المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : قصيدة فكاهية ::(ما رأيكم بالتعدد)


jwaher4
23-11-04, 09:45 AM
ما رأيكـــم في التعــدد ؟

أتاني بالنصـائح بعـض ناسِ ......... وقالوا أنت مِقـدامٌ سـياسي

أترضى أن تعيش وأنت شهمٌ ......... مع امـرأةٍ تُقاسي ماتُقـاسي

إذا حاضت فأنت تحيض معها ......... وإن نفست فأنت أخو النفاسِ

وتقضي الأربعين بشـرِّ حالٍ ......... كَدابِ رأسُـه هُشِمت بفاسِ

وإن غَضِبتْ عليك تنامُ فرداً ......... ومحروما ً وتمعن في التناسي

تزوَّج باثنـتـينِ ولا تـبالي ......... فنحن أُولوا التجارب والِمراسِ

فقـلت لهم معـاذ الله إني ......... أخاف من اعتلالي وارتكاسي

فها أنذا بدأتْ تروق حالي ......... ويورق عـودُها بعد اليباس

فلن أرضى بمشـغلةٍ وهمٍّ ......... وأنكادٍ يكون بها انغـماسي

لي امـرأةٌ شاب الرأسُ منها ......... فكيف أزيد حظي بانتكاسي

فصاحوا سنَّة المختار تُنسى ......... وتُمحى أين أربابُ الحمـاسِ؟

فقلتُ أضعتُم سُنناً عِظـاماً ......... وبعض الواجبات بلا احتراسِ

لمـاذا سُـنَّةُ التعـداد كنتم ......... لها تسـعون في عـزمٍ وباسِ

وشرع الله في قلبي و روحي ......... وسُنَّة سـيدي منها اقِتـباسي

إذا احتاج الفتى لزواجِ أُخرى ......... فذاك له بلا أدنى التـباسِ

ولكن الزواج له شـروطٌُ ......... وعدلُ الزوج مشروطٌٌ أساسي

وإن معاشـر النسوان بحرٌ ......... عظيم الموجِ ليس له مراسي

ويكفي ما حملتُ من المعاصي ......... وآثـام تنـوء بها الرواسـي

فقالوا أنت خـوَّافٌ جـبانٌ ......... فشبّوا النـار في قلـبي وراسي

فخِضتُ غِمار تجرُبةٍ ضروسٍ ......... بها كان افتـتاني وابتـئاسي

يحزُّ لهيـبها في القلب حـزَّاً ......... أشـد عليَّ من حـزِّ المواسي

رأيت عجـائباً ورأيتُ أمراً ......... غريبا في الوجـودِ بلا قياسِ

وقلتُ أظـنُّني عاشرت جِنَّاً ......... وأحسب أنَّني بين الأناسي

لأتـفه تافهٍ وأقلِّ أمـرٍ ......... تُبـادر حربُهن بالإنبـجاس

وكم كنتُ الضحية في مرارٍ ......... وأجزم بانعدامي و انطماسي

فإحداهن شدَّت شعر رأسي ......... وأخراهن تسحب من أساسي

وإن عثُر اللسان بذكرِ هذي ......... لهذي شبَّ مثل الالتـماسِ

وتبصرني إذا ما احتجتُ أمراً ......... من الأخرى يكون بالإختلاسِ

وكم من ليلةٍ أمسي حزيناً ......... أنامُ على السـطوحِ بلا لباسِ

وكنتُ أنام مُـحترماً عزيزاً ......... فصرتُ أنام ما بين البِساسِ

أُرَضِّعُ نامس الـجيران دَمِّي ......... وأُسقي كلَّ برغوث بكاسي

ويومٌ أدَّعي أنِّي مريضٌ ......... مصابٌ بالزكامِ وبالعُطـاسِ

وإن لم تنفع الأعذار شـيئاً ......... لجئتُ إلى التثاؤب والنعـاسِ

وإن فَرَّطْتُّ في التحضير يوماً ......... عن الوقت المحدد يا تعاسي

وإن لم أرضِ إحداهنَّ ليلاً ......... فيا ويلي ويا سود المآسي

يطير النوم من عيني وأصحو ......... لقعـقعةِ النـوافذ والكراسي

يجيء الأكل لا ملح ٌ عليه ......... ولا أُسقى ولا يُكوى لباسي

وإن غلط العيال تعيث حذفاً ......... بأحذيةٍ تـمُّـرُ بقرب رأسي

وتصرخ ما اشتريت لي احتـياجي ......... وذا الفستان ليس على مقاسي

ولو أنى أبوحُ بربعِ حرفٍ ......... سأحُذفُ بالقدورِ وبالتباسي

تراني مثل إنسـانٍ جـبانٍِ ......... رأى أسـداً يهمُّ بالافـتراسِ

وإن اشرِي لإحدَّاهن فِجلاً ......... بكت هاتيك ياباغي وقاسي

رأيتك حامِلاً كيساً عظيماً ......... فماذا فيه من ذهبٍ و ماس

تقول تُحبُّني وأرى الهدايا ......... لغيري تشـتريها والمكـاسي

وأحلفُ صادقا ً فتقول أنتم ......... رجالٌ خـادعون وشرُّ ناسِ

فصرت لحالةٍ تُدمي وتُبكي ......... قلوب المخلصـين لِما أُقاسي

وحار الناس في أمري لأني ......... إذا سألوا عن اسمي قلت ناسي

وضاع النحو والإعراب مني ......... ولخْبطتُّ الرباعي بالـخُماسي

وطلَّقتُ البـيان مع المعاني ......... وضيعَّت ُ الطـباق مع الجناسِ

أروحُ لأشتري كُتباً فأنسى ......... وأشري الزيت أو سلك النحاسِ

أسير أدور ُ من حيٍّ لحيٍّ ......... كأنِّي بعض أصحاب التكاسي

ولا أدري عن الأيامِ شـيئاً ......... ولا كيف انتهى العام الدراسي

فيومٌ في مـخاصمةٍ ويومٌ ......... نداوي ما اجترحنا أو نواسي

وما نفعت سياسة بوش يوماً ......... ولا ما كان من هيلاسيلاسي

ومن حلم ابن قيس أخذتُ حلمي ......... ومكراً من جـحا وأبي نواسِ

فلما أن عجزتُ وضاق صدري ......... وباءت أُمنـياتي بالإياسـي

دعوتُ بعيشة العُـزّاب أحلى ......... من الأنكـادِ في ظلِّ الـمآسي

وجاء الناصحون إليّ أُخرى ......... وقالوا نحن أرباب المراسـي

ولا تسأم ولا تبقى حزيـناً ......... فقد جئـنا بحلٍ دبلومـاسي

تزوَّج حرمةً أُخرى لتحـيا ......... سـعيداً سـاِلماً من كل باسِ

فصحتُ بهم لئن لم تتركوني ......... لانفـلتنَّ ضـربا ً بالـمداسِ

منقوووووووووووووووووووووووول

مستغرب
23-11-04, 09:47 AM
بس ولو التعدد شئ مطلوب

صائب الرأي
23-11-04, 10:24 AM
أعتقد جازما أن التعدد يقضي على الظواهر التالية بقدرة قادر:

الغزل في الأسواق والذي يؤدي للرذيلة التي تؤدي للتهلكة والأصابة بالأمراض التي لا علاج لها.

العنوسة والحد من إزديادها .

السفر الغير مبرر من الأزواج

عدم ضياع بعض الاسر .

الفقر حيث يتوزع مصروف الرجل على إسرتين بدلا من أن يكون لأسرة واحدة.

تحقيق السعادة التي يبحث عنها الغالبية بسبب حصول القناعة لدى الرجل من الزواج.

القصيدة أدبيا رائعة ولكن نتائج التعدد ليست بالضرورة أن تكون بهذا الشكل فهي تعتمد بالدرجة الأولى على حكمة الرجل وتصرفاته . بالاضافة لصفات تلك النساء التي يقترن بهن . فبعض النساء لديها عقل يزن عقول الرجال من حيث الحكمة والتصرف. تحياتي وشكرا لك على طرح هذه القضية.

كاتم الونة
23-11-04, 11:50 AM
الاخت الكريمه...جواهر4

أول هام....عظم الله (اجرنا) وأجركم في زايد الخير

وكل عام وانتم بخير وصحه وسلامه...

أختي بلا شك أن التعدد هو الاصل ومن

خاف من الظلم..لأحد زوجاته فواحده...

وللأسف أن من ابناء المسلمين من أخذ يلمز

من بعيد او قريب في التعدد.....وفي بعض الدول

للأسف الاسلاميه....يمنع النظام التعدد ويعاقب عليه

ويجيز...العلاقات المحرمه....نسئل الله العافيه

أختي....أما..موقفي أنا....وأعتبروها نصيحه..

من كانت زوجته...طيبه وتحاول قدر استطاعتها

القيام بحقوقه ومجتهده في ذلك...وعليها بعض

التقصير..في بعض الامور الحساسه جدا...وهذا

التقصير نابع من عدم ادراك او (( كذا طبعها))

فيحاول قدر أستطاعته..تنبيهها واصلاحها

وتعليمها....ويخبرها برغباته...في حدود الشرع

ويصر على تعليمها با التلميح والتصريح...فأن

وجد النتيجه تبشر بخير....فل يصبر وليحتسب

وان وجد الامور (( كما كنت )) فل يعزم ويتوكل

على الله ويتزوج... والا الخوف عليه من الانحراف,,
.................................................. .....................

أختي....شاكر طرحك هذا الموضوع الشائك..

وتسلم يمينك على النقل الطيب......بارك الله فيكم

تقبلي وافر تحياتي.....أخوك

المحــــارب **
23-11-04, 12:07 PM
بس ولو التعدد شئ مطلوب





ولكن بحدود وضوابط كثييييييييييييرة
وليس كماهو الحاصل الآن ؟؟
حارس مدرسه الدخل 1500
3 زوجه
4000ورع
نسبه دخل الفرد من الراتب = أقل من رغيف في الشهر


مثال آخر :
تاجر دخله الااااااف مشاء الله لا اله الا الله فكسار ومزرعتين وكرش ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍!!!!
عدد الزوجات = كل سنه 3 أو 4 على حسب الوناسه القروش واجد و((مثنى وثلاث ))
عدد الأولاد = بالكريك
بدون رعايه بدون اهتمام ...
الجو الأسري = معدوم
التفرقه بين الأبناء = على افا من يشيل
جو الفله = خليطي أمه محمد مابين ورع طايح وقاعد

وغيرها الاف الصور من التعدد والذي يعتقد البعض انه جائز على الاطلاق
وانا هنا لا افتي ولكن الامر متوقف على تحقيق شروطه لتتحقق أهدافه


هل الصور التي وردت أعلاه من الحياه الانسانيه ؟؟؟
أضف اليها مسيارهم الجديد هذا .‍‍

ولكم كل الود

مستغرب
23-11-04, 12:24 PM
ولكن بحدود وضوابط كثييييييييييييرة
وليس كماهو الحاصل الآن ؟؟
حارس مدرسه الدخل 1500
3 زوجه
4000ورع
نسبه دخل الفرد من الراتب = أقل من رغيف في الشهر
مثال آخر :
تاجر دخله الااااااف مشاء الله لا اله الا الله فكسار ومزرعتين وكرش ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍!!!!
عدد الزوجات = كل سنه 3 أو 4 على حسب الوناسه القروش واجد و((مثنى وثلاث ))
عدد الأولاد = بالكريك
بدون رعايه بدون اهتمام ...
الجو الأسري = معدوم
التفرقه بين الأبناء = على افا من يشيل
جو الفله = خليطي أمه محمد مابين ورع طايح وقاعد
وغيرها الاف الصور من التعدد والذي يعتقد البعض انه جائز على الاطلاق
وانا هنا لا افتي ولكن الامر متوقف على تحقيق شروطه لتتحقق أهدافه
هل الصور التي وردت أعلاه من الحياه الانسانيه ؟؟؟
أضف اليها مسيارهم الجديد هذا .‍‍
ولكم كل الود

لا حكم للشواذ
واذا كنا نريد ان نجعل لكل شاذ من القاعده يعتبر جوهر بها سوف تجدن على المحك الخطر
لذلك لماذا لا نذكر الكثير من من نجح في التعدد وربما يكون الأغلب هو النجاح ...
لدينا احصائيه كبيره من المطلقات والعوانس
ما هو برائك الحل لهؤلاء هل تضل هكذا ... ام ان التعدد هو الحل يستهرها .

لماذا نجعل الشواذ نبراسا لقواعدنا ونتهم المجتمع كله في قاعده شاذه ... فأصبحت هي القاعده الاساسيه
عندما حلل المشرع التعدد ... كان في ذلك حكمه عظيمه لذلك يجب ان نبحث عن تلك الحكمه
لا نبحث عن سبل لتعقيدها .

الكلام يطول في هذا ايها المحارب الشرس ...

صائب الرأي
23-11-04, 01:35 PM
يا سلام عليك يا مستغرب كلامك عين العقل فالشواذ الذين يرون أن التعدد وسيلة لهو وعبث لا يجب أن نرى أفعالهم ونحكم على ما شرعه الله ..... ويا محارب ياشرس أشوفك خايف حتى من أبداء رأيك فنحن لم نعهدك هكذا يافتى العرب(qq68)

المحــــارب **
24-11-04, 09:08 AM
العزيز / مستغرب
صباحات من النور والخير
صاحبي
عند دراسة أي موضوع يجب ان تشمل الدراسه الجوانب والمظاهر الايجابيه والسلبيه منها على حد سواء
وان غلبنا الجانب الايجابي صرنا طبالين وان فعلنا مع الجانب السلبي صرنا محبطين تشاؤميين
لذا يجب النظر الى الجانبين معا وان لانغفل ماذكرت اعلاه حيث ان ماقلت لا ينطبق على الكل ولكنه ليس بالبعض القليل
الذي يتم تجاهله .
وصدقني اخي مستغرب انني اكتب دائما من منطلق رؤيتي للواقع المعاش

وعموما سيدي لك رأيك ولك مني احترامه

****
الاخ تايه الراي
صباحاتك مطر
سيدي انا باختصار ارى ان التعدد اذا لم يكن له اسبابه القويه والمنطقيه شرعيا واجتماعيا
فهو عندي أشبه مايكون بالترف الذي لا لزوم له وان شئت اسميته بما اعتقده عنه فعليا فلا ترهقني من أمري عسرا
:)


أخوكم المحــــــــــــارب **

الوافي3
24-11-04, 08:53 PM
أستاذتي الفاضلة جواهر


فعلا قصيدة فكاهية

شكرا لك لنقلها لنا

حازم
24-11-04, 09:20 PM
ندلي بدلونا معكم حتى ولو ما اصبنا

المشكلة الحاصله عن التعدد السبب الاول والاخير هو الرجل من عده وجوه الاول العدل والثاني النفقه والثالث التحمل

لهذه المسئوليه الكبيره والقاسم المشترك بين الاول والاخير هو اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته

وكيف كان يتعامل معهن رضي الله عنهنّ هنا بإذن الله يكون النجاح اما التعدد في ايامنا هذه وطريقة التعامل

مع الزوجات فهي مترديه وذلك بسند جيد لدي اسأل الله الكريم ان يوفق الجميع

jwaher4
26-11-04, 03:59 PM
قلنا قصيدة فكاهية وليس موضوعا للجدال
ولكني أذكر قوله تعالى : فإن لم تستطيعوا فواحدة
ومعظم الرجال لا يعرفون العدل لافي في النفقة ولا في غيرها.. إذا تزوج الرجل نسى الزوجة الاولى واهمل الاولاد فيعرضهم بذلك الى الضياع والتشرد
وهذا ما نراه في الواقع