كتاب : كَشَّـافُ الكُتُبِ ..(للشَّيخ عَبدِ الكَريمِ الخُضَيْر)

[الهنـوف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
تنبيه هو بتصرف بحذاريفه ..

« كَشَّـافُ الكُتُبِ »،
للشَّيخ المُحدِّثِ العَلَّامَةِ عَبْدِ الكَرِيْمِ بنِ عَبْدِ اللَّـهِ الخُضَيْر
ـ حَفِظَهُ اللَّـهُ، وَرَعَاهُ ـ

www.khudheir.com




بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

مُشْكِل الحديث للطَّحاوي

وهو كتابٌ كبير ، وفيهِ ما يدل على بَراعَتِه ، وقُوَّة فهمِهِ ، وإنْ كان عليهِ ما يُلاحظ في بعضِهِ .

[الهنـوف]

مُشْكِل الحديث وبيانه لابن فُورَك

ومِثل ابن فُورك وقد عُرِفَ بالبِدْعة لا يُؤمَنْ على التَّوفيق بين الأحاديث التِّي تَتَعَلَّق بالعقَائِد .

[الهنـوف]

مُشكلات الأحاديث لعبد الله بن علي القصيمي

المُنحرف المُلحد – نسأل الله العافية – لكنَّهُ في أوَّل أمرِهِ ألَّف مُؤلَّفات نافعة ،
ومُشكلات الحديث من الكتب النَّافعة التِّي ألَّفها .

[الهنـوف]

الإكمال في رفع الارتياب عن المُؤتلف والمُختلف

الإكمال في رفع الارتياب عن المُؤتلف والمُختلف من الأسماء والكُنى والأنساب للأمير أبي نصر علي بن هبة الله بن ماكولا ،
وهو من أكمل الكتب في المُؤتلف والمُختلف تبعاً لابن الصَّلاح ، وهو كتابٌ عظيم ،
لا يَسْتَغْنِي عنهُ طالب علم .

[الهنـوف]

التوحيد لابن خزيمة

وهو كتاب من أنفس الكتب ، يذكر المسألة من كلامه بأسلوب واضح مفصل جميل على طريقة أهل السنة والجماعة ثم يستدل لهذه المسألة فما صح عنده من السنة ، إلا أن الملاحظ عليه التكرار .
فيستدل للمسألة الواحدة بأحاديث ويذكر لكل حديث طرق .

[الهنـوف]

التَّاريخ الكبير للإمام البُخاري


هذا منْ خَيْر ما يَقْتَنِيهِ طالب العلم ، والمُبْتدئ قد لا يَسْتَفِيد منهُ الفائِدَة المَرْجُوَّة التي يَرْجُوها ، يبدأ بالتَّدريج ، يبدأ بالتَّقريب ، والكاشف والخُلاصة ؛ لأنَّ فائِدَتها قريبة ؛ أما التَّاريخ الكبير قد لا يَقِفْ على فَائِدَتها إلا طالب علم مُتَمَكِّنْ ، تَوارِيخ البُخاري كبيرُها وأوسَطُها ، وصَغِيرُها كُلّها طريقتها واحِدَة ؛ إلاَّ أنَّ التَّاريخ الكبير فيه أُلُوف مُؤلَّفة .

[الهنـوف]

المُسند المُعَلَّلْ ليعقوب بن شيبة

من أعْظَم ما صُنِّفْ في العِلَل ؛ إلاَّ انَّهُ لم يَكْمُل .

[الهنـوف]

الكواكب الدَّراري لابن عُروة المَشْرِقي

هذا ترتيب لمُسْنَد الإمام أحمد على أبواب البُخاري ، وهذا في غَايَة النَّفَاسَة والأهَمِيَّة لطالب العلم

[الهنـوف]

كتاب التَّقعِيد والإيضاح


عُمدتي على الطَّبعة الأُولى طبعة راغب الطباخ ، والطَّبعة التِّي تَلِيها طَبْعَة المَكْتَبة السَّلَفِيَّة بالمدينة .

[الهنـوف]

شرح المُفصَّل لابن يعيش

مطبُوع في عشرة أجزاء ، وهي نافعة .

[الهنـوف]

روائع البيان في تفسير آيات الأحكام ، للصابوني

فهو كتاب جيِّد في بابِهِ ، وليسَ الأجود ،
جَمَعَ آيات الأحكام ، وتَكَلَّمَ عليها آيَةً آية بِكلامٍ مُختصر ، ومُرتَّب ، ومُنَظَّم ، ومُرَقَّم ؛
لكن هذا لا يعني أنَّهُ يُغني عن كُتُب تفسير آيات الأحكام ، يعني يستفيد منهُ المُثقَّف مثلاً !
على أنَّهُ في ترجيحاتِهِ بينَ أقوالِ أهلِ العلم قد يُخَالَف ،
وكُتُب تفسير آيات الأحكام لأهلِ العِلم المُتَقَدِّمين موجُودة ولله الحمد ،
فمنها أحكام القرآن لابن العربي ، أحكام القرآن للجصاص ، أحكام القرآن لإليكيا الطبري الهراسي ،
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي هذا بحر مُحيط فيه جميع أحكام القرآن مِمَّا دَوَّنَهُ هذا الإمام .

[الهنـوف]

البداية والنِّهاية


للإمام الحافظ ابن كثير ، وهو مُستمدٌّ في غالبه لاسِيَّما نصفُهُ الأوَّل من تاريخ الطَّبري ،
وهو أيضاً مُعتمد على ابن الجوزي في تاريخِهِ ومصادر أُخرى ،
والحافظ ابن كثير منزلتُهُ في عُلُوم الكتاب والسُّنَّة معروفة ،
ولذا عُنِيَ بكتابِهِ أهل العلم في القديم والحديث وفضَّلُوهُ على غيرهِ وصار ديدنهم وهجِّيراهُم إلى وقتنا هذا وكتاب البداية والنِّهاية يقرؤُهُ الشُّيُوخ في قسم جرد المُطوَّلات ويُؤثرُونهُ على غيرِهِ ؛
لأنَّهُ جامع بين التَّواريخ المتقدِّمة وإمامة مُؤلِّفِهِ تجعل العُلماء يُعنوْنَ به
وهو مُتأخِّر عنها فوفاته سنة أربع وسبعين وسبعمائة بعد الطَّبري بأربعمائة وستين سنة أو أكثر
عُني بقصص الأنبياء وسيرة النبي عليه الصَّلاة والسَّلام وشمائِلِهِ وتواريخ الدُّول الإسلامية المُتعاقدة إلى زمنِهِ رحمهُ الله ،
ويُعنى أيضاً بتراجم أهل العلم ، وهو كتابٌ نافعٌ ماتع لا يستغني عنهُ طالب علم ، ذيَّلهُ بكتابٍ أسماهُ النِّهاية ؛
لأنَّهُ من شِقِّين البداية والنِّهاية ، البداية الذِّي هو التَّاريخ ، والنِّهاية التِّي في الفتن والملاحم مما سيكون في آخر الزَّمان ،
والكتاب طُبع لأوَّل مرَّة على نفقة الملك عبد العزيز رحمهُ الله في مطبعة السَّعادة
وهذه الطَّبعة رغم جمالها والعناية بها إلاّ أنَّها لا تخلُو من أخطاء كثيرة ،
وإدخال ما ليس منها فيها ؛ لأنَّ النُّسخة التِّي اعتمدُوا عليها فيها ما فيها من التَّصحيف
وفيها أيضاً من إدخال بعض النُّسَّاخ مِمَّا يجزم القارئ أنَّهُ ليس من كلام ابن كثير مما تميَّز بنفسِه أحياناً مما هو نقل عمَّن تأخَّر عن ابن كثير ،
وأُعيد طبعُهُ بعناية محمد زُهري النَّجَّار ،
ثُمَّ طُبع أخيراً بعناية الدُّكتور عبد الله التُّركي وطبعتُهُ هذه هي أجْود الموجُود الآن وبُيِّن فيها الكلام الذِّي ليس من كلام ابن كثير ،
وصُحِّح بِقدْر المُستطاع الأخطاء التِّي جاءت في طبعة الملك عبد العزيز رحمهُ الله .

[الهنـوف]

تاريخ الأُمم والمُلُوك


لإمام المُفسِّرين والمُؤرِّخين محمد بن جرير الطَّبري ،
و كتابُهُ عُمدة عند المُؤرِّخين ، وهو ممن يروي بالأسانيد وفي أسانيده من الصَّحيح وغير الصَّحيح ،
والكتاب طُبع مِراراً في أُوروبا ومصر وغيرهما ، وهو كتاب معروف عند المُتقدِّمين والمُتأخِّرين ،
وهو محل عناية عند أهل العلم ؛ ولكن يحتاج إلى من يدرس أسانيدهُ لاسِيَّما السَّلاسل التِّي تتكرَّرُ فيه بحيث تكون دراستها مرَّة واحدة تُغني في أخبار كثيرة جدًّا ،
وهذا يُريح القارئ كثيراً يعني لو دُرِست السَّلاسل في المُقدِّمة أو في جُزء مُستقل وأُحيلَ عليها ،
ثم بعد ذلك السَّلاسل التِّي دورانُها أقل تُورد في مواضعها ،
طُبع في مصر أكثر من مرَّة ، وهناك طبعة محمد أبي الفضل إبراهيم رغم أنَّ العناية فيها أقل مما ينبغي بالنِّسبة لمُستوى الكتاب إلا أنَّها جيِّدة مخدُومة ومُعلَّق عليها ومُفهرسة .

[الهنـوف]

الفوائد الجَلِيَّة في المبَاحث الفَرَضِيَّة للشَّيخ ابن باز رَحمهُ اللَّـهُ

أَلَّفهُ الشيخ رحمه الله وعُمُرُهُ لا يزيد على الخمس وعشرين سنة أو الست وعشرين سنة !!!
وهو منْ أَنْفَع ما يُسْتَفاد منهُ في الفرائض على اختِصَارِهِ ،
وهو كتابٌ نفيس وجامع ومُختصر جدًّا وواضح

[الهنـوف]

اللُّباب إلى عُلُوم الكتاب

لابن عادل الدِّمشقي ، طبعتُهُ الأُولى هي الموجُودة الآن في الأسواق ، وما طُبع إلا أخيراً .

[الهنـوف]

جامع الأُصُول لابن الأثير

طُبع مرَّتين ، الأُولى في مطبعة أنصار السُّنَّة المُحمَّديَّة طبعة جيَّدة في اثني عشر جُزءً ؛ لكنْ أجْوَد منها طبعة الشَّام بتحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط .

[الهنـوف]

كتاب الإملاء للشيخ حسين والي


من أفضل كُتب الإملاء ، هذا مطبُوع قبل مائة سنة ، كُرِّر طبعُهُ مِراراً ، ولهُ كتاب بعنوان ( تمرينُ الإملاء ) .

[الهنـوف]

نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب

لأحمد بن محمد المَقّري ، فيه نُقُول عن مُتصوِّفة ، ونُقُول عن مُبتدعة بدع مُغلَّظة ولا يتعقَّب ، وطُبع بتحقيق محمد محيي الدِّين عبد الحميد.

[*أسيرة الذكرى*]

يعطيكـ العاافيهـ

شكرا لكـ

:)

[الهنـوف]

بارك الله فيكم ، وغفر لنا ولكم ..
اسيرة الذكرى .

[... بنت الجنوب ...]

يسلمو,,

كل الشكر.

[الهنـوف]

حيـاك الله ..

[MaGNo0o0NK]

يعطيكـ آلـ ع ـآفيه . {

[ღ الفـيَـصـل ღ]

يعطيكـ العاافيه

شكرا لك

(j)