تركي الكاتب
01-02-08, 10:25 PM
http://www.3adyat.com/img/iad.jpg
لم يكن ( كبش الفداء ) يبالي بسالف الأيام حينما نحر القوم إياهم إخوان ( إياد مدني ) في ميدان الفكر وعلى صفيح الثقافة ، نتسائل مع إياد مدني أين الحداثة البائدة ؟ أين أرباب الحداثة وحاخامتها ؟ ألهذه الدرجة بات إياد مدني ألعوبة في يد السياسي يقدمونه كواجهة لهم يمررون له ما يريدون من أفكار وسياسيات وهو كمنظر الزينة يرقص لها وينفذها دون وعي منه أن المجتمع الذي لفظ الحداثة فيما مضى سيلفظه اليوم ؟
(1)
يقول حاخام الحداثة عبدالله الغذامي في لقاء له في خضراء الدمن (الشرق الأوسط ) : (المحافظة هي شرط للكيان البشري أصلاً، كل البشر في الأصل محافظون، يطغى عليهم موجات من التجديد أو الليبرالية أو الحداثة ثم يعودون إلى محافظتهم بدليل التجربة الأمريكية) ، والغذامي نفسه بنظرة تاريخية لما كان يدبجه وينافح من أجله من نقد للنسق المحافظ وجهاد في تحديث المرجعية التي يستند عليها المجتمع المحافظ أقر أخيرا ً أن المحافظة هي شرط للكيان البشري وبغض النظر عن تعريف المحافظة التي يقصدها حاخام الحداثة الغذامي ، إلا أنه أقر بعد سنين وبطريقة غير مباشرة أن قالبه غير إنساني وغير بشري .
أفلا يتعظ إياد مدني من تجربة أخيه الغذامي الفكرية ؟ الحقيقة أنه لا يتعظ لأن الحق والباطل لا بد أن يتصراعان مع يقين الباطل أنه مدحور مدحور .
(2)
يدبج قلم السياسي على الورق كل ما يضمن بقاءه مرتفعا ً في أعين الجماهير ، وخذ مثال ذلك الواضح (السياسة الإعلامية في المملكة العربية السعودية ) و (قرارات مجلس الوزراء حول الإعلام وما ينشر فيه) وبعد أن تقرأ ما كتبه السياسي حول الموضوع ما عليك إلا أن تفتح القناة الأولى والمتعارف عليها باسم ( غصب 1 ) أو تفتح على القناة الثانية ( غصب 2 ) أو على قناة المكياج العالمية التي يديرها الكوافير المعروف (محمد التونسي) ، فبعد أن تفتح هذه القنوات التي من المفترض أن تعكس السياسة الإعلامية للملكة العربية السعودية تجد العكس تماما ً .
كنت أقرأ يوما ً في كتب الرافضة عليهم من الله ما يستحقون فوجدت رواية مضحكة تقول أن رافضيا ً أتى إلى أحد الأئمة وسأله عن المنطقة التي تخلوا من شيخ شيعي يفتيه فأجابه الإمام أن عليك بشيخ العامه أي شيخ السنه ، فإذا أجابك شيخ العامه بشيء فخذ بخلافه .
وصاحبنا ( إياد مدني ) لم يذهب بعيدا ً بل حول هذه الفكرة يدندن ، فهو يقرأ (قرارات مجلس الوزراء حول الإعلام ) ويقرأ ( السياسة الإعلامية للملكة ) ولكنه يأخذ بخلافها وعكسها .
(3)
رسالة إلى من يعتقد أن الحركة الإسلامية باتت ألعوبة بيد أجنحة السلطة :
سأل الشيخ جعفر إدريس الشيخ أبو الأعلى المودودي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D9%84% D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%88%D8%AF%D 9%8A) عن فترة صعود نجم الحركة الإسلامية في السعودية وكيف أن السياسي قد يستخدم الإسلاميين فأجابه أبو الأعلى المودودي : (( بل أنت استخدمهم )) .
(4)
يتبجح إياد مدني دائما ً بالتعددية الفكرية داخل المجتمع السعودي فيقول كفانا الله شره : (( المظلة التي تجمعنا ونحتكم إليها هي الحوار الوطني . . . فهو مرجعية لحقيقة العمل الإعلامي عموماً )) وكلنا يعلم أن مقصد الوزير من جعل الحوار الوطني مظلة لعمله الإعلامي ، ألا هو السماح للمخالفين لنا في العقيدة بالدخول داخل السلك الإعلامي وهذا ما يفسر سماحة لبعض الصوفية وبرامجهم في التلفزيون السعودي ، وكذلك سماحة لبعض الروافض أخزاهم الله ، لأن ما يسمى بالحوار الوطني ومشاريعه كانت قائمه على مشاركة جميع الأطياف سواءا ً كانو مسلمين سنة أو حتى رافضة مشركين والعياذ بالله .
ونحن إذ نتسائل هل المظلة التي تجمعنا الشريعة الإسلامية أم الخوار الوطني عفوا عفوا الحوار الوطني ؟؟ ونحن نتسائل أيضا ً هل قرأ الوزير هذا الكلام الصادر عن مجلس الوزراء :
(( السياسة الإعلامية في المملكة العربية السعودية : قرار مجلس الوزراء رقم 169 تاريخ 20/10/1402هـ:
أ. المادة الأولى : يلتزم الإعلام السعودي بالإسلام في كل ما يصدر عنه ، ويحافظ على عقيدة سلف هذه الأمة ويستبعد من وسائله جميعها كل ما يناقض شريعة الله التي شرعها للناس. ))
ولو قلنا تنزلا ً سنأخذ حديث الوزير عن إفساح المجال للجميع ومشاركة كل التيارات الفكرية في الإعلام فماذا يعني حجب الوزارة لكتب العلماء والمصلحين والتضييق عليهم ، فلماذا يحجب الوزير كتب سيد قطب ومحمد قطب وسفر الحوالي ومحمد الحضيف وغيرهم كثير ؟
انظروا إلى هذه الوثيقة التي نشرها الشيخ عبدالله زقيل لتعلموا الحرية الفكرية التي ينشدها هذا الوزير كفانا الله شره :
http://www.moq3.com/img/17012008/gbC31578.jpg
http://www.moq3.com/img/17012008/xev31627.jpg
(5)
بعد هذا كله ، نريد أن نتسائل هل إياد مدني كبش فداء وواجهة لما يريده أحد أجنحة السلطة وأنه لا ناقة له ولا جمل في القرارات إن هو إلا عبد مطاع ؟ أم هو رأس البلاء والفتنة وأقنوم الفساد ؟
إن إياد مدني ليس غبيا ً بدرجة أنه يضع نفسه موضع كبش الفداء تذبحه أجنحة السلطة متى ما انتهت منه ، بل هو صاحب مشروع إفسادي تغريبي معروف ، والدليل على قولي تاريخ الرجل خصوصا ً حينما كان يرأس تحرير أحد الصحف .
فهل يفلح مجلس الشورى في مسائلته يوم الأحد القادم أم إن القضية لن تخلوا من تبادل ضحكات المجاملة مع قليل من القهوة والعصير ؟ (( مقالة مهمه للدكتور يوسف الأحمد )) (http://www.islamlight.net/index.php?option=content&task=view&id=8097&Itemid=25)
(6)
إن الأمة الإسلامية لا يمكن أن تقبل إرهاصات التغريب حتى لو طال الزمن واستخدمت ضدها كل أدوات القمع السلطوية ، فكل هذه المحاولات أسباب لإعادة بعث الحركة الإسلامية والصحوة التي لا تجيد العمل في وضع خامل وبيئة راكدة .
رابط المقال في مدونتي العاديات هنا (http://3adyat.com/blog/?p=11)
لم يكن ( كبش الفداء ) يبالي بسالف الأيام حينما نحر القوم إياهم إخوان ( إياد مدني ) في ميدان الفكر وعلى صفيح الثقافة ، نتسائل مع إياد مدني أين الحداثة البائدة ؟ أين أرباب الحداثة وحاخامتها ؟ ألهذه الدرجة بات إياد مدني ألعوبة في يد السياسي يقدمونه كواجهة لهم يمررون له ما يريدون من أفكار وسياسيات وهو كمنظر الزينة يرقص لها وينفذها دون وعي منه أن المجتمع الذي لفظ الحداثة فيما مضى سيلفظه اليوم ؟
(1)
يقول حاخام الحداثة عبدالله الغذامي في لقاء له في خضراء الدمن (الشرق الأوسط ) : (المحافظة هي شرط للكيان البشري أصلاً، كل البشر في الأصل محافظون، يطغى عليهم موجات من التجديد أو الليبرالية أو الحداثة ثم يعودون إلى محافظتهم بدليل التجربة الأمريكية) ، والغذامي نفسه بنظرة تاريخية لما كان يدبجه وينافح من أجله من نقد للنسق المحافظ وجهاد في تحديث المرجعية التي يستند عليها المجتمع المحافظ أقر أخيرا ً أن المحافظة هي شرط للكيان البشري وبغض النظر عن تعريف المحافظة التي يقصدها حاخام الحداثة الغذامي ، إلا أنه أقر بعد سنين وبطريقة غير مباشرة أن قالبه غير إنساني وغير بشري .
أفلا يتعظ إياد مدني من تجربة أخيه الغذامي الفكرية ؟ الحقيقة أنه لا يتعظ لأن الحق والباطل لا بد أن يتصراعان مع يقين الباطل أنه مدحور مدحور .
(2)
يدبج قلم السياسي على الورق كل ما يضمن بقاءه مرتفعا ً في أعين الجماهير ، وخذ مثال ذلك الواضح (السياسة الإعلامية في المملكة العربية السعودية ) و (قرارات مجلس الوزراء حول الإعلام وما ينشر فيه) وبعد أن تقرأ ما كتبه السياسي حول الموضوع ما عليك إلا أن تفتح القناة الأولى والمتعارف عليها باسم ( غصب 1 ) أو تفتح على القناة الثانية ( غصب 2 ) أو على قناة المكياج العالمية التي يديرها الكوافير المعروف (محمد التونسي) ، فبعد أن تفتح هذه القنوات التي من المفترض أن تعكس السياسة الإعلامية للملكة العربية السعودية تجد العكس تماما ً .
كنت أقرأ يوما ً في كتب الرافضة عليهم من الله ما يستحقون فوجدت رواية مضحكة تقول أن رافضيا ً أتى إلى أحد الأئمة وسأله عن المنطقة التي تخلوا من شيخ شيعي يفتيه فأجابه الإمام أن عليك بشيخ العامه أي شيخ السنه ، فإذا أجابك شيخ العامه بشيء فخذ بخلافه .
وصاحبنا ( إياد مدني ) لم يذهب بعيدا ً بل حول هذه الفكرة يدندن ، فهو يقرأ (قرارات مجلس الوزراء حول الإعلام ) ويقرأ ( السياسة الإعلامية للملكة ) ولكنه يأخذ بخلافها وعكسها .
(3)
رسالة إلى من يعتقد أن الحركة الإسلامية باتت ألعوبة بيد أجنحة السلطة :
سأل الشيخ جعفر إدريس الشيخ أبو الأعلى المودودي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D9%84% D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%88%D8%AF%D 9%8A) عن فترة صعود نجم الحركة الإسلامية في السعودية وكيف أن السياسي قد يستخدم الإسلاميين فأجابه أبو الأعلى المودودي : (( بل أنت استخدمهم )) .
(4)
يتبجح إياد مدني دائما ً بالتعددية الفكرية داخل المجتمع السعودي فيقول كفانا الله شره : (( المظلة التي تجمعنا ونحتكم إليها هي الحوار الوطني . . . فهو مرجعية لحقيقة العمل الإعلامي عموماً )) وكلنا يعلم أن مقصد الوزير من جعل الحوار الوطني مظلة لعمله الإعلامي ، ألا هو السماح للمخالفين لنا في العقيدة بالدخول داخل السلك الإعلامي وهذا ما يفسر سماحة لبعض الصوفية وبرامجهم في التلفزيون السعودي ، وكذلك سماحة لبعض الروافض أخزاهم الله ، لأن ما يسمى بالحوار الوطني ومشاريعه كانت قائمه على مشاركة جميع الأطياف سواءا ً كانو مسلمين سنة أو حتى رافضة مشركين والعياذ بالله .
ونحن إذ نتسائل هل المظلة التي تجمعنا الشريعة الإسلامية أم الخوار الوطني عفوا عفوا الحوار الوطني ؟؟ ونحن نتسائل أيضا ً هل قرأ الوزير هذا الكلام الصادر عن مجلس الوزراء :
(( السياسة الإعلامية في المملكة العربية السعودية : قرار مجلس الوزراء رقم 169 تاريخ 20/10/1402هـ:
أ. المادة الأولى : يلتزم الإعلام السعودي بالإسلام في كل ما يصدر عنه ، ويحافظ على عقيدة سلف هذه الأمة ويستبعد من وسائله جميعها كل ما يناقض شريعة الله التي شرعها للناس. ))
ولو قلنا تنزلا ً سنأخذ حديث الوزير عن إفساح المجال للجميع ومشاركة كل التيارات الفكرية في الإعلام فماذا يعني حجب الوزارة لكتب العلماء والمصلحين والتضييق عليهم ، فلماذا يحجب الوزير كتب سيد قطب ومحمد قطب وسفر الحوالي ومحمد الحضيف وغيرهم كثير ؟
انظروا إلى هذه الوثيقة التي نشرها الشيخ عبدالله زقيل لتعلموا الحرية الفكرية التي ينشدها هذا الوزير كفانا الله شره :
http://www.moq3.com/img/17012008/gbC31578.jpg
http://www.moq3.com/img/17012008/xev31627.jpg
(5)
بعد هذا كله ، نريد أن نتسائل هل إياد مدني كبش فداء وواجهة لما يريده أحد أجنحة السلطة وأنه لا ناقة له ولا جمل في القرارات إن هو إلا عبد مطاع ؟ أم هو رأس البلاء والفتنة وأقنوم الفساد ؟
إن إياد مدني ليس غبيا ً بدرجة أنه يضع نفسه موضع كبش الفداء تذبحه أجنحة السلطة متى ما انتهت منه ، بل هو صاحب مشروع إفسادي تغريبي معروف ، والدليل على قولي تاريخ الرجل خصوصا ً حينما كان يرأس تحرير أحد الصحف .
فهل يفلح مجلس الشورى في مسائلته يوم الأحد القادم أم إن القضية لن تخلوا من تبادل ضحكات المجاملة مع قليل من القهوة والعصير ؟ (( مقالة مهمه للدكتور يوسف الأحمد )) (http://www.islamlight.net/index.php?option=content&task=view&id=8097&Itemid=25)
(6)
إن الأمة الإسلامية لا يمكن أن تقبل إرهاصات التغريب حتى لو طال الزمن واستخدمت ضدها كل أدوات القمع السلطوية ، فكل هذه المحاولات أسباب لإعادة بعث الحركة الإسلامية والصحوة التي لا تجيد العمل في وضع خامل وبيئة راكدة .
رابط المقال في مدونتي العاديات هنا (http://3adyat.com/blog/?p=11)