المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : رد الناقد والكاتب سليمان الفليح والذي ايده الامير سلمان بعد رسالته للمستقله


ابو شامه
12-06-08, 04:26 AM
هذرلوجيا
قراءة في (بني وائل في التاريخ) للرويلي( 1 ـ 2)
سليمان الفليح





في مكالمة هاتفية تشرفت بها من قِبل صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز - حفظه الله - كان يعلق فيها على قصيدة نشرتها في هذه الجريدة، لست أدري كيف انشعب الحديث بنا إلى علم الأنساب الذي أعرف جيداً مدى تمكُّن سموه فيه، بل يعتبر مرجعاً مهماً في هذا المجال، إضافة إلى المعارف الكثيرة التي يعتبر سموه مرجعاً فيها كالتاريخ والأدب والموروث الشعبي والإعلام والسياسة و(علم الفراسة) الذي (يلم) به ويتقنه جيداً بل يتفرد به مع القليل القليل من الرجال في هذا العصر، على الرغم من أن هذا العلم يندرج تحت علم النفس.

***

أقول لست أدري كيف انشعب الحديث بنا إلى علم الأنساب وكيف تفرع ذلك (الانشعاب) إلى القبائل (الربعية) بالذات، وكيف انضوت تلك القبائل تحت الخيمة الوائلية وكيف انضوى أخيراً - أكثرها - تحت العباءة العنزية بالذات؟ وبالطبع كنت أصغي جيداً - مستغلاً - استرسال سموه في ذلك الإسهاب التاريخي الثر والثري بالمعلومات، وقد فسر لي سموه - حفظه الله - كل التحولات التاريخية بمسمياتها المرحلية لتلك القبائل التي أصبحت اليوم قبيلة واحدة.

وقد أشار علي - حفظه الله - أن أقرأ مسودة كتاب يتحدث في هذا المجال، وكان قد أحضره له الأخ والصديق وابن العم (هايل الايداء العنزي) لمؤلف اسمه (محمد بن عبد الله الرويلي) وهو ابن عم أيضاً يقطن مدينة طريف في الحدود الشمالية.

***

وبالطبع وصلني (الكتاب - المسودة) من الأخ هايل وقد قرأته جيداً ووضعت ملاحظاتي البسيطة عليه وكذلك تساؤلاتي القابلة للنقاش. ووضعت المسودة جانباً بانتظار صدور الكتاب، لأنه من السابق لأوانه أن تتناول عملاً لم يصدر بعد. فمن العُرف الإعلامي أو الصحفي تحديدا أن الكتاب حينما يكون في حوزة صاحبه قبل الإصدار فإنه يعتبر ملكاً لصاحبه، أما حينما يكون في حوزة القارئ بعد الإصدار فإنه يصبح ملكاً للقارئ، وللقارئ الحق في إبداء الرأي حوله. وبالفعل وصلني الكتاب مطبوعا بعنوان (بنو وائل في التاريخ) وهو عبارة عن (دراسة تاريخية شاملة في نسب قبيلة عنزة الحالية وعلاقتها بوائل ربيعة الشهير).

وقد صدر عن مكتبة التوبة في الرياض وهو يقع في 182 صفحة غير الفهرس، أما الفهرس فقد احتوى على الموضوعات التالية: (قبائل ربيعة تاريخها وديارها)، حلف اللهازم، قبائل ربيعة بعد الإسلام، قبائل ربيعة في العهد الأموي، قبائل ربيعة في العهد العباسي، (بنو وائل العنزيون العهد الجديد)، وائل في الموروث الشعري، أقوال المؤرخين في نسب عنزة. ثم الخلاصة التي احتوت على أهم النتائج التي توصل إليها الباحث وهي كما يلي:

أولاً: أن قبيلة عنزة قبيلة عربية صريحة النسب إلى ربيعة من نزار من معد بن عدنان لا شك في ذلك ولا جدال.

ثانياً: أن قبائل ربيعة كانت لحمة واحدة في ديارها مما يلي الحجاز حتى فرقتها الحروب، فانساحت إلى نجد فالبحرين وهجر ووقعت الحرب في مقتل جساس على يد كليب، فانقسمت جراء ذلك إلى فريقين متصارعين، الأول بقيادة بكر بن وائل وحلفائها (ضبيعه وعنزة وعبد القيس)، والثاني بقيادة تغلب بن وائل وحلفائها (النمر بن قاسط وغفيلة وعميره بن أسد) وقسم ثالث بقي على الحياد وهم بنو يشكر وبنو حنيفة وبنو هزان في اليمامة وعنز بن وائل واكلب بن ربيعة الذين دخلوا في قبائل اليمن، ونتيجة لهذه الأحداث فقد نجعت تغلب وحلفاؤها اثر هزيمتهم في حرب البسوس إلى سواد العراق، وتبعتهم بكر بن وائل وحلفاؤها بعد ذلك.

ثالثاً: بقيت ربيعة بعد الإسلام على حالها وسكنت ديارها المعروفة بديار ربيعة وناحية الموصل في ديار بكر وبرز حلف اللهازم الذي طغى على بكر بن وائل ومن دخل معهم من تغلب وغيرهم، وكان لربيعة أثرها الكبير في صدر الإسلام، ثم ما لبث أن تلاشى اسمها بعد ذلك ولم يعد لها دور يذكر في دولة بني العباس باستثناء الحمدانيين وإمارتهم في الموصل وحلب، واستمر الوضع على ما هو عليه حتى القرن الخامس الهجري الذي شهد اضمحلال ربيعة واندثار مسمياتها القديمة وبروز اسم عنزة على مسرح الأحداث وتزعمها لربيعة مرة أخرى ثم الانتقال إلى خيبر حيث كانت البداية الحقيقية للوائليين (الجدد) لإعادة التاريخ وصناعة الأحداث من جديد.

رابعاً: بناء على ما سبق فإن قبيلة عنزة اليوم هي الامتداد الطبيعي لعشائر ربيعة وما زالت تحفظ أنها من وائل، ووائل هو وائل ربيعة الشهير (وائل بن قاسط بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة بن نزار، فكل عنزي اليوم هو وائلي وكل وائلي هو عنزي ولا فرق بين الاثنين، لأن قبيلة عنزة القديمة دخلت في بكر بن وائل فصارت جزءاً من اللهازم البكريين

ابو شامه
12-06-08, 04:27 AM
هذرلوجيا
قراءة في بني وائل في التاريخ للرويلي (2-3)
سليمان الفليح





قلنا في المقال السابق أن الباحث محمد عبدالله الرويلي قد توصل إلى أن قبيلة عنزة اليوم هي الامتداد الطبيعي لعشائر ربيعة ومازالت تحفظ أنها من وائل. ووائل هو وائل ربيعة الشهير (وائل بن قاسط بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار) فكل عنزي اليوم هو (وائلي) وكل وائلي اليوم هو عنزي ولا فرق بين الاثنين لأن قبيلة عنزة القديمة دخلت في بكر بن وائل فصارت جزءاً من اللهازم البكريين. وكذلك دخلت قبائل بكر بن وائل وبطونها فيما بعد في عنزة وطغت عليهم فالجميع أصبح كما يقول الرويلي: يُنسب لوائل والجميع أيضاً ينسب لعنزة، فعنزة هو ابن وائل حلفاً ووائل هو ابن عنزة نسباً لأن عنزة عم لوائل ولذلك يمكن أن نقول إن وائل هو الجد الجامع لقبيلة عنزة اليوم ويمكن القول أيضاً إن عنزة هو الجد الجامع لوائل لأنه العم الأكبر للوائليين وإليه نسبوا والكل يجمعهم الجد الأكبر أسد بن ربيعة (لا شك في ذلك ولا ريب).

خامساً: من الصعب اليوم التفريق بين الوائلي المنسوب لوائل من بكر وتغلب وبين العنزي المنسوب لعنزة بن أسد على وجه الدقة، لأنه دخل بعضهم في بعض ومعظم قبائل عنزة اليوم ترجع في الأصل إلى بكر بن وائل لأن عنزة القديمة كانت فيهم وكانت -أعني عنزة بن أسد- أقل قبائل ربيعة عدداً ولذلك (تلهزمت) مع إخوتها من بكر، ونسبتها في بكر بن وائل هي واحد مقابل ثمانية لأن حلف اللهازم كان أربع قبائل وعنزة من ضمنهم وكان حلف الذهلين أربع قبائل أيضاً كما أشرنا. فالمجموع يُصبح ثمانية، أي أن (عنزة) تشكل ثمن قبائل بكر بن وائل والدليل على ذلك أن قبائل عنزة اليوم يحفظون أنهم أبناء (عناز بن وائل) فعناز تصحيف لعنزة بن أسد ووائل جاء من بكر بن وائل وعنزة اليوم اسم يشمل بكرا وتغلبا ابني وائل، وعبدالقيس وحنيفة وعنزة وشيبان والنمر بن قاسط لذلك فإن قبيلة عنزة تنقسم اليوم إلى جذمين كبيرين هما (ضنا مسلم) و(ضنا بشر) فضنا مسلم هم من بكر بن وائل وضنا بشر هم من تغلب بن وائل على الصحيح بناء على الكثير من النصوص والشواهد التي تطرقنا إليها في هذا المبحث، - انتهت خلاصة البحث-.

* * *

بقي أن نقول إن النصوص والشواهد التي تطرق لها الباحث وهي أكثر من (28) مصدر قد توصل من خلالها إلى أن (ضنا مسلم) هم من بني بكر، وضنا بشر هم من بني تغلب وأن مسلم الذي ينسب إليه ضنا مسلم اليوم لعله هو أحد أعلام اللهازم ومشاهير بكر بن وائل في وقته وهو (مسلم بن عبدالله) شيخ اللهازم المتوج، وقد كانت سيادة اللهازم في وقته لعجل بن لجيم وقد قتل رحمه الله -أي مسلم- في معركة الجمل مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد أن أبلى بلاء حسنا، أما بالنسبة إلى ضنا بشر فيقول: (وبشر تكرر في قبيلة تغلب خصوصاً في الجاهلية وصدر الإسلام ومن مشاهير تغلب وفرسانها في الجاهلية بشر بن شلوه التغلبي ومن مشاهير تغلب في الإسلام بشر بن قيس التغلبي وهو من التابعين الفضلاء وممن عاصر عدداً من الصحابة رضوان الله عليهم وصحب أبا الدرداء وسمع منه وجالس معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وهو الذي سمي باسمه (البشرى - الجبل) كما توصل الباحث محمد بن عبدالله الرويلي في كتابه (بنو وائل في التاريخ) إلى أن عشيرة القعاقعة من الرولة تنسب إلى القعقاع بن شور الذهلي البكري وهو من التابعين والمشاهير ممن أدركوا معاوية رضي الله عنه، وكذلك توصل إلى أن فرع الجلاس في ضنا مسلم والذي يجمع قبيلة الرولة وعشائر المحلف أبناء زايد الجلاسي أنهم يعودون إلى أحد مشاهير ربيعة في الإسلام هو الجلاس النكري من عبدالقيس الذين دخلوا في بكر بن وائل، وكذلك يقول الباحث محمد الرويلي إن عشيرة (الشراعبة) من عنزة نسبة إلى (الشرعبية) يوم معروف من أيام تغلب مع قيس في الإسلام.. (ونكمل فيما بعد).

ابو شامه
12-06-08, 04:27 AM
هذرلوجيا
قراءة في بني وائل في التاريخ للرويلي(3/3)
سليمان الفليح





كنا قد توصلنا في المقال السابق مع الباحث محمد عبدالله الرويلي وكتابه الموسوم (بنو وائل في التاريخ) إلى أن جذمي عنزة اليوم بشر ومسلم ينتميان إلى بكر وتغلب، فبشر هم من تغلب بن وائل ومسلم هم من بكر بن وائل، واليوم سنتناول ما توصل إليه الباحث فيما يخص الأسرة السعودية الكريمة، إذ يقول: (بناء على ما ذكره الشريف الجواني -المؤرخ (الثقة)- في المقدمة الفاضلية أن بطن (وهب) الذي يُعتبر من ضنا مسلم والذي اعتبره الرويلي كله بكرياً وبما أن وهب من جهة أخرى هو من عقب عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن الدول بن حنيفة هو أيضاً -أي وهب- أحد بطون حنيفة البكرية الوائلية ومادام بعض النسابين ينسبون الأسرة السعودية الكريمة إلى بطون حنيفة (ووهب هو أحد بطون حنيفة وهو أيضاً أحد بطون عنزة الحالية لذا فإن المردة التي ينتسب إليهم آل سعود الكرام -حسب بعض المؤرخين- هم من (المصاليخ) أبناء حسن أبناء صاعد أبناء منبه أبناء وهب ابنا مسلم من بكر بن وائل) لذا فإن النسبين يلتقيان في حنيفة البكرية الوائلية العنزية اليوم. ومن هنا لا يختلف الأمر مادام المصاليخ الوهب العنزيون الذين ينسب آل سعود إليهم بعض المؤرخين هم من حنيفة والتي من أفرعها القديمة وهب أيضاً إذن فإن آل سعود الكرام مثل كل العائلات الوائلية التي تنتمي إلى عنزة مادام أن الوهب ومنها المصاليخ هي أحد فروع عنزة الآن لاختفاء المسميات القديمة كتغلب وبكر ويشكر وحنيفة وانضوائها كلها تحت عنزة الحالية وذلك انطلاقاً من مقولة علاّمة الجزيرة حمد الجاسر رحمه الله: (بعد دراستي لأنساب سكان الجزيرة العربية خرجت بنتائج أهمها أن الباحث لا يجد قبيلة واحدة من القبائل العربية لم تزل باقية على صراحة نسبها القديمة لم تخالط أحداً ولم تدخل فيها عناصر لا تتصل معها بنسبها الصريح وكذلك يجمع بعض النسابين على وجود صلات مثلاً بين مطير وغطفان وعتيبة وهوازن وسبيع وعامر بن صعصعة، الضفير وبني صخر وبني لام وطيئ، بني عطية وجذام - بني خالد وبني مخزوم وهلم جرا..!

لذا يبقى أن أقول أخيراً إن علم الأنساب هو علم ظني قائم على الاستفاضة والرواية وعلى القرائن والشواهد وليس على القطعيات ومن هنا ينشأ الاختلاف والخلاف على اجتهادات الباحثين في هذا الحقل والذي غالباً ما يكون مليئاً بالأشواك.