيها المسلمون عامة و منها دعائم الاسلام : الصلاة و الصيام و الحج و غيرها .
فهذه المشتركات هي الاساس القويم للوحدة الاسلامية ، فلا بدّ من التركيز عليها لتوثيق أواصر المحبة و المودة بين أبناء هذه الأمة ، و لا أقل من العمل على التعايش السلمي بينهم مبنياً على الاحترام المتبادل و بعيداً عن المشاحنات و المهاترات المذهبية و الطائفية أيّاً كانت عناوينها .
فينبغي لكل حريص على رفعة الاسلام و رقيّ المسلمين أن يبذل ما في وسعه في سبيل التقريب بينهم و التقليل من حجم التوترات الناجمة عن بعض التجاذبات السياسية لئلا تؤدي الى مزيد من التفرق و التبعثر و تفسح المجال لتحقيق مآرب الاعداء الطامعين في الهيمنة على البلاد الاسلامية و الاستيلاء على ثرواتها .
و لكن الملاحظ ـ و للأسف ـ أن بعض الاشخاص و الجهات يعملون على العكس من ذلك تماماً و يسعون لتكريس الفرقة و الانقسام و تعميق هوة الخلافات الطائفية بين المسلمين ، و قد زادوا من جهودهم في الآونة الأخيرة بعد تصاعد الصراعات السياسية في المنطقة و اشتداد النزاع على السلطة و النفوذ فيها ، فقد جدّوا في محاولاتهم لاظهار الفروقات المذهبية و نشرها بل و الاضافة عليها من عند أنفسهم مستخدمين أساليب الدسّ و البهتان لتحقيق ما يصبون اليه من الاساءة الى مذهـب معين و التـنقيص من حقوق أتباعه و تخويف الآخرين منهم .
و في إطار هذا المخطط تنشر بعض وسائل الإعلام ـ من الفضائيات و مواقع الانترنيت و المجلات و غيرها ـ بين الحين و الآخر فتاوى غريبة تسيء الى بعض الفرق و المذاهب الاسلامية و تنسبها الى سماحة السيد دام ظله في محاولة واضحة للإساءة الى موقع المرجعية الدينية و بغرض زيادة الاحتقان الطائفي وصولاً الى أهداف معينة.
ان فتاوى سماحة السيد دام ظله انما تؤخذ من مصادرها الموثوقة ـ ككتبه الفتوائية المعروفة الموثّقة بتوقيعه و ختمه ـ و ليس فيها ما يسيء الى المسلمين من سائر الفرق و المذاهب أبداً ، و يعلم من له أدنى إلمام بها كذب ما يقال و ينشر خلاف ذلك .
و يضاف الى هذا ان مواقف سماحته و البيانات الصادرة عنه خلال السنوات الماضية بشأن المحنة التي يعيشها العراق الجريح ، و ما أوصى به أتباعه و مقلّديه في التعامل مع إخوانهم من أهل السنة من المحبة و الاحترام ، و ما أكّد عليه مراراً من حرمة دم كل مسلم سنياً كان أو شيعياً و حرمة عرضه و ماله و التبرؤ من كل من يسفك دماً حراماً أيّاً كان صاحبه .... كل هذا يفصح بوضوح عن منهج المرجعية الدينية في التعاطي مع أتباع سائر المذاهب و نظرتها اليهم ، و لو جرى الجميع وفق هذا المنهج مع من يخالفونهم في المذهب لما آلت الامور الى ما نشهده اليوم من عنف أعمى يضرب كل مكان و قتل فظيع لا يستثني حتى الطفل الصغير و الشيخ الكبير و المرأة الحامل و الى الله المشتكى .
نسأل الله تبارك و تعالى أن يأخذ بأيدي الجميع الى ما فيه خير هذه الأمة و صلاحها انه على كل شيء قدير .


مكتب السيد السيستاني دام ظله - النجف الاشرف
14 محرم 1428هـ

smile man
05-05-09, 07:29 PM
اخي بياض الثلج لتحمل المذهب بسبب تصرفات انس شاذيون الان عندكم حرام سماع الاغاني وشبابكم يسمعون اغاني هل ترضى احمل المذهب السلفي تبعات سماع الاغاني ؟ لكل قاعدة شواذ والى الان لم تجاوب عن بيان السيد حفظه الله هل نعتبر ذلك هروب ام لا ننتظر ردك؟

غريب المهاجر
05-05-09, 07:34 PM
بارك الله فيك اخى الحبيب
اللهم عليك بالرافضه المجوس
ومكن للموحدين من رقابهم

غالي1234
05-05-09, 07:39 PM
اخي بياض الثلج لاتحمل المذهب بسبب تصرفات انس شاذيون الان عندكم حرام سماع الاغاني وشبابكم يسمعون اغاني هل ترضى احمل المذهب السلفي تبعات سماع الاغاني ؟ لكل قاعدة شواذ والى الان لم تجاوب عن بيان السيد حفظه الله هل نعتبر ذلك هروب ام لا ننتظر ردك؟
سماع الاغاني معصية تقع على الشخص
فهل تقارنه بما يفعل الرافضة
عام 313 القرامطة الرافضة يقتلون الحجاج ويقتلعون الحجر الاسود
عام656 الرافضي ابن العلقمي واعوانه يتعاونون مع التتار لاسقاط الخلافة العباسية
وغيره وغيره الكثير افتكرلك ايه يابصلة

smile man
05-05-09, 07:43 PM
شهالجواب الزفت ياخ غريب المهاجر احنا مجوس اجد ليش نصلي في المسجد النبوي مادام احنا في نظركم مشركين ومجوسابي ردك على بيان اية الله العظمى السيد حفظه الله او بس عندكم هروب من السوال؟

smile man
05-05-09, 07:49 PM
قال تعالى ولاتزر وازرة وزر اخرى هذا الامر قديم شحق ترجع هل عندك دليل واحد على الاقل على ان الشيعه يعادون الاسلام كررت السوال اذا احنا مجوسيين على قولتكم ليش ندخل مسجد الحلرام ماهودخول المشرك المسجد حرام ينجس المسجد ابي تعليق على بيان اية الله العظمى السيد السيستاني شفيكم هاربين والله وحق الزهراء اني سوف افضحكم عطني شيخ من شيوخكم افتى باسلام الشيعه ولنا لقاء علما ان السيد السيستاني يعيش في دولة 70% منها شيعه وانتون مافي ولا شسيخ يفتي باسلام الشيعه ولنا لقاء انشاء الله اعظم مكن اللي شفتوا وشكرا

غريب المهاجر
05-05-09, 07:54 PM
شهالجواب الزفت ياخ غريب المهاجر احنا مجوس اجد ليش نصلي في المسجد النبوي مادام احنا في نظركم مشركين ومجوسابي ردك على بيان اية الله العظمى السيد حفظه الله او بس عندكم هروب من السوال؟
أنا أقصد الشيعه الأثني عشريه الأماميه والذى أفتى بكفرهم أئمتنا وعلامائنا من سلف
هذه الأمه إلى علمائنا المعاصرين بكفرهم وخروجهم من المله بسبب كفرهم الصريح
فى الشرك بالله وسبهم لصحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجاته
وقولهم بعصمة أئمتهم وغيره الكثير الكثير

غالي1234
05-05-09, 08:05 PM
مشايخ الشيعة : دعاوى الوحدة وحقائق الانقسام

مادة متنوعة (http://www.dd-sunnah.net/authors/view/id/34/s/1/)

أضيفت في: 22 - 3 - 2009
عدد الزيارات: 203
المصدر: عبدالرحمن الهرفي/ لجينيات

كثيرا ما ينادي بعض الفضلاء بالوحدة الوطنية بين السنة والشيعة في بلادنا المملكة العربية السعودية ، فهل هذه الوحدة ممكنة ولو بعد حين ؟ أنا ممن لا يؤمن بإمكان هذه الوحدة في ظل مواقف مشايخ الشيعة اللذين يستلهمون الثورة الإيرانية الصفوية ، ويريدون تكرار تجربة حزب الله اللبناني ، فهم يؤججون مشاعر الحقد علينا دائما ويُسَّعر في المناسبات السنوية ، وكم أضحك بل وأسخر ممن يؤمن بإمكانية هذه الوحدة لأنني أسمع صرخات .. "يا لثارات الحسين" ـ وغيرها من العبارات الطائفية ـ وأنا أمر ببعض التجمعات الشيعية . وكم مرة رأيت صور حسن نصر الله معلقه في شوارع القطيف ، بل حتى صور علي خامنئي ، هذا ما رأيته وأنا قليل التجول في القطيف ، فما فاتني أكبر وأكثر وأسوء .
عودا على الوحدة الوطنية الموهومة دعونا نتأمل في أحداث البقيع ، وتزامنها مع ارتفاع حدة الخلاف السياسي بين السعودية وإيران ، ألا ترون أن هناك ترابط ؟، أميل لهذا ، ومصداق هذا أن الأحداث في القطيف ستستمر بل ستسّعر على وتيرة منسقة مدروسة ، إلا إذا اتخذت الدولة موقف أكثر حزما ممن يؤجج الأحقاد .
ليتني كنت شيعيا :
الشيعة في السعودية لا تتجاوز نسبتهم من 2.5 إلى 4% فقط ، ومع هذا يتمتعون بمميزات عن باقي سكان محافظات المملكة الأخرى ، وذلك لأن الدولة تتحسس من الوضع الشيعي وتأمل انسجامهم مع أطياف المجتمع السعودي مما نتج عنه خصوصية لهم في كثير من الجوانب والتي لا يتمتع بكثير منها أهل السنة ، ومن ذلك أننا فنجد مثلا أن القطيف ـ وهي محافظة صغيرة ـ فيها ملعب رياضي باسم "الأمير نايف بن عبدالعزيز" وهذا بخلاف الأندية الرياضية فمحافظة القطيف تضم ثلاثة عشر نادياً والتي تمارس الأنشطة الثقافية المختلفة !! .
وفي القطيف مستشفى مركزي كبير ، وفيها أكثر من إحدى عشر جمعية خيرية شيعية مستقلة ، بينما مدينة الدمام ـ عاصمة الشرقية ـ لا يوجد فيها مثل هذه العدد من الجمعيات ، وجمعياتها تابعة بشكل أو آخر لجمعية البر الخيرية ، ونجد أن الجمعيات الشيعية تمارس الأنشطة الاجتماعية ، والدعوية ، والثقافية ، والأدبية ، والعلمية ، ولا يسمح للجمعيات السنية إلا بالنشاط الاجتماعي والمحدود فقط !!!. ولما حرقت الخيمة التي أقيم فيها زفاف في القديح وتوفي عدد من الحضور بنى لهم خادم الحرمين الشرفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز على حسابه الخاص صالة من أضخم الصالات وسميت "بصالة الملك عبدالله بن عبدالعزيز"،وهذا لم يحدث مع غيرهم من المناطق ، علما أنه وقع مثل ذلك الحريق في عدد من الصالات. وتم اعتماد مبلغ ضخم لبناء مركز ثقافي في القطيف باسم "مركز الأمير سلطان الثقافي" ، بينما لا نجد شيء من ذلك في أكثر مدن المملكة ولا أقول محافظاتها !!.
يكفينا أن نقارن بين محافظة القطيف وأي محافظة أخرى مثلها في عدد السكان فسنجد أن القطيف تتمتع بما لا يوجد في غيرها من المحافظات ، أما لو كانت المقارنة بين القطيف ومحافظات الجنوب أو الشمال فسنجد أن القطيف أفضل بكثير جدًا.
ولقد وصل عدد من الشيعة لمناصب سواء في مجلس الشورى أو السفارات ، ونجد أن عددا ليس بالقليل من أفراد الحرس الوطني في المنطقة الشرقية هم شيعة ، وعددهم كبير في الشرطة والمرور وغيرها من الجهات العسكرية، وأما وزارة الصحة في الشرقية فتكاد أن تكون خالصة لهم لأنهم يدخلون أبناء طائفتهم ويبعدون غيرهم خاصة المعاهد الصحية ، وكذا إدارة التعليم في المنطقة الشرقية ، ويمكنك أن تتأكد بالمقارنة بين عدد السنة والشيعة في المنطقة الشرقية ، فنجد أن الشيعة لا يتجاوز نسبتهم في الشرقية كحد أعلى 20%([1]) ، بينما هم يسيطرون على كثير من الوظائف ، وفي القطاع الخاص لهم حظوة كبيرة في شركة أرامكوا.
فإن قيل : ولكنهم لم يصلوا لمراتب الوزراء أو الوكلاء ونحوها من المراكز القيادية ، فالجواب : أن هذا ليس فيه تميز للسنة عن الشيعة بل هذه الوظائف محصورة في مناطق معينة فقط ، فلا أذكر أن هناك وزيرًا من تبوك أو جيزان أو عرعر أو عسير ، فالأمر ليس تميزا طائفيا كما يقال .
وحتى تتأكد من شدة تغلغلهم في إدارة التعليم في المنطقة الشرقية أذكر قصة واحدة فقط وقفت عليها بنفسي فأذكر جيدا يوم قام مدير مدرسة شيعي في القطيف بتنزيل علم السعودية ورفع علم حزب الله ، فكان جزائه وعقابه أن نقل لإدارة التعليم ، وكونت له لجنة للتحقيق فقط !!!.
ولا أدري لو أن هذا المدير كان سنيا وأنزل علم السعودية ورفع علم إحدى دول الخليج كقطر مثلا ماذا سيحصل له ؟ ربما يفصل من عمله على أقل تقدير .
أما لو رفع علم تنظيم القاعدة ـ لا قدر الله ـ ، فأجزم أنه سيعلق مكان العلم ردعا لأمثاله من الخونة ، فهذا التصرف يعد خيانة .
ومازالت الدولة تسمح لممثلي المراجع الشيعة بجمع الأموال الطائلة جدا والتي تتجاوز الملايين تحت مسمى الخُمس ، بينما لا يستطيع إمام مسجد جمع ألف ريال لإصلاح مكيف مسجد أو تفطير الصائمين ، ومن المقطوع به أن جزء من الأخماس يذهب لتدريب شباب شيعة السعودية في لبنان وغيرها ، بل ربما استخدم فيما هو أكبر من ذلك ....
بل إن مشايخ الشيعة يلقون المحاضرات والدروس في مساجدهم وحسينياتهم بلا حسيب ولا رقيب وكثير من هذه المحاضرات تأليب على أهل السنة وتجريح في الصحابة وتحريض على الدولة ، بينما لا يستطيع أي عالم سني أن يلقي محاضرة إلا بإذن مسبق وضمن خطة وزارة الشؤون الإسلامية وموافقة إمارة المنطقة قبل شهرين على الأقل ، ولا يستثنى من ذلك إلا أعضاء هيئة كبار العلماء فقط !!!.
وما زالت الدولة تغض الطرف عن بيع الكتب والأشرطة والأفلام الشيعية غير المفسوحة حول الحسينيات دون ترخيص ، علما أنه يرخص للشيعة يوميا الكتب التي تخلوا من الملحوظات ، بينما لو قام سني بتوزيع كتب غير مفسوحة لعوقب على تجاوزه القوانين .
وما زال الشيعة يفتحون الصوالين الثقافية من أحاديات واثنيننيات وغيرها في مجالس المشهورين منهم كمجلس النمر وأبو خمسين ، وقد حضرت مرة في أحدها ، بينما لا يستطيع أحد المثقفين السنة فتح مجلسه إلا بإذن رسمي من إمارة المنطقة !!!.
وبلغ حسن تعامل الدولة معهم أنها لم تقم حد الحرابة على المجرمين اللذين فجروا في مدينة الخبر عام 1418هـ ، وتشير جملة من التقارير أنه كان بتمويل إيراني ،ومساعدة حزب الله متمثلة في عماد مغنية([2]) ،واكتفت الدولة بالتحفظ عليهم في السجن فقط ([3]) . وكذلك عفت الدولة مؤخرا عن اللذين ضربوا وطعنوا رجال الأمن في البقيع ([4])، وتغاضت عن مظاهرات القطيف المستمرة ، وقد طعن بعض رجال الأمن في القطيف كذلك ، وكسرت سيارات وأتلفت أموال عدد من أهل السنة من سكان القطيف أكثر من مرة ([5]) .
وما زل يبلغني عن أعمالهم الإرهابية الإجرامية ضد أهل السنة في القطيف والمناطق التابعة لها حتى أيام قليلة خلت .
ومع كل ذلك إلا أن الشيعة يصرخون بأنهم مظلومون ... مقهورون!!!.
وهذا الصراخ الشيعي هو من صميم العقيدة الشيعية أليسوا هم اللذين يلطمون صدورهم ويضربون رؤوسهم بالسيوف لمقتل الحسين رضي الله عنه ، ويصرخون في كل مناسبة سنوية ، فهذا الصراخ والعويل من الطقوس الشيعية المستمرة وفي النفسية الشيعية مستقرة!!.
ليس المقصد تتبع ما تميز به الشيعة في السعودية في هذه المقالة ، ولكني أحببت الإشارة إلى شيء من تغاضي الدولة المتكرر عن الشيعة وما قابل به الشيعة ذلك التغاضي ([6]) .
الدعوة للتقارب أجزم أنها لا تنفع وقد عفى عليها التأريخ ، وثبت فشلها .
فهل يمكن بعد هذا الدعوة للتعايش ؟ بمعنى : لكم مذهبكم ولنا ديننا ، ويعيش بعضنا بجنب البعض الآخر في هذه البلاد
أظن أن ذلك ممكن لو كان الشيعة جادين أما أن يكون الشيخ حسن الصفار رمز التعايش ـ كما يقال ـ وهو في نفس الوقت يدافع عن الإرهابيين الذين طعنوا رجال الأمن في المدينة ، وداسوا قبور الصحابة الكرام فهذا كثير جدا .
بل إنه يؤجج مشاعر عوام الشيعة ويشحنهم بالطائفية المقيته فيتهم الدولة بتلفيق التهم للشيعة حيث قال : (فغالبا ما يواجه الزائرون ـ للبقيع ـ هناك بالغلظة والشدة ويخاطبون بألفاظ نابية، وتؤخذ من أيديهم كتب الزيارة والدعاء ([7]) ، وتفتعل لهم المشاكل، ويحال بعضهم على المحاكم الشرعية ليعاقبوا بالسجن بتهم ملفقة، كما حصل ذلك مراراً وتكراراً لمواطنين شيعة من أهالي المدينة المنورة وأهالي الأحساء والقطيف)
1.من هي الجهة التي تحيل للمحاكم؟
أليست وزارة الداخلية ؟
2.من الذي يدّعي في القضايا العامة؟
أليست هيئة الإدعاء والتحقيق ؟
فمهمة وزارة الداخلية والإدعاء تلفيق التهم للشيعة المظلومين المساكين !!!.
أقول : إن كان هذا هو داعية التعايش عندهم فكيف بغيره؟
أنا اخترت الصفار لأنه يصف نفسه بالاعتدال وداعية تعايش وكذا يصفه بعض الفضلاء ، أما لو انتقلنا لنمر النمر فقد هدد الدولة ، وأعلن الجهاد ضد السعودية بل ضد كل المسلمين في بلاد الحرمين ومما قاله مخاطبا الحضور الشيعة: (لن تنالوا عدلاً إلا بالجهاد.. لن تستردوا حقاً إلا بالتضحية والجهاد والقوة والجرأة والشجاعة.. لن نسكت.. ماذا ستصنعون؟ افعلوا ما شئتم. لن نسكت. كرامتنا أغلى من حياتنا..إذا حال الوضع بيننا وبين كرامتنا، سندعو الى الإنفصال عن هذه البلد سندعو الى الإنفصال، وليكن ما يكون كرامتنا أغلى من وحدة هذه الأرض .. بل أغلى من وحدة الأمة أيضا .. )([8])
لا يمكن لنا أن نتعايش مع أناس يؤججون نار الأحقاد علينا ،ويلعنون أصحاب نبينا ،ويتغاضون عن الإرهاب في القطيف ويتعامون عن تهديدات أمثال نمر النمر في الداخل ، ويسكتون عما فعله المجرم ياسر الحبيب ([9]) في لندن من تهديد لقلب نظام الحكم في السعودية وإقامة البحرين الكبرى ، ويدعو لأن تكون مكة والمدينة تحت إدارة الأمم المتحدة ([10]) .
لقد تبرأ علماء السنة بصراحة ممن يهاجم هذه البلاد ويشحن الشعب ضد الدولة من المعارضين ، ولكن أين موقف مشايخ الشيعة ممن يصرخ الموت لآل سعود ويعلن الخروج على أنظمة هذه البلاد ، ويهدد الحكومة ويدعوها باللعينة اليهودية مثل ياسر الحبيب وحمزة الحسن ونمر النمر ؟؟
كل من يسكت عن مظاهرات الشيعة في القطيف ، ويسكت عمن يهاجم ثوابتنا ويدعو للانفصال فهو مثلهم بلا ريب .
لابد لمن يقدم نفسه كداعية للتعايش كالصفار وغيره أن يتخذ موقف واضح جدا مما سبق ذكره ([11]) .
ولكن مازال للتعايش مجال رحب وصدر فسيح :
إذا وعد عقلاء الشيعة بعدم التطاول على مقدساتنا وأولها القرآن الكريم ، ثم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويشمل ذلك أزواجه وأصحابه ومنهم آل بيته الأطهار ، والاحتكام عند الخلاف للقرآن الكريم بحسب لغة العرب، فهنا يمكن أن نتعايش ، أما بدون ذلك فلا يمكن أن يحصل أي تعايش .
وهنا أشيد وبكل ما أستطيع بذلك البيان العاقل المتميز الصادر عن مجموعة من الإخوة من الشيعة السعوديين العقلاء الجادين في التعايش وأهم الأفكار التي وردت في البيان المشار إليه:
(إن المتتبع لنشاط الطائفة الشيعية الكريمة في معظم أنحاء العالم وبالخصوص في الخليج العربي يلاحظ انشغالها شبه التام بالقضايا الطائفية والصراعات المذهبية ومناوشاتها التي لا تنقضي مع أختها الطائفة السنية الكريمة
وكوننا من أبناء الشيعة من الجيل الجديد توصلنا إلى قناعة برفض الكثير من المعتقدات والأحكام الشرعية التي ننظر لها كعائق حقيقي أمام شيوع وتجسيد قيم المحبة والتسامح مع إخوتنا من أبناء المذاهب الإسلامية فضلا عن الأديان الأخرى)
وحمل البيان 18 بندا تدعو لمراجعات فكرية وعقدية وسياسية تتعلق بأركان أساسية في المعتقدات الشيعية خصوصا مسألة "التقليد" و"إعطاء الخمس لرجال الدين" و"ممارسات التطبير والدق على الصدور في طقوس عاشوراء" و"نظرية ولاية الفقيه" و "رفض قذف الخلفاء الراشدين لأن قذفهم لا جدوى منه ولا خير فيه ومدعاة للفرقة والانشقاق، ونطالب بتجاوز كافة عبارات الشتم والسباب واللعن الواردة ضدهم في التراث الشيعي".
فمثل هذا البيان المتميز العاقل الجريء يمكن أن يختصر الطريق كثير جدا بين السنة والشيعة أبناء البلد الواحد بل قد يضعهم على طريق واحد في ظل دولة واحدة ، فلا بد للشيعة من رموز يؤمنون بالتعايش على الأسس التي قامت عليها الدولة .
أشيد كذلك بالباحث الأستاذ أحمد الكاتب والذي أصدر قبل أيام بيانا عاقلا أنكر فيه كثيرا مما يثير الأحقاد بين السنة والشيعة كتحريف القرآن ، وقذف أم المؤمنين عائشة الصديقة ، ويمكن لهذا البيان أن يكون ورقة لبدأ عمل جاد للتعايش بين الشيعة والسنة في دولهم وأطلق عليه "البيان الشيعي الجديد" .
لا مجال للعبث بالسيادة:
ويجب على عقلاء الشيعة أن يفهموا أنهم مجموعة قليلة لا يعقل أن تغير دولة أنظمتها السيادية التي قامت عليها لتخسر 97% من شعبها من أجل 3 أو 4% فقط من شعبها أيضا ، ولأكون أكثر صراحة ، فلا يمكن لملك تمت بيعته على أساس الكتاب والسنة بهدي السلف الصالح أن ينقض هذه البيعة ويخرم أُس الملك مع شعبه اللذين بايعوه وإخوانه وأبوه وأجداده من قبل على هذا الأساس ، فالشعب السعودي شعب سني متمسك بأصوله التي تلقها عن الأئمة الأربعة رضي الله عنهم ومن سبقهم من أئمة الإسلام ، وهو شعب غالبيته على مذهب إمام أهل السنة أحمد بن حنبل رضي الله عنه، وقد قامت هذه الدولة على هذا الأساس .
وأذكر مثالا واحد يوضح معنى السيادة في الدول فهذه المملكة المغربية ، لا تسمح لكائن من كان أن يعارض المذهب المالكي ، ولا تسمح لأحد أن يقرأ بغير قراءة ورش حتى لا يشوش على الناس ، ولا تسمح بانتقاد العقائد السائدة، ولم تلتفت الدولة المغربية للأقليات الأخرى ، لأن هذا أمر سيادي وعلى أساسه قامت الدولة .
فلماذا يطالب بعض الحمقى دولتنا السنية أن تسكت على من يشتم أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم ،ويقفز قفزا همجيا على قبورهم كيف يطلب بالسماح بالتمرغ على القبور ، وإعلان التخلف والرجعية والجهل بعبادة القبور وكأننا في العصور الوسطى؟!!!.
وفي حالة استجابة الدولة ـ لا قدر الله ـ للمطالب الشيعية فسيرسخ هذا مبدأ أن المجموعة الشيعة دولة مستقلة داخل الدولة ، وهذا أول علامات التفكك الاجتماعي في الدول .
أخيرا : يجب على الجميع الحاكم والمحكوم احترام سيادة الدولة والتي قامت على الكتاب والسنة .
وفي الختام أتمنى أن يمد عقلاء الشيعة لنا أيديهم ، فأيدينا ما زالت ممدودة لهم

smile man
05-05-09, 10:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم السلام اخي غريب الامهاجر اما ماقلت بان سب الصحابه يو جب التكفير فهو حكم غريب ولا ادري باي دليل من القران والسنه صدر هذا الحكم؟ فان بيان الطعن وكذلك السب واللعن اذا كان مستندا الى دليل وبرهان فلا اشكال فيه وان كان من غير دليل ولا برهان فهو فسق حتى اذا كان على اصحاب النبي وزوجاته نظير قول الرسول سباب المومن فسوق صحيح البخاري ج8/ص 18 وجاء في مستدرك الحاكم ج4/ص355 اخرج بسنده عن ابو برزه الاسلمي قال : اغلظ رجل لابي بكر الصديق فقلت: ياخليفة رسول الله الا اقتله؟! فقال:ليس هذا الا لمن شتم النبي واخرجه الامام احمدفي المسند ج1/ص9 بسنده عن ثوية العنبري قال:سمعت أباسوار القاضي يقول:عن ابي برزة الأسلمي قال: اغلظ رجل لأبي بكر الصديق قال:ألا اضرب عنقه قال: فانتهره وقال:ماهي لأحد بعد رسول الله. ورواه القاضي عياض في الشفاء ج4/ الباب الاول والامام الغزالي في احياء العلوم ج2 فلماذ لاتكفرون معاويه؟ الذي امر بلعن الامان علي عليه السلام صحيح مسلم ج4 /ص1871ط/دار احياء التراث العربي ح2404 (حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد قالا حدثنا حاتم وهو ابن اسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعيد بن ابي وقاص عن ابيه قال:ثم امر معاويه بن ابي سفيان سعدا فقال مامنعك ان تسب ابا تراب فقال أما ذكرت ثلاثا قالهن له الرسول صلى الله عليه وسلم لان تكون لي واحدة احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يارسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى ان تكون بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به ارمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وأبناءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء اهلي) ومثله في الترمذي ج5/ص638/ح3724 ط/دار احياء التراث العربي تحقيق احمد محمد شاكر وفي السنن الكبرى ج5/ص107/ح8399 ط دار الكتب العلميه فهل تكفرون معاويه ؟لانه سب الامام علي وهو افضل الصحابه سلام الله عليه انتظلر منك الرد اخي غريب المهاجر وشكرا.

غريب المهاجر
06-05-09, 07:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم السلام اخي غريب الامهاجر اما ماقلت بان سب الصحابه يو جب التكفير فهو حكم غريب ولا ادري باي دليل من القران والسنه صدر هذا الحكم؟ فان بيان الطعن وكذلك السب واللعن اذا كان مستندا الى دليل وبرهان فلا اشكال فيه وان كان من غير دليل ولا برهان فهو فسق حتى اذا كان على اصحاب النبي وزوجاته نظير قول الرسول سباب المومن فسوق صحيح البخاري ج8/ص 18 وجاء في مستدرك الحاكم ج4/ص355 اخرج بسنده عن ابو برزه الاسلمي قال : اغلظ رجل لابي بكر الصديق فقلت: ياخليفة رسول الله الا اقتله؟! فقال:ليس هذا الا لمن شتم النبي واخرجه الامام احمدفي المسند ج1/ص9 بسنده عن ثوية العنبري قال:سمعت أباسوار القاضي يقول:عن ابي برزة الأسلمي قال: اغلظ رجل لأبي بكر الصديق قال:ألا اضرب عنقه قال: فانتهره وقال:ماهي لأحد بعد رسول الله. ورواه القاضي عياض في الشفاء ج4/ الباب الاول والامام الغزالي في احياء العلوم ج2 فلماذ لاتكفرون معاويه؟ الذي امر بلعن الامان علي عليه السلام صحيح مسلم ج4 /ص1871ط/دار احياء التراث العربي ح2404 (حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد قالا حدثنا حاتم وهو ابن اسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعيد بن ابي وقاص عن ابيه قال:ثم امر معاويه بن ابي سفيان سعدا فقال مامنعك ان تسب ابا تراب فقال أما ذكرت ثلاثا قالهن له الرسول صلى الله عليه وسلم لان تكون لي واحدة احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يارسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى ان تكون بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به ارمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وأبناءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء اهلي) ومثله في الترمذي ج5/ص638/ح3724 ط/دار احياء التراث العربي تحقيق احمد محمد شاكر وفي السنن الكبرى ج5/ص107/ح8399 ط دار الكتب العلميه فهل تكفرون معاويه ؟لانه سب الامام علي وهو افضل الصحابه سلام الله عليه انتظلر منك الرد اخي غريب المهاجر وشكرا.
سباب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو تكذيب لماجاء فى القران
{ والسَّابقون الأوَّلون من المهاجرين والأنصار والَّذين اتَّبعوهم بإحسان رَّضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنَّات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم } وقال تعالى: { مُحمَّدٌ رسول الله والَّذين معه أشداء على الكفار رُحماء بينهم تراهم رُكّعاً سُجَّداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً }
ومن سبهم بعد هذه الآيات فهو مكذب بالقرآن. والواجب نحوهم محبتهم والترضي عنهم والدفاع عنهم، ورد من تعرض لأعراضهم،
وقد أجمع العلماء على عدالتهم، أما التعرض لهم وسبهم وازدراؤهم فقد قال ابن تيمية: إن كان مستحلاً لسب الصحابة رضي الله تعالى عنهم فهو كافر. وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك بقوله: « من سبَّ أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين » [السلسلة الصحيحة 2340]. وقال صلى الله عليه وسلم: « لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أُحد ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم ولا نصيفه » [رواه البخاري]. وسُئل الإمام أحمد عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة رضي الله تعالى عنهم أجمعين فقال: ما أراه على الإسلام. وقال الإمام مالك رحمه الله تعالى: من شتم أحداً من أصحاب محمّد صلى الله عليه وسلم أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو بن العاص، فإن قال كانوا على ضلال وكفر قُتل. قال الشيخ محمّد بن عبد الوهاب: فمن سبهم فقد خالف ما أمر الله تعالى من إكرامهم، ومن اعتقد السوء فيهم كلهم أو جمهورهم فقد كذّب الله تعالى فيما أخبر من كمالهم وفضلهم ومكذبه كافر. أما من قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها فإنَّه كذّب بالقرآن الذي يشهد ببراءتها، فتكذيبه كفر، والوقيعة فيها تكذيب له، ثم إنها رضي الله تعالى عنها فراش النبي صلى الله عليه وسلم والوقيعة فيها تنقيص له، وتنقيصه كفر. قال ابن كثير عند تفسيره قوله تعالى: { إنَّ الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لُعنوا في الدُّنيا والآخرة ولهم عذابٌ عظيمٌ } وقد أجمع العلماء رحمهم الله تعالى قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في الآية فإنه كافر، لأنه معاند للقرآن. ساق اللالكائي بسنده أن الحسن بن زيد، لما ذَكَرَ رجل بحضرته عائشة بذكر قبيح من الفاحشة، فأمر بضرب عنقه، فقال له العلويون: هذا رجل من شيعتنا، فقال: معاذ الله، هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم، قال الله عزّ وجلّ: { الخبيثاتُ للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطّيِّباتُ للطّيِّبين والطَّيِّبون للطَّيِّبات أولئك مُبرَّئون ممّا يقولون لهم مَّغفرةٌ ورزقٌ كريمٌ } فإن كانت عائشة رضي الله تعالى عنها خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث، فهو كافر فاضربوا عنقه، فضربوا عنقه. أخي المسلم: إنَّ سب الصحابة رضي الله تعالى عنهم يستلزم تضليل أمة محمد صلى الله عله وسلم ويتضمن أن هذه الأمة شر الأمم، وأن سابقي هذه الأمة شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام. اللهم ارزقنا حبك وحبّ دينك وكتابك ونبيك صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاًّ للذين آمنوا، وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أبو شيماء المدني
07-05-09, 12:59 PM
بارك الله فيك
في شيعي جديد على ما أظن ؟! :)

smile man
08-05-09, 02:48 PM
السلام على من تبع الهدى اخي غريب المهاجر ماظننت ان التعصب اخذ منك ماخذ ماذا تقول في حق الامام علي الذي قال عنه الرسول كما هو موجود في صحيح مسلم ج1 ص86 ح 72 ط دار احياء التراث العربي(حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه حدثنا وكيع وابو معاويه عن الاعمش حدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له اخبرنا ابو معاويه عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي ثم والذي فلق الحبة وبرا النسمه انه لعهد النبي الامي صلى الله عليه وسلم ان لايحبني الامومن ولايبغضني الامنافق) اخرجه كل من صحيح الترمذي ج 5 ص 649 ح3736 ط دار احياء التراث العربي تحقيق احمد محمد شاكر ومسند احمد ج1 ص59 ح731 وج 10 ص128 ح1062ط موسسة قرطبة والسنن الكبرى ج5 ص47 ح8159 ط دار الكتب اللعلمية وسنن ابن ماجه ج 1 ص42 فضل علي بن ابي طالب ح114 ط دار الفكر بيروت تحقيق محمد فواد عبد الباقي وجمع الزوائد ج 9 ص133 ط دار الديان لتراث والمعجم الاوسط ج 2 ص 337 ح 2156 وج5 ص86 ح 4751 ط دار دار الحرمين القاهره .... وغيرهم وان عندي ادله على نفاق بعض الصحابه اخرجه ابن تيمية المسمى عندكم بشيخ الاسلام في منهاج السنه ج7 ص 137 ط موسسة قرطبة ط 1 1406 تحقيق د محمد رشاد سالم ( ولم يكن كذلك فان كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه) الان امامنا معاويه والامام علي عليه السلام معاويه يامر بلعن عبي سلام االله عليه في كتاب السنة لابن ابي عاصم ج 2 ص 602 ح 1350 ( حدثنا محمد بن ابي موسى الشامي حدثنا يزيد بن مهران الخباز ثنا ابو بكر ابن عياش عن الاجلح عن حبيب بن ابي ثابت عن عبد الرحمن بن البيلماني قال كنا عند معاوية فقام رجل فسب علي بن ابي طالب فقام سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل فقال يامعاويه الاارى يسب علي بين يديك ولاتغير فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هو مني بمنزلة هارون من موسى) ام لعن الامام علي سلام الله عليه لمعاويه واضح اخرجه الطبري في كتابه تاريخ الامم والملوك في ج 3 ص 113 ط دار الكتب العلمية ط الاولى سنة 1407 ( قال ابن عباس قبح الله راي ابي موسى حذرته وامرته بالراي فما عقل فكان ابو موسى يقول حذرني بن عباس غدرة الفاسق ولكني اطماننت اليه وظننت انه لن يوثر شيئا على نصيحة الامة ثم انصرف عمروا واهل الشام الى معاويه وسلموا علية بالخلافة ورجع ابن عباس وشريح بن هانى الى علي وكان اذا صلى الغداة يقنت فيقول اللهم العن معاوية وعمرا وابا الاعور السلمي وحبيبا وعبد الرحمن بن خالد والضحاك بن قيس والوليد فبلغ ذلك معاويه فكان اذا قنت لعن عليا وابن عباس والحسن والحسين والاشتر) الان امامك صحابيان معاوية واالامام علي سلام الله عليه ايهما تقتدي به علما انه من صور بغض الامام هو اللعن فاذا معاويه منافق فيجوز لعنه لحديث الذي قاله الرسول في الامام علي الذي كتبناه منسبقا فهذا يدحض الراي الذي يقول بعدالة كل الصحابة وشكرا

smile man
08-05-09, 03:08 PM
اما منسب الينا حول قذف عائشه فاني بين يدي كتاب ليالي بيشاور لسيد محمد الشيرازي اعلى الله مقامه في كتابه ص 591 يرد على مشائيخكم قلت اي الشيرازي :قولك بان الشيعه يقذفون عائشه وينسبونها الى الفحشاء فهو كذب على الشيعة وافتراء واقسم بالله حتى عوام الشيعه لايقولون ذلك ولا يعتقدون به الى ان يقول في الرد على شيخ عبد السلام وهو احد مشائخ الفكر السلفي يقول السيد: وان ارجوك ياشيخ ان تراجع تفاسير الشيعة في موضوع الافك في ذيل الايات 10 الى 20 من من سورة النور لتعرف دفاع الشيعه عن عائشه وان الافكين هم المنافقون ويقول ركز على هذه العبارة جدا جدا جدا جدا اما نحن الشيعه فنعتقد ان كل من يقذف اي واحدة من زوجات النبي فهو ملحد كافر ملعون مهدور الدم لان ذلك مخالفة لصريح القران واهانة لرسول الله صلى الله عليو واله انتهى الكلام فهل ترا احد من العلماء يقذف عائشه وشكرا

smile man
15-05-09, 01:54 PM
اينكم يابني سلف امهلناكم اسبوع لكي تردوا علينا فلم نجد منكم الا فن الهروب والان ردي سوف يزيد جراحاتكم
في كل حين تسمع اخواننا اهل السنه وبخاصه اخواننا اصحاب الفكر السلفي يقولونا عنا اننا لانعترف بعدالة الصحابه وهالحين بثبت انهم مخطئون
بعض أسماء الصحابة المرضيين والممدحين لدى الشيعة



وعددهم : ( 533 )



مستقاة من الكتاب القيم لآية الله العظى الشيخ : المامقاني (ر) وهو كتاب : تنقيح المقال ، وغيرها من المصادر الكثيرة



( أ )

( 45 )



- أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس ، ( حسن على الأظهر ).

- إبراهيم ( أبو رافع ) ويقال له : ( أسلم ، مولى رسول الله (ص) ) ، ( ثقة فيه روايات تدل إنه في نهاية الجلالة ).

- أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب.

- أبو فضالة الأنصاري.

- أبو عمرة الأنصاري وهو : ( ثعلبة بن عمرو بن محصن ) ، ( من شهداء صفين ).

- أبو عثمان الأنصاري.

- أبي بردة بن دينار الأنصاري.

- أبي بن كعب بن قيس النجاري ( أبو المنذر ) ، ( حسن بل ثقة ).

- أبي بن ثابت بن المنذر بن حرام الخزرجي ، ( حسن ).

- أبي بن عمارة الأنصاري ، ( حسن ).

- أبي بن معاذ الخزرجي ، ( حسن ).

- أحنف بن قيس أبو بحر التميمي ، ( صحابي حسن ).

- أربد بن مخشي ( شهيد بدر ، حسن ).

- أرطأة بن كعب بن شراحيل بن النخع ، ( لا بأس ).

- أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل ، ( حسن على الأظهر ).

- أسلم بن بجرة الأنصاري ، ( محتمل الثقة ).

- أسيد بن ثعلبة الأنصاري.

- أعين بن ضيبعة بن ناجية بن مجاشع التميمي.

- الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي ، ( حسن ).

- الأسود بن عيسى بن وهب.

- الأسود بن أبي البختري القرشي الأسدي ، ( حسن ).

- الأسود الحبشي ، ( صحابي بشره النبي (ص) بالجنة ).

- الأسود بن قطبة التميمي ، ( لايبعد حسنه ).

- أسعد بن زرارة ( أبو إمامة الخزرجي ) ، ( لايبعد حسنه ).

- الأسلع بن شريك العرجي التميمي ، ( صحابي ممدوح ).

- الأصبغ بن نباتة المجاشعي.

- أنس بن الحرث بن نبيه الكاهلي ، ( نال الشهادة بالطف )

- أنس بن مدرك أبو سفيان الخثعمي.

- أناس ، ( حسن ).

- أنيف بن حبيب ، ( حسن ).

- أنيف بن ملة اليمامي ( الجذامي ) ، ( حسن ).

- أوس بن خولى الخزرجي الحارثي ، ( صحابي حسن ).

- أوس بن الأرقم الخزرجي الحارثي ، ( صحابي حسن ).

- أوس بن بشير اليماني ، ( صحابي حسن ).

- أوس بن حبيب الأنصاري ، ( حسن ).

- أوس بن خذام ، ( حسن ).

- أوس إبن الفاتك ، ( حسن ).

- أوس بن معاذ البدري ، ( حسن ).

- أوس بن المنذر النجاري ، ( حسن ).

- أويس القرني الأنصاري ، ( إستشهد يوم صفين ).

- أوفى بن عرفطة ، ( حسن ).

- إياس ( من أصحاب رسول الله (ص) ) ، ( شهد بدراًً و أحداًً ) ، ( لايبعد حسنه ).

- إياس بن أوس بن عتيك بن عمرو بن عبد الأعلى ، ( حسن ).

- إياس بن أبي البكير الليثي ، ( لايبعد حسنه ).

- أيمن بن عبيد الخزرجي الحبشي هو ( أيمن بن أم أيمن ، مولى النبي (ص)) ، ( حسن ).

--------------------------------------------------------------------------------

( ب )

( 14 )



- البراء بن عازب بن الحارث الأنصاري الأوسي الحارثي ، ( لا يبعد حسنه ).

- البراء بن مالك الأنصاري ( حسن ).

- البراء بن معرور التميمي الأنصاري الخزرجي ، ( قال المامقاني : في أعلى الحسن ).

- بجير بن دلجة الضبي ، ( قاتل في الجمل ).

- بديل بن ورقاء الخزاعي.

- بريد ( أخو شتيرة وهبيرة وكريب ) ، ( صحابي حسن إن لم يكن ثقة ).

- بريدة بن الحصيب الأسلمي الخزاعي ( ثقة ) ، وفي طرائف المقال : أنه من السابقين إلى أمير المؤمنين (ع)).

- بشير بن أبي مسعود الأنصاري ، ( لايبعد حسنه ).

- بشير بن البراء بن معرور الخزرجي ، ( لايبعد حسنه ).

- بشير بن عبد المنذر الأنصاري ، ( أبو لبابة ).

- بشير بن عاصم ، ( حسن ).

- بشير بن مسعود الأنصاري ، ( من أهل بدر ومن قتلى واقعة الحرة بالمدينة ).

- بلال بن رباح الحبشي هو : ( بلال بن حمامة ) ، ( قال المامقاني : ثقة ) ، له رواية يستشعر منها حسن حاله ).

- بلال بن الحارث المزني ، ( لايبعد حسنه ).



--------------------------------------------------------------------------------

( ت )

( 5 )



- تمام بن العباس ( عم النبي (ص)) ، ( حسن أو ثقة ).

- تميم بن الحمام الأمصاري ، ( من شهداء بدر ، حسن ).

- تميم بن خزام.

- تميم مولى خراش بن الصمة ، ( حسن ).

- تميم بن ربيعة بن عوف الجهني ، ( حسن ).



--------------------------------------------------------------------------------

( ث )

( 24 )



- ثابت بن الجذع الخزرجي ( ثم السلمي ) ، ( صحابي شهيد ).

- ثابت بن الدحداح أو ( أبا الدحداح ) ، ( حسن ).

- ثابت بن الربيع ، ( حسن ).

- ثابت بن الضحاك بن خليفة الأنصاري ، ( حسن ).

- ثابت بن إثلة الأوسي ، ( من شهداء خيبر ).

- ثابت بن زيد أبو زيد ، ( حسن ).

- ثابت بن وقش بن زغبة الأنصاري الأشهلي ، ( حسن ).

- ثابت بن عبيد الأنصاري ، ( بدري ، قتل بصفين ).

- ثابت بن عبد الله الأنصاري.

- ثابت بن حطيم إبن عدي الأنصاري ، ( من أهل بدر ).

- ثابت بن دينار وهو ، ( أبو حمزة الثمالي صاحب الدعاء المعروف ).

- ثابت بن عمرو بن زيد بن عدي ، ( الظاهر حسنه ).

- ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري ، ( الظاهر حسنه ).

- ثابت بن قيس بن الشماس الخزرجي ، ( ثقة على الأظهر ).

- ثعلبة بن الحارث بن حرام ، ( حسن ).

- ثعلبة بن عبد الرحمن الأنصاري ، ( مات خوفاًً من الله في حياة النبي (ص) ، عن إبن حبان ) ، وقال المامقاني : ( لايبعد حسنه ).

- ثعلبة بن ساعدة بن مالك الخزرجي ، ( حسن ).

- ثعلبة بن عمرو ( أبو عمرة الأنصاري ) ، ( جليل معتمد (ر) ).

- ثعلبة بن وديعة الأنصاري ، ( الظاهر حسنه ).

- ثعلبة بن غنمة بن عدي ( من بني سلمة ) ، ( حسن ).

- ثقب بن فروة الأنصاري الساعدي ، ( إستشهد في أحد ) ، قال المامقاني : ( حسن ).

- ثقاف بن عمرو بن سميط ، ( إستشهد في في خيبر وقيل يوم أحد ) ، قال المامقاني : ( حسن ).

- ثمامة بن أثال بن نعمان الحنفي ، ( الظاهر حسنه ).

- ثوبان بن بجدد ( أبوعبدالله ، مولى النبي (ص)) ، ( حسن ).

--------------------------------------------------------------------------------

( ج )

( 21 )



- جابر بن عبد الله الأنصاري ، ( ثقة بلا مرية ).

- جابر بن عتيك المعاذي الأنصاري ، ( ظني حسنه قاله : المامقاني ).

- جارية بن قدامة التميمي السعدي ، ( صحابي إمامي ثقة على الأقوى ).

- جبير بن الجناب الأنصاري.

- جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل القرشي ، ( إمامي ثقة على الأقوى ).

- جبلة بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي الأنصاري ، ( إمامي مجهول ) أقول : هذا يعني إقراره بأنه مسلم واقعي.

- جبلة بن عمير بن أوس الأنصاري.

- جبار بن صخر بن أمية الأنصاري الخزرجي ، ( أبو عبدالله ) ، ( حسن ).

- جديع بن نذير المرادي الكعبي ، ( لايبعد حسنه ).

- جرهم ويقال : ( جرثوم بن ناشر الخشني ويقال عمرو أبو ثعلبة ) ، ( حسن ).

- جعفر بن أبي طالب ، ( فوق الوثاقة ).

- جعفر الطيار ، ( فوق الوثاقة ).

- جعفر بن أبي سفيان بن الحرث بن عبد المطلب ، ( شهد حنينا ).

- جعدة بن هبيرة المخزومي القرشي ، ( إبن أخت الإمام علي (ع).

- جندب بن جنادة ( أبو ذر الغفاري ) ، ( ثقة أحد الأركان ).

- جندب بن زهير بن الحارث الأزدي الغامدي ، ( حسن ، عده البعض من الصحابة ، ( من أصحاب الإمام علي (ع).

- جندب بن كعب بن عبد الله الأزدي الغامدي ، ( حسن ).

- جندب بن ضمرة الليثي ، ( حسن ).

- جهم بن أبي جهم ، ( حسن ).

- جهجاه بن سعيد الغفاري ، ( حسن ).

- جويبر ، ( ثقة ).

--------------------------------------------------------------------------------

(ح)

( 49 )





- الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري الأوسي ، ( حسن ).

- الحارث بن الربيع ( أبو زياد الغطفاني العبسي ) ، ( ثقة ).

- الحارث بن الصمة بن عمرو الأنصاري ، ( حسن ).

- الحارث بن أنس الأشهلي ، ( حسن ).

- الحارث بن أوس بن رافع الأنصاري ، ( حسن ).

- الحارث بن أوس بن معاذ بن النعمان الأنصاري ، ( حسن ).

- الحارث بن ثابت بن سفيان الخزرجي ، ( حسن ).

- الحارث بن حزمة الخزرجي الأنصاري ، ( حسن ).

- الحارث بن ربعي الأنصاري ( أبوقتادة ) ، ( ثقة ).

- الحارث بن رافع ، ( حسن ).

- الحارث بن سراقة ( من بني عدي بن النجار ) ، ( حسن ).

- الحارث بن سهل بن أبي صعصعة المازني ، ( حسن ).

- الحارث بن عبد العزى ( أبو رسول الله (ص) من الرضاعة ) ، ( حسن ).

- الحارث بن عبد الله بن سعد الخزرجي ، ( حسن ).

- الحارث بن عدي الخطمي ، ( حسن ).

- الحارث بن عقبة بن قابوس ، ( حسن ).

- الحارث بن عزبة الأنصاري ( حسن ).

- الحارث بن عمرو الليثي ، ( في تاريخ دمشق ذكر مسنداً أن له صحبة ) ، قال المامقاني : ( حسن ).

- الحارث بن عمر الأنصاري.

- الحارث بن هاشم بن المغيرة المخزومي ، ( حسن ).

- الحباب بن جبير ، ( حسن ).

- الحجاج بن غاربة الأنصاري.

- الحكم بن عمرو الغفاري ، ( حسن ).

- الحصين بن المنذر ( أبا ساسان الأنصاري ) ، ( ثقة ، وجاء في حقه ما يدل على أنه عظيم الشأن ).

- الحصين بن الحرث بن عبد المطلب ( بن المطلب ) ، ( إمامي مجهول وياتي الكلام السابق ).

- حارثة بن الربيع ، ( في أعلى الحسن ).

- حارثة بن سراقة الأنصاري ، ( حسن ).

- حارثة بن عمرو الأنصاري ، ( حسن ).

- حارثة بن قدامة التميمي.

- حارثة بن مالك بن النعمان الأنصاري ، ( ثقة ).

- حاتم ، ( خادم النبي (ص)) ، ( الظاهر حسنه ).

- حازم بن أبي حازم النجلي.

- حبيب بن مظاهر الأسدي.

- حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي.

- حبيب بن زيد بن تميم البياضي ، ( حسن ).

- حبيب بن زيد بن عاصم الخزرجي المازني ، ( حسن ).

- حبحاب أبو عقيل الأنصاري ، ( حسن ).

- حجر بن عدي الكندي ، ( ثقة ).

- حجاج بن عمرو ، ( حسن ).

- حذيفة بن اليمان العبسي ، ( خازن سر النبي (ص)) ، ( ثقة ).

- حذيفة بن أسيد الغفاري ( أبو سريحة ) ، ( حسن ).

- حرملة بن المنذر الطائي ( أبو زبيد ).

- حكيم بن جبلة العبدي الليثي ، ( حسن ).

- حكيم بن أمية السلمي ، ( لايبعد حسنه ).

- حمزة بن عبد المطلب ، ( ثقة أي ثقة ).

- حنظلة بن أبي عامر ، ( غسيل الملائكة ) ، ( ثقة ).

- حنظلة بن أبي حنظلة الأنصاري ، ( حسن ، فإن كانت إمامته لمسجد قبا بأمر النبي (ص) فهو عادل ).

- حيان بن الأبجر الكناني ، ( لا يبعد حسنه ).

- حيان الأعرج ، ( حسن ).



--------------------------------------------------------------------------------

( خ )

( 28 )



- الخباب بن الأرت بن جبلة بن سعد التميمي ، ( حسن بل نعتبره ثقة ).

- خالد بن الوليد الأنصاري ، ( حسن ).

- خالد بن البكير الليثي ، ( حسن ).

- خالد بن أبي خالد ، ( حسن ).

- خالد بن أبي دجانة الأنصاري ، ( صحابي إمامي ، حسن ).

- خالد بن ثابت الظفري ، ( حسن ).

- خالد بن حزام ، ( أخي أم المؤمنين خديجة (ع) ، ( حسن ).

- خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة الخزرجي ، ( أبو أيوب الأنصاري ) ، ( حسن بل ثقة ).

- خالد بن سعيد بن العاص الأموي ، ( ثقة على الأقوى ).

- خالد بن سعيد بن أبي عامر بن أمية بن عبد شمس.

- خارجة بن زيد الخزرجي ، ( حسن ).

- خباب بن قيضي ، ( حسن ).

- خبيب بن عدي بن مالك الأوسي ، ( حسن ).

- خداش بن قتادة الأوسي ، ( حسن ).

- خرشة بن الحر الحارثي ، ( حسن ).

- خزيمة بن ثابت الأنصاري ، ( ذو الشهادتين ).

- خفاف بن إيماء الغفاري ، ( حسن ).

- خلاد الأنصاري ، ( قتيل يوم قريضة ) ، ( حسن ).

- خلاد بن رافع الخزرجي ، ( يحتمل حسنه ).

- خلاد بن سويد ، ( حسن ).

- خلاد بن عمرو الجموح الخزرجي السلمي ، ( حسن ).

- خندف بن بدر الأسدي ، ( حسن ).

- خنيس القرشي السهمي ( حسن ).

- خنيس بن خالد الخزاعي الكعبي ، ( أبو صخر ) ، ( حسن ).

- خنيس بن أبي السائب الأوسي ، ( حسن ).

- خوات بن النعمان الأنصاري ، ( حسن ).

- خولى بن أوس الأنصاري ، ( حسن ).

- خيثمة بن الحارث الأوسي ، ( حسن ).

--------------------------------------------------------------------------------

( د )

( 2 )



- داود بن بلال بن أحيحة ( أبو ليلى الأنصاري ) ، ( حسن إن لم يكن ثقة ).

- دحية بن خليفة الكعبي ، ( حسن إن لم يكن ثقة ).



--------------------------------------------------------------------------------

( ذ )

( 3 )



- ذر بن أبي ذر الغفاري ، ( حسن ).

- ذكوان بن عبد قيس الخزرجي الزرقي ، ( أبو السبيع ) ، ( حسن ).

- ذؤيب بن كليب بن ربيعة الخولأن ، ( حسن ).


--------------------------------------------------------------------------------

(ر)

( 16 )



- رافع الغطفاني الأشجعي.

- رافع بن المعلي بن لوذان الخزرجي ، ( حسن ).

- رافع ( مولى غزية بن عمر ) ، ( حسن ).

- رافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، ( حسن ).

- رافع بن خديج الأنصاري ، ( إمامي حسن ).

- رافع بن زيد الأوسي الأشهلي ، ( الظاهر حسن حاله ).

- رافع بن مالك العجلاني الخزرجي ، ( حسن ).

- ربيعة بن الفضل بن حبيب بن بن زيد بن تميم الأنصاري ، ( حسن ).

- ربيعة بن الحرث بن عبد المطّلب.

- ربيعة بن قيس العدواني ، ( إمامي حسن ).

- رفاعة بن أوس الأنصاري الأشهلي ، ( حسن ).

- رفاعة بن رافع الخزرجي الزرقي ، ( حسن إن لم يكن ثقة ).

- رفاعة بن عمرو الخزرجي السالمي ( أبو الوليد ) ، ( حسن ).

- رفاعة بن وقش الأشهلي الأنصاري ، ( حسن ).

- رفاعة بن مسروح الأسدي ، ( حسن ).

- رياب بن حنيف ، ( حسن ).


--------------------------------------------------------------------------------

( ز )

( 17 )



- زاهر بن حرام الأشجعي ، ( حسن ).

- زاهر ، ( مولى عمرو بن الحمق الخزاعي ، شهيد الطف فوق الوثاقة وهو صحابي كبير الشأن ).

- زرعة بن عامر الأسلمي ، ( حسن ).

- زهير بن العجوة ، ( حسن ).

- زياد بن النضر الحارثي.

- زياد بن السكن بن رافع الأنصاري الأشهلي.

- زياد بن أبي الجعد.

- زياد بن حنظلة التميمي ، ( إمامي حسن ).

- زياد بن مطرف ، ( صحابي معتمد ).

- زيد بن أرقم الأنصاري ، ( قال : الفضل بن شاذان : إنه من الجماعة السابقين ومدحه أيضاًً غيره ).

- زيد بن جبلة التميمي.

- زيد بن حارثة ، ( والد أسامة وهو كبير الشان ثقة ، على ما فهمه من كلام المامقاني ).

- زيد بن خالد الجهني ، ( يمكن حسنه ).

- زيد بن سهل باو طلحة ، ( حسن ).

- زيد بن شرحبيل الأنصاري.

- زيد بن صوحان العبدي الليثي.

- زيد بن عبيد بن المعلي بن لوذان ، ( حسن ).


--------------------------------------------------------------------------------

(س)

( 54 )



- السائب بن الحارث بن السهمي ، ( حسن ).

- سالف بن عثمان الثقفي ، ( صحابي حسن بل ثقة ).

- سالم بن أبي الجعد.

- سبيع أو سبع بن حاطب الأوسي ، ( حسن الحال ).

- ستير ، ( حسن ، عده العلامة الحلي : من الأصفياء في خلاصته ).

- سراقة بن الحارث بن عدي العجلاني ، ( حسن ).

- سراقة بن حباب الأنصاري ، ( حسن ).

- سراقة بن عمرو بن عطية الخزرجي المازني ، ( حسن ).

- سعد بن الحارث بن الصمة ، ( حسن ).

- سعد بن الحارث بن سلمة الأنصاري العجلاني ، ( صحابي إمامي ، شهيد الطف غني ، عن التوثيق ).

- سعد بن الحارث إبن الصمد الأنصاري.

- سعد بن الربيع الخزرجي ، ( حسن ).

- سعد بن خارجة الأنصاري ( أخو زيد بن خارجة ) ، ( حسن ).

- سعد بن خولى مولى حاطب ، ( حسن ).

- سعد بن خيثمة ( أبو خيثمة الأنصاري الأوسي ) ، ( حسن ).

- سعد بن سويد بن قيس ( من بني خدرة من الأنصار ) ، ( حسن ).

- سعد بن عبادة ، ( حسن ).

- سعد بن عمرو الأنصاري ، ( لايبعد حسنه ).

- سعد بن عمرو بن ثقف ، ( حسن ).

- سعد ( مولى قدامة بن مضعون ) ، قال إبن عبد البر في صحبته نظر ، ( لايبعد حسنه ).

- سعد بن مالك الخزرجي ( أبو سعيد الخدري ) ، ( ثقة ).

- سعد بن منصور الثقفي.

- سعد بن معاذ ، ( ثقة ).

- سعيد بن سعيد بن العاص القرشي ، ( حسن ).

- سعيد بن نمران الهمذاني الناعظي ، ( حسن بل يمكن الحكم بعدالته ).

- سفيان بن ثابت الأنصاري ، ( حسن ).

- سفيان بن حاطب الأنصاري الظفري ، ( حسن ).

- سفينة ، ( خادم رسول الله (ص)) ، ( حسن ).

- سلمان الفارسي ، ( المحمدي ) ، ( ثقة وأي ثقة ).

- سلمان بن ثمامة الجعفي ، ( صحابي إمامي أظن حسنه ).

- سليمان بن صرد الخزاعي ، ( ثقة بذل نفسه في مرضات الله ).

- سليمان بن عمرو بن حديدة ، ( حسن ).

- سلمة بن ثابت الأنصاري الأشهلي ، ( حسن ).

- سلمة بن أبي سلمة ، ( حسن ).

- سلمة بن الأكوع الأسلمي ، ( حسن ).

- سلمة بن هشام المخزومي ، ( في أول حاله ممدوح كثيراًً ).

- سليط بن ثابت بن وقش الأنصاري ، ( حسن ).

- سليم الأنصاري السلمي ، ( حسن ).

- سليم بن ثابت الأشهلي ، ( حسن ).

- سليم بن عمرو السلمي ، ( حسن ).

- سليم بن ملحان الأنصاري النجاري ، ( حسن ).

- سليم ( مولى عمرو بن الجموح ) ، ( حسن ).

- سماك بن خرشة بن لوذان الأنصاري الخزرجي ( أبو دجانة ) ، ( حسن ).

- سنان بن شفعلة ، ( حسن ).

- سنان بن عبد الرحمن ، ( حسن ).

- سهل بن بيضا ء القرشي الفهري ، ( حسن ).

- سهل بن حنيف ( أبو محمد الأنصاري ) ، ( ثقة ).

- سهل بن رومي بن وقش الأشهلي ، ( حسن ).

- سهل بن عدي الخزرجي ، ( حسن ).

- سهل بن قيس الخزرجي السلمي ، ( حسن ).

- سهيل بن عامر بن سعد الأنصاري ، ( حسن ).

- سوادة بن قيس ، ( صحابي حسن الحال في عهد النبي (ص) ولم يضح حاله بعده ).

- سويبق بن حاطب الأنصاري ، ( حسن ).

- سويد بن عمرو ، ( حسن ).

--------------------------------------------------------------------------------

(ش)

( 8 )



- شبيب بن رت النميري.

- شتير بن شكل العبسي ، ( حسن ، وهو عند البعض صحابي ).

- شداد بن الأزمع الهمداني ، ( إمامي مجهول ).

- شداد بن أوس بن ثابت الخزرجي ، ( حسن ).

- شرحبيل بن مرة الهمداني.

- شريح بن هاني بن يزيد الهمداني ، ( إمامي ثقة ).

- شماس بن عثمان المخزومي ، ( حسن ).

- شهر بن باذام ، ( مقتضى القاعدة وثاقته ).



--------------------------------------------------------------------------------

(ص)

( 4 )



- صاحب المربد.

- صعصعة بن صوحان ، ( ثقة وأي ثقة ).

- صعصعة بن ناجية ( جد الفرزدق الشاعر ) ، ( لايبعد حسنه ).

- صيفي بن قيظي الأشهلي ، ( حسن ).

--------------------------------------------------------------------------------

(ض)

( 2 )

- ضمرة بن عمرو الجهني ، ( حسن ).

- ضمرة بن أبي العيص الخزاعي ، ( حسن ).



--------------------------------------------------------------------------------

( ط )

( 4 )



- الطفيل بن الحرث بن عبد المطلب ، ( إمامي يقرب حسنه ).

- طفيل بن عمرو بن سعد النجاري ، ( حسن ).

- طفيل بن النعمان بن خنساء الخزرجي السلمي ، ( حسن ).

- طليب بن عمير العبدي ، ( حسن ).



--------------------------------------------------------------------------------

( ظ )

( 1 )



- ظالم بن عمرو الدؤلي البصري ، ( أبو الأسود ).

--------------------------------------------------------------------------------

(ع)

( 139 )



- العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.

- العباس بن عبد المطلب ، ( الف عين لأجل عين تكرم ).

- العباس بن عتبة بن أبي لهب.

- العلاء بن عمرو ، ( صحابي إمامي لايبعد حسنه ).

- عائذ الأحمسي ، ( حسن ).

- عائذ بن سعيد الجسري ، ( حسن ).

- عائذ بن عمرو المزني ( أبو هبيرة ) ، ( لايبعد حسنه ).

- عابس بن ربيعة النخعي ، ( حسن ، عده أبو نعيم في الصحابة ).

- عامر بن الأصقع الزبيدي ، ( ثقة على الأقوى ).

- عامر بن أبو هشام ، ( حسن ).

- عامر بن أمية بن زيد الخزرجي ، ( حسن ).

- عامر بن سعد بن الحارث بن عباد ، ( حسن ).

- عامر بن عمرو الأوسي ( أبو حبة البدري ) ، ( حسن ).

- عامر بن عبد القيس التميمي العنبري البصري ، ( ثقة ).

- عامر بن وائلة بن الأصفع الكناني ( أبو الطفيل ) ، ( ثقة على الأقوى ).

- عامر بن فهير ( مولى أبي بكر بن أبي قحافة ) ، ( حسن ).

- عامر بن قيس الطائي.

- عباد بن سهل بن مخرمة بن قلع بن حريش الشهلي ، ( حسن ).

- عبادة بن الخشخاش العنبري ، ( حسن ).

- عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي ، ( ثقة ).

- عبادة بن عمرو بن محصن الأنصاري النجاري ، ( حسن ).

- عبادة بن قيس الخزرجي ، ( حسن ).

- عباس بن عبادة الأنصاري الخزرجي ، ( حسن ).

- عبد مناف بن عبد الأسد ، ( لايبعد حسنه ).

- عبيد بن فضيلة الخزاعي ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- عبيدة بن الحارث بن المطلب المطلبي ( أبو الحارث ) ، ( ثقة ).

- عبد خير بن يزيد الخيراني ( أبو عمارة ) ، ( حسن ).

- عبدة بن الحسحاس ، ( حسن ).

- عبيد بن التيهان ، ( صحابي شهيد صفين غني ، عن التوثيق ).

- عبد الله بن العباس ، ( إمامي حسن الحال ).

- عبد الله بن الحرث بن نوفل.

- عبد الله بن أبي سفيان بن الحرث.

- عبد الله بن أبي طلحة ، ( حسن أقلاً ).

- عبد الله بن أبي أمية ( إبن أخي أم سلمة ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن أبي أمية بن وهب ( حليف بني أسد ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن أبي أوفى ( علقمة بن الحارث الأسلمي ) ، ( يحتمل حسنه ).

- عبد الله بن أبي جابر ( والد جابر المعروف ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن أبي بن خلف القرشي ، ( إمامي حسن ).

- عبد الله بن أسعد بن زرارة الأنصاري ، ( لايبعد حسنه ).

- عبد الله بن بجينة حليف بني عبد المطلب ، ( لايبعد حسنه ).

- عبد الله بن بديل ، ( ثقة على الأظهر ).

- عبد الله بن جبير الاوسي ( ثم الثعلبي ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن جحش أبو محمد الأسدي ، ( حسن جليل ).

- عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

- عبد الله بن جعفر الطيار ، ( ثقة ).

- عبد الله بن حزام الأنصاري.

- عبد الله بن خليفة الطائي ( صحابي حسن ).

- عبد الله بن خراش.

- عبد الله بن خباب بن الأرت ، ( في أعلى الحسن بل ثقة ).

- عبد الله ( ذو البجادين ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن رقية العبدي الليثي.

- عبد الله بن ربيعة السلمي ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- عبد الله بن رواحة الأنصاري ، ( تأمير الرسول (ص) إياه على الجيش تعديل له ).

- عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري ، ( حسن ).

- عبد الله بن زيد بن سهل الحارثي ، ( حسن ).

- عبد الله بن سهيل الأنصاري.

- عبد الله بن سليم العبدي الليثي.

- عبد الله بن سفيان المخزومي ، ( حسن ).

- عبد الله بن سلمة بن مالك البلوي العجلاني ، ( حسن ).

- عبد الله بن شريح من بني عبد غنم ، ( حسن أقلا ).

- عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي ، ( حسن ).

- عبد الله بن عبد الملك ( أبو اللحم ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن قيس بن صرمة بن أبي أنس ، ( حسن ).

- عبد الله بن كعب المرادي ، ( حسن ، شهيد صفين ).

- عبد الله بن مسعود ، ( إمامي ممدوح بل ثقة ).

- عبد الله بن نضلة الخزرجي ، ( حسن ).

- عبيد الله بن العازر.

- عبيد الله بن العباس .

- عبيد بن التيهان الأنصاري.

- عبيد بن أبي الجعد.

- عبد الرحمن بن العباس .

- عبد الرحمن الخزاعي.

- عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي ، ( حسن ).

- عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري اليماني ، ( له رواية ، عن رسول الله (ص) كما ذكر المؤرخون وهو في أعلى الحسن بل ثقة ).

- عبد الرحمن بن بديل الخزاعي ، ( في أعلى الحسن بل ثقة إسشهد في صفين ورسول رسول الله إلى اليمن ).

- عبد الرحمن بن خراش بن الصمة بن الحرث ، ( حسن ).

- عبد الرحمن بن خشيل الجمحي ، ( شهيد صفين بحكم الثقة ).

- عبد الرحمن بن غنم ، ( لايبعد حسنه ).

- عبد الرحمن بن ملء أو مليء بن عمرو ( أبو عثمان النهدي ) ، ( حسن ).

- عبد المطّلب بن ربيعة بن الحرث.

- عتبة بن ربيع بن رافع الأنصاري الخدري ، ( حسن ).

- عتبة بن غزوان ، ( يظن حسنه ).

- عتيك بن التيهان.

- عثمان بن حنيف .

- عثمان بن شماس المخزومي ، ( حسن ).

- عثمان بن عثمان بن الشريد المخزومي المعروف بشماس ، ( حسن ).

- عثمان بن مظعون ( أبو السائب ) ، ( فوق الثقة ).

- عدي بن حاتم الطائي ، ( حسن بل ثقة ).

- عدي بن مرة بن سرامة البلوي ، ( حسن ).

- عرفة الأزدي ، ( حسن ).

- عرفة المدني ، ( لايبعد حسنه ).

- عروة البارقي ، ( تلقى الأصحاب خبره بالقبول ).

- عروة بن المسماء السلمي ، ( حسن ).

- عروة بن مالك الأسلمي.

- عروة بن مرة بن سراقة الأنصاري ، ( حسن ).

- عقيل بن أبي طالب.

- عقبة بن عمر بن ثعلبة الأنصاري.

- عقبة بن عامر السلمي.

- عقبة بن عامر ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- عقبة بن عمر ( أبي مسعود البدري ).

- عقبة بن عمرو الأنصاري ، ( صحابي إمامي حسن بل ثقة ).

- علي بن أبي طالب ، ( إمام معصوم عليه صلوات الله ).

- عليم بن سلمة التميمي.

- علباء بن الهيثم بن جرير.

- علاء بن عمر الأنصاري ،

- علاء بن عروة الأزدي.

- عمار بن ياسر ، ( فوق الوثاقة دون العصمة ).

- عمر بن هلال الأنصاري.

- عمر بن أنس بن عون الأنصاري.

- عمير بن حارث السلمي.

- عمير بن عبد عمر أبو محمد الخزاعي ( ذو الشمالين ) ، ( حسن ).

- عميرة الليثي.

- عمارة بن زياد بن السكن بن رافع الأنصاري ، ( حسن ).

- عمارة بن عقبة الكناني الغفاري ، ( حسن ).

- عمارة بن حمزة عم النبي ، ( لايبعد حسنه ).

- عمرو بن بليل ( أبو ليلى الأنصاري ) ، ( حسن ).

- عمرو العبدي الليثي.

- عمرو بن الحمق الخزاعي ، ( في أعلى درجات الوثاقة ).

- عمرو بن الجوح السلمي ، ( حسن ).

- عمرو بن إياس الأنصاري ، ( حسن ).

- عمرو بن ثابت بن وقش بن زغبة الأنصاري ، ( حسن ).

- عمرو بن حزم النجاري ، ( معتمد عليه بل ثقة ).

- عمرو بن سعيد بن العاص الأموي ، ( حسن ).

- عمرو بن عبد عمرو بن نضلة ، ( حسن ).

- عمرو بن عوف الليثي ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- عمرو بن قيس بن زيد الأنصاري ، ( حسن ).

- عمرو بن قيس بن مالك النجاري ، ( حسن ).

- عمرو بن مطرف بن عمرو الأنصاري ، ( حسن ).

- عمرو بن معاذ بن النعمان الأنصاري الأشهلي ، ( حسن ).

- عمران بن الحصين الخزاعي الكعبي ( أبو نجيل ) ، ( صحابي إمامي حسن ).

- عمر بن أبي سلمة ، ( ثقة ، وهو ربيب رسول الله (ص) إستشهد بصفين ).

- عنترة السلمي الذكواني ، ( حسن ).

- عوف بن أثاثة المطلبي ، ( صحابي إمامي قريب الحسن ).

- عوف بن الحارث البدري ، ( حسن ).

- عويمر أبو تميم ، ( حسن ).

- عون بن جعفر.

- عون بن عبد الله الأزدي.

- عوض بن علاط السلمي.


--------------------------------------------------------------------------------

( غ )

( 1 )



- غالب بن عبد الله بن مسعود الكناني الليثي ، ( حسن ).



--------------------------------------------------------------------------------

( ف )

( 3 )



- الفضل بن العباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي.

- الفاكه بن سعيد الأنصاري ، ( حسن ).

- فضيل بن النعمان الأنصاري ، ( حسن ).


--------------------------------------------------------------------------------

( ق )

( 11 )



- القاسم بن سليم العبدي الليثي.

- قرظة بن كعب الأنصاري.

- قتادة بن نعمان بن زيد بن عامر الأنصاري ، ( يقرب حسنه ).

- قثم بن العباس بن عبد المطلب ، ( ثقة ).

- قرطة بن كعب ، ( صحابي إمامي ثقة ).

- قطبة بن عبد بن عمرو الخزرجي ، ( حسن ).

- قيس بن سعد بن عبادة ، ( من أوثق الثقات ).

- قيس بن عمر الخزرجي ، ( حسن ).

- قيس بن محرث ، ( حسن ).

- قيس بن مخلد الخزرجي ، ( حسن ).

- قيس بن المكشوح ( أبو شداد ) ، ( حسن ).


--------------------------------------------------------------------------------

( ك )

( 7 )



- كعب بن عمير بن عبادة الأنصاري.

- كرز بن جابر بن حسيل الفهري ، ( حسن إن صحت شهادته يوم فتح ).

- كريب ( أخو شتيرة ) ، ( حسن بل ثقة ).

- كعب بن زيد الأنصاري النجاري ، ( حسن ).

- كعب بن عجرة ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- كيسان ( مولى الأنصار ) ، ( حسن ).

- كيسان ( مولى رسول الله (ص) ) ، ( لايبعد الإعتماد على روايته ).


--------------------------------------------------------------------------------

( م )

( 41 )



- المسور بن مخرمة الزهري ( أبو عبد الرحمن ) ، ( صحابي إمامي ثقة ).

- المسيب بن حزن ( أبو سعيد ) ، ( صحابي إمامي حسن ).

- المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.

- المقداد بن الأسود الكندي ، ( ثقة أحد الأركان ).

- المنذر بن عباد الأنصاري ، ( حسن ).

- المنذر بن عبد الله بن قوال الخزرجي الساعدي ، ( حسن ).

- المنذر بن عمرو بن خنيس الخزرجي ، ( حسن ).

- المنذر بن محمد بن عقبة الأوسي ، ( حسن ).

- المهاجر بن خالد بن الوليد المخزومي ، ( إستشهد بصفين ) ، ( صحابي إمامي حسن ).

- مالك بن التيهان ( أبي الهيثم ).

- مالك بن إياس الأنصاري الخزرجي ، ( حسن ).

- مالك بن الحرث الأشتر النخعي.

- مالك بن نويرة ، ( ثقة ).

- مجد بن زياد البلوي ( حليف الأنصار ) ، ( حسن ).

- محرز بن نضلة الأسدي ، ( حسن ).

- مرثد بن أبي مرثد ، ( حسن ).

- محمد بن جعفر .

- محمد بن عمير التميمي.

- محمد بن أبي بكر .

- محمد بن أبي سلمة بن عبد الله ، ( حسن ).

- محمد بن أنس بن فضالة الظفري الأنصاري ، ( حسن ).

- محمد بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، ( في أعلي الحسن إن لم يكن ثقة ).

- محمد بن ثابت بن قيس بن الشماس ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- محمد بن حاطب الجمحي ، ( صحابي شهد جميع مشاهد علي (ع) والظاهر حسنه ).

- محمد الهمداني ( خادم النبي (ص)) ، ( حسن ).

- مخنف بن سليم العبدي الليثي.

- مسعود بن مالك الأسدي.

- مسعود بن الأسود العبدي ، ( حسن ).

- مسعود بن أوس الخزرجي ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- مسعود بن خراش ، ( حسن إن لم يكن ثقة ).

- مسعود بن سعد الأوسي الحارثي ، ( حسن ).

- مسعود بن سعد الزرقي ، ( حسن ).

- مسعود بن سويد القرشي العدوي ، ( حسن ).

- مصعب بن عمير القرشي ، ( حسن ).

- معاذ بن عفراء الأنصاري.

- معاذ بن ماعض الخزرجي ، ( حسن ).

- معمر بن عبد الله القرشي العدوي ، ( صحابي حسن الحال في صحبته مجهول العاقبة ).

- معوذ بن عفراء ، ( حسن ).

- مغيث بن عبيد البلوي ، ( حسن ).

- منقذ بن النعمان العبدي الليثي.

- مهجع ( مولى عمر بن الخطاب ) ، ( حسن ).


--------------------------------------------------------------------------------

( ن )

( 10 )

- النجاشي ملك الحبشة ، ( بحكم الحسن ).

- النعمان بن عجلان الأنصاري ، ( صحابي حسن ) وقال بعض علماء العامة في كتاب الثقات : له صحبة.

- النعمان بن مالك الخزرجي ، ( حسن ).

- ناعم بن أجيل الهمداني ، ( يقرب حسنه ).

- نافع بن بديل بن ورقا ، ( حسن ).

- نضلة بن عبيد الله ( يكنى أبا برزة الأسلمي الخزاعي ) ، ( صحابي حسن ) ، أقول : عده الشيخ الطوسي من أصحاب أمير المؤمنين (ع) وذكره العلامة الحلي في الأصفياء.

- نقب بن فروة بن البدن الأنصاري ، ( حسن ).

- نوفل بن ثعلبة الخزرجي ، ( حسن ).

- نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، ( صحابي لايستبعد حسنه ).

- نهشل بن ضمرة الحنظلي.


--------------------------------------------------------------------------------

( هـ )

( 6 )



- هاشم بن أبي وقاص المرقال :.

- هاشم بن عتبة بن أبي وقاص ، ( صحابي ثقة على الأظهر ، وهو صاحب راية علي (ع) شهيد صفين ).

- هاني بن عروة المذحجي.

- هبيرة بن النعمان الجعفي.

- هند بن أبي هالة التميمي ، ( حسن ).

- هويجة الضبي ، ( حسن ).


--------------------------------------------------------------------------------

( و )

( 4 )



- وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة.

- وداعة بن أبي زيد الأنصاري ، ( حسن ).

- وقاص بن مجزر المدلجي ، ( حسن ).

- وهب بن سعد بن أبي سرح العامري ، ( حسن ).



--------------------------------------------------------------------------------

( ي )

( 14 )



- ياسر بن عامر العبسي ( حسن ).

- يزيد الأسلمي.

- يزيد بن السكن الأنصاري ، ( حسن ).

- يزيد بن حاطب الظفري ، ( حسن ).

- يزيد بن حوريت الأنصاري

- يزيد بن حجية التميمي.

- يزيد بن زمعة بن الأسود القرشي ، ( حسن ).

- يزيد بن طعمة ، ( صحابي إمامي مجهول ، مما يعني قبول عقيدته ، وذكر الشيخ أنه من أصحاب الإمام علي (ع)).

- يزيد بن قيس بن عبد الله.

- يزيد بن نويرة الأنصاري الحارثي ، ( صحابي ثقة ).

- يسار بن بلال بن أحيحة بن الجلاح الأوسي ، ( حسن ).

- يسار ( مولى أبي الهيثم بن التيهان ) ، ( حسن ).

- يعلي بن عمير النهدي.

- يعلي بن أمية الحنظلي التميمي ، ( حسن العاقبة ).



--------------------------------------------------------------------------------



- الى هنا إنتهى ما أحصيته من ثقاة الصحابة وممدوحيهم عند الشيخ المامقاني ، علماً إنه لم يعنون كل صحابي بالصحبة فأحياناً أحتاج إلى وقت ليس قليل لمعرفته ، ولذا العمل يحتاج إلى تكاتف جهود ومعرفة بقية الأخرين ممن وثقهم أو حسنهم.



طبعا ومعلوم أن الحسنين (ع) من الصحابة كما إنهم من أهل البيت (ع) والسيدة الزهراء (ع) وإعتقادنا بعدالة أكثر أمهات المؤمنين وغيرهن من الصحابيات.

فراتــ
15-05-09, 02:09 PM
بارك الله فيك يا اخينا سمايل مان

وحتما النتيجة متوقعة ولما الانتظار ..فقط اجعل للهدف جانب ترفيهي ايضا

وجعلك الله من احسن عبيده منزله لديه

نور

مطلق البراك
15-05-09, 02:24 PM
يقوله ابن هيلم

كلها 100 سنة يبين الي لك

والي عليك

الحربي100
04-06-09, 08:10 AM
عندما تسجدون على القبور وتسغيثون بغير الله عزوجل ماذا نقول عنكم



الشيعه كفااااااااااار

smile man
06-06-09, 08:54 AM
لم تجب ياخ حربي هل سب الصحابة يخرج الانسان من الكفر لا تجي تلف وتدور؟

smile man
06-06-09, 08:58 AM
وأن نظرة من أحمد بن حنبل خير من عبادة سنة !
وأن بعضهم رأى أن الله عز وجل يزور أحمد بن حنبل في قبره كل عام !. مناقب احمد 550 .
وأن قبره من ضمن أربعة قبور يدفعون عن بغداد جميع البلايا ! مناقب احمد 189
وأن التبرك بقبر أحمد بن حنبل مشروع ! طبقات الحنابلة( 1/ 288 )-( 2/ 63 234 /241)
وأنهم كانوا يضعون قلم أحمد بن حنبل في النخلة التي لا تحمل فتحمل من بركته ! مناقب احمد 370 .
وأن بعضهم رأى أن أحمد بن حنبل غضب على منكر ونكير لما سألاه في القبر وقال لهما لمثلي يقال : من ربك ؟ فاعتذرا له وأقنعاه بأنه لا بد من ذلك لأنهما مكلفان .! مناقب أحمد 549.
وأن الجن نعت أحمد بن حنبل قبل موته بأربعين صباحا ! مناقب احمد 513 .
وأنه رؤي في المنام يبايع الله عز وجل ! مناقب احمد 555
وأن أحد الحنابلة رأى الله في المنام فقال له الله : من خالف أحمد بن حنبل عذب !مناقب احمد 563
وأن أحد الحنابلة سأل في المنام عن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فأجابه المسؤول بأنهما قد زارا رب العالمين ووضعت لهما الموائد ! مناقب احمد 562
فهل هذا شرك ياحربي ام لا؟

الحربي100
06-06-09, 01:32 PM
لم تجب ياخ حربي هل سب الصحابة يخرج الانسان من الكفر لا تجي تلف وتدور؟


اول شي انا ماالف وادور معك لانك كااااااافر ياحفيد ابن سباء

وثاني شي يجب ان تعلم ان مافعلوه الروافض اقصد المجوس
في حرم المدينه من لعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا دليل على كفركم الصريح
وعلى ذكر مافعلتموه في حرم المدينه لن نسامحكم
وان عاوتم الكره سوف تسيل دماكم في ساحة الحرم الشريف
يا احفاد ابن سباء ويا احفاد ابو لولوه المجوسي


وهذي ادله من القران الكريم على ان من سب الصحابه
او الشك في عدالتهم فهو كافر بنصوص القران


وليس قرانكم المحرف الذي تزعمون


الايه الاولى قال الله تعالى(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)


رضي الله عنهم ورضوا عنه


هل تجتهد مع نص صريح برضى الله تعالى عنهم

كيف يلقى الرافضى(المجوسي) ربه وهو يسب من رضى الله عنه




الايه الثانيه (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ)




هذي ايات من القران الكريم



واليك من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

من كتب اهل السنه والجماعه الصحيحه

وليس كتبكم ال..........................




قال الرسول صلى الله عليه وسلم(
لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم و لا نصفيه " (مخرج في الصحيحين) .



قال رسول الله -صلى الله عليه و سلم- :" إن الله اختارني و اختار لي أصحابي و جعل لي أصحابًا و إخوانًا و أصهارًا ، و سيجيء قوم بعدهم يعيبونهم و ينقصونهم فلا تواكلوهم و لا تشاربوهم و لا تناكحوهم و لا تصلوا عليهم و لا تصلوا معهم ".


ركز على هذا الحديث جيدا

فلا تواكلوهم و لا تشاربوهم

و لا تناكحوهم و لا تصلوا عليهم و لا تصلوا معهم




وقد حذّر النبي صلىالله عليه وسلم من ذلك بقوله: «من سبَّ أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين» [السلسلة الصحيحة 2340].



من اقوال علماء اهل السنه والجماعه


وليس من اقوال ..................... لا استطيع ان اقول علماكم
لانهم ليسو علماء



وسُئل الإمام أحمد عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة رضي الله تعالىعنهم أجمعين فقال: ما أراه على الإسلام


وقال الإمام مالك رحمه الله تعالى: من شتم أحداً من أصحاب محمّد صلى الله عليه وسلم أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاويةأو عمرو بن العاص، فإن قال كانوا على ضلال وكفر( قُتل)



قال الشيخ محمّد بن عبد الوهاب: فمن سبهم فقد خالف ما أمر الله تعالى من إكرامهم، ومن اعتقد السوء فيهم كلهم أو جمهورهم فقد كذّب الله تعالى فيما أخبر من كمالهم وفضلهم ومكذبه كافر.




على مااعتقد ان هذا كافي على ان من سب الصحابه
كافر

وعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين



اللهم ارزقنا حبك وحبّ دينك وكتابك ونبيك صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبناغلاًّ للذين آمنوا، وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.






اقول لك اذا فعلتم مافلتموه في الحرم النبوي الشريف
ستجدون منا ما لايسركم
فانا قد صبرنا عليكم كثيرا
واحذرو واحذرو ان يفقد اهل السنه صبرهم
والله سوف يتجدون منا ما لا يرضيكم
بذات في الحرم النبوي الشريف
وتمارسوا طقوسكم في الحرم النبوي


وهذا ليس تهديد بل تحذير من شخص


فقد صبره

smile man
10-06-09, 05:47 AM
اينكم يابني سلف امهلناكم اسبوع لكي تردوا علينا فلم نجد منكم الا فن الهروب والان ردي سوف يزيد جراحاتكم
في كل حين تسمع اخواننا اهل السنه وبخاصه اخواننا اصحاب الفكر السلفي يقولونا عنا اننا لانعترف بعدالة الصحابه وهالحين بثبت انهم مخطئون
بعض أسماء الصحابة المرضيين والممدحين لدى الشيعة



وعددهم : ( 533 )



مستقاة من الكتاب القيم لآية الله العظى الشيخ : المامقاني (ر) وهو كتاب : تنقيح المقال ، وغيرها من المصادر الكثيرة



( أ )

( 45 )



- أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس ، ( حسن على الأظهر ).

- إبراهيم ( أبو رافع ) ويقال له : ( أسلم ، مولى رسول الله (ص) ) ، ( ثقة فيه روايات تدل إنه في نهاية الجلالة ).

- أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب.

- أبو فضالة الأنصاري.

- أبو عمرة الأنصاري وهو : ( ثعلبة بن عمرو بن محصن ) ، ( من شهداء صفين ).

- أبو عثمان الأنصاري.

- أبي بردة بن دينار الأنصاري.

- أبي بن كعب بن قيس النجاري ( أبو المنذر ) ، ( حسن بل ثقة ).

- أبي بن ثابت بن المنذر بن حرام الخزرجي ، ( حسن ).

- أبي بن عمارة الأنصاري ، ( حسن ).

- أبي بن معاذ الخزرجي ، ( حسن ).

- أحنف بن قيس أبو بحر التميمي ، ( صحابي حسن ).

- أربد بن مخشي ( شهيد بدر ، حسن ).

- أرطأة بن كعب بن شراحيل بن النخع ، ( لا بأس ).

- أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل ، ( حسن على الأظهر ).

- أسلم بن بجرة الأنصاري ، ( محتمل الثقة ).

- أسيد بن ثعلبة الأنصاري.

- أعين بن ضيبعة بن ناجية بن مجاشع التميمي.

- الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي ، ( حسن ).

- الأسود بن عيسى بن وهب.

- الأسود بن أبي البختري القرشي الأسدي ، ( حسن ).

- الأسود الحبشي ، ( صحابي بشره النبي (ص) بالجنة ).

- الأسود بن قطبة التميمي ، ( لايبعد حسنه ).

- أسعد بن زرارة ( أبو إمامة الخزرجي ) ، ( لايبعد حسنه ).

- الأسلع بن شريك العرجي التميمي ، ( صحابي ممدوح ).

- الأصبغ بن نباتة المجاشعي.

- أنس بن الحرث بن نبيه الكاهلي ، ( نال الشهادة بالطف )

- أنس بن مدرك أبو سفيان الخثعمي.

- أناس ، ( حسن ).

- أنيف بن حبيب ، ( حسن ).

- أنيف بن ملة اليمامي ( الجذامي ) ، ( حسن ).

- أوس بن خولى الخزرجي الحارثي ، ( صحابي حسن ).

- أوس بن الأرقم الخزرجي الحارثي ، ( صحابي حسن ).

- أوس بن بشير اليماني ، ( صحابي حسن ).

- أوس بن حبيب الأنصاري ، ( حسن ).

- أوس بن خذام ، ( حسن ).

- أوس إبن الفاتك ، ( حسن ).

- أوس بن معاذ البدري ، ( حسن ).

- أوس بن المنذر النجاري ، ( حسن ).

- أويس القرني الأنصاري ، ( إستشهد يوم صفين ).

- أوفى بن عرفطة ، ( حسن ).

- إياس ( من أصحاب رسول الله (ص) ) ، ( شهد بدراًً و أحداًً ) ، ( لايبعد حسنه ).

- إياس بن أوس بن عتيك بن عمرو بن عبد الأعلى ، ( حسن ).

- إياس بن أبي البكير الليثي ، ( لايبعد حسنه ).

- أيمن بن عبيد الخزرجي الحبشي هو ( أيمن بن أم أيمن ، مولى النبي (ص)) ، ( حسن ).

--------------------------------------------------------------------------------

( ب )

( 14 )



- البراء بن عازب بن الحارث الأنصاري الأوسي الحارثي ، ( لا يبعد حسنه ).

- البراء بن مالك الأنصاري ( حسن ).

- البراء بن معرور التميمي الأنصاري الخزرجي ، ( قال المامقاني : في أعلى الحسن ).

- بجير بن دلجة الضبي ، ( قاتل في الجمل ).

- بديل بن ورقاء الخزاعي.

- بريد ( أخو شتيرة وهبيرة وكريب ) ، ( صحابي حسن إن لم يكن ثقة ).

- بريدة بن الحصيب الأسلمي الخزاعي ( ثقة ) ، وفي طرائف المقال : أنه من السابقين إلى أمير المؤمنين (ع)).

- بشير بن أبي مسعود الأنصاري ، ( لايبعد حسنه ).

- بشير بن البراء بن معرور الخزرجي ، ( لايبعد حسنه ).

- بشير بن عبد المنذر الأنصاري ، ( أبو لبابة ).

- بشير بن عاصم ، ( حسن ).

- بشير بن مسعود الأنصاري ، ( من أهل بدر ومن قتلى واقعة الحرة بالمدينة ).

- بلال بن رباح الحبشي هو : ( بلال بن حمامة ) ، ( قال المامقاني : ثقة ) ، له رواية يستشعر منها حسن حاله ).

- بلال بن الحارث المزني ، ( لايبعد حسنه ).



--------------------------------------------------------------------------------

( ت )

( 5 )



- تمام بن العباس ( عم النبي (ص)) ، ( حسن أو ثقة ).

- تميم بن الحمام الأمصاري ، ( من شهداء بدر ، حسن ).

- تميم بن خزام.

- تميم مولى خراش بن الصمة ، ( حسن ).

- تميم بن ربيعة بن عوف الجهني ، ( حسن ).



--------------------------------------------------------------------------------

( ث )

( 24 )



- ثابت بن الجذع الخزرجي ( ثم السلمي ) ، ( صحابي شهيد ).

- ثابت بن الدحداح أو ( أبا الدحداح ) ، ( حسن ).

- ثابت بن الربيع ، ( حسن ).

- ثابت بن الضحاك بن خليفة الأنصاري ، ( حسن ).

- ثابت بن إثلة الأوسي ، ( من شهداء خيبر ).

- ثابت بن زيد أبو زيد ، ( حسن ).

- ثابت بن وقش بن زغبة الأنصاري الأشهلي ، ( حسن ).

- ثابت بن عبيد الأنصاري ، ( بدري ، قتل بصفين ).

- ثابت بن عبد الله الأنصاري.

- ثابت بن حطيم إبن عدي الأنصاري ، ( من أهل بدر ).

- ثابت بن دينار وهو ، ( أبو حمزة الثمالي صاحب الدعاء المعروف ).

- ثابت بن عمرو بن زيد بن عدي ، ( الظاهر حسنه ).

- ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري ، ( الظاهر حسنه ).

- ثابت بن قيس بن الشماس الخزرجي ، ( ثقة على الأظهر ).

- ثعلبة بن الحارث بن حرام ، ( حسن ).

- ثعلبة بن عبد الرحمن الأنصاري ، ( مات خوفاًً من الله في حياة النبي (ص) ، عن إبن حبان ) ، وقال المامقاني : ( لايبعد حسنه ).

- ثعلبة بن ساعدة بن مالك الخزرجي ، ( حسن ).

- ثعلبة بن عمرو ( أبو عمرة الأنصاري ) ، ( جليل معتمد (ر) ).

- ثعلبة بن وديعة الأنصاري ، ( الظاهر حسنه ).

- ثعلبة بن غنمة بن عدي ( من بني سلمة ) ، ( حسن ).

- ثقب بن فروة الأنصاري الساعدي ، ( إستشهد في أحد ) ، قال المامقاني : ( حسن ).

- ثقاف بن عمرو بن سميط ، ( إستشهد في في خيبر وقيل يوم أحد ) ، قال المامقاني : ( حسن ).

- ثمامة بن أثال بن نعمان الحنفي ، ( الظاهر حسنه ).

- ثوبان بن بجدد ( أبوعبدالله ، مولى النبي (ص)) ، ( حسن ).

--------------------------------------------------------------------------------

( ج )

( 21 )



- جابر بن عبد الله الأنصاري ، ( ثقة بلا مرية ).

- جابر بن عتيك المعاذي الأنصاري ، ( ظني حسنه قاله : المامقاني ).

- جارية بن قدامة التميمي السعدي ، ( صحابي إمامي ثقة على الأقوى ).

- جبير بن الجناب الأنصاري.

- جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل القرشي ، ( إمامي ثقة على الأقوى ).

- جبلة بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي الأنصاري ، ( إمامي مجهول ) أقول : هذا يعني إقراره بأنه مسلم واقعي.

- جبلة بن عمير بن أوس الأنصاري.

- جبار بن صخر بن أمية الأنصاري الخزرجي ، ( أبو عبدالله ) ، ( حسن ).

- جديع بن نذير المرادي الكعبي ، ( لايبعد حسنه ).

- جرهم ويقال : ( جرثوم بن ناشر الخشني ويقال عمرو أبو ثعلبة ) ، ( حسن ).

- جعفر بن أبي طالب ، ( فوق الوثاقة ).

- جعفر الطيار ، ( فوق الوثاقة ).

- جعفر بن أبي سفيان بن الحرث بن عبد المطلب ، ( شهد حنينا ).

- جعدة بن هبيرة المخزومي القرشي ، ( إبن أخت الإمام علي (ع).

- جندب بن جنادة ( أبو ذر الغفاري ) ، ( ثقة أحد الأركان ).

- جندب بن زهير بن الحارث الأزدي الغامدي ، ( حسن ، عده البعض من الصحابة ، ( من أصحاب الإمام علي (ع).

- جندب بن كعب بن عبد الله الأزدي الغامدي ، ( حسن ).

- جندب بن ضمرة الليثي ، ( حسن ).

- جهم بن أبي جهم ، ( حسن ).

- جهجاه بن سعيد الغفاري ، ( حسن ).

- جويبر ، ( ثقة ).

--------------------------------------------------------------------------------

(ح)

( 49 )





- الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري الأوسي ، ( حسن ).

- الحارث بن الربيع ( أبو زياد الغطفاني العبسي ) ، ( ثقة ).

- الحارث بن الصمة بن عمرو الأنصاري ، ( حسن ).

- الحارث بن أنس الأشهلي ، ( حسن ).

- الحارث بن أوس بن رافع الأنصاري ، ( حسن ).

- الحارث بن أوس بن معاذ بن النعمان الأنصاري ، ( حسن ).

- الحارث بن ثابت بن سفيان الخزرجي ، ( حسن ).

- الحارث بن حزمة الخزرجي الأنصاري ، ( حسن ).

- الحارث بن ربعي الأنصاري ( أبوقتادة ) ، ( ثقة ).

- الحارث بن رافع ، ( حسن ).

- الحارث بن سراقة ( من بني عدي بن النجار ) ، ( حسن ).

- الحارث بن سهل بن أبي صعصعة المازني ، ( حسن ).

- الحارث بن عبد العزى ( أبو رسول الله (ص) من الرضاعة ) ، ( حسن ).

- الحارث بن عبد الله بن سعد الخزرجي ، ( حسن ).

- الحارث بن عدي الخطمي ، ( حسن ).

- الحارث بن عقبة بن قابوس ، ( حسن ).

- الحارث بن عزبة الأنصاري ( حسن ).

- الحارث بن عمرو الليثي ، ( في تاريخ دمشق ذكر مسنداً أن له صحبة ) ، قال المامقاني : ( حسن ).

- الحارث بن عمر الأنصاري.

- الحارث بن هاشم بن المغيرة المخزومي ، ( حسن ).

- الحباب بن جبير ، ( حسن ).

- الحجاج بن غاربة الأنصاري.

- الحكم بن عمرو الغفاري ، ( حسن ).

- الحصين بن المنذر ( أبا ساسان الأنصاري ) ، ( ثقة ، وجاء في حقه ما يدل على أنه عظيم الشأن ).

- الحصين بن الحرث بن عبد المطلب ( بن المطلب ) ، ( إمامي مجهول وياتي الكلام السابق ).

- حارثة بن الربيع ، ( في أعلى الحسن ).

- حارثة بن سراقة الأنصاري ، ( حسن ).

- حارثة بن عمرو الأنصاري ، ( حسن ).

- حارثة بن قدامة التميمي.

- حارثة بن مالك بن النعمان الأنصاري ، ( ثقة ).

- حاتم ، ( خادم النبي (ص)) ، ( الظاهر حسنه ).

- حازم بن أبي حازم النجلي.

- حبيب بن مظاهر الأسدي.

- حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي.

- حبيب بن زيد بن تميم البياضي ، ( حسن ).

- حبيب بن زيد بن عاصم الخزرجي المازني ، ( حسن ).

- حبحاب أبو عقيل الأنصاري ، ( حسن ).

- حجر بن عدي الكندي ، ( ثقة ).

- حجاج بن عمرو ، ( حسن ).

- حذيفة بن اليمان العبسي ، ( خازن سر النبي (ص)) ، ( ثقة ).

- حذيفة بن أسيد الغفاري ( أبو سريحة ) ، ( حسن ).

- حرملة بن المنذر الطائي ( أبو زبيد ).

- حكيم بن جبلة العبدي الليثي ، ( حسن ).

- حكيم بن أمية السلمي ، ( لايبعد حسنه ).

- حمزة بن عبد المطلب ، ( ثقة أي ثقة ).

- حنظلة بن أبي عامر ، ( غسيل الملائكة ) ، ( ثقة ).

- حنظلة بن أبي حنظلة الأنصاري ، ( حسن ، فإن كانت إمامته لمسجد قبا بأمر النبي (ص) فهو عادل ).

- حيان بن الأبجر الكناني ، ( لا يبعد حسنه ).

- حيان الأعرج ، ( حسن ).



--------------------------------------------------------------------------------

( خ )

( 28 )



- الخباب بن الأرت بن جبلة بن سعد التميمي ، ( حسن بل نعتبره ثقة ).

- خالد بن الوليد الأنصاري ، ( حسن ).

- خالد بن البكير الليثي ، ( حسن ).

- خالد بن أبي خالد ، ( حسن ).

- خالد بن أبي دجانة الأنصاري ، ( صحابي إمامي ، حسن ).

- خالد بن ثابت الظفري ، ( حسن ).

- خالد بن حزام ، ( أخي أم المؤمنين خديجة (ع) ، ( حسن ).

- خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة الخزرجي ، ( أبو أيوب الأنصاري ) ، ( حسن بل ثقة ).

- خالد بن سعيد بن العاص الأموي ، ( ثقة على الأقوى ).

- خالد بن سعيد بن أبي عامر بن أمية بن عبد شمس.

- خارجة بن زيد الخزرجي ، ( حسن ).

- خباب بن قيضي ، ( حسن ).

- خبيب بن عدي بن مالك الأوسي ، ( حسن ).

- خداش بن قتادة الأوسي ، ( حسن ).

- خرشة بن الحر الحارثي ، ( حسن ).

- خزيمة بن ثابت الأنصاري ، ( ذو الشهادتين ).

- خفاف بن إيماء الغفاري ، ( حسن ).

- خلاد الأنصاري ، ( قتيل يوم قريضة ) ، ( حسن ).

- خلاد بن رافع الخزرجي ، ( يحتمل حسنه ).

- خلاد بن سويد ، ( حسن ).

- خلاد بن عمرو الجموح الخزرجي السلمي ، ( حسن ).

- خندف بن بدر الأسدي ، ( حسن ).

- خنيس القرشي السهمي ( حسن ).

- خنيس بن خالد الخزاعي الكعبي ، ( أبو صخر ) ، ( حسن ).

- خنيس بن أبي السائب الأوسي ، ( حسن ).

- خوات بن النعمان الأنصاري ، ( حسن ).

- خولى بن أوس الأنصاري ، ( حسن ).

- خيثمة بن الحارث الأوسي ، ( حسن ).

--------------------------------------------------------------------------------

( د )

( 2 )



- داود بن بلال بن أحيحة ( أبو ليلى الأنصاري ) ، ( حسن إن لم يكن ثقة ).

- دحية بن خليفة الكعبي ، ( حسن إن لم يكن ثقة ).



--------------------------------------------------------------------------------

( ذ )

( 3 )



- ذر بن أبي ذر الغفاري ، ( حسن ).

- ذكوان بن عبد قيس الخزرجي الزرقي ، ( أبو السبيع ) ، ( حسن ).

- ذؤيب بن كليب بن ربيعة الخولأن ، ( حسن ).


--------------------------------------------------------------------------------

(ر)

( 16 )



- رافع الغطفاني الأشجعي.

- رافع بن المعلي بن لوذان الخزرجي ، ( حسن ).

- رافع ( مولى غزية بن عمر ) ، ( حسن ).

- رافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، ( حسن ).

- رافع بن خديج الأنصاري ، ( إمامي حسن ).

- رافع بن زيد الأوسي الأشهلي ، ( الظاهر حسن حاله ).

- رافع بن مالك العجلاني الخزرجي ، ( حسن ).

- ربيعة بن الفضل بن حبيب بن بن زيد بن تميم الأنصاري ، ( حسن ).

- ربيعة بن الحرث بن عبد المطّلب.

- ربيعة بن قيس العدواني ، ( إمامي حسن ).

- رفاعة بن أوس الأنصاري الأشهلي ، ( حسن ).

- رفاعة بن رافع الخزرجي الزرقي ، ( حسن إن لم يكن ثقة ).

- رفاعة بن عمرو الخزرجي السالمي ( أبو الوليد ) ، ( حسن ).

- رفاعة بن وقش الأشهلي الأنصاري ، ( حسن ).

- رفاعة بن مسروح الأسدي ، ( حسن ).

- رياب بن حنيف ، ( حسن ).


--------------------------------------------------------------------------------

( ز )

( 17 )



- زاهر بن حرام الأشجعي ، ( حسن ).

- زاهر ، ( مولى عمرو بن الحمق الخزاعي ، شهيد الطف فوق الوثاقة وهو صحابي كبير الشأن ).

- زرعة بن عامر الأسلمي ، ( حسن ).

- زهير بن العجوة ، ( حسن ).

- زياد بن النضر الحارثي.

- زياد بن السكن بن رافع الأنصاري الأشهلي.

- زياد بن أبي الجعد.

- زياد بن حنظلة التميمي ، ( إمامي حسن ).

- زياد بن مطرف ، ( صحابي معتمد ).

- زيد بن أرقم الأنصاري ، ( قال : الفضل بن شاذان : إنه من الجماعة السابقين ومدحه أيضاًً غيره ).

- زيد بن جبلة التميمي.

- زيد بن حارثة ، ( والد أسامة وهو كبير الشان ثقة ، على ما فهمه من كلام المامقاني ).

- زيد بن خالد الجهني ، ( يمكن حسنه ).

- زيد بن سهل باو طلحة ، ( حسن ).

- زيد بن شرحبيل الأنصاري.

- زيد بن صوحان العبدي الليثي.

- زيد بن عبيد بن المعلي بن لوذان ، ( حسن ).


--------------------------------------------------------------------------------

(س)

( 54 )



- السائب بن الحارث بن السهمي ، ( حسن ).

- سالف بن عثمان الثقفي ، ( صحابي حسن بل ثقة ).

- سالم بن أبي الجعد.

- سبيع أو سبع بن حاطب الأوسي ، ( حسن الحال ).

- ستير ، ( حسن ، عده العلامة الحلي : من الأصفياء في خلاصته ).

- سراقة بن الحارث بن عدي العجلاني ، ( حسن ).

- سراقة بن حباب الأنصاري ، ( حسن ).

- سراقة بن عمرو بن عطية الخزرجي المازني ، ( حسن ).

- سعد بن الحارث بن الصمة ، ( حسن ).

- سعد بن الحارث بن سلمة الأنصاري العجلاني ، ( صحابي إمامي ، شهيد الطف غني ، عن التوثيق ).

- سعد بن الحارث إبن الصمد الأنصاري.

- سعد بن الربيع الخزرجي ، ( حسن ).

- سعد بن خارجة الأنصاري ( أخو زيد بن خارجة ) ، ( حسن ).

- سعد بن خولى مولى حاطب ، ( حسن ).

- سعد بن خيثمة ( أبو خيثمة الأنصاري الأوسي ) ، ( حسن ).

- سعد بن سويد بن قيس ( من بني خدرة من الأنصار ) ، ( حسن ).

- سعد بن عبادة ، ( حسن ).

- سعد بن عمرو الأنصاري ، ( لايبعد حسنه ).

- سعد بن عمرو بن ثقف ، ( حسن ).

- سعد ( مولى قدامة بن مضعون ) ، قال إبن عبد البر في صحبته نظر ، ( لايبعد حسنه ).

- سعد بن مالك الخزرجي ( أبو سعيد الخدري ) ، ( ثقة ).

- سعد بن منصور الثقفي.

- سعد بن معاذ ، ( ثقة ).

- سعيد بن سعيد بن العاص القرشي ، ( حسن ).

- سعيد بن نمران الهمذاني الناعظي ، ( حسن بل يمكن الحكم بعدالته ).

- سفيان بن ثابت الأنصاري ، ( حسن ).

- سفيان بن حاطب الأنصاري الظفري ، ( حسن ).

- سفينة ، ( خادم رسول الله (ص)) ، ( حسن ).

- سلمان الفارسي ، ( المحمدي ) ، ( ثقة وأي ثقة ).

- سلمان بن ثمامة الجعفي ، ( صحابي إمامي أظن حسنه ).

- سليمان بن صرد الخزاعي ، ( ثقة بذل نفسه في مرضات الله ).

- سليمان بن عمرو بن حديدة ، ( حسن ).

- سلمة بن ثابت الأنصاري الأشهلي ، ( حسن ).

- سلمة بن أبي سلمة ، ( حسن ).

- سلمة بن الأكوع الأسلمي ، ( حسن ).

- سلمة بن هشام المخزومي ، ( في أول حاله ممدوح كثيراًً ).

- سليط بن ثابت بن وقش الأنصاري ، ( حسن ).

- سليم الأنصاري السلمي ، ( حسن ).

- سليم بن ثابت الأشهلي ، ( حسن ).

- سليم بن عمرو السلمي ، ( حسن ).

- سليم بن ملحان الأنصاري النجاري ، ( حسن ).

- سليم ( مولى عمرو بن الجموح ) ، ( حسن ).

- سماك بن خرشة بن لوذان الأنصاري الخزرجي ( أبو دجانة ) ، ( حسن ).

- سنان بن شفعلة ، ( حسن ).

- سنان بن عبد الرحمن ، ( حسن ).

- سهل بن بيضا ء القرشي الفهري ، ( حسن ).

- سهل بن حنيف ( أبو محمد الأنصاري ) ، ( ثقة ).

- سهل بن رومي بن وقش الأشهلي ، ( حسن ).

- سهل بن عدي الخزرجي ، ( حسن ).

- سهل بن قيس الخزرجي السلمي ، ( حسن ).

- سهيل بن عامر بن سعد الأنصاري ، ( حسن ).

- سوادة بن قيس ، ( صحابي حسن الحال في عهد النبي (ص) ولم يضح حاله بعده ).

- سويبق بن حاطب الأنصاري ، ( حسن ).

- سويد بن عمرو ، ( حسن ).

--------------------------------------------------------------------------------

(ش)

( 8 )



- شبيب بن رت النميري.

- شتير بن شكل العبسي ، ( حسن ، وهو عند البعض صحابي ).

- شداد بن الأزمع الهمداني ، ( إمامي مجهول ).

- شداد بن أوس بن ثابت الخزرجي ، ( حسن ).

- شرحبيل بن مرة الهمداني.

- شريح بن هاني بن يزيد الهمداني ، ( إمامي ثقة ).

- شماس بن عثمان المخزومي ، ( حسن ).

- شهر بن باذام ، ( مقتضى القاعدة وثاقته ).



--------------------------------------------------------------------------------

(ص)

( 4 )



- صاحب المربد.

- صعصعة بن صوحان ، ( ثقة وأي ثقة ).

- صعصعة بن ناجية ( جد الفرزدق الشاعر ) ، ( لايبعد حسنه ).

- صيفي بن قيظي الأشهلي ، ( حسن ).

--------------------------------------------------------------------------------

(ض)

( 2 )

- ضمرة بن عمرو الجهني ، ( حسن ).

- ضمرة بن أبي العيص الخزاعي ، ( حسن ).



--------------------------------------------------------------------------------

( ط )

( 4 )



- الطفيل بن الحرث بن عبد المطلب ، ( إمامي يقرب حسنه ).

- طفيل بن عمرو بن سعد النجاري ، ( حسن ).

- طفيل بن النعمان بن خنساء الخزرجي السلمي ، ( حسن ).

- طليب بن عمير العبدي ، ( حسن ).



--------------------------------------------------------------------------------

( ظ )

( 1 )



- ظالم بن عمرو الدؤلي البصري ، ( أبو الأسود ).

--------------------------------------------------------------------------------

(ع)

( 139 )



- العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.

- العباس بن عبد المطلب ، ( الف عين لأجل عين تكرم ).

- العباس بن عتبة بن أبي لهب.

- العلاء بن عمرو ، ( صحابي إمامي لايبعد حسنه ).

- عائذ الأحمسي ، ( حسن ).

- عائذ بن سعيد الجسري ، ( حسن ).

- عائذ بن عمرو المزني ( أبو هبيرة ) ، ( لايبعد حسنه ).

- عابس بن ربيعة النخعي ، ( حسن ، عده أبو نعيم في الصحابة ).

- عامر بن الأصقع الزبيدي ، ( ثقة على الأقوى ).

- عامر بن أبو هشام ، ( حسن ).

- عامر بن أمية بن زيد الخزرجي ، ( حسن ).

- عامر بن سعد بن الحارث بن عباد ، ( حسن ).

- عامر بن عمرو الأوسي ( أبو حبة البدري ) ، ( حسن ).

- عامر بن عبد القيس التميمي العنبري البصري ، ( ثقة ).

- عامر بن وائلة بن الأصفع الكناني ( أبو الطفيل ) ، ( ثقة على الأقوى ).

- عامر بن فهير ( مولى أبي بكر بن أبي قحافة ) ، ( حسن ).

- عامر بن قيس الطائي.

- عباد بن سهل بن مخرمة بن قلع بن حريش الشهلي ، ( حسن ).

- عبادة بن الخشخاش العنبري ، ( حسن ).

- عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي ، ( ثقة ).

- عبادة بن عمرو بن محصن الأنصاري النجاري ، ( حسن ).

- عبادة بن قيس الخزرجي ، ( حسن ).

- عباس بن عبادة الأنصاري الخزرجي ، ( حسن ).

- عبد مناف بن عبد الأسد ، ( لايبعد حسنه ).

- عبيد بن فضيلة الخزاعي ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- عبيدة بن الحارث بن المطلب المطلبي ( أبو الحارث ) ، ( ثقة ).

- عبد خير بن يزيد الخيراني ( أبو عمارة ) ، ( حسن ).

- عبدة بن الحسحاس ، ( حسن ).

- عبيد بن التيهان ، ( صحابي شهيد صفين غني ، عن التوثيق ).

- عبد الله بن العباس ، ( إمامي حسن الحال ).

- عبد الله بن الحرث بن نوفل.

- عبد الله بن أبي سفيان بن الحرث.

- عبد الله بن أبي طلحة ، ( حسن أقلاً ).

- عبد الله بن أبي أمية ( إبن أخي أم سلمة ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن أبي أمية بن وهب ( حليف بني أسد ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن أبي أوفى ( علقمة بن الحارث الأسلمي ) ، ( يحتمل حسنه ).

- عبد الله بن أبي جابر ( والد جابر المعروف ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن أبي بن خلف القرشي ، ( إمامي حسن ).

- عبد الله بن أسعد بن زرارة الأنصاري ، ( لايبعد حسنه ).

- عبد الله بن بجينة حليف بني عبد المطلب ، ( لايبعد حسنه ).

- عبد الله بن بديل ، ( ثقة على الأظهر ).

- عبد الله بن جبير الاوسي ( ثم الثعلبي ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن جحش أبو محمد الأسدي ، ( حسن جليل ).

- عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

- عبد الله بن جعفر الطيار ، ( ثقة ).

- عبد الله بن حزام الأنصاري.

- عبد الله بن خليفة الطائي ( صحابي حسن ).

- عبد الله بن خراش.

- عبد الله بن خباب بن الأرت ، ( في أعلى الحسن بل ثقة ).

- عبد الله ( ذو البجادين ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن رقية العبدي الليثي.

- عبد الله بن ربيعة السلمي ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- عبد الله بن رواحة الأنصاري ، ( تأمير الرسول (ص) إياه على الجيش تعديل له ).

- عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري ، ( حسن ).

- عبد الله بن زيد بن سهل الحارثي ، ( حسن ).

- عبد الله بن سهيل الأنصاري.

- عبد الله بن سليم العبدي الليثي.

- عبد الله بن سفيان المخزومي ، ( حسن ).

- عبد الله بن سلمة بن مالك البلوي العجلاني ، ( حسن ).

- عبد الله بن شريح من بني عبد غنم ، ( حسن أقلا ).

- عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي ، ( حسن ).

- عبد الله بن عبد الملك ( أبو اللحم ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن قيس بن صرمة بن أبي أنس ، ( حسن ).

- عبد الله بن كعب المرادي ، ( حسن ، شهيد صفين ).

- عبد الله بن مسعود ، ( إمامي ممدوح بل ثقة ).

- عبد الله بن نضلة الخزرجي ، ( حسن ).

- عبيد الله بن العازر.

- عبيد الله بن العباس .

- عبيد بن التيهان الأنصاري.

- عبيد بن أبي الجعد.

- عبد الرحمن بن العباس .

- عبد الرحمن الخزاعي.

- عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي ، ( حسن ).

- عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري اليماني ، ( له رواية ، عن رسول الله (ص) كما ذكر المؤرخون وهو في أعلى الحسن بل ثقة ).

- عبد الرحمن بن بديل الخزاعي ، ( في أعلى الحسن بل ثقة إسشهد في صفين ورسول رسول الله إلى اليمن ).

- عبد الرحمن بن خراش بن الصمة بن الحرث ، ( حسن ).

- عبد الرحمن بن خشيل الجمحي ، ( شهيد صفين بحكم الثقة ).

- عبد الرحمن بن غنم ، ( لايبعد حسنه ).

- عبد الرحمن بن ملء أو مليء بن عمرو ( أبو عثمان النهدي ) ، ( حسن ).

- عبد المطّلب بن ربيعة بن الحرث.

- عتبة بن ربيع بن رافع الأنصاري الخدري ، ( حسن ).

- عتبة بن غزوان ، ( يظن حسنه ).

- عتيك بن التيهان.

- عثمان بن حنيف .

- عثمان بن شماس المخزومي ، ( حسن ).

- عثمان بن عثمان بن الشريد المخزومي المعروف بشماس ، ( حسن ).

- عثمان بن مظعون ( أبو السائب ) ، ( فوق الثقة ).

- عدي بن حاتم الطائي ، ( حسن بل ثقة ).

- عدي بن مرة بن سرامة البلوي ، ( حسن ).

- عرفة الأزدي ، ( حسن ).

- عرفة المدني ، ( لايبعد حسنه ).

- عروة البارقي ، ( تلقى الأصحاب خبره بالقبول ).

- عروة بن المسماء السلمي ، ( حسن ).

- عروة بن مالك الأسلمي.

- عروة بن مرة بن سراقة الأنصاري ، ( حسن ).

- عقيل بن أبي طالب.

- عقبة بن عمر بن ثعلبة الأنصاري.

- عقبة بن عامر السلمي.

- عقبة بن عامر ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- عقبة بن عمر ( أبي مسعود البدري ).

- عقبة بن عمرو الأنصاري ، ( صحابي إمامي حسن بل ثقة ).

- علي بن أبي طالب ، ( إمام معصوم عليه صلوات الله ).

- عليم بن سلمة التميمي.

- علباء بن الهيثم بن جرير.

- علاء بن عمر الأنصاري ،

- علاء بن عروة الأزدي.

- عمار بن ياسر ، ( فوق الوثاقة دون العصمة ).

- عمر بن هلال الأنصاري.

- عمر بن أنس بن عون الأنصاري.

- عمير بن حارث السلمي.

- عمير بن عبد عمر أبو محمد الخزاعي ( ذو الشمالين ) ، ( حسن ).

- عميرة الليثي.

- عمارة بن زياد بن السكن بن رافع الأنصاري ، ( حسن ).

- عمارة بن عقبة الكناني الغفاري ، ( حسن ).

- عمارة بن حمزة عم النبي ، ( لايبعد حسنه ).

- عمرو بن بليل ( أبو ليلى الأنصاري ) ، ( حسن ).

- عمرو العبدي الليثي.

- عمرو بن الحمق الخزاعي ، ( في أعلى درجات الوثاقة ).

- عمرو بن الجوح السلمي ، ( حسن ).

- عمرو بن إياس الأنصاري ، ( حسن ).

- عمرو بن ثابت بن وقش بن زغبة الأنصاري ، ( حسن ).

- عمرو بن حزم النجاري ، ( معتمد عليه بل ثقة ).

- عمرو بن سعيد بن العاص الأموي ، ( حسن ).

- عمرو بن عبد عمرو بن نضلة ، ( حسن ).

- عمرو بن عوف الليثي ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- عمرو بن قيس بن زيد الأنصاري ، ( حسن ).

- عمرو بن قيس بن مالك النجاري ، ( حسن ).

- عمرو بن مطرف بن عمرو الأنصاري ، ( حسن ).

- عمرو بن معاذ بن النعمان الأنصاري الأشهلي ، ( حسن ).

- عمران بن الحصين الخزاعي الكعبي ( أبو نجيل ) ، ( صحابي إمامي حسن ).

- عمر بن أبي سلمة ، ( ثقة ، وهو ربيب رسول الله (ص) إستشهد بصفين ).

- عنترة السلمي الذكواني ، ( حسن ).

- عوف بن أثاثة المطلبي ، ( صحابي إمامي قريب الحسن ).

- عوف بن الحارث البدري ، ( حسن ).

- عويمر أبو تميم ، ( حسن ).

- عون بن جعفر.

- عون بن عبد الله الأزدي.

- عوض بن علاط السلمي.


--------------------------------------------------------------------------------

( غ )

( 1 )



- غالب بن عبد الله بن مسعود الكناني الليثي ، ( حسن ).



--------------------------------------------------------------------------------

( ف )

( 3 )



- الفضل بن العباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي.

- الفاكه بن سعيد الأنصاري ، ( حسن ).

- فضيل بن النعمان الأنصاري ، ( حسن ).


--------------------------------------------------------------------------------

( ق )

( 11 )



- القاسم بن سليم العبدي الليثي.

- قرظة بن كعب الأنصاري.

- قتادة بن نعمان بن زيد بن عامر الأنصاري ، ( يقرب حسنه ).

- قثم بن العباس بن عبد المطلب ، ( ثقة ).

- قرطة بن كعب ، ( صحابي إمامي ثقة ).

- قطبة بن عبد بن عمرو الخزرجي ، ( حسن ).

- قيس بن سعد بن عبادة ، ( من أوثق الثقات ).

- قيس بن عمر الخزرجي ، ( حسن ).

- قيس بن محرث ، ( حسن ).

- قيس بن مخلد الخزرجي ، ( حسن ).

- قيس بن المكشوح ( أبو شداد ) ، ( حسن ).


--------------------------------------------------------------------------------

( ك )

( 7 )



- كعب بن عمير بن عبادة الأنصاري.

- كرز بن جابر بن حسيل الفهري ، ( حسن إن صحت شهادته يوم فتح ).

- كريب ( أخو شتيرة ) ، ( حسن بل ثقة ).

- كعب بن زيد الأنصاري النجاري ، ( حسن ).

- كعب بن عجرة ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- كيسان ( مولى الأنصار ) ، ( حسن ).

- كيسان ( مولى رسول الله (ص) ) ، ( لايبعد الإعتماد على روايته ).


--------------------------------------------------------------------------------

( م )

( 41 )



- المسور بن مخرمة الزهري ( أبو عبد الرحمن ) ، ( صحابي إمامي ثقة ).

- المسيب بن حزن ( أبو سعيد ) ، ( صحابي إمامي حسن ).

- المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.

- المقداد بن الأسود الكندي ، ( ثقة أحد الأركان ).

- المنذر بن عباد الأنصاري ، ( حسن ).

- المنذر بن عبد الله بن قوال الخزرجي الساعدي ، ( حسن ).

- المنذر بن عمرو بن خنيس الخزرجي ، ( حسن ).

- المنذر بن محمد بن عقبة الأوسي ، ( حسن ).

- المهاجر بن خالد بن الوليد المخزومي ، ( إستشهد بصفين ) ، ( صحابي إمامي حسن ).

- مالك بن التيهان ( أبي الهيثم ).

- مالك بن إياس الأنصاري الخزرجي ، ( حسن ).

- مالك بن الحرث الأشتر النخعي.

- مالك بن نويرة ، ( ثقة ).

- مجد بن زياد البلوي ( حليف الأنصار ) ، ( حسن ).

- محرز بن نضلة الأسدي ، ( حسن ).

- مرثد بن أبي مرثد ، ( حسن ).

- محمد بن جعفر .

- محمد بن عمير التميمي.

- محمد بن أبي بكر .

- محمد بن أبي سلمة بن عبد الله ، ( حسن ).

- محمد بن أنس بن فضالة الظفري الأنصاري ، ( حسن ).

- محمد بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، ( في أعلي الحسن إن لم يكن ثقة ).

- محمد بن ثابت بن قيس بن الشماس ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- محمد بن حاطب الجمحي ، ( صحابي شهد جميع مشاهد علي (ع) والظاهر حسنه ).

- محمد الهمداني ( خادم النبي (ص)) ، ( حسن ).

- مخنف بن سليم العبدي الليثي.

- مسعود بن مالك الأسدي.

- مسعود بن الأسود العبدي ، ( حسن ).

- مسعود بن أوس الخزرجي ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- مسعود بن خراش ، ( حسن إن لم يكن ثقة ).

- مسعود بن سعد الأوسي الحارثي ، ( حسن ).

- مسعود بن سعد الزرقي ، ( حسن ).

- مسعود بن سويد القرشي العدوي ، ( حسن ).

- مصعب بن عمير القرشي ، ( حسن ).

- معاذ بن عفراء الأنصاري.

- معاذ بن ماعض الخزرجي ، ( حسن ).

- معمر بن عبد الله القرشي العدوي ، ( صحابي حسن الحال في صحبته مجهول العاقبة ).

- معوذ بن عفراء ، ( حسن ).

- مغيث بن عبيد البلوي ، ( حسن ).

- منقذ بن النعمان العبدي الليثي.

- مهجع ( مولى عمر بن الخطاب ) ، ( حسن ).


--------------------------------------------------------------------------------

( ن )

( 10 )

- النجاشي ملك الحبشة ، ( بحكم الحسن ).

- النعمان بن عجلان الأنصاري ، ( صحابي حسن ) وقال بعض علماء العامة في كتاب الثقات : له صحبة.

- النعمان بن مالك الخزرجي ، ( حسن ).

- ناعم بن أجيل الهمداني ، ( يقرب حسنه ).

- نافع بن بديل بن ورقا ، ( حسن ).

- نضلة بن عبيد الله ( يكنى أبا برزة الأسلمي الخزاعي ) ، ( صحابي حسن ) ، أقول : عده الشيخ الطوسي من أصحاب أمير المؤمنين (ع) وذكره العلامة الحلي في الأصفياء.

- نقب بن فروة بن البدن الأنصاري ، ( حسن ).

- نوفل بن ثعلبة الخزرجي ، ( حسن ).

- نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، ( صحابي لايستبعد حسنه ).

- نهشل بن ضمرة الحنظلي.


--------------------------------------------------------------------------------

( هـ )

( 6 )



- هاشم بن أبي وقاص المرقال :.

- هاشم بن عتبة بن أبي وقاص ، ( صحابي ثقة على الأظهر ، وهو صاحب راية علي (ع) شهيد صفين ).

- هاني بن عروة المذحجي.

- هبيرة بن النعمان الجعفي.

- هند بن أبي هالة التميمي ، ( حسن ).

- هويجة الضبي ، ( حسن ).


--------------------------------------------------------------------------------

( و )

( 4 )



- وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة.

- وداعة بن أبي زيد الأنصاري ، ( حسن ).

- وقاص بن مجزر المدلجي ، ( حسن ).

- وهب بن سعد بن أبي سرح العامري ، ( حسن ).



--------------------------------------------------------------------------------

( ي )

( 14 )



- ياسر بن عامر العبسي ( حسن ).

- يزيد الأسلمي.

- يزيد بن السكن الأنصاري ، ( حسن ).

- يزيد بن حاطب الظفري ، ( حسن ).

- يزيد بن حوريت الأنصاري

- يزيد بن حجية التميمي.

- يزيد بن زمعة بن الأسود القرشي ، ( حسن ).

- يزيد بن طعمة ، ( صحابي إمامي مجهول ، مما يعني قبول عقيدته ، وذكر الشيخ أنه من أصحاب الإمام علي (ع)).

- يزيد بن قيس بن عبد الله.

- يزيد بن نويرة الأنصاري الحارثي ، ( صحابي ثقة ).

- يسار بن بلال بن أحيحة بن الجلاح الأوسي ، ( حسن ).

- يسار ( مولى أبي الهيثم بن التيهان ) ، ( حسن ).

- يعلي بن عمير النهدي.

- يعلي بن أمية الحنظلي التميمي ، ( حسن العاقبة ).



--------------------------------------------------------------------------------



- الى هنا إنتهى ما أحصيته من ثقاة الصحابة وممدوحيهم عند الشيخ المامقاني ، علماً إنه لم يعنون كل صحابي بالصحبة فأحياناً أحتاج إلى وقت ليس قليل لمعرفته ، ولذا العمل يحتاج إلى تكاتف جهود ومعرفة بقية الأخرين ممن وثقهم أو حسنهم.



طبعا ومعلوم أن الحسنين (ع) من الصحابة كما إنهم من أهل البيت (ع) والسيدة الزهراء (ع) وإعتقادنا بعدالة أكثر أمهات المؤمنين وغيرهن من الصحابيات.

الحربي100
10-06-09, 06:08 AM

الحربي100
10-06-09, 06:52 AM
انت تسخدم معي اسلوب تسمونه عندكم با التقيه


التقية فقد عرفها شيخ الإمامية محمد جواد مغنية في كتابه ( الشيعة في الميزان ) ص 47 فقال : ( التقية أن تقول أو تفعل غير ما تعتقد ، لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك أو لتحفظ كرمتك ) .




يعني مثل المنافقين تظهر الاسلام وتكتم الكفر



وقال شيخهم المفيد في تعريف التقية فقال التقية : ( كتمان الحق ، وستر الاعتقاد ، ومكافحة المخالفين ، وترك مظاهرتهم بما يعقب ضرراً في الدنيا والآخرة ) .

انت ذكرت الكثير من الاسمااااااااااء وانا قراتها جميعا

قلت الممدوحين لدى الشيعه (الروافض)



دايم نسال الروافض لماذا تسبون عمر بن الخطاب
وابي بكر وعثمان بن عفان وعايشه رضي الله عنها جميعا

يقولون نحن لانسبهم بل نحبهم ونحترمهم

وكانو يستخدمون معا اسلوب التقيه

يعني كانو منااااااااااااااااافقين


سوال ماذا تقول في هولا الصحابه رضي الله عنهم

عمر بن الخطاب
وابي بكر وعثمان بن عفان وعايشه رضي الله عنها جميعا




اريد جواب مقنع ولاتستخد معي اسلوب التقيه
وجميع كتب الروافض تسب وتشتم هولا الصحابه

المراد
10-06-09, 01:29 PM
لاحول ولاقوة الا بالله

smile man
11-06-09, 05:46 PM
نقول عنهم انهم لم يخدموا الاسلام بل كانوا عل على الاسام لماذا تكفر ابو طالب مع العلم ان النبي لم يخرج من مكة الابعد وفة ابو طالب عليه السلام وسمي ذالك العام بعام الحزن مع ذلك لم نكفرم ونصل خلفكم في الحرمين وانتم فقط سب الثلاثه اعتبتوا اننا كفار

الحربي100
11-06-09, 07:45 PM
نقول عنهم انهم لم يخدموا الاسلام بل كانوا عل على الاسام لماذا تكفر ابو طالب مع العلم ان النبي لم يخرج من مكة الابعد وفة ابو طالب عليه السلام وسمي ذالك العام بعام الحزن مع ذلك لم نكفرم ونصل خلفكم في الحرمين وانتم فقط سب الثلاثه اعتبتوا اننا كفار





نحن نعرف انكم تصلون خلفنا في الحرمين

لكن لاتصلون خلفنا الا تقيه فقط حتى تتجنبو اذا المسلمين لكم


وانا سمعة احد مشايخ الرافضه يقول

اذا كنتم في الحرم واتا وقت الصلاه لاتخرجو بل صلو خلف امام الحرم

تقيه فقط وهذا الكلام لا تستطيع ان تقول با نه كذب


لانك رافضي وتعلم عن صحة هذا الكلام وانكم تستخدمون معنا التقيه


اما با النسبه لابي طالب فقد ماااااااااااااات على الكفر وهذا شي معروف

وهذ هو الدليل

ما رواه البخاري حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبيه رضي الله عنه: أن أبا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mohamed_peace_be_upon_him.svg/20px-Mohamed_peace_be_upon_him.svg.png (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg) وعنده أبو جهل فقال: «أي عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج بها عند الله».
فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزالا يكلماه حتى قال آخر ما كلمهم به: على ملة عبد المطلب.


فقال النبي http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mohamed_peace_be_upon_him.svg/20px-Mohamed_peace_be_upon_him.svg.png (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg): «لأستغفر لك مالم أُنهَ عنك».


فنزل قوله تعالى{ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ } [التوبة: 113] .


وروى مسلم: عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي عثمان، عن ابن عباس: أن رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mohamed_peace_be_upon_him.svg/20px-Mohamed_peace_be_upon_him.svg.png (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg) قال: «أهون أهل النار عذابا أبو طالب منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه».



اقرى كلام الله تعالى وكلام رسول الله صلى الله عيله وسلم


وسوف تعلم ان ابا طالب من اهل النااااااااار

smile man
12-06-09, 02:27 AM
يشنع علينا اخواننا اهل السنه وبالخصوص اخواننا اصحاب الفكر السلفي اننا نكرههم ونعاديه مع العلم انا كتبنا طافحة بتوصيات الائمة
اتباعهم بمودة اخوانهم اهل السنه واليك الاحاديث
في صحيحة عبد الله بن سنان قال : سمعت ابا عبد الله يقول: اوصيكم بتقوى الله ثم قال : عودوا مرضاهم واشهدوا جنائزهم واشهدوا لهم وعليهم.وصلوا معهم في المساجد.(وسائل الشيعه5/382).وعن زيد الشحام عن الصادق عليه السلام قال:يازيد خالقوا الناس باخلاقهم صلوا في مساجدهم وعودوا مرضائهم واشهدوا جنايزهم وان استطعتم تكونوا الائمة والموذنين فافعلوا فإنكم إذا فعلتم ذلك قالوا:هؤلاء الجعفرية رحم الله جعفرا ماكان احسن مايودب اصحابه(من لايحضره الفقيه1/267).وعن اسحاق بن عمار قال: قال لي ابو عبد الله ياسحاق اتصلي معهم في المسجد؟ قلت : نعم قال:صل معهم فان المصلي معهم في الصف الاول كالشاهر سيفه في سبيل الله.(تهذيب الاحكام 3 /277)
وفي خبر اخر قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله في الصف الاول (من لايحضره الفقيه 1/266).فهل نرى كتب اخواننا بني سلف ككتبنا ملي بالمودة ام فقط التكفير؟

smile man
12-06-09, 01:49 PM
اذا اعتبرتوا التقية ضرب من ضروب النفاق فان ابو هريره اول من نافق اخرج البخاري في صحيحه ج 1 ص 56 ح 120 كتاب العلم باب حفظ علم الحديث ط دار ابن كثير وبرقم 117 ط العالميه عن ابي هريره(حفظت من رسول الله(ص) وعاءين من العلم: فأما أحدهما فبثثته والاخر لو بثثته قطع هذا البلعوم)
اخرج البخاري في صحيحه كتاب النفقات باب وجوب النفقة على الاهل والعيال ج5 ص 2048 ح 5040 والحديث برقم 4936 (( حدثنا عمر بن حفص: حدثنا ابي: حدثنا الاعمش:حدثنا ابو صالح قال:حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي: افضل الصدقة ماترك غني واليد العليا خير من اليد السفلى وابدا بمن تعول تقول المراة : اما ان تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد : اطعمني واستعملني ويقول الابن : اطعمني الى من تدعني فقالوا سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: لا هذا من كيس ابو هريرة)
اسئلة تطرح بقوة
1/ ماهو العلم الذي يتسبب في قطع البلعوم ؟؟؟؟
2/ من هو الذي سيقطع البلعوم؟؟؟؟
3/لماذا يتعرض الصحابي ابو هريرة لقطع البلعوم ؟؟؟؟ظ
4/ أين الصحابه من هذا الحدث؟؟؟؟
5/هل هذا الامتناع من ابو هريره نوع من التقية ام ماذا؟؟؟؟
6/ هل كان ابو هريره يقول من كيسه لا من عند النبي الاعظم على انه من رسول الله كما هو مفاد الحديث؟؟؟؟
7/ هل كتم ابو هريره ماودعه رسول الله من الاحاديث فكان ملعون بصريح القران (ان الذين يكتمون مانزل الله من البنات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله) الاية 159 من سورة البقرة وغيرها من الايات

..ابو عبد العزيز..
12-06-09, 08:41 PM
الله يوفقك
جزاك الله خير

سمـبوك
13-06-09, 10:05 AM
اسئلة تطرح بقوة
1/ ماهو العلم الذي يتسبب في قطع البلعوم ؟؟؟؟
2/ من هو الذي سيقطع البلعوم؟؟؟؟
3/لماذا يتعرض الصحابي ابو هريرة لقطع البلعوم ؟؟؟؟ظ
4/ أين الصحابه من هذا الحدث؟؟؟؟
5/هل هذا الامتناع من ابو هريره نوع من التقية ام ماذا؟؟؟؟
6/ هل كان ابو هريره يقول من كيسه لا من عند النبي الاعظم على انه من رسول الله كما هو مفاد الحديث؟؟؟؟
7/ هل كتم ابو هريره ماودعه رسول الله من الاحاديث فكان ملعون بصريح القران (ان الذين يكتمون مانزل الله من البنات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله) الاية 159 من سورة البقرة وغيرها من الايات





للتوثيق فقط ولكي يستفيذ الطرفين هذه الروايات بروابط الى موقع الحديث الشريف


صحيح البخاري - النفقات - وجوب النفقة على الأهل والعيال - رقم الحديث : ( 4936 )

‏- حدثنا ‏عمر بن حفص ‏حدثنا ‏‏أبي ‏حدثنا ‏الأعمش ‏حدثنا ‏أبو صالح ‏قال حدثني ‏أبو هريرة ‏( ر ) ‏ ‏قال : قال النبي (ص) ‏‏أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ‏ ‏تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول ‏الابن أطعمني إلى من تدعني ‏فقالوا يا ‏‏أبا هريرة ‏سمعت هذا من رسول الله (ص) ‏قال لا هذا من ‏كيس ‏أبي هريرة .‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4936&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4936&doc=0)



مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة ( ر ) - رقم الحديث : ( 7120 )

- حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) إن أفضل الصدقة ما ترك غنى تقول امرأتك أطعمني وإلا طلقني ويقول خادمك أطعمني وإلا فبعني ويقول ولدك إلى من تكلني قالوا يا أبا هريرة هذا شيء قاله رسول الله أم هذا من كيسك قال بل هذا من كيسي.

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7120&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7120&doc=6)



مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة ( ر ) - رقم الحديث : ( 7635 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد الله بن أبي نعم ‏ ‏يحدث ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏أبي ‏ ‏إنما هو ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي نعم ‏ ‏ولكن ‏ ‏غندر ‏ ‏كذا ‏ ‏قال إنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال : ‏نهى رسول الله (ص) ‏عن ‏كسب الحجام ‏وكسب ‏البغي ‏وثمن الكلب قال ‏وعسب ‏الفحل قال ‏وقال ‏أبو هريرة ‏هذه من كيسي . ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7635&doc=6


2


صحيح البخاري - العلم - حفظ العلم - رقم الحديث : ( 117 )

‏- حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي ذئب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد المقبري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : حفظت من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وعاءين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم .

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=117&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=117&doc=0)


نتمنى التوفيق لكلا الطرفين وانا هنا متابع فقط

والحوار الفكري انشالله مكفول في هذا الصرح العظيم قصيمي نت بشرط عدم التهجم والاسائه الى الرموز

وانا لن اتدخل في هذه المناظره فقط متابع والله يوفق الطرفين



اللهم صلي وسلم على محمد وال محمد




يقولو فيه اسد سنه في هذا المنتدى وينه عن
الجماعه هنا الي موقفهم ضعيف ماينصرهم؟

لجل يكون الحوار ذا نفع انشالله

لان بصراحه يبين ياسمايل ان الطرف الي جالس تناقشه يحتاج تقويه اكثر واطلاع اكثر


(qq122)

الحربي100
13-06-09, 12:43 PM
قال شيخ الاسلام يرحمه الله

ان الرافضه حمير اليهود يركبون عليهم في كل فتنه


والله ان شيخ الاسلام قد صدق

رحمه الله رحمة واسعه

قــرنآســة
13-06-09, 05:22 PM
سئل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله السؤال التالي فأجاب:

السؤال : هل يعتبر الشيعة في حكم الكافرين ؟ وهل يدعو المسلم الله – تعالى – أن ينصر الكفار عليهم ؟






الجواب :

الشيعة , والصواب أن يقال الرافضة لأن تشيعهم لعلي بن أبي طالب – رضي الله عنه – تشيع متطرف غال لا يقبله علي – رضي الله عنه – فالرافضة كما وصفهم شيخ الإسلام ابن تيمية يرحمه الله تعالى – في كتابه : اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم



حيث قال في ص391 : إنهم أكذب طوائف أهل الأهواء , وأعظمهم شركاً , فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم , ولا أبعد عن التوحيد , حتى إنهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها إسمه , فيعطلونها عن الجمعة والجماعات , ويعمرون المشاهد التي أقيمت على القبور التي نهى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عن اتخاذها



وقال في ص439 من الكتاب المذكور : الرافضة أمة مخذولة ليس لها عقل صريح , ولا نقل صحيح , ولا دين مقبول , ولا دنيا منصورة



وقال في الفتاوى ص356 ج3 من مجموع بن قاسم : وأصل قول الرافضة أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على عليّ نصّا قاطعاً للعذر , وأنه إمام معصوم , ومن خالفه كفر , وأن المهاجرين والأنصار كتموا النص , وكفروا بالإمام المعصوم , وأتبعوا أهواءهم , وبدلوا الدين , وغيروا الشريعة , وظلموا واعتدوا , بل كفروا إلا قليلاً إما بضعة عشر أو أكثر , ثم يقولون : إن أبا بكر وعمر ونحوهما ما زالا منافقين , وقد يقولون : بل آمنوا ثم كفروا , وأكثرهم يُكفّر من خالف قولهم , ويسمون أنفسهم المؤمنين ومن خالفهم كفاراً , إلى أن قال : ومن ظهرت أمهات الزندقة , والنفاق , كزندقة القرامطة الباطنية وأمثالهم .


وانظر قوله فيهم أيضاً ص 428-429 ج4 من الفتاوى المذكورة .



وإذا شئت أن تعرف ما كان الرافضة عليه من الخبث , فاقرأ كتاب الخطوط العريضة لمحب الدين الخطيب فقد ذكر عنهم ما لم يذكر عن اليهود والنصارى في أعظم خلفاء هذه الأمة أبي بكر وعمر – رضي الله عنهما – وكان من دعائهم : اللهم صلي على محمد , وعلى آل محمد , والعن صنمي قريش , وجِبتيهم وطاغوتيهم , وابنتيهما , يعنون : أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة – رضي الله عنهم أجمعين - .



وأما خطر الرافضة على الإسلام فكبير جداً , وقد كانوا هم السبب في سقوط الخلافة الإسلامية في بغداد وإدخال التتار عليها , وقتل العدد الكثير من العلماء , كما هو معلوم في التاريخ .

وخطرهم يأتي من حيث أنهم يدينون بـ ( التقية ) التي حقيقتها النفاق , وهو إظهار قبول الحق مع الكفر به باطناً , والمنافقون أضر على الإسلام من ذوي الكفر الصريح , وقد حصر الله – تعالى – العداوة فيهم , وأنزل فيهم سورة كاملة , فقال تعالى في سورة المنافقين : ( هم العدو فاحذرهم ) الآية : 4



وأما كوننا ندعو الله – تعالى – أن ينصر الكفار عليهم فلا حاجة إليه , وإنما ندعو الله - تعالى – أن ينصر المسلمين الصادقين الذين يقولون بقلوبهم وألسنتهم : ( ربنا اغفر لنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم ) الحشر , الآية : 10 الذين يحكمون شريعة الله – تعالى – ظاهراً وباطنا , ويتولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم , من غير إفراط ولا تفريط , منزلين كل واحد منزلته , ندعو الله – تعالى – أن ينصر المسلمين المتصفين بذلك على أعدائهم من الروافض وغيرهم . انتهى


المصدر : المجموع الثمين من فتاوي بن عثيمين
المجلد:3
صفحه:86



رحمك الله يا شيخ بن عثيمين .. قلت فصدقت .. وجعل قبرك .. روضة من رياض الجنة .. وحشرك من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين .. آمين .



الرافضة شر من وطي الحصى
رحم الله بن عثيمين
رح اللهم شيخ الإسلام كم كان بصيرا بهذه الكائنات !

غالي1234
13-06-09, 06:21 PM
رحم الله الشيخ العثيمين
وجزاك الله خيرا اختي قرناسة على هذا النقل المبارك

قــرنآســة
13-06-09, 09:10 PM
التسجيل الذي هز الرافضه ، توبة المرتضى على كاملا

يسرنا ان ننقل اليكم التسجيل الذي هز اركان الرافضة في البالتك وهو تسجيل للاخ الذي كان من اقطاب الرافضة في البالتك وقد كان الاخ المهتدي 1- صاحب غرفة الحق الرافضية بإسم المرضى علي 2- رئيس غرفة الغدير ...


http://www.youtube.com/watch?v=D5-4pIBT7C4

قــرنآســة
13-06-09, 09:21 PM
التسجيل الذي هز الرافضه ، توبة المرتضى على كاملا

الجزء الثاني

http://www.youtube.com/watch?v=vcoEDfmOF2k&feature=related

قــرنآســة
13-06-09, 09:24 PM
شيعي كان يدير غرفة شيعية تسنن فجاة واسمع لسبب هدايته
صاحب غرفة الحق الرافضية بإسم المرضى علي
الجزء الثالث


http://www.youtube.com/watch?v=8Qe35zQeXxA&feature=related

قــرنآســة
13-06-09, 09:35 PM
توبة شيعي ج1



http://www.youtube.com/watch?v=vIYMy9zU0mo&feature=related

قــرنآســة
13-06-09, 09:54 PM
شيعي يعلن إسلامه على الهواء مباشرة 2008م



http://www.youtube.com/watch?v=yIA3iN2O58Q&feature=related

مطبخي
13-06-09, 10:14 PM
اللهم اجعل كيدهم في نحورهم

قــرنآســة
13-06-09, 10:47 PM
توبة شيعي بالاحساء 1

http://www.youtube.com/watch?v=SsQmLZZ17jU&feature=related

صدى الرمادي
13-06-09, 10:52 PM
جزاك الله خيرا ..











الرافضة شر من وطئ الحصى..

smile man
13-06-09, 10:54 PM
|السلام على من تبع الهدى انتم اثبتوا افلاسكم وكلما نناقشكم في امر تهربو اذا انتم سننتم شخص نحم شيعنا شيوخ امثال الشيخ حسن شحاته والسيد التيجاني والسيد عصام العماد اينكم يابنب سلف اتهمتمونا بالنفاق وعندما اثبتنا ان الصحابي الجليل ابو هريه عمل بالتقيه من كتبكم هانتم تعلنون هروبكم

قــرنآســة
13-06-09, 11:22 PM
من شيعي إلى علماء الشيعة أجيبوني( ملف صوتي )

اللهم ألعن من لعن أصحاب نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم انتقم لأصحاب نبيك عاجلا غير آجل
اللهم سلط عليهم ألسنتهم حتى تهلكهم
اللهم أخرس ألسنتهم وشل أركانهم
اللهم اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم يا عزيز يا قدير
اللهم آمين ... اللهم آمين



من شيعي إلى علماء الشيعة أجيبوني وإلا..

http://way2jana.com/s/index.php?act=playmaq&id=421 (http://way2jana.com/s/index.php?act=playmaq&id=421)






وهذا تائب عائد عرضنا تسجيلا صوتي له برسالة سابقة لمن لم يسمعها بعد


عائد من دين الشيعة..


http://way2jana.com/s/playmaq-1322-0.html (http://way2jana.com/s/playmaq-1322-0.html)


أما هؤلاء فتركوا دين الشيعة وأصبح بفضل الله ومنه من أهل السنة...شهادات صوتية


http://way2jana.com/s/index.php?act=playmaq&id=442 (http://way2jana.com/s/index.php?act=playmaq&id=442)


سلسلة التعريف بحقيقة الشيعة..


http://way2jana.com/s/showmaq-352-0.html

قــرنآســة
14-06-09, 12:04 AM
لماذا تركنا الرافضة و اصبحنا من اهل السنة المهتدون: الجزء الثالث )1(


http://www.youtube.com/watch?v=iVM891hQ-s4&feature=related

الحربي999
14-06-09, 12:11 AM
جزاك الله خير

الحربي100
14-06-09, 02:37 AM
اختي قرناسه

جزاكي الله الف خير

سمـبوك
14-06-09, 08:05 AM
انا والله عندي سؤال بسيط

دامكم منتم أهل للحوار والصمود في الحوار لماذا تقحمون انفسكم في معركه نهايتكم فيها مذلة


اسئلة تطرح بقوة
1/ ماهو العلم الذي يتسبب في قطع البلعوم ؟؟؟؟
2/ من هو الذي سيقطع البلعوم؟؟؟؟
3/لماذا يتعرض الصحابي ابو هريرة لقطع البلعوم ؟؟؟؟ظ
4/ أين الصحابه من هذا الحدث؟؟؟؟
5/هل هذا الامتناع من ابو هريره نوع من التقية ام ماذا؟؟؟؟
6/ هل كان ابو هريره يقول من كيسه لا من عند النبي الاعظم على انه من رسول الله كما هو مفاد الحديث؟؟؟؟
7/ هل كتم ابو هريره ماودعه رسول الله من الاحاديث فكان ملعون بصريح القران (ان الذين يكتمون مانزل الله من البنات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله) الاية 159 من سورة البقرة وغيرها من الايات


اجل هربتو من الاجابة وشتغلتو نسخ ولصق من اليوتوب ؟!

شلون رافضي عابد قبور يجعلكم في هالموقف المخزي


والاخ الحربي طلع فيها ابو العامرين آخرها ولى امره الى بنت تطلعه من مأزقه ياحبيبي يالحربي

هذي نتيجه الي يهرف بما لا يعرف

يانك تجاوب وتكمل الحوار ؟
او تجيب من هم أهل للحوار غيرك؟

اما تهرب وتخلي هالمسكينه الي لا حول لها ولا قوه تمسك مكانك فهذا بحد ذاته مأخذ عظيم عليك


ياسمايل اتركه خلاص تراه خق !

دخلو واحد افهم منه !

والله مصيبه اذا كانت المكينه اقوى من القير (q84)

اجل يضيع وقتنا على الفاضي ! وحنا نتابع الحوار واخرتها تسدا؟

قــرنآســة
14-06-09, 09:52 AM
تراني دخلت بدون ما اتابع الردود ولا وش المطلوب اخي سنبوك هل الحديث هذا سيغير مجرى حياتك

انا سمعت مقطع لشيعي ورحمتكم لان ممنوعين ماتعرفون بدينكم شي لان الشيعه دين بني على اساس الكذب والتدليس ولا له ساس ولا راس يقوم على اللطم والشتم الصحابه رضوان الله عليهم






120 حدثنا إسماعيل (http://www.qassimy.com/vb/showalam.php?ids=12427)قال حدثني أخي عن ابن أبي ذئب (http://www.qassimy.com/vb/showalam.php?ids=12493)عن سعيد المقبري (http://www.qassimy.com/vb/showalam.php?ids=15985)عن أبي هريرة (http://www.qassimy.com/vb/showalam.php?ids=3)قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم
الحاشية رقم: 1قوله : ( حدثنا إسماعيل (http://www.qassimy.com/vb/showalam.php?ids=12427)) هو ابن أبي أويس ( حدثني أخي ) هو أبو بكر عبد الحميد .

قوله : ( حفظت عن ) وفي رواية الكشميهني " من " بدل عن ، وهي أصرح في تلقيه من النبي - صلى الله عليه وسلم - بلا واسطة .

قوله : ( وعاءين ) أي ظرفين ، أطلق المحل وأراد به الحال ، أي : نوعين من العلم ، وبهذا التقرير يندفع إيراد من زعم أن هذا يعارض قوله في الحديث الماضي " كنت لا أكتب " وإنما مراده أن محفوظه من الحديث لو كتب لملأ وعاءين ، ويحتمل أن يكون أبو هريرة (http://www.qassimy.com/vb/showalam.php?ids=3)أملى حديثه على من يثق به فكتبه له وتركه عنده ، والأول أولى . ووقع في المسند عنه " حفظت ثلاثة أجربة ، بثثت منها جرابين " وليس هذا مخالفا لحديث الباب لأنه يحمل على أن أحد الوعاءين كان أكبر من الآخر بحيث يجيء ما في الكبير في جرابين وما في الصغير في واحد . ووقع في المحدث الفاضل للرامهرمزي من طريق منقطعة عن أبي هريرة (http://www.qassimy.com/vb/showalam.php?ids=3)" خمسة أجربة " وهو إن ثبت محمول على نحو ما تقدم . وعرف من هذا أن ما نشره من الحديث أكثر مما لم ينشره .

قوله : ( بثثته ) بفتح الموحدة والمثلثة وبعدها مثلثة ساكنة تدغم في المثناة التي بعدها أي : أذعته ونشرته ، زاد الإسماعيلي (http://www.qassimy.com/vb/showalam.php?ids=13779): في الناس .

قوله : ( قطع هذا البلعوم ) زاد في رواية المستملي : قال أبو عبد الله - يعني المصنف - البلعوم مجرى الطعام ، وهو بضم الموحدة ، وكنى بذلك عن القتل . وفي رواية الإسماعيلي (http://www.qassimy.com/vb/showalam.php?ids=13779)" لقطع هذا " يعني رأسه . وحمل العلماء الوعاء الذي لم يبثه على الأحاديث التي فيها تبيين أسامي أمراء السوء وأحوالهم وزمنهم ، وقد كان أبو هريرة (http://www.qassimy.com/vb/showalam.php?ids=3)يكني عن بعضه ولا يصرح به خوفا على نفسه منهم ، كقوله : أعوذ بالله من رأس الستين وإمارة الصبيان يشير إلى خلافة يزيد بن معاوية لأنها كانت سنة ستين من الهجرة . واستجاب الله دعاء أبي هريرة (http://www.qassimy.com/vb/showalam.php?ids=3)فمات قبلها بسنة ، وستأتي الإشارة إلى شيء من ذلك أيضا في كتاب الفتن إن شاء الله تعالى . قال ابن المنير : جعل الباطنية هذا الحديث ذريعة إلى تصحيح باطلهم حيث اعتقدوا أن للشريعة ظاهرا وباطنا ، وذلك الباطن إنما حاصله الانحلال من الدين . قال : وإنما أراد أبو هريرة (http://www.qassimy.com/vb/showalam.php?ids=3)بقوله : " قطع " أي : قطع أهل الجور رأسه إذا سمعوا [ ص: 262 ] عيبه لفعلهم وتضليله لسعيهم ، ويؤيد ذلك أن الأحاديث المكتوبة لو كانت من الأحكام الشرعية ما وسعه كتمانها لما ذكره في الحديث الأول من الآية الدالة على ذم من كتم العلم . وقال غيره : يحتمل أن يكون أراد مع الصنف المذكور ما يتعلق بأشراط الساعة وتغير الأحوال والملاحم في آخر الزمان ، فينكر ذلك من لم يألفه ، ويعترض عليه من لا شعور له به .

قــرنآســة
14-06-09, 09:54 AM
قال الشيخ عبد الكريم الخضير في شرح (كتاب الفتن من صحيح البخاري) :
فأبو هريرة حفظ من النبي -عليه الصلاة والسلام- وعاءين، أما أحد الوعاءين فبثه في الناس، وهو ما يحتاجون إليه من أمور الدين، وأما الوعاء الثاني الذي لا يحتاجون إليه فكتمه؛ لأنه لو بثه في الناس لقطع منه هذا البلعوم يعني لقتل؛ لأنه فيه ذكر أشخاص من مثل هؤلاء الأغيلمة الذين يكون على أيديهم هلاك الأمة ودمارها، ولا مصلحة من التصريح بأسمائهم، وكان أبو هريرة -رضي الله عنه- يتعوذ بالله -عز وجل- من الستين وإمارة الصبيان، يقول: "اللهم إني أعوذ بك من رأس الستين، وإمارة الصبيان"، رأس الستين توفي معاوية -رضي الله عنه-، تولى بعده ابنه يزيد، فأجاب الله -عز وجل- دعوة أبي هريرة فقبضه قبل ذلك بسنة، توفي سنة (59) أو (58) على خلاف في ذلك، المقصود أن الله أجاب دعاءه فقبضه قبل أن يعاشر ويعامل مثل هؤلاء.

قــرنآســة
14-06-09, 10:05 AM
ان الحديث حديث عظيم وقد استوفاه ابن حجر شرحاً في الفتح، وذكره كثير ممن كتب في الفتن .
ومراد أبي هريرة من الوعائين، فما بثه فهو علم الأحكام الشرعية، وهي أحاديثه التي بين أيدينا، وأما ما لم يبثه فهو كمواطن الفتن وأصحابها، وأوقاتها، فقد كان لديه من رسول الله صلى الله عليه وسلم علماً واسعاً، لكنه لم يحدث به خشية الفتنة، وخشية الشقاق، وخوفاً على نفسه في مقابل نفع محتمل، وضرر بين، وليس فيما كتمه شيء من أحكام الشرع .
وقد كان لأبي هريرة رضي الله عنه علم خصه به رسول الله في الفتن وأهلها .
وقد روى محمد بن راشد عن مكحول قال كان أبو هريرة يقول: رب كيس عند أبي هريرة لم يفتحه يعني من العلم .
وما كتمه أبو هريرة هو من علم الفتن لا من علم الحكام، قال الذهبي في السير :
( هذا دال على جواز كتمان بعض الأحاديث التي تحرك فتنة في الأصول أو الفروع أو المدح والذم أما حديث يتعلق بحل أو حرام فلا يحل كتمانه بوجه فإنه من البينات والهدى وفي صحيح البخاري قول الإمام علي رضي الله عنه: حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون أتحبون أن يكذب الله ورسوله.
وكذا لو بث أبو هريرة ذلك الوعاء لأوذي بل لقتل ولكن العالم قد يؤديه اجتهاده إلى أن ينشر الحديث الفلاني إحياء للسنة فله ما نوى وله أجر وإن غلط في اجتهاده ) انتهى كلام الذهبي .
قال الحافظ ابن حجر في الفتح : ( وحمل العلماء الوعاء الذي لم يبثه على الأحاديث التي فيها تبيين أسامي أمراء السوء وأحوالهم وزمنهم وقد كان أبو هريرة يكني عن بعضه ولا يصرح به خوفاً على نفسه منهم كقوله: أعوذ بالله من رأس الستين. يشير إلى خلافة يزيد بن معاوية لأنها كانت سنة ستين من الهجرة واستجاب الله دعاء أبي هريرة فمات قبلها ) .
ولا حرج على العالم إن كتم شيئاً من العلم إن رأى مفسدة ظاهرة جلية تفوق مصلحة ظهور ما لديه، قال الذهبي في موضع آخر من السير : (وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه وكان يقول: لو بثثته لقطع هذا البلعوم وليس هذا من باب كتمان العلم في شيء فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ) .
ويسوغ للعالم كتم شيء من العلم كالقول بمسألة والإفتاء بها، خشية وقوع مفسدة لا تقاومها تلك المصلحة والجرأة على الفتيا، فمتى ظهر للعالم مفسدةً تترتب على فتياه، وتيقن وقوع المفسدة، التي لا تقاومها مصلحة القول بما يعتقده الإنسان من علم ليفتي به، فإنه يجوز له حينئذٍ، عدم التصريح بالفتوى والرأي، ولكن لا يكون هذا عن هوى ومصلحة وحظ دنيوي .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( العالم تارة يأمر، وتارة ينهي، وتارة يبيح، وتارة يسكت عن الأمر أو النهي أو الإباحة، كالأمر بالصلاح الخالص أو الراجح أو النهي عن الفساد الخالص أو الراجح، وعند التعارض يرجح الراجح كما تقدم بحسب الإمكان .
فأما إذا كان المأمور والمنهي لا يتقيد بالممكن إما لجهله وإما لظلمه ولا يمكن إزالة جهله وظلمه فربما كان الأصلح الكف والإمساك عن أمره ونهيه ، كما قيل إن من المسائل مسائل جوابها السكوت، كما سكت الشارع في أول الأمر عن الأمر بأشياء والنهي عن أشياء حتى علا الإسلام وظهر . .
فالعالم في البيان والبلاغ كذلك قد يؤخر البيان والبلاغ لأشياء إلى وقت التمكن، كما أخر الله سبحانه إنزال آيات وبيان أحكام إلى وقت تمكن رسول الله تسليماً إلى بيانها ) انتهى كلامه .
وقد جاء عن بعض أئمة الإسلام العمل بهذا، كما جاء عن الشافعي في الأم فيما حكاه عنه الربيع بن سليمان المرادي المصري فقد قال : ( الذي يذهب إليه الشافعي فيما رأيته أنه لا ضمان على الصناع إلا ما جنت أيديهم. ولم يكن يبوح بذلك خوفاً من الصناع ) انتهى .
كما يسوغ للعالم القول بالقول والرأي الراجح للمصلحة الراجحة، ما لم يصحب ذلك هوى ومصلحة وحظ دنيوي، قال ابن رجب رحمه الله في كتابه ( الاستخراج لأحكام الخراج) : ( وقد ينزل القول الراجح المجتهد فيه إلى غيره من الأقوال المرجوحة إذا كان في الإفتاء بالقول الراجح مفسدة ، وقرأت بخط القاضي مما كتبه من خط أبي حفص : أن ابن بطة كان يفتي أن الرهن أمانة ، فقيل له : إنَّ ناساً يعتمدون على ذلك ، ويجحدون الرهون ؛ فأفتى بعد ذلك بأنه مضمون ) انتهى كلامه رحمه الله .
وقد قال ابن القيم رحمه الله في إغاثة اللهفان : ( الأحكام نوعان::

نوع لا يتغير عن حالة واحده هو عليها لا بحسب الأزمنة والأمكنة ولا اجتهاد الأمة كوجوب الواجبات وتحريم المحرمات والحدود المقدرة في الشرع على الجرائم ونحو ذلك وهذا لا يتطرق إليه تغير ولا اجتهاد يخالف ما وضع عليه . .
النوع الثاني: ما يتغير بحسب اقتضاء المصلحة له زمانا ومكانا وحالا كمقادير التعزيرات وأجناسها وصفتها فان الشارع ينوّع فيها بحسب المصلحة )

قــرنآســة
14-06-09, 10:54 AM
انتقد اكبرُ هاشمي رفسنجاني الذي يعدُ من اهمِ رجالِ الدين في ايران انتقد تمسكَ بعضِ الايرانيين حتى الان بمسألةِ الاعتقاد بعودةِ الامامِ الشيعي الثانيَ عشر المعروف بالامام الخفي ودعى رفسنجاني من يروجُ هذه الافكارَ الى الجلوسِ الى العلماء والابتعادِ عما سماها بالخرافاتِ
هذه الانتقادات تاتى في وقت تتهياء فيه ايران للانتخابات الرئاسية المقبله بداية العام القادم والتى تسطرح فيها العديد من القضايا اهمها توجهات الرئيس محمود احمدى نجاد الفكرية الى تميل الى الراي الجازم بعودة الامام المنتظر
وتكتسب تصريحات رفسنجانى التى اتت في القناة الثانية الايرانية تكتسب اهمية كبيرة لما يتمتع به الرجل من مكانه مقدرة داخل اوساط الشعب الايراني
وشدد رفسنجاني على ضرورة ان لا يمتطى الساسة المعتقدات الدينية لمصالح دنيوية موكدا على ان الايرانيين من حقهم ان يعرفو حقيقة ان المهدى المنتظر والامام الشيعي الثاني عشر مجرد خرافات لا اساس لها من الصحه وستثبت الايام انها مجرد اوهام صدقها الايرانييون
ودعى رفسنجاني من يروج لهذه المعتقدات الجلوس مع العلماء الصحاح ومراجعة افكاره ومصوغاتها ومن ثم مخاطبة الشعب الايراني
اعداد
محمود عبدالكريم


http://akhbar.alaan.tv/ar/videos/vid...afsangane.html (http://akhbar.alaan.tv/ar/videos/video-reports-ar/rafsangane.html)

عسل 2009
14-06-09, 12:49 PM
اللهم العن الرافضه الكفره

smile man
14-06-09, 03:20 PM
لازلتم تهربون اليس ابا هريره عمل بالتقيه ولا ليش بربك مايبي يبث العلم الذي يقطع بلعومه بسببه؟

قــرنآســة
14-06-09, 08:42 PM
انت ياالرافضي فتح مخك زين واقرا الرد اللي جبته وتلقى جوابك صح عقول متحجره ماتفهم

التقيه دخل النار ...المهم صحح عقيدتك الفاسده هي اللي توديك النار واذا العقيده صح تتق برجليك وايديك ما احد ردك

smile man
14-06-09, 10:41 PM
هامزلت لم ترد قلت خوف من الحكام اليس هذه تقيه ياخي العزيز ام ماذا ؟
وثانيا معقول ابو هريره في ثلاث سنوات يحفظ5374 سنه ونصف قضاها مع النبي والبقيه استعمل على البحرين هو والعلاء الحضرمي اين الامام علي عليه السلام باب مدينة علم رسول الله وشوف ردي عليك كيف انا ابوهريره يجيب من كيسه

قــرنآســة
15-06-09, 12:03 AM
انت يالرافضي اكتب املاء صح ثلاث ارباع كلامك ما افهمه من الاملاء الغلط


وثاني شي هل الحديث هذ سيغير مجرى حياتك ولا اسئلة عبث فقط

فريد ابو سمير
06-07-09, 11:08 PM
اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

smile man
16-02-10, 06:25 PM
مازلتم لم تردوا علينا معقوله ابو هريره يحفظ5374 حديث اين الخليفه ابو بكر واين الخليفه عمر واين الخليفه عثمان واين امير المومنين هداك الله ياخي

smile man
16-02-10, 06:43 PM
اقرا مداخلتك وشوف كيف انكم تعملون بالتقيهفأبو هريرة حفظ من النبي -عليه الصلاة والسلام- وعاءين، أما أحد الوعاءين فبثه في الناس، وهو ما يحتاجون إليه من أمور الدين، وأما الوعاء الثاني الذي لا يحتاجون إليه فكتمه؛ لأنه لو بثه في الناس لقطع منه هذا البلعوم يعني لقتل؛ لأنه فيه ذكر أشخاص من مثل هؤلاء الأغيلمة الذين يكون على أيديهم هلاك الأمة ودمارها، ولا مصلحة من التصريح بأسمائهم، وكان أبو هريرة -رضي الله عنه- يتعوذ بالله -عز وجل- من الستين وإمارة الصبيان، يقول: "اللهم إني أعوذ بك من رأس الستين، وإمارة الصبيان"، رأس الستين توفي معاوية -رضي الله عنه-، تولى بعده ابنه يزيد، فأجاب الله -عز وجل- دعوة أبي هريرة فقبضه قبل ذلك بسنة، توفي سنة (59) أو (58) على خلاف في ذلك، المقصود أن الله أجاب دعاءه فقبضه قبل أن يعاشر ويعامل مثل هؤلاء.
لماذا يقتل ابو هريره ولماذا لم يخالف التقيه