saamer lail naj
05-10-04, 10:08 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
غربة الزمان والمكان
غربة الزمان وغربة المكان للسعوديين خاصة والعرب والمسلمين عامة
1. عندما خلق الله البشر , لم يخلقهم متساوين في كل شيئ بل اوجد الاختلافات الشكلية واللون والصفات والخصائص المتباينة في كل شيئ بما فيها اللغة والارادة والذكاء واللماحة والقدرات والامكانات الشخصية, والموقع الجغرافي ومايحتويه من نباتات ووسائل حياة واساليب معيشية, وحتى ان التباين موجود على المستوى البيئي في شكل الاشجار وتنوعها والحيوانات وتفاوت احجامها, والاسماك وتباينها في كل من المياه المالحة والحلوة واختلاف درجات الحرارة, وكذلك الاختلافات العقدية والمذهبية , وكذلك عادات وتقاليد وموروثات خاصة ومشتركة, مع ان اب وام هذه البشرية اثنان في الاساس.
والسؤال الان لماذا هذا التنوع والتفاوت والاختلافات بين البشر ومافائدتها وايجابياتها وسلبياتها علينا كبشر وكسعوديين بالذات ومسلمين بشكل عام؟.
2. نظرا لتميزنا كمسلين ولجعله لنا سبحانه شهودا على الناس وهم شهود علينا , من ناحية حمل لواء الاسلام وتبليغ الرسالة الصحيحة للجميع, فإن هذا والله لامر بالغ الصعوبة ويتطلب منا تضحيات جسام وتقديم كل ممكن من جانبنا كمسلمين عامة وكسعوديين خاصة, كوننا قلب العالم الاسلامي النابض ومحور توجهات المسلمين اليومية في أي زمان ومكان, ومالارتباط الروحي الذي يشد كل مسلم للاراضي المقدسة خمس مرات يوميا الا دليل على هذه المحبة والتواصل الروحي وبالتالي اعباء يجب ان نتحملها ونفتخر بحملها, وهل هناك اعظم من ان هناك آذان يرفع وصلاة تؤدى ويتم التوجه للسعودية في أنحاء العالم كل خمس دقائق .
3. الخلاص منها ولكن هذه ارادة الله سبحانه وتعالى التي اناط بنا وعلينا تأديتها بامانة واخلاص وبكل تجرد من مصالح دينية ومنافع شخصية.
4. عندما ارسل الله سبحانه وتعالى رسول الهدى بهذه الرسالة السماوية, واختاره من العرب وختم بهذه الرسالة جميع الرسالات , واختار العرب والمسلمين معا لحمل هذه الرسالة , فان السر في ذلك لحكمة يعلمها هو, ولكن لنا منها ماتوصلت اليه عقولنا , وماتدركه بالاسباب الظاهرة استقراءاتنا التي تتوافق مع الدين, مع قبولنا بالغيبيات كمسلمين لانناقشها ولا نؤولها حسب فهمنا او اهوائنا, وانما نسلم بها في علمه وغيبه الذي تقصر وتكل دونه مقاييس فهمنا. لذا فإن غربتنا الزمانية والمكانية كسعوديين وكمسلمين هي التحدي الكبير الذي يواجهنا اينما حللنا وفي أي زمان نزلنا وفي أي مكان من خلال بعده الافقي والراسي ارتحلنا, لاننا مؤطرون بتعاليم اسلامية يجب علينا تأديتها بوقتها ( مثل الصيام( وله قضاء) والصلاة ولها اوقات , ولكن ليس لنا ان نقلد الاخرين في انحرافاتهم ( مثل شرب الخمور وتعاطي المحرمات, والذهاب خلف رغبات النفس وشهواتها من ناحية النساء – الا بمااقره الشرع وسنته السنه—او حتى مجاراة الاخرين وقبول اعمالهم المنافية للاخلاق والذوق العام او اقرارهم عليها).
5. هذه التعاليم تجعل منا الا من هدى الله في صراع بين رغبات النفس وسلطان الشيطان, وماجُبلت عليه النفس البشرية من حب للتملك , ورغبات بالتميز( زُين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة---الاية0000) وهي صفات لم يوجدها الانسان ولكنها ضمن تركيبته البشرية , ولكنه مسؤول عنها من خلال كبح جماحها وتأطيرها بالمؤطرات الدينية التي تكفل له كبح نوازع وجموح الرغبات النفسية, وهي وايم الله لشديدة الوقع والمنظر والتفكير على الانسان الا من هدى الله, ويكفينا تسلسل الاية السابقة اذ بدأ بالنساء وهن من اسباب الغوايات الانسانية ومن ثم البنين وروعتهم وحب الانسان لهم وتدرج في تسلسل رغبات النفس, اذا عندما يغتني الانسان ويتملك النساء والبين , نجده يلتفت للمادة التي بدونها لن تستقيم الحياة ولن يبني بيتا ويمتلك قصرا ومزرعة وخلافه , ومن ثم نجد حب الانسان وارتباطه بالخيل المسومة منها وهي فتنة ايما فتنه , ومع ذلك نجد اننا امة وسطا بين الامم في كل شئ , الموقع بالنسبة للكرة الارض وخطوط الطول والعرض و كذلك خطوط وتأثير المغناطيسية ونسبة تركزها, اضافة لنوع الاشجار والنباتات والزراعات, وان كان الله ميزنا بنوع خاص من النباتات عن غيرنا وهو الشجرة المباركة ( النخلة) غير الزيتون الذي ورد في القران الاكريم, وخاطبنا كذلك بقوله ( افلا ينظرون الى الإبل كيف خلقت), وذكر الفيل الذي يراه العرب في ايران اثناء تواصلهم معها ومع افريقيا , ولم يشر الى النوع الاخر منها مثل الديناصورات والتماسيح , مما جعل عقل وفكر عربي ذلك الوقت يتقبل ماذكره القران بسهولة وبدون تخيل, وهذا دليل لنا اثناء نشر الدين ومخاطبة الاخرين باننا يجب ان نخاطبهم بالعقل والعاطفة والمعقول , عوضا عن تنفيرهم وايراد اشياء لايتقبلها العقل البشري الا بالتدرج والانتقال من مرحلة الى مرحلة, وحيث ان هذه الوسطية اتت من عدة عوامل منها:
أ. الموقع: وهو شمال الكرة الارضية اي شمال خط الاستواء (equator) وهو الخط الوهمي الموجود على الخرائط ( منتصف الكرة الارضية) وهو بداية الصفر , بداية شبه الدائره العظمى الكروية حيث يمتد من نقطة قرينتش (greenwich mean time ) (التوقيت العالمي لقرية قرينتش التي جنوب لندن ( يمتد الى الشرق ب( 180د ) ( درجه طوليه للشرق كما يمتد( 180 ) درجة طوليه الى الغرب من خط التوقيت العالمي قرينتش) و يمتد شمال خط الاستواء ب (90 ) درجة شمالا وتسعون درجة جنوبا حتى القطبين- هذا الموقع جعلنا الله من ساكنيه وبالذات العرب وبعض المسلمين -- وهو اقل المواقع تعرضا للرياح المدمرة والزلازل والبراكين -- اي اننا لسنا في بلاد باردة جدا كما في البلاد الباردة جدا اوالبلاد الحارة جدا جنوب خط الاستواء - وقد ثبت ان مكة هي مركز وسط الارض الحقيقي وليس لندن كما يشاع .
ب. نوعية العرب: وسط بين الامم في الطول والاجسام والاحجام وحتى في التركيبة الجسمية حيث نجد ان الاسكندينافيين (شعوب الفايكينق – الهمج ) طوال القامة وانوفهم معقوفة وطويلة لانهم يعيشون بمناطق باردة جدا ويحتاجون لطول الانوف حتى اذا استنشقوا الهواء البارد يحتك بالجيوب الانفية ويتأقلم قبل ان يصل للرئتين( شعوب السويد والدانمرك وفينلندا والنرويج ) واما جنوب خط الاستواء فنجد السمر البشرة والطوال وكذلك كبر الانوف وعرضها(( فناخر كبيرة حكمة الله) حتى اذا استنشقوا الهواء الرطب جدا والحار والمشبع بالبخار فلا يحتاج الى تهيئة قبل وصوله للرئتين فهو جاهز وبالذات الزنوج , اما العرب فموقعنا وسطا بين هذه المواقع واشكال انوفنا مقبولة ووسطية بين هذين الشكلين اما اجسامنا فهي وسط في الطول بين الاسكندنافي والافريقي وليست قصيرة كالاسيوي.
ج. الاشجار . تجد شمال الاستواء في الدول الاسكندنافية ان ورق الشجرة كبير وعريض جدا حيث انه بمنطقة ثلجية ويحتاج لاشعة الشمس ولفيتامين دال لعملية اكتمال نموه وللقيام بعملية التمثيل الضوئ , وكذلك جنوب خط الاستواء , بينما نجد عند العرب ان الورق صغير جدا ومثل الشوك حتى لايتعرض لعملية التبخر وهو بحاجة الماء وكذلك الاشجار عامة عندنا -- فسبحان الخالق.
د. الليل والنهار. حيث تجد في السويد وفينلندا ان النهار ستة شهور وان الشمس لاتغرب هناك ( وهذا شاهدته وعشته شخصيا) -- وفي الشتاء ستة شهور ولذا تجد ان حالات الانتحار لديهم مرتفعة جدا جدا مع انهم من اغنى شعوب الارض وكل شيئ لديهم متوفر ويعزى ذلك لبعدهم عن الدين الحقيقي , كذلك نجد تفاوت الليل والنهار في اغلب بلاد العالم, بينما لدينا نحن العرب (12) ساعه ليل و(12) ساعه نهار تقريبا لحكمة يعلمها الله( هل لان العربي لايدوم على حال وان جيناته غير واقعية ومتذبذبة وغير صبور ولذا تجد لدينا تقريبا الفصول الاربعة - كنوع من التجديد ------ اعتقد لو كنا في السويد كان انتحار جماعي-------!!!!!!!!!.
هـ: تميزنا وميزنا الله على بقية الامم ليس لكوننا عربا ولكن لاننا فعلا امة وسطا بين الامم وسنكون شهودا على الجميع وسيكونون علينا شهودا , ولكن هذه الوسطية لها شروط كما اننا اذا اردنا ان نكون خير امة اخرجت للناس فعلينا تلبية متطلبات هذه الايات ومنها - الدعوة الى الله - الصدق في التعامل والقول والفعل- وان نكون القدوة للامم الاخرى والقادة-- -- وغيرها كثير وكثير جدا جدا لاداعي لذكرها لان كل واحد منا يعرفها ولكن يجب ان نتعامل مع بعضنا بعض ومع الاخرين من خلال هذه الوسطية.
و: سبحان الله ان الضابط والمؤطر لعلاقاتنا مع بعضنا وبيننا وبين الاخرين هو الوازع الديني فعندما يختل هذا الوازع تختل معه جميع معايير حكمنا على كل شيئ لانه هو المعيار الذي من خلاله نتعامل وهو الحاكم لكل تصرفاتنا ولذا عند بلوغ الرجل سن الرشد وهي سن الاربعين تتغير نظرته وتعامله وحكمه وكل ماكان يعمله او يقوله , تتغير للاحسن لانه بلغ هذا السن,ولان الرشد الاخلاقي مفقود في هذه الازمنة الا ممن هدى الله, وقد استعضنا عنه بالرشد المادي واصبح الجميع الا من هدى الله عبدة للمادة.
ز. التعامل مع الناس؟؟؟؟؟؟!!!!!! نفتقد في تعاملنا مع بعضنا ومع الناس الواقعية والصدق ولذا تجدنا نركض لاصدار الاحكام الجائرة ضد الاخرين بدون تروي او بصيرة او دليل قاطع-- وحتى لانكلف انفسنا قراءة الشخص ومعرفته المعرفة الحقة قبل الحكم وانما الحكم جاهز للاصدار فهذا هو الخلل بعينه وهذا هو عدم مصداقيتنا في حياتنا وعلاقاتنا , وهذا دليل بعدنا عن الدين -- الا من هدى الله -- والا فما الذي يجيز لك اصدار حكم التكفير والسب واللعن وغيره بدون ان يكون لديك الدليل القطعي , وهكذا نصدر احكاما جائرة ومستعجلة ونعتقد اننا اصبنا كبد الحقيقة وان من كتبنا ضده او سببناه سيرتدع واننا اوصلنا الرسالة وبلغنا الامانة, ولكن ليس هكذا الاسلام يا سادة!!!! , قد تتغير هذه النظرة كليا او جزئيا لو جعلنا المعيار الديني هو اسلوب حكمنا على الاخرين وهو مؤطر تعاملنا وحبنا وكرهنا ولن تسيئ الى شخص ما ولن تفقد مصداقيتك واصحابك وبذا تتعزز لديك مصداقية الحكم والنظرة الواقعية على الامور في الحياة وهذا يحتاج لتدريب وجهد وممارسة وعناء وصبر واقناع النفس ان هذا الحب وهذا الكره هو لوجه الله خالصا وليس لغرض دنيوي .
ح. وحيث ان ازمتنا الزمانية والمكانية الحالية وتضارب توجهاتنا وتصادم رغباتنا منشؤها هو الرغبة بين مانريد ومانعيشه من مغريات وتناقض مع ماهو مطلوب منا كسعوديين خاصة وكمسلمين عامة في عالم ملئ بالمتناقضات والمتضادات والتعارضات والمتطلبات والرغبات الشخصية والمجتمعية والاممية , هذا العالم والوضع المتناقض يلزم الواحد والواحدة منا ان يبحر بحذر ضمن محيط متلاطم بين مؤيد ومعارض وكاره ومكره , لذا فإن المطلوب منا هو ان نعيش ونطبق ماقبل خمسة وعشرين واربعمائة والف سنة خلون من الهجرة المحمدية ( عليه افضل الصلاة والسلام) وان ننقل لواقع حياتنا ومتطلباتها الحاضرة نفس روح الاسلام واسسه الخالدة السمحة , ولكن لاننقله باسلوب ذلك العصرومعطياته او نطبقه على واقعنا الحالي, حيث اختلفت اساليب الدعوة وزادت وتنوعت متطلبات تطبيقها الحالية عن تلكم الحقبة الزمنية, وهذا ليس بدليل على تحجر الاسلام وعدم تطوره او مجاراته ومواكبته للمتغييرات العصرية, فهو يلبي متطلبات كل زمان ومكان ( وهو دين كل وقت وكل زمان ومكان) ولكن هل سخرنا معطيات هذا العصر من تقنية وعلوم واسلوب اداري وحضاري وطرق تواصلية هل سخرناه لخدمة ديننا وللخروج من هذه الغربة التي نعيشها رغما عنا اينما حللنا ومتى حللنا.
ط. لذا حقيقة تجد ان الشخص منا رجلا كان او امرأة في نوع من التناقض ضمن محيطه الاسلامي وفي غربة زمانية ومكانية والسؤال هو :
( هل ترتدي المرأة الجلباب( تتغطى) ام تكشف هل اذا سافرت للخارج وتنتزع هذا الحجاب وتكشف عن وجهها حسب عرف وتقاليد وتعليمات ذلك البلد؟؟؟
هل يقيم المسلم شعائره في بلد لايمت للاسلام بصلة بل نجد هذا البلد يعارض الاسلام ويلاحق اهله ومواطنيه المسلمين بحجة الارهاب وغيره؟؟؟
هل نحن مطالبون بنشر الاسلام في ذلك البلد كما يجب مع مانتعرض له من مضايقات وسجن وتحرش بالنساء اللواتي يلبسن الحجاب ؟؟؟
هل يجوز لنا التحاف ( لباس) ( التقية) درأًًً للفتن والمفاسد التي تنجم عن تطبيقنا لشرائع ديننا في البلاد غير المسلمة, حتى نستطيع اقامة شعائرنا بدون مضايقات؟؟
هل نكتفي بتطبيق شعائرنا داخل بيوتنا في البلاد غير الاسلامية حتى يفرج الله هذه الغمة؟؟؟
كيف نجمع بين سماحة الاسلام واسسه الخالدة وتعليماته المرنة والمتطورة والصالحة لكل زمان ومكان , وبين واجباتنا نحو نشره بين الامم وتطبيقه اينما حللنا, وبين متناقضاتنا البشرية وتعارض الرؤى العربية والاسلامية في كيفية التطبيق والتواصل مع الاخرين؟؟, تلك الرؤى التي اساء جزء منها للاسلام واهله من بين مؤيد ومعارض وعنتري في اسلوب التطبيق والتواصل ومتراخ الى حد التنازل عن المبادئ الاساسية التي لاتقبل المساومة او التنازل.
ي. في خضم هذا المحيط المتلاطم , والذي لا يحكمه اية آلية او اسلوب للتطبيق, معتمدة ومرنة وممتطية للتكنولوجيا العصرية التي تسهل تواصلي ونقل رسالتي للآخرين , اسهم في خلق غربة الزمان والمكان بالنسبة للسعودي خاصة وللمسلم عامة, لكوننا جزء من هذا العالم نتأثر ونوثر بدرجة ما فيه وبه( اذا تجد فتاوي ( من مراكز صناعات القرار الاسلامي) من بريطانيا والمانيا وايطاليا وامريكا وباكستان ومصر وروسيا وتركيا والسعودية والمغرب واندونيسيا--- تدور حول موضوع واحد ولكنها صعبة التطبيق لكونها متضادة في التوجه والمطاليب) , مما خلق البلبلة بين ابناء الاسلام وخلط الاوراق وطمس الحدود وساعد في تكوين غربتنا الزمان والمكانية.
ك. ربما ان جزءً من الاجابة موجود لدي ولكني ارغب من الاخوة والاخوات الاعضاء طرح وجهات النظر وسبر غور هذه المشكلة والمساهمة بالبحث عن الحل الناجع, كوننا جزءً من المشكلة وجزً من حلها وحاملي هموم عالمنا الاسلامي الكبير.
شكر وتقديرلكل من الاخوة والاخوات ابو فارس ورامز وبو نايف وسقراط والملك والحُر وولد بريده وراقي قول وفعل ووحي القلم والغالية وطن عمري والاخت لؤلؤة الخليج والاخت الملكة والاخت شاهه والاخت القصيمية والاخت قصيمية – اخت الكل والاخت ام زياد والاخت ام رنا,والاخت احزان قلب, والاخت حنونة البحرين, ولكل من شارك ورد علي سلبا او ايجابا , ولكل من لم تسعفنا الذاكرة بايراد وذكر اسمه , فنرجو منه ومنها المعذرة
وللجميع خالص تحياتي
سامر ليل نجد
سعود بن محمد
غربة الزمان والمكان
غربة الزمان وغربة المكان للسعوديين خاصة والعرب والمسلمين عامة
1. عندما خلق الله البشر , لم يخلقهم متساوين في كل شيئ بل اوجد الاختلافات الشكلية واللون والصفات والخصائص المتباينة في كل شيئ بما فيها اللغة والارادة والذكاء واللماحة والقدرات والامكانات الشخصية, والموقع الجغرافي ومايحتويه من نباتات ووسائل حياة واساليب معيشية, وحتى ان التباين موجود على المستوى البيئي في شكل الاشجار وتنوعها والحيوانات وتفاوت احجامها, والاسماك وتباينها في كل من المياه المالحة والحلوة واختلاف درجات الحرارة, وكذلك الاختلافات العقدية والمذهبية , وكذلك عادات وتقاليد وموروثات خاصة ومشتركة, مع ان اب وام هذه البشرية اثنان في الاساس.
والسؤال الان لماذا هذا التنوع والتفاوت والاختلافات بين البشر ومافائدتها وايجابياتها وسلبياتها علينا كبشر وكسعوديين بالذات ومسلمين بشكل عام؟.
2. نظرا لتميزنا كمسلين ولجعله لنا سبحانه شهودا على الناس وهم شهود علينا , من ناحية حمل لواء الاسلام وتبليغ الرسالة الصحيحة للجميع, فإن هذا والله لامر بالغ الصعوبة ويتطلب منا تضحيات جسام وتقديم كل ممكن من جانبنا كمسلمين عامة وكسعوديين خاصة, كوننا قلب العالم الاسلامي النابض ومحور توجهات المسلمين اليومية في أي زمان ومكان, ومالارتباط الروحي الذي يشد كل مسلم للاراضي المقدسة خمس مرات يوميا الا دليل على هذه المحبة والتواصل الروحي وبالتالي اعباء يجب ان نتحملها ونفتخر بحملها, وهل هناك اعظم من ان هناك آذان يرفع وصلاة تؤدى ويتم التوجه للسعودية في أنحاء العالم كل خمس دقائق .
3. الخلاص منها ولكن هذه ارادة الله سبحانه وتعالى التي اناط بنا وعلينا تأديتها بامانة واخلاص وبكل تجرد من مصالح دينية ومنافع شخصية.
4. عندما ارسل الله سبحانه وتعالى رسول الهدى بهذه الرسالة السماوية, واختاره من العرب وختم بهذه الرسالة جميع الرسالات , واختار العرب والمسلمين معا لحمل هذه الرسالة , فان السر في ذلك لحكمة يعلمها هو, ولكن لنا منها ماتوصلت اليه عقولنا , وماتدركه بالاسباب الظاهرة استقراءاتنا التي تتوافق مع الدين, مع قبولنا بالغيبيات كمسلمين لانناقشها ولا نؤولها حسب فهمنا او اهوائنا, وانما نسلم بها في علمه وغيبه الذي تقصر وتكل دونه مقاييس فهمنا. لذا فإن غربتنا الزمانية والمكانية كسعوديين وكمسلمين هي التحدي الكبير الذي يواجهنا اينما حللنا وفي أي زمان نزلنا وفي أي مكان من خلال بعده الافقي والراسي ارتحلنا, لاننا مؤطرون بتعاليم اسلامية يجب علينا تأديتها بوقتها ( مثل الصيام( وله قضاء) والصلاة ولها اوقات , ولكن ليس لنا ان نقلد الاخرين في انحرافاتهم ( مثل شرب الخمور وتعاطي المحرمات, والذهاب خلف رغبات النفس وشهواتها من ناحية النساء – الا بمااقره الشرع وسنته السنه—او حتى مجاراة الاخرين وقبول اعمالهم المنافية للاخلاق والذوق العام او اقرارهم عليها).
5. هذه التعاليم تجعل منا الا من هدى الله في صراع بين رغبات النفس وسلطان الشيطان, وماجُبلت عليه النفس البشرية من حب للتملك , ورغبات بالتميز( زُين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة---الاية0000) وهي صفات لم يوجدها الانسان ولكنها ضمن تركيبته البشرية , ولكنه مسؤول عنها من خلال كبح جماحها وتأطيرها بالمؤطرات الدينية التي تكفل له كبح نوازع وجموح الرغبات النفسية, وهي وايم الله لشديدة الوقع والمنظر والتفكير على الانسان الا من هدى الله, ويكفينا تسلسل الاية السابقة اذ بدأ بالنساء وهن من اسباب الغوايات الانسانية ومن ثم البنين وروعتهم وحب الانسان لهم وتدرج في تسلسل رغبات النفس, اذا عندما يغتني الانسان ويتملك النساء والبين , نجده يلتفت للمادة التي بدونها لن تستقيم الحياة ولن يبني بيتا ويمتلك قصرا ومزرعة وخلافه , ومن ثم نجد حب الانسان وارتباطه بالخيل المسومة منها وهي فتنة ايما فتنه , ومع ذلك نجد اننا امة وسطا بين الامم في كل شئ , الموقع بالنسبة للكرة الارض وخطوط الطول والعرض و كذلك خطوط وتأثير المغناطيسية ونسبة تركزها, اضافة لنوع الاشجار والنباتات والزراعات, وان كان الله ميزنا بنوع خاص من النباتات عن غيرنا وهو الشجرة المباركة ( النخلة) غير الزيتون الذي ورد في القران الاكريم, وخاطبنا كذلك بقوله ( افلا ينظرون الى الإبل كيف خلقت), وذكر الفيل الذي يراه العرب في ايران اثناء تواصلهم معها ومع افريقيا , ولم يشر الى النوع الاخر منها مثل الديناصورات والتماسيح , مما جعل عقل وفكر عربي ذلك الوقت يتقبل ماذكره القران بسهولة وبدون تخيل, وهذا دليل لنا اثناء نشر الدين ومخاطبة الاخرين باننا يجب ان نخاطبهم بالعقل والعاطفة والمعقول , عوضا عن تنفيرهم وايراد اشياء لايتقبلها العقل البشري الا بالتدرج والانتقال من مرحلة الى مرحلة, وحيث ان هذه الوسطية اتت من عدة عوامل منها:
أ. الموقع: وهو شمال الكرة الارضية اي شمال خط الاستواء (equator) وهو الخط الوهمي الموجود على الخرائط ( منتصف الكرة الارضية) وهو بداية الصفر , بداية شبه الدائره العظمى الكروية حيث يمتد من نقطة قرينتش (greenwich mean time ) (التوقيت العالمي لقرية قرينتش التي جنوب لندن ( يمتد الى الشرق ب( 180د ) ( درجه طوليه للشرق كما يمتد( 180 ) درجة طوليه الى الغرب من خط التوقيت العالمي قرينتش) و يمتد شمال خط الاستواء ب (90 ) درجة شمالا وتسعون درجة جنوبا حتى القطبين- هذا الموقع جعلنا الله من ساكنيه وبالذات العرب وبعض المسلمين -- وهو اقل المواقع تعرضا للرياح المدمرة والزلازل والبراكين -- اي اننا لسنا في بلاد باردة جدا كما في البلاد الباردة جدا اوالبلاد الحارة جدا جنوب خط الاستواء - وقد ثبت ان مكة هي مركز وسط الارض الحقيقي وليس لندن كما يشاع .
ب. نوعية العرب: وسط بين الامم في الطول والاجسام والاحجام وحتى في التركيبة الجسمية حيث نجد ان الاسكندينافيين (شعوب الفايكينق – الهمج ) طوال القامة وانوفهم معقوفة وطويلة لانهم يعيشون بمناطق باردة جدا ويحتاجون لطول الانوف حتى اذا استنشقوا الهواء البارد يحتك بالجيوب الانفية ويتأقلم قبل ان يصل للرئتين( شعوب السويد والدانمرك وفينلندا والنرويج ) واما جنوب خط الاستواء فنجد السمر البشرة والطوال وكذلك كبر الانوف وعرضها(( فناخر كبيرة حكمة الله) حتى اذا استنشقوا الهواء الرطب جدا والحار والمشبع بالبخار فلا يحتاج الى تهيئة قبل وصوله للرئتين فهو جاهز وبالذات الزنوج , اما العرب فموقعنا وسطا بين هذه المواقع واشكال انوفنا مقبولة ووسطية بين هذين الشكلين اما اجسامنا فهي وسط في الطول بين الاسكندنافي والافريقي وليست قصيرة كالاسيوي.
ج. الاشجار . تجد شمال الاستواء في الدول الاسكندنافية ان ورق الشجرة كبير وعريض جدا حيث انه بمنطقة ثلجية ويحتاج لاشعة الشمس ولفيتامين دال لعملية اكتمال نموه وللقيام بعملية التمثيل الضوئ , وكذلك جنوب خط الاستواء , بينما نجد عند العرب ان الورق صغير جدا ومثل الشوك حتى لايتعرض لعملية التبخر وهو بحاجة الماء وكذلك الاشجار عامة عندنا -- فسبحان الخالق.
د. الليل والنهار. حيث تجد في السويد وفينلندا ان النهار ستة شهور وان الشمس لاتغرب هناك ( وهذا شاهدته وعشته شخصيا) -- وفي الشتاء ستة شهور ولذا تجد ان حالات الانتحار لديهم مرتفعة جدا جدا مع انهم من اغنى شعوب الارض وكل شيئ لديهم متوفر ويعزى ذلك لبعدهم عن الدين الحقيقي , كذلك نجد تفاوت الليل والنهار في اغلب بلاد العالم, بينما لدينا نحن العرب (12) ساعه ليل و(12) ساعه نهار تقريبا لحكمة يعلمها الله( هل لان العربي لايدوم على حال وان جيناته غير واقعية ومتذبذبة وغير صبور ولذا تجد لدينا تقريبا الفصول الاربعة - كنوع من التجديد ------ اعتقد لو كنا في السويد كان انتحار جماعي-------!!!!!!!!!.
هـ: تميزنا وميزنا الله على بقية الامم ليس لكوننا عربا ولكن لاننا فعلا امة وسطا بين الامم وسنكون شهودا على الجميع وسيكونون علينا شهودا , ولكن هذه الوسطية لها شروط كما اننا اذا اردنا ان نكون خير امة اخرجت للناس فعلينا تلبية متطلبات هذه الايات ومنها - الدعوة الى الله - الصدق في التعامل والقول والفعل- وان نكون القدوة للامم الاخرى والقادة-- -- وغيرها كثير وكثير جدا جدا لاداعي لذكرها لان كل واحد منا يعرفها ولكن يجب ان نتعامل مع بعضنا بعض ومع الاخرين من خلال هذه الوسطية.
و: سبحان الله ان الضابط والمؤطر لعلاقاتنا مع بعضنا وبيننا وبين الاخرين هو الوازع الديني فعندما يختل هذا الوازع تختل معه جميع معايير حكمنا على كل شيئ لانه هو المعيار الذي من خلاله نتعامل وهو الحاكم لكل تصرفاتنا ولذا عند بلوغ الرجل سن الرشد وهي سن الاربعين تتغير نظرته وتعامله وحكمه وكل ماكان يعمله او يقوله , تتغير للاحسن لانه بلغ هذا السن,ولان الرشد الاخلاقي مفقود في هذه الازمنة الا ممن هدى الله, وقد استعضنا عنه بالرشد المادي واصبح الجميع الا من هدى الله عبدة للمادة.
ز. التعامل مع الناس؟؟؟؟؟؟!!!!!! نفتقد في تعاملنا مع بعضنا ومع الناس الواقعية والصدق ولذا تجدنا نركض لاصدار الاحكام الجائرة ضد الاخرين بدون تروي او بصيرة او دليل قاطع-- وحتى لانكلف انفسنا قراءة الشخص ومعرفته المعرفة الحقة قبل الحكم وانما الحكم جاهز للاصدار فهذا هو الخلل بعينه وهذا هو عدم مصداقيتنا في حياتنا وعلاقاتنا , وهذا دليل بعدنا عن الدين -- الا من هدى الله -- والا فما الذي يجيز لك اصدار حكم التكفير والسب واللعن وغيره بدون ان يكون لديك الدليل القطعي , وهكذا نصدر احكاما جائرة ومستعجلة ونعتقد اننا اصبنا كبد الحقيقة وان من كتبنا ضده او سببناه سيرتدع واننا اوصلنا الرسالة وبلغنا الامانة, ولكن ليس هكذا الاسلام يا سادة!!!! , قد تتغير هذه النظرة كليا او جزئيا لو جعلنا المعيار الديني هو اسلوب حكمنا على الاخرين وهو مؤطر تعاملنا وحبنا وكرهنا ولن تسيئ الى شخص ما ولن تفقد مصداقيتك واصحابك وبذا تتعزز لديك مصداقية الحكم والنظرة الواقعية على الامور في الحياة وهذا يحتاج لتدريب وجهد وممارسة وعناء وصبر واقناع النفس ان هذا الحب وهذا الكره هو لوجه الله خالصا وليس لغرض دنيوي .
ح. وحيث ان ازمتنا الزمانية والمكانية الحالية وتضارب توجهاتنا وتصادم رغباتنا منشؤها هو الرغبة بين مانريد ومانعيشه من مغريات وتناقض مع ماهو مطلوب منا كسعوديين خاصة وكمسلمين عامة في عالم ملئ بالمتناقضات والمتضادات والتعارضات والمتطلبات والرغبات الشخصية والمجتمعية والاممية , هذا العالم والوضع المتناقض يلزم الواحد والواحدة منا ان يبحر بحذر ضمن محيط متلاطم بين مؤيد ومعارض وكاره ومكره , لذا فإن المطلوب منا هو ان نعيش ونطبق ماقبل خمسة وعشرين واربعمائة والف سنة خلون من الهجرة المحمدية ( عليه افضل الصلاة والسلام) وان ننقل لواقع حياتنا ومتطلباتها الحاضرة نفس روح الاسلام واسسه الخالدة السمحة , ولكن لاننقله باسلوب ذلك العصرومعطياته او نطبقه على واقعنا الحالي, حيث اختلفت اساليب الدعوة وزادت وتنوعت متطلبات تطبيقها الحالية عن تلكم الحقبة الزمنية, وهذا ليس بدليل على تحجر الاسلام وعدم تطوره او مجاراته ومواكبته للمتغييرات العصرية, فهو يلبي متطلبات كل زمان ومكان ( وهو دين كل وقت وكل زمان ومكان) ولكن هل سخرنا معطيات هذا العصر من تقنية وعلوم واسلوب اداري وحضاري وطرق تواصلية هل سخرناه لخدمة ديننا وللخروج من هذه الغربة التي نعيشها رغما عنا اينما حللنا ومتى حللنا.
ط. لذا حقيقة تجد ان الشخص منا رجلا كان او امرأة في نوع من التناقض ضمن محيطه الاسلامي وفي غربة زمانية ومكانية والسؤال هو :
( هل ترتدي المرأة الجلباب( تتغطى) ام تكشف هل اذا سافرت للخارج وتنتزع هذا الحجاب وتكشف عن وجهها حسب عرف وتقاليد وتعليمات ذلك البلد؟؟؟
هل يقيم المسلم شعائره في بلد لايمت للاسلام بصلة بل نجد هذا البلد يعارض الاسلام ويلاحق اهله ومواطنيه المسلمين بحجة الارهاب وغيره؟؟؟
هل نحن مطالبون بنشر الاسلام في ذلك البلد كما يجب مع مانتعرض له من مضايقات وسجن وتحرش بالنساء اللواتي يلبسن الحجاب ؟؟؟
هل يجوز لنا التحاف ( لباس) ( التقية) درأًًً للفتن والمفاسد التي تنجم عن تطبيقنا لشرائع ديننا في البلاد غير المسلمة, حتى نستطيع اقامة شعائرنا بدون مضايقات؟؟
هل نكتفي بتطبيق شعائرنا داخل بيوتنا في البلاد غير الاسلامية حتى يفرج الله هذه الغمة؟؟؟
كيف نجمع بين سماحة الاسلام واسسه الخالدة وتعليماته المرنة والمتطورة والصالحة لكل زمان ومكان , وبين واجباتنا نحو نشره بين الامم وتطبيقه اينما حللنا, وبين متناقضاتنا البشرية وتعارض الرؤى العربية والاسلامية في كيفية التطبيق والتواصل مع الاخرين؟؟, تلك الرؤى التي اساء جزء منها للاسلام واهله من بين مؤيد ومعارض وعنتري في اسلوب التطبيق والتواصل ومتراخ الى حد التنازل عن المبادئ الاساسية التي لاتقبل المساومة او التنازل.
ي. في خضم هذا المحيط المتلاطم , والذي لا يحكمه اية آلية او اسلوب للتطبيق, معتمدة ومرنة وممتطية للتكنولوجيا العصرية التي تسهل تواصلي ونقل رسالتي للآخرين , اسهم في خلق غربة الزمان والمكان بالنسبة للسعودي خاصة وللمسلم عامة, لكوننا جزء من هذا العالم نتأثر ونوثر بدرجة ما فيه وبه( اذا تجد فتاوي ( من مراكز صناعات القرار الاسلامي) من بريطانيا والمانيا وايطاليا وامريكا وباكستان ومصر وروسيا وتركيا والسعودية والمغرب واندونيسيا--- تدور حول موضوع واحد ولكنها صعبة التطبيق لكونها متضادة في التوجه والمطاليب) , مما خلق البلبلة بين ابناء الاسلام وخلط الاوراق وطمس الحدود وساعد في تكوين غربتنا الزمان والمكانية.
ك. ربما ان جزءً من الاجابة موجود لدي ولكني ارغب من الاخوة والاخوات الاعضاء طرح وجهات النظر وسبر غور هذه المشكلة والمساهمة بالبحث عن الحل الناجع, كوننا جزءً من المشكلة وجزً من حلها وحاملي هموم عالمنا الاسلامي الكبير.
شكر وتقديرلكل من الاخوة والاخوات ابو فارس ورامز وبو نايف وسقراط والملك والحُر وولد بريده وراقي قول وفعل ووحي القلم والغالية وطن عمري والاخت لؤلؤة الخليج والاخت الملكة والاخت شاهه والاخت القصيمية والاخت قصيمية – اخت الكل والاخت ام زياد والاخت ام رنا,والاخت احزان قلب, والاخت حنونة البحرين, ولكل من شارك ورد علي سلبا او ايجابا , ولكل من لم تسعفنا الذاكرة بايراد وذكر اسمه , فنرجو منه ومنها المعذرة
وللجميع خالص تحياتي
سامر ليل نجد
سعود بن محمد