القصيدة التي جعلت الشاعر مطلق النومسي الرشيدي يعتذر لقبيلة عنزة

[الوفدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

في احد امسيات الشاعر المتألق / مطلق النومسي الرشيدي في دولته الكويت قال مادحاً
قبيلة مطير ( من عاشر الدوشان ينسى الشعالين ) والدوشان واحدهم الدويش وهم امراء
قبيلة مطير والشعالين واحدهم شعلاني وهم امراء فخذ الرولة من قبائل عنزة
ولاشك ان مطير تستاهل المدح لكن هذا المدح كان على حساب الرولة من عنزة
عند ذلك هب الشاعر العملاق / خلــف المحــدى الفدعاني العنــــــزي بقصيدة نارية
موجهه للشاعر مطلق النومسي الرشيدي
بعنوان أولاد وايل عن مديحه غنيين
والقصيدة كما يلي
قال ابن محدى يوم غنى التلاحيني = صاغ المعاني يوم طاب انسجامه
شعرً على معناه مهو تفاطيـــــــــن = لاجى مجال القول نأخذ تمامــــــه
شاعروأعرف الجيم وأبعدعن ألسين = ولاأفتح مجال الهرج لاهل النمامه
شاعر نعم شاعر وأعرف المضامين = وأفهم مجالات الكلام ونغامه
وكثر الغرور يجيب للرجل شيين = عند العرب يرخص وينزل مقامه
وترى العقل بالراس والشوف بالعين = ومن ضاع عقله مايسنع قدامه
واللي تعرض يعترض للشواطين = منهاه لو طال المطاف الندامه
يصير للرماي مثل النياشين = كل عليه يقوم يطلق اسهامه
والنومسي مخطي يسب الشعالين = روس الرجال أهل ألوفاء والشهامه
النومسي مطلق غدى يسار ويمين = واللي قوله من الناس لامه
مطلق تعمد عمد والناس دارين = كرر خطأ مقصود ماهو غشامه
مطلق غلط في سب شيوخً حشيمين = بيض الوجيه محاربين الرخامه
مطلق غدى واغداه ناس مساكين = أخطأ الهدف والناس عرفت مرامه
أخطأ خطأ في حق روس المسمين = خطاه فادح واعترض للوامه
أثار له شي قديم له سنين = مدري علامه ضاع مدري علامه
طاع الضعاف وصفقوا له ضعيفين = كثيرهم مافيه عقل وفهامه
ومن طاع ضاع وضيعوه الملاعين = أهل الحسد والحقد وأهل اللئامه
واللي مرامه زين يمشي على الزين = والرجل يحفظ قيمته واحتشامه
وأن استمر الهرج ماهي تخامين = مايقبل الرجل مس الكرامه
وأذاسكــتنا يزعلون العنزتين = مسلم بشر راس الوقار وسنامه
مافيه عندي فرق مابين الاثنين = أولاد وايل كلها صف قامه
لو هو من الادنين والربع الأقصين = الوايلي مأقبل عليه انهضامه
وشعار وايل بالمواقف كــثيرين = ومن به شرف مايقبل الذل نامه
وعندي على قولي دليل وبراهين = وهرج بلا معناه عيب وسقامه
وأولاد وايل عن مديحه غنيين = رافعهم الله مارفعهم كلامه
الله خلقهم للرجوله عناوين = من خلقت الدنيا ليوم القيامه
وحنا نعز اللي علينا عزيزين = ومن يحترمنا زاد قدر احترامه
واللي يمس بشين يصبح ولاشين = حنا عمى عينه وحنا اسطامه
ربعي بني وايل بالامجاد وافين = أسود سادت وسط نجد وشامه
ربعي بني وايل اكعام المعادين = بهم افتخر ضد المعادي اكعامه
ربعي بني وايل حماة المضاعين = راس الشجاع أليا تعيوج اسقامه
يوم المغازي بالمغازي ضريرين = زبن الدخيل اللي تراجف اعظامه
يلقنون الخصم بالفعل تلقين = وحبل الرجوله ماسكين أزمامه
أسود سادت تبوج البلادين = ومكانهم في كل دار الامامه
اليوم وأيضا يوم دور المكامين = كم كافر خلوه يشهر إسلامه
لنا الفخر موروث سابق وهالحين = مبطي وتاج المجد نلبس أوسامه
ورويل كل رويل تحشم عن الشين = للمرجله هامــه ويبقون هامــــه
رويل كل رويل ماهم رديين = أهل الرجوله والكرم والفخامــــه
رويل كل رويل مليون نعميــن = الكل منهم منهج الطيب رامــــه
رويل بالأفعال مــاهم خفيين = أفعالهم نبراس مثل العلامـــه
رويل عن شك المشكك بعيدين = يابعدهم عن الردى والملامـــه
يتلون أبن شــعلان زبن المجنين = عــوق الخصيم اللي تخافه اخصامه
مقدم عموم رويل بالعسر واللين = يتلون أبــن شعــلان شيخ الجهامـه
لاثارت العليا تثور البراكيــن = عــز لأبن شعــلان درعـه احزامه
يوم العدى ضد العدى مستعدين = فيهم يخيف أعداه سلت احسامه
يوم الحرايب بالحرايب قوييــن = لانوخــــوا مايقبلون انهزامـــــــــه
من فعلهم تهتز كــل المياديــن = وأليا زعـــلـوا مثـل البحر بلتطامـه
يــوم النقــى حلوين مرين قاسين = مــاخافهـم عـلم النذر والزحـامــه
كــم فارس طشوه يــوم الأكـاوين = فيهم على جمــع المعــادى صرامـه
تركــع لهم بالكــون روس الشياطين = كــم واحــد ناخــوه عقب الفخامـــه
خــوال وأنسـاب الملــوك الشريفين = صفوة هــل العوجــى أسياد الزعامه
حكامنا أل سعــود للشعب صافين = نظــام الله لايغيــر نظــامــــــــــــه
فــي حكم عــز المملكه حامي الدين = اللي حكــم بالشرع قصر اليمامـــــه
الليث أخو نوره سعوط المجانين = سور الجزيره كان ثور عسامـــه
له صكت من صكته صكه البيــن = يرهب عدوه ماينــــــــام بمنامـــــــه
عـرب النسب نسل الملوك الميامين = يفرح به اللي جايــر الوقت ضامه
له الغلا بقلوب كل الملاييــــــن = غيث الوطن دامه لنا الله دامـــه
حامي حمانا راس مجد السلاطين = عبدالله اللي حاطنا باهتمامـــــــــــــه
وصلوا عدد منتوج خضر البساتين = على رسول الله بأخر ختامـــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
وعلى الفور لم يملك الشاعر / مطلق النومسي الرشيدي الا ان يقدم قصيدة استعطاف واسترحام
لفخذ الرولة من عنزة عسى ان يسمحو زلته والقصيدة كما يلي
طموحي اشوف الشعاليـن راضيـن

يـا الله يـا قابـل صـلاه المصليـن .................يا مطهر الصايم ليا احسـن صيامـه
انـك تثبتنـي علـى الحـق والديـن................وادمح خطاي بحق شيْـوخ الجهامـه
يارويل انـا مانـي بعيـل ومسكيـن.................ولانـي بليـد ولا قلـيّـل فهـامـه
انا الحصـان اللـي سبـق بالمياديـن..................وان طاح قوموا لـه ويثبـت قيامـه
اخطيت انا واسوق عذري من الحيـن..............ززواردده حـتـى نـهـار القـيـامـه
والرجل لاخطى يعتذر مابهـا شيـن............ولا تلحقونـه باعـتـذاره مـلامـه
العـذر منـي لـرجـال الموامـيـن.............وليـا قبلـوه يعـد منهـم شهـامـه
هذا اعتذاري حب رووس الشعاليـن.............وعيونهـم وخشومهـم فـي نـدامـه
من كلمةً شينـه وانـا مانـي بشيـن.........ولانـي بقاصدهـا ولكـن غشـامـه
غشامـةٍ فـي معرفـة ليـه ومنيـن..................اللـي وجـوده صـورةٍ لاانعـدامـه
والريح ما هـزت ثبـات الضلاعيـن..................والراس ما عيبـه جـرح الحجامـه
قولوا جهل قولـوا محابـل شياطيـن...............ولا تقـولـون المـذمـه مـرامـه
انا بشر يخطي مـن الحيـن للحيـن.............ولانـي نبيـا حصـن الله كـلامـه
يا تاج راسي يا مـلاذي عـن البيـن..............يا درع جنبي يـا مكـارب حزامـه
من سبكم عساه يعطى عمـى العيـن.................ياللـي غديتـوا للزعامـه عـلامـه
يا اهل الزعامه يـا كعـام المعاديـن.............مبطي والى هالحيـن كفـو للزعامـه
مـا دام عيّلكـم لا وصـل عامـيـن..........يبـداء علـى دم النشامـا فطـامـه
وليا وصل عمره وقم عشـرة سنيـن.............نوخه له المجد ورقـى فـي سنامـه
يوم الهلامه حمـل بعـض النساويـن.........بطن الرويليـه مـا حمْـل الهلامـه
تسع روله يكفـون فـي رد تسعيـن................واللـي مكذبنـي يجـرد. حسـامـه
رويل رمح المـوت مافيـه تخميـن......................زاهل السطر واهل الفخـر والفخامـه
من ضدهم بالحـرب ياسيـن ياسيـن............زان ما نشف ريقـه تراعـد عظامـه
رووس العدا مجدوعه ايسار وايميـن................والنصر بيّـن رفرفـي يـا حمامـه
وليا حدروا من نقره الجوف عجليـن..............تهابهـم نجـد وتـراجـف تهـامـه
هيباتهـم عمـت جميـع البـلاديـن....................وصاروا على خد البطـولات شامـه
حمايـه العليـا سعـوط المجانـيـن .................مشربيـن الضـد كــاس النـدامـه
يتلون ابن شعـلان نسـل السلاطيـن...........وما للعظـام الا عـروش العظامـه
صعبيـن للعايـل وللجـار سهلـيـن........والمحتـرم معهـم يزيـد احترامـه
عندي زعلهم مثـل فـوح البراكيـن...............وعندي رضاهم مثل طـش الغمامـه
اي والله ونعـم وكرامـه ونعمـيـن............وقولـه نعـم نقيـض قولـة نعامـه
من دونهم يا زيـن قطـع الشراييـن......ومن دونهم يا زيـن طـش العمامـه
صحيح ماهو صوت شاعـر وبيتيـن.......وعلي مـن يمنـاي مابـي رخامـه
ادفع رضاهم كاش ولا ادفعـه ديـن.............ولا لي طمـوح بضحكتـاً وابتسامـه
طموحي اشوف الشعاليـن راضيـن................واصغر رويلـي يحتوينـي سلامـه
بينت مـا عنـدي وجبـت البراهيـن................انـي بـري مـن النـذل واتهـامـه
كلي امل ينسى الخطاء والزعل ليـن.........تسلى القلـوب وترتفـع كـل هامـه
وارجع واقول اخطيت من خاطرا زين............والعذر امامي والا انـا مـن امامـه
وهـذا اعتـذاري لرجـال المسميـن....................واذا اقبلـواه يعـد منهـم شهـامـه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وسلامتكم

[ولـــــه]

نقل .. رائع اخوي

يسلم ذووقك ..

وصح الله السنهم ..

دمت بخيـر

:)

[*أسيرة الذكرى*]

نقل راائع

يعطيـكـ العافيـة

ألف شكـر

:)

[161970]

بسم الله الرحمن الرحيم

في احد امسيات الشاعر المتألق / مطلق النومسي الرشيدي في دولته الكويت قال مادحاً
قبيلة مطير ( من عاشر الدوشان ينسى الشعالين ) والدوشان واحدهم الدويش وهم امراء
قبيلة مطير والشعالين واحدهم شعلاني وهم امراء فخذ الرولة من قبائل عنزة
ولاشك ان مطير تستاهل المدح لكن هذا المدح كان على حساب الرولة من عنزة
عند ذلك هب الشاعر العملاق / خلــف المحــدى الفدعاني العنــــــزي بقصيدة نارية
موجهه للشاعر مطلق النومسي الرشيدي
بعنوان أولاد وايل عن مديحه غنيين
والقصيدة كما يلي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
وعلى الفور لم يملك الشاعر / مطلق النومسي الرشيدي الا ان يقدم قصيدة استعطاف واسترحام
لفخذ الرولة من عنزة عسى ان يسمحو زلته والقصيدة كما يلي
طموحي اشوف الشعاليـن راضيـن


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وسلامتكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وبعد ،،،

أشكر في البداية الأخوة الفضلاء في منتديات قصيمي نت على هذا الموقع المبارك إن شاء الله.

وأم بخصوص صاحب الموضوع (الوفدي) فهو والله أعلم أنه جاهل في أصل الشاعر الكبير مطلق النومسي الجعفري العنزي وهو معذور وهو كحاطب ليل، فهذا ليس ميدانه وليس تخصصه فالانساب للمتخصصين وليس للجهال.

وأما بخصوص النوامسه وهم أبناء (عايد بن نومس)
ونومس هو أبناً لمحمد بن شعيل بن نومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من عنزة
وقد سمي نومس على جد أبيه محمد بن شعيل بن نومس
وهائنا أذكر الدليل للقراء الذين يحفظون اللسنتهم من الغيبة والنميمة وعدم التقول على المسلمين إلى ببرهان،

قال

أصدق الدلائل

في

أنساب بني وائل

(قبائل عنزة)

تاريخها وأنسابها

تأليف / عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي

الطبعةالخامسه - مزيدة ومنقحة وبها اضافات كثيرة 1421ه-2000م

أنظر الى صفحة(182سطر9)(324سطر1)(332سطر22)(339سطر26)(341سطر1 )(341سطر4) (455سطر19)

أمانومس بن محمدبن شعيل فمنه عايد ومن عايد :

قبيلة النوامسة المعروفة وكبيرهم ابن نومس ومن هجرهم الشقة ولبدة ومن النوامسة

1-الدغيش

2-الراشد وهم المسعود

3-الرشود

4-الرشيد (بفتح الشين)

5-الرشيد (بكسر الشين)

6-العيد

الدغيش : فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الراشد : وهم المسعود فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الرشود : فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الرشيد : بفتح الشين فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الرشيد : بكسر الشين فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

العيد : فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

[161970]

وها أنا أدعم أقوالي بالمصادر المعتمده المنتشرة بمنتديات عنزة بالأخص وغيرها من المنتديات.

مشاهدات المستشرق الرحالة / شارل هوبير والملاحظات حول قبائل عنزة ...

وحديثنا هنا عن بعض ماذكر في كتاب

رحلة في الجزيرة العربية الوسطى 1878م – 1882م/1294هـ - 1298هــ

في الحماد ، الشمر ، القصيم ، الحجاز للمستشرق الرحالة شارل هوبير ، الطبعة الاولى 2003 ترجمة إليسار سعادة ..

وسأذكر هنا ما يخص قبيلة عنزة في هذه الرحلة وما ذكره الرحالة في مذاكراته ومشاهداته عنها

العلا :

لقد تعرضت العلا منذ القدم لنهب عرب عنزة وبني الرحل ، ولم تكن الحكومة العثمانية التي كانت تتقاضى الجزية من العلا تحميها منهم وكان بدو عنزة يشكلون أراستقراطية المنطقة..

غادرت العلا وقد أمن لي ابن سعيد المواكبة مع سبعة عشر رجلا مسلحا مسافة خمسة أميال . المسيرة من العلا الى خيبر أكثر خطورة من المسيرة الى تيماء ..

قادتنا مسيرة ثلاث ساعات الى أطلال مدينة صغيرة واقعة بين جبلي العجائب والمريرة يسميها البدو ب مابي ..

توقفنا ساعة في مابي ثم تابعنا سيرنا ال الجنوب – الشرقي. في الساعة الثالثة عصرا قطعنا درب الحج وتركناها الى يمنينا ، وفي الساعة الخامسة مساء كنا نخيم وراء آخر خاصرات جبل مريرة الغرانيتي كجبل العجائب الذي كنا قد تجاوزناه.

كانت الارض الغرانيتية على حال قد بدأت على مسافة كيلو مترين جنوبي العلا ومعها دخلنا أراضي عرب عنزة المستقلين ولكن المتحالفين مع شمر ..

فرع أولاد سليمان الكبير هو الباقي في المنطقة . تتناثر خيامهم من جبل مريرة وحتى مشارف ينبو في الجنوب..

القبائل الرئيسية هي التالية :

الجعافرة – الفضيل – المرتعد – العواجي – البكار – الغضاورة – المريحم – النحات – المطاردة – السهول – السعيد – النوامسه – الشملان.

أولاد سليمان أكثر عددا ً من بني وهب وهم أيضا من عرب عنزة كما رأينا ذلك آنفا ، ألا أنهم في المقابل يملكون كنز الحرية الذي لا يقدر بثمن ـ وأكثر ما تحتاج إليها المجتمعات المتمدنة جزئيا. أنهم مستقلون تماما إزاء الحكم التركي الذي يعادونه وإزاء أمير شمر الصديق..

لديهم في جبالهم بعض المراعي الجيدة وهي أفضل من مراعي قبيلة بلي وعلى غرار الاخيرين لديهم ماء وافر . كما أنهم يملكون عددا أكبر من البنادق من البلي..صفحة 102 ، 106

[الزعزوعية]

يعطيك العافيه على النقل الرائع

[@ترايستار@]

161970

قمت بالواجب ..

شكرا لك على هالرد .. والتوضيح الوافي


شكرا لك اخي ناقل الابيات ..

[161970]

161970

قمت بالواجب ..

شكرا لك على هالرد .. والتوضيح الوافي


شكرا لك اخي ناقل الابيات ..
الشكر لله ثم للوجيه الطيبه، أسعدنا مرورك الطيب على مشاركتي، ياوجه الطيب

[رهفتووو]

ابيات رائعه ومشكوووووووووووور على الاعداد الفعال

[هتلر الرشيدي]

يعطيك العاااااااااااااااااااااافيه وانا نومسي رشيدي

[الحعفري العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة وبعد ،،،

أشكر في البداية الأخوة الفضلاء في منتديات قصيمي نت على هذا الموقع المبارك إن شاء الله.

وأم بخصوص صاحب الموضوع (الوفدي) فهو والله أعلم أنه جاهل في أصل الشاعر الكبير مطلق النومسي الجعفري العنزي وهو معذور وهو كحاطب ليل، فهذا ليس ميدانه وليس تخصصه فالانساب للمتخصصين وليس للجهال.

وأما بخصوص النوامسه وهم أبناء (عايد بن نومس)
ونومس هو أبناً لمحمد بن شعيل بن نومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من عنزة
وقد سمي نومس على جد أبيه محمد بن شعيل بن نومس
وهائنا أذكر الدليل للقراء الذين يحفظون اللسنتهم من الغيبة والنميمة وعدم التقول على المسلمين إلى ببرهان،

قال

أصدق الدلائل

في

أنساب بني وائل

(قبائل عنزة)

تاريخها وأنسابها

تأليف / عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي

الطبعةالخامسه - مزيدة ومنقحة وبها اضافات كثيرة 1421ه-2000م

أنظر الى صفحة(182سطر9)(324سطر1)(332سطر22)(339سطر26)(341سطر1 )(341سطر4) (455سطر19)

أمانومس بن محمدبن شعيل فمنه عايد ومن عايد :

قبيلة النوامسة المعروفة وكبيرهم ابن نومس ومن هجرهم الشقة ولبدة ومن النوامسة

1-الدغيش

2-الراشد وهم المسعود

3-الرشود

4-الرشيد (بفتح الشين)

5-الرشيد (بكسر الشين)

6-العيد

الدغيش : فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الراشد : وهم المسعود فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الرشود : فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الرشيد : بفتح الشين فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الرشيد : بكسر الشين فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.


العيد : فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.




ياحليلك هذا دليلك بس والكتب التي يبلغ عددها 33 كتاب لأشهر مؤرخين الأنساب كلها تقول ان النوامسة من بني رشيد ,,,,لم تقول انك عنزي وابن عبار في كتابه الطبعة الخامسة عام 1426 هـ طبعة حديثة عهد ولم يذكر ك في الطبعة الأولى والا الثانية ولات الثالثة ولا الرابعة وهو ليس صادق ولا مصدق حتى لو ذكرك في جميع الطبعات....
ابن عبار مع احترامي له نسب الكثير والكثير من عوائل القصيم بحجة صكوك الغفران ( النسب ) التي لا تحتاج ربما الى اكثر من ...... ريال بالغالب ومن اجل المصالح الدنيوية فباعوا انسابهم بثمن بخس وخانوا امانه ربهم قبل ان تكون امانه اجدادهم ,,,, فأبن عبار لا يؤخذ كلامه او كتابة على انه صحيح بالكامل لانني عرفت ان هذا الرجل ينسب اي عائلة او حتى فخذ فقط بمشهد يصدق من رجال القبيلة التي يراد الانتساب لها والاخيرة من السهل استخراجها طالما ان هناك نفوساً ضعيفة تعاني من قلة الايمان والنخوه .
والنوامسة مثلهم مثل اي خرم يريد من يرقعه بالنسب الوائلي حتى لو كان على حساب اخرتهم ومسئلة الاستشهاد بالشيخ صالح العواجي رحمه الله ليست كافية فالرجل الان في ذمة الله لكننا بنفس الوقت لم نسمع من الشيوخ السابقين اي قبل الشيخ صالح من نسب النوامسة الى عنزه وان كان الدليل موجود فأتمنى ان تطلعوا الاخوه به .
الاخوه المدافعين عن هؤلاء المدعين اشك بـ 100% ان لكم علاقة بهذا الامر فأن لم تكونوا نوامسة فأنتم من صف ضعاف النفوس او المخدوعين بالنسب الهزيل ,,,, واريد ان أبين لكم أمر ان المنتسبين الان ينظر لهم منظر الريبة فلا عنزه يتزوجون منهم ولا هم يتزوجون من عنزه فأنت الان في صف المشكوك ولن تزيل هذه النظرة الى ان يرث الله الارض ومن عليها اذاً ما الفائدة وقد كشفت اوراقكم .
أرضوا بما قسم الله لكم وانشغلوا بطاعته واستغفروه وتوبوا اليه فأن النسب لن يفيدكم بيوم الحساب فلا ابن عبار ولا العواجي سيشفع لكم بل اعمالكم وخواتيمكم .
وأحيراً نسأل الله العفو والعافية والمغفرة والرضا .
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته .


$ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $

http://www5.0zz0.com/2009/09/21/04/973831651.gif

[161970]

يعطيك العاااااااااااااااااااااافيه وانا نومسي رشيدي




عزيزي الرشيدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نصيحة من القلب للقلب

أولاً: ما يجوز أن تتسمى (بهتلر) باسم كافر فالتسمي باسم كافر دليل على محبته، ومن أحب الكافر حشر معه يوم القيامة.

ثانياً: عزيزي الرشيدي ما يجوز أن تنتسب لنومس لأن نومس ما يرجع نسبه لبني رشيد وكذلك بني رشيد يقولون أن نومس ليس أبناً لهم، ومن تسمى باسم نومس وهو ليس من صلب نومس فالجنة عليه حرام كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم


روى البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام.

وقد روى البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن من أعظم الفِرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه".
ولفظة: أبيه في الحديث عام يشمل الأب القريب، والأب البعيد، فإن الله عز وجل قال في كتابه: (مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ) فسماه أباً مع بعده، والشواهد على ذلك كثيرة.

عزيزي الرشيدي إن كنت شعباني فأنت تنتمي لنماس بن عمر بن غني بن رشيد الزول .

وإن كنت تنتمي خويدم فأنت تنتمي لنماس بن عمر بن غني بن رشيد الزول
(كما يقولون وإن كان عندي تحفظ حول أنتساب خويدم لنماس !!)

وإن كنت شلياني فأنت تنتمي لعمر بن غني بن رشيد الزول .

وإن كنت طحلبي أو هلهلي فأنت تنتمي للعرينيين
(والله أعلم بمرجعكم) .

وفي النهاية أنقل لك الفتوى للفائدة

[161970]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الاعزاء....

انا مستغرب من بعض الناس الي عارف اصله ويجي هنا بالمنتدى يسأل انا من ال البيت ترا يا ناس كلنا واحد ال البيت ولا غيره كل الي بالموضوع ان ال البيت حبو
يبحثو اكثر واكثر وكل واحد يفتخر بفخذه لكن لا يجي واحد من اخر الدنيا ينسب نفسوا لقبيلة
هوا ليس منها ولا ينتمي أليها وعندي فتوه حطرحها عليكم اتفضلوا:

عنوان الفتوى
: حكم الانتساب لغير القبيلة الأصلية

رقـم الفتوى
: 32867

تاريخ الفتوى
: 09 ربيع الثاني 1424


السؤال: ماحكم رجل انتسب إلى قبيلة غير قبيلته الأصلية؟


الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا يجوز للإنسان تغيير نسبه بالانتماء إلى نسب آخر، لما قد يترتب على ذلك من مفاسد، أو فوات لبعض المصالح.
روى البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام.
قال ابن دقيق العيد في كتابه إحكام الأحكام في شرح حديث أبي ذر رضي الله عنه: ليس من رجل ادعى لغير أبيه ..." الحديث، يدل على تحريم الانتفاء من النسب المعروف، والاعتزاء إلى نسب غيره، ولا شك أن ذلك كبيرة لما يتعلق به من المفاسد العظيمة. انتهى.
والله أعلم.




هل يجوز تغيير الاسم وحمل اسم عائلة غير الأصلية؟

رقـم الفتوى : 13400
عنوان الفتوى : حكم الانتساب إلى غير العائلة الحقيقية
تاريخ الفتوى : 23 ذو القعدة 1422 / 06-02-2002
السؤال
هل يجوز تغيير الاسم وحمل اسم عائلة غير الأصلية؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد روى البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن من أعظم الفِرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه".
ولفظة: أبيه في الحديث عام يشمل الأب القريب، والأب البعيد، فإن الله عز وجل قال في كتابه: (مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ) فسماه أباً مع بعده، والشواهد على ذلك كثيرة.
ويؤكد هذا أن البخاري -رحمه الله- روى هذا الحديث في صحيحه بعد باب من أبواب كتابه قال فيه: باب نسبة اليمن إلى إسماعيل. وفي الباب الثاني روى هذا الحديث.
قال شارح البخاري الحافظ ابن حجر رحمه الله:
ووجه تعلقه به ظاهر، وهو الزجر عن الادعاء إلى غير الأب الحقيقي، لأن اليمن إذا ثبت نسبهم إلى إسماعيل، فلا ينبغي لهم أن ينسبوا إلى غيره.

والخلاصة: أن ادعاء الرجل إلى أب غير أبيه كبيرة من كبائر الذنوب، سواء كان هذا الأب قريباً أو بعيداً.
والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى
http://www.alashraf.ws/vb/%BB%BA%B0-%C3%E4%D3%C7%C8-%C7%E1%D3%C7%CF%C9-%C7%E1%C3%D4%D1%C7%DD-%B0%BA%AB/49911-%CD%DF%E3-%C7%E1%C7%E4%CA%D3%C7%C8-%E1%DB%ED%D1-%C7%E1%DE%C8%ED%E1%C9-%C7%E1%C3%D5%E1%ED%C9.html

[161970]

ياحليلك هذا دليلك بس








عزيزي المنتحل أسم (الحعفري العنزي)


المسألة ليست بالصور التي تتصورها أنت، لو قيل لك مثلاً أن جدك السادس يرجع لقبيلة مطير منذ نحو 300 سنة تقريباً وأنتم الأن عرف عنكم أنكم متحالفين مع شمر واشتهرت بقبيلة شمر هل يجوز لك أن تنسب نفسك لفخذ شمر


الجواب: طبعاً لا كما في الفتوى رقم 13400


المشاركة رقم 13 بعنوان (حكم الانتساب لغير القبيلة الأصلية)

[161970]

ياحليلك هذا دليلك بس والكتب التي يبلغ عددها 33 كتاب لأشهر مؤرخين الأنساب كلها تقول ان النوامسة من بني رشيد ,,,,



عزيزي المنتحل أسم (الحعفري العنزي)


أتمنى أن تكون صادق وتأتيني بثلث العدد (33) والثلث كثير


فوالله ما أراك إلى كاذباً إن لم تأتني بثلث العدد


الكتب التي تقول أن النوامسة من بني رشيد ؟


أتقي الله في نفسك فوالله ولا تظلم حظك فوالله ما أرك إلى منتحل أسم جعفري ولا أرك تحمل كتب معتمده



تقبل مرور


ولدسليمان

[161970]

ابن عبار مع احترامي له نسب الكثير والكثير من عوائل القصيم بحجة صكوك الغفران ( النسب ) التي لا تحتاج ربما الى اكثر من ...... ريال بالغالب ومن اجل المصالح الدنيوية فباعوا انسابهم بثمن بخس وخانوا امانه ربهم قبل ان تكون امانه اجدادهم ,,,, فأبن عبار لا يؤخذ كلامه او كتابة على انه صحيح بالكامل لانني عرفت ان هذا الرجل ينسب اي عائلة او حتى فخذ فقط بمشهد يصدق من رجال القبيلة التي يراد الانتساب لها والاخيرة من السهل استخراجها طالما ان هناك نفوساً ضعيفة تعاني من قلة الايمان والنخوه .


أقول كما قال: المهلب الرويلي
عن ابن عبار
والحقيقة أنه أبدع أيما ابداع في تقصي فروع القبيلة وبطونها وهو المرجع الأول لنا في فروع القبيلة المعاصرة.


http://www4.0zz0.com/2010/04/03/10/682150872.png (http://www4.0zz0.com/2010/04/03/10/682150872.png)


قال المهلب الرويلي

الأستاذ والباحث الكبير نايف الفقير تحية إعجاب وتقدير لقلمك الغزير . وأقول لا فض فوك ولا عاش شانئوك .
قطع قولك كل خطيب .
وأقول كما قال عمر رضي الله عنه لأبي بكر في السقيفة بعد أن خطب بالأنصار حينما عزموا على مبايعة سعد بن عبادة رضبي الله عن الجميع . [ لقد قلت والله كل مافي نفسي ]
وأنت قلت كل ما أريد قوله عن العزوة الوائلية .

أخي الكريم . لقد تشرفت بزيارة ابن عبار أكثر من مرة . بعد أن حاورته في هذا المنتدى . والحقيقة أنني سعدت بزيارته وتفاجأت بتواضعه ووقاره . وأحببته ولا زلت وأشعر أنه والد لي .
وأقدر جهده الكبير في خدمة القبيلة
والحقيقة أنه أبدع أيما ابداع في تقصي فروع القبيلة وبطونها وهو المرجع الأول لنا في فروع القبيلة المعاصرة .
وقد نال الرجل الكثير من الثناء الذي يستحقه . وتعرض لكثير من النقد الجارح الذي لا يستحقه لأسباب تافهة . من بعض شخصيات عنزة . الذين اهتموا بالترهات وتركوا عظائم الأمور كعزوة وائل .
ومع ذلك لم أجامله في مسألة وائل وأخبرته بمعارضتي له وأنه على خطأ . وخطأه في وائل غير مقبول ولا يعد رأيا كما يزعم البعض .
فهو شاذ وغير منطقي . وإن كان هو مجتهدا ولا نشك في سلامة نيته وحبه لقبيلته . والعجيب أنه يدرك حجم المؤامرة التي تدور على عنزة وقد تعرض لكثير من الأذى حتى وهو يوافقهم في رأيهم الأخير .
والعجيب أيضا أنه لم يكن يتبنى مثل هذا الرأي في طبعاته الأولى كما ذكرت أنت .
وعموما . سيبقى أبن عبار رمزا عندنا نحبه . ولكن نايف الفقير هو رمز أخر نفتخر به . وهذا المنتدى هو رمز للدفاع عن قبيلة عنزة وعن بني وائل .
واختلافنا مع ابن عبار أيضا هو لغيرتنا على قبيلة عنزة الوائلية . ووائل لن نساوم عليه ولن نبيعه لأننا لا نملك ذلك . كما لا تملك السلطة الفلسطينة بيع الأقصى . فوائل جدنا وعزوتنا مهما حاول الأخرون انتحاله .
وهم يعلمون ذلك . وأقول لهم [ قل موتوا بغيضكم ]
ونايف الفقير وأمثاله هم الأمل القادم للقبيلة وهناك الكثير من الشرفاء والكتاب الذين لن يسكتوا أمام هذا السيل الجارف من الهجوم على القبيلة ومن المؤامرات التي تحاك في دارة الملك عبد العزيز التي مع الأسف نسيت دورها وهي المعنية بتاريخ الدولة السعودية أدامها الله وبسيرة عظمائها من ملوك الأسرة الكريمة . حتى أصبحت الناعق الأول في التلاعب بأنساب قبيلة عنزة ونفي وائل عن عنزة .
ولأن كان عرض عنزة بقي مستباحا . في السابق . فلن نبقى مكتوفي الأيدي بعد اليوم . وبنوا وائل لا يرضون الضيم والظلم والكذب والبهتان .
ألا لا يجهلن أحد علينا
فنجهل فوق جهل الجاهلينا


أقول:
أن المهلب الرويلي يوافق ابن عبار في تفراعات القبيله وهذا دليل واضح وحي على تأييد ابن عبار

[161970]

..... يريد من يرقعه بالنسب الوائلي حتى لو كان على حساب اخرتهم ومسئلة الاستشهاد بالشيخ صالح العواجي رحمه الله ليست كافية فالرجل الان في ذمة الله لكننا بنفس الوقت لم نسمع من الشيوخ السابقين اي قبل الشيخ صالح من نسب النوامسة الى عنزه وان كان الدليل موجود فأتمنى ان تطلعوا الاخوه به .




عزيزي المنتحل أسم (الحعفري العنزي)
نوامسة عيال عايد بن نومس العواجي الستة فخوذ (6) ينظرون للموضوع نظرة شرعية حلال وحرام وليس كما تنظر أنت إليه أنها نظرة ترقيع في ترقيع وأنهاء عصبية أو أحمية لا والله بل ينظرون نظرة شرعية فأنا أنظر أنه حرام علي أن أنتسب إلى بني رشيد الزول لأنني ما أتقابل معهم في الآباء ولا في الأجداد وهذا يحرم علي أن أنتسب إليهم كما هو في الحديث الصحيح عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام".
وكذلك ما يجوز أن أغير نسبي الحقيقي الذي تقر به الجعافرة وتقر به بني رشيد فبني رشيد تقر أن نومس يرجع نسبه للجعافرة وهذا موجود في الموقع الرسمي لبني رشيد، ولو نظرة إلى مواقع عنزة وشعارها ومنهم على سبيل المثال لا الحصر، الشاعر عبدالله بن رجاء السهلي الجعفري

يقول:

شايع حياك الله يالغالي اشوفك منفعل زياده وانا اخوك النوامسه منا وفينا وانا جاريت الشاعر مطلق النومسي بقصيده تثبت ذلك وانهم ويلان ما فيها شك

واستلم

ياشعري المجنون حول هماليل=اببتدي بالقاف ودق الصافره
ابنتثر شعرن واورد كما السيل=واحيي قلوبن من مرضها قافره
من ينكر الاهرام ومن يجحد النيل=ومن ينكرافعال الرجال السافره
من ينكر النجمات ومن يجهل سهيل=العالم الله ماحضوضه وافره
يالنومسي ياسلالة ابوعايد شعيل=يادرع جنبي باليالي الكافره
يامعرب الجدين من بيضا نثيل=عز وفخر ياعز نسل الجعافره
ياشوق منهي تدعج العين بالميل=شيهانتن تحمل مزايا ضافره
موالفه كفك ولاتنوي رحيل=ولاجيت هايم ماتقول مسافره
ابمدحك والمدح في شخصك ثقيل=حتى الحروف في مدحكم متعافره
يفداك منهو في قضا اللازم بخيل=اللي يغرز بالمراجل حافره
يالوايلي يالجعفري ياعز الدخيل=ياساس قومن باللقاء متضافره
لاتاخذك هرجت ابوهرجن هزيل=اما حسد والا قلوبن نافره
انت الاصيل ابن النبيل ابن النبيل=من فوق هامات النفوس الزافره

وفي الختام أذكر أن كلام الشيخ / صالح بن الأمعط العواجي ما جاب نسب النوامسه للجعافرة من نفسه بل على منهج أبوه الأمعط ومجده بدر وعلى منهج عمه ماجد بن بدر العواجي الساكن حالياً في منطقة الرياض
تقبلوا مروري

[161970]

الاخوه المدافعين عن هؤلاء المدعين اشك بـ 100% ان لكم علاقة بهذا الامر فأن لم تكونوا نوامسة فأنتم من صف ضعاف النفوس او المخدوعين بالنسب الهزيل ,,,, واريد ان أبين لكم أمر ان المنتسبين الان ينظر لهم منظر الريبة فلا عنزه يتزوجون منهم ولا هم يتزوجون من عنزه فأنت الان في صف المشكوك ولن تزيل هذه النظرة الى ان يرث الله الارض ومن عليها اذاً ما الفائدة وقد كشفت اوراقكم .



http://www4.0zz0.com/2010/10/25/02/755244129.jpg (http://www.0zz0.com)

http://www4.0zz0.com/2010/10/25/02/718530106.jpg (http://www.0zz0.com)

عزيزي المنتحل أسم (الحعفري العنزي)

لا ترمي المدافعين عن نسب النوامسة قبل أتنظر إلى أدلة القوم فالحكيم هو المتأني
والتأني هو التَّثَبُّت والتمهُّل وعدم التعجُّل. والمسلم يحرص على التأني والتمهل في أموره كلها، فهو لا يهمل في عمله، وإنما يؤدي ما عليه بتأنٍّ وإخلاص وإتقان، وقد قال الإمام علي - رضي الله عنه -: لا تطلب سرعة العمل، واطلب تجويده، فإن الناس لا يسألون في كم فرغ، وإنما ينظرون إلى إتقانه وجودته.
أما بخصوص النوامسه أبن عبار وغير أبن عبار الي أقروا نسب النوامسه من العواجيه، وعلى راسهم المؤرخ عبدالحكيم الوائلي في كتابه المشهور (موسوعة قبائل العرب)، صفحة (2463) وهو أعرف بعنزة من الغرباء، ذكر المؤرخ عبدالحكيم الوائلي
أن النوامسه: أبناء عايد من ضنا صقر، من الجعافرة، من ولد سليمان، من عنزة، من العدنانية.

تحياتي للجميع وأتمنى للجميع الصحه والعافيه

[161970]

قصيدة الشاعر سالم بن محمد الجعفري العنزي عن النوامسه

وبسم عقب عايد أنحيي ونقصد*** عقب الحرار ومن سلايل أسباعى



http://www.youtube.com/watch?v=yyx5azhy0U0&feature=player_embedded

بيض الله وجهك يالشاعر سالم بن محمد الجعفري ولا هي بعيدة عليك ولا على الجعافرة
تقبل مروري

[الحربي999]

ابيات اكثر من رائعه

مشكور على النقل الرائع

[161970]

ابيات اكثر من رائعه

مشكور على النقل الرائع
ماااااااا عليك زود يالحربي أسعدنا مرورك العطر وكلك عطر وموقعك عطر

[الحعفري العنزي]

عزيزي المنتحل أسم (الحعفري العنزي)



المسألة ليست بالصور التي تتصورها أنت، لو قيل لك مثلاً أن جدك السادس يرجع لقبيلة مطير منذ نحو 300 سنة تقريباً وأنتم الأن عرف عنكم أنكم متحالفين مع شمر واشتهرت بقبيلة شمر هل يجوز لك أن تنسب نفسك لفخذ شمر


الجواب: طبعاً لا كما في الفتوى رقم 13400



المشاركة رقم 13 بعنوان (حكم الانتساب لغير القبيلة الأصلية)

وهل قبيلة عنزة ابوك ..؟؟ ابوك وجد ك في بطاقتك اسماءهم ,حشاك يالغالي عمرك مانتسبت لغيرهم, والقبايل احلاف متحالفه ليست من اب واحد ,ولافيه من خرج والدعا ماتدعيه ,وهم اعلم من منك بالدين والفتوى السابقة لم تلتزم بها بل خالفتها

[الحعفري العنزي]

عزيزي الرشيدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نصيحة من القلب للقلب

أولاً: ما يجوز أن تتسمى (بهتلر) باسم كافر فالتسمي باسم كافر دليل على محبته، ومن أحب الكافر حشر معه يوم القيامة.

ثانياً: عزيزي الرشيدي ما يجوز أن تنتسب لنومس لأن نومس ما يرجع نسبه لبني رشيد وكذلك بني رشيد يقولون أن نومس ليس أبناً لهم، ومن تسمى باسم نومس وهو ليس من صلب نومس فالجنة عليه حرام كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم


روى البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام.

وقد روى البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن من أعظم الفِرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه".
ولفظة: أبيه في الحديث عام يشمل الأب القريب، والأب البعيد، فإن الله عز وجل قال في كتابه: (مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ) فسماه أباً مع بعده، والشواهد على ذلك كثيرة.

عزيزي الرشيدي إن كنت شعباني فأنت تنتمي لنماس بن عمر بن غني بن رشيد الزول .

وإن كنت تنتمي خويدم فأنت تنتمي لنماس بن عمر بن غني بن رشيد الزول
(كما يقولون وإن كان عندي تحفظ حول أنتساب خويدم لنماس !!)

وإن كنت شلياني فأنت تنتمي لعمر بن غني بن رشيد الزول .

وإن كنت طحلبي أو هلهلي فأنت تنتمي للعرينيين
(والله أعلم بمرجعكم) .


وفي النهاية أنقل لك الفتوى للفائدة


لايالغالي يجوز له ان يقول عن نفسه نومسي ,النوامسة بكبرها فخذ من بني رشيد فلا تحاول تفرق بينهم وتقول هذا رشيدي وهذا عنزي اتق الله في نفسك وخاف عقابه ولاتدعو الى عصبيه جاهليه وتحاول عزلهم عن اخوانهم لأن هذا حرام وليس ماتدعيه حيث اجمع علماء الشريعه الأسلاميه على ان ماغلبت اضراره على منافعه فهو محرم ,وان اخراجك لنوامسه من قبيلتهم وابعادك لبعضهم كله اضرار في اضرار ومخالف لقوانين الدوله التي عاهدها اجدادك على السمع والطاعة قبل ان تولد حيث ان القوانين في هذه الدوله التي تحكم بالكتاب والسنه قد نصت على ان الحلف يدرج ظمن القبيلة المتحالف معها والنوامسه ليسو حلف , بل ان نومس جد النوامسه ولد في بيت رجلا من الرشايده وتكفل به والقصه معروفه واعتذر لمن لايعرفها عن ايرادها فأنا خايف من حذف الموضوع بسب هذه القصة المخجله

[الحعفري العنزي]

بسم الله الرحمن الرحيم



اخواني الاعزاء....

انا مستغرب من بعض الناس الي عارف اصله ويجي هنا بالمنتدى يسأل انا من ال البيت ترا يا ناس كلنا واحد ال البيت ولا غيره كل الي بالموضوع ان ال البيت حبو
يبحثو اكثر واكثر وكل واحد يفتخر بفخذه لكن لا يجي واحد من اخر الدنيا ينسب نفسوا لقبيلة
هوا ليس منها ولا ينتمي أليها وعندي فتوه حطرحها عليكم اتفضلوا:

عنوان الفتوى
: حكم الانتساب لغير القبيلة الأصلية

رقـم الفتوى
: 32867

تاريخ الفتوى
: 09 ربيع الثاني 1424


السؤال: ماحكم رجل انتسب إلى قبيلة غير قبيلته الأصلية؟


الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا يجوز للإنسان تغيير نسبه بالانتماء إلى نسب آخر، لما قد يترتب على ذلك من مفاسد، أو فوات لبعض المصالح.
روى البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام.
قال ابن دقيق العيد في كتابه إحكام الأحكام في شرح حديث أبي ذر رضي الله عنه: ليس من رجل ادعى لغير أبيه ..." الحديث، يدل على تحريم الانتفاء من النسب المعروف، والاعتزاء إلى نسب غيره، ولا شك أن ذلك كبيرة لما يتعلق به من المفاسد العظيمة. انتهى.
والله أعلم.




هل يجوز تغيير الاسم وحمل اسم عائلة غير الأصلية؟

رقـم الفتوى : 13400
عنوان الفتوى : حكم الانتساب إلى غير العائلة الحقيقية
تاريخ الفتوى : 23 ذو القعدة 1422 / 06-02-2002
السؤال
هل يجوز تغيير الاسم وحمل اسم عائلة غير الأصلية؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد روى البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن من أعظم الفِرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه".
ولفظة: أبيه في الحديث عام يشمل الأب القريب، والأب البعيد، فإن الله عز وجل قال في كتابه: (مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ) فسماه أباً مع بعده، والشواهد على ذلك كثيرة.
ويؤكد هذا أن البخاري -رحمه الله- روى هذا الحديث في صحيحه بعد باب من أبواب كتابه قال فيه: باب نسبة اليمن إلى إسماعيل. وفي الباب الثاني روى هذا الحديث.
قال شارح البخاري الحافظ ابن حجر رحمه الله:
ووجه تعلقه به ظاهر، وهو الزجر عن الادعاء إلى غير الأب الحقيقي، لأن اليمن إذا ثبت نسبهم إلى إسماعيل، فلا ينبغي لهم أن ينسبوا إلى غيره.

والخلاصة: أن ادعاء الرجل إلى أب غير أبيه كبيرة من كبائر الذنوب، سواء كان هذا الأب قريباً أو بعيداً.
والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى

http://www.alashraf.ws/vb/%bb%ba%b0-%c3%e4%d3%c7%c8-%c7%e1%d3%c7%cf%c9-%c7%e1%c3%d4%d1%c7%dd-%b0%ba%ab/49911-%cd%df%e3-%c7%e1%c7%e4%ca%d3%c7%c8-%e1%db%ed%d1-%c7%e1%de%c8%ed%e1%c9-%c7%e1%c3%d5%e1%ed%c9.html


حاشاك يالغالي عمرك ماانتسبت لغير ابوك وعنزة ليست ابوك وان كان عندك شك عليك بعمل التحليل الجيني adn وتعرف الحقيه ,اسمع كلامي روح واعمل التحليل

[الحعفري العنزي]

أقول كما قال: المهلب الرويلي


عن ابن عبار
والحقيقة أنه أبدع أيما ابداع في تقصي فروع القبيلة وبطونها وهو المرجع الأول لنا في فروع القبيلة المعاصرة.


http://www4.0zz0.com/2010/04/03/10/682150872.png (http://www4.0zz0.com/2010/04/03/10/682150872.png)


قال المهلب الرويلي

الأستاذ والباحث الكبير نايف الفقير تحية إعجاب وتقدير لقلمك الغزير . وأقول لا فض فوك ولا عاش شانئوك .
قطع قولك كل خطيب .
وأقول كما قال عمر رضي الله عنه لأبي بكر في السقيفة بعد أن خطب بالأنصار حينما عزموا على مبايعة سعد بن عبادة رضبي الله عن الجميع . [ لقد قلت والله كل مافي نفسي ]
وأنت قلت كل ما أريد قوله عن العزوة الوائلية .

أخي الكريم . لقد تشرفت بزيارة ابن عبار أكثر من مرة . بعد أن حاورته في هذا المنتدى . والحقيقة أنني سعدت بزيارته وتفاجأت بتواضعه ووقاره . وأحببته ولا زلت وأشعر أنه والد لي .
وأقدر جهده الكبير في خدمة القبيلة
والحقيقة أنه أبدع أيما ابداع في تقصي فروع القبيلة وبطونها وهو المرجع الأول لنا في فروع القبيلة المعاصرة .
وقد نال الرجل الكثير من الثناء الذي يستحقه . وتعرض لكثير من النقد الجارح الذي لا يستحقه لأسباب تافهة . من بعض شخصيات عنزة . الذين اهتموا بالترهات وتركوا عظائم الأمور كعزوة وائل .
ومع ذلك لم أجامله في مسألة وائل وأخبرته بمعارضتي له وأنه على خطأ . وخطأه في وائل غير مقبول ولا يعد رأيا كما يزعم البعض .
فهو شاذ وغير منطقي . وإن كان هو مجتهدا ولا نشك في سلامة نيته وحبه لقبيلته . والعجيب أنه يدرك حجم المؤامرة التي تدور على عنزة وقد تعرض لكثير من الأذى حتى وهو يوافقهم في رأيهم الأخير .
والعجيب أيضا أنه لم يكن يتبنى مثل هذا الرأي في طبعاته الأولى كما ذكرت أنت .
وعموما . سيبقى أبن عبار رمزا عندنا نحبه . ولكن نايف الفقير هو رمز أخر نفتخر به . وهذا المنتدى هو رمز للدفاع عن قبيلة عنزة وعن بني وائل .
واختلافنا مع ابن عبار أيضا هو لغيرتنا على قبيلة عنزة الوائلية . ووائل لن نساوم عليه ولن نبيعه لأننا لا نملك ذلك . كما لا تملك السلطة الفلسطينة بيع الأقصى . فوائل جدنا وعزوتنا مهما حاول الأخرون انتحاله .
وهم يعلمون ذلك . وأقول لهم [ قل موتوا بغيضكم ]
ونايف الفقير وأمثاله هم الأمل القادم للقبيلة وهناك الكثير من الشرفاء والكتاب الذين لن يسكتوا أمام هذا السيل الجارف من الهجوم على القبيلة ومن المؤامرات التي تحاك في دارة الملك عبد العزيز التي مع الأسف نسيت دورها وهي المعنية بتاريخ الدولة السعودية أدامها الله وبسيرة عظمائها من ملوك الأسرة الكريمة . حتى أصبحت الناعق الأول في التلاعب بأنساب قبيلة عنزة ونفي وائل عن عنزة .
ولأن كان عرض عنزة بقي مستباحا . في السابق . فلن نبقى مكتوفي الأيدي بعد اليوم . وبنوا وائل لا يرضون الضيم والظلم والكذب والبهتان .
ألا لا يجهلن أحد علينا
فنجهل فوق جهل الجاهلينا


أقول:

أن المهلب الرويلي يوافق ابن عبار في تفراعات القبيله وهذا دليل واضح وحي على تأييد ابن عبار

زكوا ابن عبار في بعض المواضيع وليس نسب النوامسه لعنزة وهم مختلفين معه في نسب عنزة ,حيث يقول لوايل ابن هزان وهم يقولون لوايل ابن قاسط وقد اتفق معهم عموم عنزة وطال مااحنا في منتدى قصيمي اهل القصيم عندهم العلم اليقين في نزاهة بن عبار.

[الحعفري العنزي]

عزيزي المنتحل أسم (الحعفري العنزي)

نوامسة عيال عايد بن نومس العواجي الستة فخوذ (6) ينظرون للموضوع نظرة شرعية حلال وحرام وليس كما تنظر أنت إليه أنها نظرة ترقيع في ترقيع وأنهاء عصبية أو أحمية لا والله بل ينظرون نظرة شرعية فأنا أنظر أنه حرام علي أن أنتسب إلى بني رشيد الزول لأنني ما أتقابل معهم في الآباء ولا في الأجداد وهذا يحرم علي أن أنتسب إليهم كما هو في الحديث الصحيح عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام".
وكذلك ما يجوز أن أغير نسبي الحقيقي الذي تقر به الجعافرة وتقر به بني رشيد فبني رشيد تقر أن نومس يرجع نسبه للجعافرة وهذا موجود في الموقع الرسمي لبني رشيد، ولو نظرة إلى مواقع عنزة وشعارها ومنهم على سبيل المثال لا الحصر، الشاعر عبدالله بن رجاء السهلي الجعفري

يقول:

شايع حياك الله يالغالي اشوفك منفعل زياده وانا اخوك النوامسه منا وفينا وانا جاريت الشاعر مطلق النومسي بقصيده تثبت ذلك وانهم ويلان ما فيها شك


واستلم


ياشعري المجنون حول هماليل=اببتدي بالقاف ودق الصافره
ابنتثر شعرن واورد كما السيل=واحيي قلوبن من مرضها قافره
من ينكر الاهرام ومن يجحد النيل=ومن ينكرافعال الرجال السافره
من ينكر النجمات ومن يجهل سهيل=العالم الله ماحضوضه وافره
يالنومسي ياسلالة ابوعايد شعيل=يادرع جنبي باليالي الكافره
يامعرب الجدين من بيضا نثيل=عز وفخر ياعز نسل الجعافره
ياشوق منهي تدعج العين بالميل=شيهانتن تحمل مزايا ضافره
موالفه كفك ولاتنوي رحيل=ولاجيت هايم ماتقول مسافره
ابمدحك والمدح في شخصك ثقيل=حتى الحروف في مدحكم متعافره
يفداك منهو في قضا اللازم بخيل=اللي يغرز بالمراجل حافره
يالوايلي يالجعفري ياعز الدخيل=ياساس قومن باللقاء متضافره
لاتاخذك هرجت ابوهرجن هزيل=اما حسد والا قلوبن نافره
انت الاصيل ابن النبيل ابن النبيل=من فوق هامات النفوس الزافره


وفي الختام أذكر أن كلام الشيخ / صالح بن الأمعط العواجي ما جاب نسب النوامسه للجعافرة من نفسه بل على منهج أبوه الأمعط ومجده بدر وعلى منهج عمه ماجد بن بدر العواجي الساكن حالياً في منطقة الرياض


تقبلوا مروري


هذا شاعر شاب صغير بالسن قال هذه القصيده قبل في حفلة زواج نومسي وقد رد عليه احد شعرانا في القصيدة التالية وهو يمثل عموم عنزة كبارها وصغارها

الشاعر اللـي مايـرد المواجيـب
مدري غشامة نفـس والا جهالـه
في شاعرن علاه فـوق المراقيـب
فوق الجدي خـلاه يدلـي حبالـه
ساقه على مدح القوافـي تراحيـب
لين عتلى بالمـدح عمـه وخالـه
يابن رجاء والمدح فيهـم تعاجيـب
خليتهم فـي مـدح ماحـدن ينالـه
يابن رجا والطيب مـرده الطيبـب
بعض العرب ياحيف شعرك عناله
وانت عنزي ماتقرب الحيف والعيب
اهل الكرم والطيب اهـل الشكالـه
خليت مطلق في قصيدك مشاهيـب
والنومسـي مـارد فيـك الجمالـه
شبيت في راس القصيـده لواهيبـا
لين مطلـق يتضـح مـن خيالـه
مطلق مارد المدح عند المعازيـب
وابن رجـا بالمـدح ميـل عقالـه
افهم يامطلق والقصيـده مشاريـب
لشافها العطشـان يشـرب رجالـه
الذيب لو يرمى ترى ياكلـه ذيـب
وابن رجا عرقـي ودمـي فدالـه
جاتك وقصدي يعلمه عالـم الغيـب
وانا ترى سلمـان عنـدي عدالـه
شلاش عقبنـي بعـز المواجيـب
جتك الرساله كـان تفهـم رسالـه

كفاك كذب وتدليس يانومس

[الحعفري العنزي]

قصيدة الشاعر سالم بن محمد الجعفري العنزي عن النوامسه



وبسم عقب عايد أنحيي ونقصد*** عقب الحرار ومن سلايل أسباعى



http://www.youtube.com/watch?v=yyx5azhy0u0&feature=player_embedded

بيض الله وجهك يالشاعر سالم بن محمد الجعفري ولا هي بعيدة عليك ولا على الجعافرة

تقبل مروري



ياخي عيب عليك ذكر مثل هذه القصايد اذا كنت تعرف معاني الشعر
هذه القصيدة تثب كلامي ان عموم عنزة باالأجماع ينفون صحه نسب النوامسه لهم ويقولون بالأجماع النوامسه فخذ من بني رشيد

وبسم عقب عايد أنحيي ونقصد*** عقب الحرار ومن سلايل أسباعى

يقصد نفسه هو من عقب عايد

[الحعفري العنزي]

عزيزي المنتحل أسم (الحعفري العنزي)





أتمنى أن تكون صادق وتأتيني بثلث العدد (33) والثلث كثير


فوالله ما أراك إلى كاذباً إن لم تأتني بثلث العدد


الكتب التي تقول أن النوامسة من بني رشيد ؟


أتقي الله في نفسك فوالله ولا تظلم حظك فوالله ما أرك إلى منتحل أسم جعفري ولا أرك تحمل كتب معتمده



تقبل مرور



ولدسليمان



لا يالغالي حاشانا عن الكذب والنوامسه ماهم محتاجين كتب تذكرهم النوامسه من يوم ربي خلقهم فخذ من بني رشيد وقراهم مع قرى بني رشيد في الحرة ووسمهم واحد وبينهم مصاهرات من مئات السنين وبالنسبه للكتب اليك كتابين لأهم المؤرخين والنسابه وهم مرجع لأبن عبار وغيره في الكثير من البحوث وجميعهم ذكرو ا ان النوامسه بطن من بني رشيد غير الكتب التي الفها الرشايده


المؤرخ التركي أيوب صبري باشا :

1- للمؤرخ التركي أيوب صبري باشا كتاب هو مرآة جزيرة العرب :

وقد تطرق المؤرخ التركي في اباب الخامس في الفصل الثاني عن قبيلة الرشايدة ويمكن ان نختصر ما كتبه على نقاط رئيسية وهي :
2. أنه نسب قبيلة الرشايدة الى قبيلة عبـس وقال أنها قبيلة تشتهر بالشجاعة والبطولة
2- وذكر فروع عبـس وهم لا يزالون من فروع بني رشيد وهم :

1- مهيمزات
2- ذوي رشيد
3- ذوي براك
4-النوامسة

2-الأستاذ محمد عزة دروزة :

وللأستاذ محمد عزة دروزة كتاب أسمه (( العرب والعروبة )) ذكر فيه عن قبيلة عبـس وفروعها وهي اليوم من فروع قبيلة الرشايدة حيث قال

عبس وبطونها الرئيسية هم :

المهيمزات
ذوي رشيد
ذوي براك
النوامسة

عسا الله يهديك ويصلح الحال

[الحعفري العنزي]

تقول يابن نومس الرشيدي (وتقر به بني رشيد فبني رشيد تقر أن نومس يرجع نسبه للجعافرة وهذا موجود في الموقع الرسمي لبني رشيد)


ابن نومس الرشيدي/ بني رشيد نعرفهم زملانا في العمل وجيراننا في الحي ولا نحتاج الذهاب الى المنتديات حتى نسألهم النوامسه ماعندهم شهادة واحد من شيخ واحد من شيوخ بني رشيد,بني رشيد مافيه اللي شهد منهم لنوامسه انهم عنوز بل قالوا العكس واذا عندك شهادة واحده من شيخ من شيوخ بني رشيد تفضل وانشرها هنا مثل ماتنشر الكتب حديثة الأصدار , اقدم مافيها عام 1420هـ وخروج النوامسه في عام 1414هـ حسب تعهدات وزراة الداخلية
اخي الكريم هناك ناس مطبلين فلو كنت شاعر مبتدي واكسر الوزن وقلت عن نفسي شاعر الوطن سوف يرددون خلفي ويقولون شاعر الوطن حتى لو قصايدي غزلية.

[الحعفري العنزي]

[quote=الوفدي;3017339]

في احد امسيات الشاعر المتألق / مطلق النومسي الرشيدي في دولته الكويت قال مادحاً


صقت يالغالي والله اننا ماعرفناه الا رشيدي

[الحعفري العنزي]

يعطيك العاااااااااااااااااااااافيه وانا نومسي رشيدي

كلامك صيحيح النومسي رشيدي من يوم ربي خلقة

[الحعفري العنزي]

http://www4.0zz0.com/2010/10/25/02/755244129.jpg (http://www.0zz0.com)


http://www4.0zz0.com/2010/10/25/02/718530106.jpg (http://www.0zz0.com)

عزيزي المنتحل أسم (الحعفري العنزي)

لا ترمي المدافعين عن نسب النوامسة قبل أتنظر إلى أدلة القوم فالحكيم هو المتأني
والتأني هو التَّثَبُّت والتمهُّل وعدم التعجُّل. والمسلم يحرص على التأني والتمهل في أموره كلها، فهو لا يهمل في عمله، وإنما يؤدي ما عليه بتأنٍّ وإخلاص وإتقان، وقد قال الإمام علي - رضي الله عنه -: لا تطلب سرعة العمل، واطلب تجويده، فإن الناس لا يسألون في كم فرغ، وإنما ينظرون إلى إتقانه وجودته.
أما بخصوص النوامسه أبن عبار وغير أبن عبار الي أقروا نسب النوامسه من العواجيه، وعلى راسهم المؤرخ عبدالحكيم الوائلي في كتابه المشهور (موسوعة قبائل العرب)، صفحة (2463) وهو أعرف بعنزة من الغرباء، ذكر المؤرخ عبدالحكيم الوائلي
أن النوامسه: أبناء عايد من ضنا صقر، من الجعافرة، من ولد سليمان، من عنزة، من العدنانية.

تحياتي للجميع وأتمنى للجميع الصحه والعافيه










ابن نومس الرشيدي هل هذا عمل دعايه لهذا الكتاب الفاشل الذي نسب ايضا الفهيقات لعنزة وهم يقولون انهم من عبس تفضل
http://www.qwled.com/vb/imgcache/64423.imgcache

http://www.qwled.com/vb/imgcache/64424.imgcache

[الحعفري العنزي]

بالرجوع الى كلام الوايلي فهو ذكر ان النوامسة مع بني رشيد وليسو مع عنزة دليل على كذبك وتدليسك حيث تقول انهم قبيلة مستقلة

[الحعفري العنزي]

http://www.3nzh.com/vb/t53630.html

[الحعفري العنزي]

ابن نومس الرشيدي
شيخ قبيلة الفدعان من عنزة حذر من عبدالله ابن عبار الفدعاني العنزي ومن كتبة وقال انها ليست مرجع يستند علية وقال انه ينسب الناس مقابل فلوس وقد نسب عوايل واسر كثير ة وقد صرح بذلك عبر فيديو يوتب نشر في المنتدى الرسمي العنزة وهو على هذا الرابط وعليك في قراءت ردود ابناء عنزة الذين تقول عنهم انهم يزكون ابن عبار ...


حيث كتب رئيس المنتدى فهد المجلاد وقال::
اخواني الكرام ابناء قبيلة عنزة

لقد وصلني مقطع فيديو للشيخ ثامر بن النوري بن مهيد شيخ شمل قبيلة الفدعان من عنزة يحذر فيه من الباحث ابن عبار ومن تداول كتبه لعدم مصداقيتها ويحذر ايضاَ من اعتمادها كمصادر للأجيال القادمة ويقول بأن الباحث لايضيف فيها الا " العوائل الذين يدفعون له فلوس " على حد تعبير الشيخ ابن مهيد

لم يبقى أمامك يابو مشعل الا التوبه لله رب العالمين وطلب المغفرة والعفو منه قبل كل شي ومن ثم التراجع والأعتذار لقبيلتك وكذلك الاعتذار لشيوخها ورموزها الكرام وليس من العيب الأعتذار عن الخطاء " فجميعنا خطاءون وخير الخطاءون التوابون" ولكن العيب الأستمرار والتمادي في الخطاء بعدما انكشفت الحقائق للناس واتضح لأبناء القبيلة نهجك في بحوثك وهدفك في اظافة اغلب العوائل لقبيلة عنزة ولكننا نرجوا منك كما ذكرنا يابومشعل الاستغفار والتوبه لله والأعتذار للقبيلة حباً لك وتقديرا لتاريخك الطويل في الدفاع عن القبيلة وحفاظاً على ماتبقى من مكانتك بين أبناءها


وكل الشكر والتقدير لك أيه الشيخ الأصيل ثامر على ماذكرته من حقائق بدون محاباة أو مجاملة وهذه عادت الشيوخ العادلين والمنصفين حفظك الله

والله بدأت نهايتك يابن نومس وحقيقتك بدأت تنكشف تنكشف وقد رجعت من حيث اتيت وانت ماتشعر

تفضل بالدخول على هذا الرابط
http://www.3nzh.com/vb/t53630.html

[الحعفري العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة وبعد ،،،

أشكر في البداية الأخوة الفضلاء في منتديات قصيمي نت على هذا الموقع المبارك إن شاء الله.

وأم بخصوص صاحب الموضوع (الوفدي) فهو والله أعلم أنه جاهل في أصل الشاعر الكبير مطلق النومسي الجعفري العنزي وهو معذور وهو كحاطب ليل، فهذا ليس ميدانه وليس تخصصه فالانساب للمتخصصين وليس للجهال.

وأما بخصوص النوامسه وهم أبناء (عايد بن نومس)
ونومس هو أبناً لمحمد بن شعيل بن نومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من عنزة
وقد سمي نومس على جد أبيه محمد بن شعيل بن نومس
وهائنا أذكر الدليل للقراء الذين يحفظون اللسنتهم من الغيبة والنميمة وعدم التقول على المسلمين إلى ببرهان،

قال

أصدق الدلائل

في

أنساب بني وائل

(قبائل عنزة)

تاريخها وأنسابها

تأليف / عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي

الطبعةالخامسه - مزيدة ومنقحة وبها اضافات كثيرة 1421ه-2000م

أنظر الى صفحة(182سطر9)(324سطر1)(332سطر22)(339سطر26)(341سطر1 )(341سطر4) (455سطر19)

أمانومس بن محمدبن شعيل فمنه عايد ومن عايد :

قبيلة النوامسة المعروفة وكبيرهم ابن نومس ومن هجرهم الشقة ولبدة ومن النوامسة

1-الدغيش

2-الراشد وهم المسعود

3-الرشود

4-الرشيد (بفتح الشين)

5-الرشيد (بكسر الشين)

6-العيد

الدغيش : فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الراشد : وهم المسعود فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الرشود : فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الرشيد : بفتح الشين فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الرشيد : بكسر الشين فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.


العيد : فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.
كتب فهد المجلاد رئيس منتدى قبيلة عنزة الرسمي
الشكر لله رب العالمين أولاً ثم لكم أنتم أخواني الأعزاء وابناء عمي الكرام على غيرتكم الغير مستغربه ووقوفكم ودفاعكم عن كل مايمس قبيلتكم بدون محاباة أو مجاملة ويعلم الله بأننا لسنا ضد أبن عبار ولا نحمل له بقلوبنا الا التقدير والأحترام

ولكن أبو مشعل هداه الله وصل الى مرحلة طغى وتكبّر فيها حتى أصبح لايرد على الكبير ولا على الصغير وهو الوحيد الذي على حق وغيره على باطل وكأنه رسول منزل ومعصوم من الخطاء وفوق أي انتقاد ومن يختلف معه يكون معرض لكل انواع السب والشتائم لنا ولرموز قبيلتنا بدون أي أعتبار او تقدير او احترام وهذا السلوك لن نقبله من أي كائن كان حتى أجبرنا ابومشعل هداه الله الى ماوصلنا إليه من مرحلة يعلم الله بأنني لم أتمنى الوصول اليها تقديرا لأبومشعل ولكن نسبنا وتاريخنا أهم من أي شي آخر

أما بالنسبة لأخوي العزيز تركي الذي رد على هذا الموضوع والذي تمنيت انه يكتب رده بأسمه المعروف بالمنتدى ولكن احب أن اطمنك بأن حرية الرأي لاتزال موجودة بالموقع كما عهدتها وهذي بالنهاية مجالسكم ولكن هذا عندما يتم الاختلاف بالرأي ولكن بوضعنا هذا اصبح الآن ليس اختلاف رأي والقبيلة كاملة ضد ابو مشعل برموزها وخير دليل البيان الصادر عنهم والذي لم يقابله ابو مشعل الا بالسب والشتم دون ادنى درجات الأحترام لشيوخنا أوتقديرا لمكانتهم أوقيمتهم أوتاريخهم

وبالنسبة لقولك كل فخذ لها شيخ يؤتمرون بأمره وانت شايف ان حتى شيخ الفدعان موقع بنفسه على المشهد ونصح ابن عبار كثيرا كما نصحه شيوخ القبيلة الموقعين للبيان وكذلك نصحه باحثين القبيلة أمثال الباحث نايف الفقير والباحث المهلب الرويلي وغيرهم كما نصحه الكثير من كبار السن بالقبيلة ومن ابناءها على مدى سنوات ولكنه مصر على غيه للاسف ومتمسك بنسبه الجديد ومن ينتقده يكون معرض للسب واقبح الكلام كما ذكرت فقط لانهم اختلفوا معه .. ومن يكون ابن عبار حتى يسب شيوخ قبيلة عنزة ورموزها؟ هل كونه باحث وله مؤلفات يعطيه الحق بسب وشتم شيوخ قبيلة عنزة والتقليل من شأنهم؟ هل كونه باحث وله مؤلفات يعطيه الحق بأظافة العوائل التي لاتنتمي الى القبيلة؟ وحتى لو أفترضنا شهد لهذه العوائل بعض المشائخ؟ اليس ابن عبار باحث ومؤلف وأكيد لديه معرفة بأن هذه العائلة لاتنتمي الى القبيلة؟ فلماذا لايقول أبن عبار لأ وألف لأ لهذا الشيخ ويرفض ويقول بأن هذه العائلة لاتنتمي لقبيلة عنزة ولن أظيفها للقبيلة؟ بحكم ودافع الأمانه والصدق بنسب القبيلة وحفاظاً عليه للأجيال القادمة بحكم انه باحث القبيلة ومن المفترض ان يكون الأمين على نسبها؟ لماذا يضيفها ابن عبار وهو يعلم حقيقة نسبها ويكون سدا منيعا للحفاظ على نسب قبيلة عنزة ولن يستطيع ان يجبره هذا الشيخ لو رفض؟

فماذا تريدنا ان نفعل بعد ذلك؟ واذا كنت تملك طريقة مجدية لنصح أبن عبار الله يقويك ونحن معك

وبالنسبة لكلامك بأن هذه أخطاء ومافيه أحد معصوم من الخطاء , الحقيقة انني اتعجب من كلامك وكيف تعتبر تغيير نسب قبيلة كاملة وتجريدها من وائليتها والغاء تاريخها واظافة بعض الأسر التي لاتنتمي لها يعتبر خطاء ومجرد غلطة!!!!؟

ياخوي والله هذي جريمة مدروسة لاتغتفر بحقنا وبحق اجيالنا القادمة ولن نغفرها.

كما انك تقول بأن القبيلة تتعرض لهجوم من القبائل الاخرى على تراثها ونسبها ,,, وهذا نعلمه جيداً أخوي تركي ولكن هل سألت نفسك من متى أصبحت القبيلة تتعرض للهجوم من القبائل الأخرى؟؟ ومن هو الشخص الوحيد من القبيلة الذي تتفق افكاره وتتطابق آراءه مع افكار وآراء أعداء القبيلة؟ أترك لك الحكم


مع صادق تقديري ومحبتي للجميع ,,

[الحعفري العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة وبعد ،،،

أشكر في البداية الأخوة الفضلاء في منتديات قصيمي نت على هذا الموقع المبارك إن شاء الله.

وأم بخصوص صاحب الموضوع (الوفدي) فهو والله أعلم أنه جاهل في أصل الشاعر الكبير مطلق النومسي الجعفري العنزي وهو معذور وهو كحاطب ليل، فهذا ليس ميدانه وليس تخصصه فالانساب للمتخصصين وليس للجهال.

وأما بخصوص النوامسه وهم أبناء (عايد بن نومس)
ونومس هو أبناً لمحمد بن شعيل بن نومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من عنزة
وقد سمي نومس على جد أبيه محمد بن شعيل بن نومس
وهائنا أذكر الدليل للقراء الذين يحفظون اللسنتهم من الغيبة والنميمة وعدم التقول على المسلمين إلى ببرهان،

قال

أصدق الدلائل

في

أنساب بني وائل

(قبائل عنزة)

تاريخها وأنسابها

تأليف / عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي

الطبعةالخامسه - مزيدة ومنقحة وبها اضافات كثيرة 1421ه-2000م

أنظر الى صفحة(182سطر9)(324سطر1)(332سطر22)(339سطر26)(341سطر1 )(341سطر4) (455سطر19)

أمانومس بن محمدبن شعيل فمنه عايد ومن عايد :

قبيلة النوامسة المعروفة وكبيرهم ابن نومس ومن هجرهم الشقة ولبدة ومن النوامسة

1-الدغيش

2-الراشد وهم المسعود

3-الرشود

4-الرشيد (بفتح الشين)

5-الرشيد (بكسر الشين)

6-العيد

الدغيش : فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الراشد : وهم المسعود فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الرشود : فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الرشيد : بفتح الشين فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الرشيد : بكسر الشين فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.


العيد : فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

LinkBack (http://www.3nzh.com/vb/t53869.html?nojs=1#links) http://www.3nzh.com/vb/F_3nzh/misc/menu_open.gif أدوات الموضوع (http://www.3nzh.com/vb/t53869.html?nojs=1#goto_threadtools) http://www.3nzh.com/vb/F_3nzh/misc/menu_open.gif إبحث في الموضوع (http://www.3nzh.com/vb/t53869.html?nojs=1#goto_threadsearch) http://www.3nzh.com/vb/F_3nzh/misc/menu_open.gif انواع عرض الموضوع (http://www.3nzh.com/vb/t53869.html?nojs=1#goto_displaymodes) http://www.3nzh.com/vb/F_3nzh/misc/menu_open.gif
http://www.3nzh.com/vb/F_3nzh/images/F_3nzh_24.gifhttp://www.3nzh.com/vb/F_3nzh/images/F_3nzh_22.gif
http://www.3nzh.com/vb/F_3nzh/images/F_3nzh_20.gifhttp://www.3nzh.com/vb/F_3nzh/statusicon/post_old.gif 01-12-2010, 06:02 AM #1 (http://www.3nzh.com/vb/t53869.html#post657855) http://www.3nzh.com/vb/F_3nzh/buttons/sortasc.gif (http://www.3nzh.com/vb/t53869.html#top)معلومات العضو (http://www.3nzh.com/vb/u1.html) ][ رئيس مجلس الإدارة ][
http://www.3nzh.com/vb/images/star6.gif


http://www.3nzh.com/vb/avatars/1.gif?dateline=1279020732 (http://www.3nzh.com/vb/u1.html)



http://www.3nzh.com/vb/F_3nzh/buttons/sortasc.gif (http://www.3nzh.com/vb/t53869.html#top)إحصائية العضو








http://www.3nzh.com/vb/F_3nzh/statusicon/user_offline.gif




إحصائية الترشيحعدد النقاط : 30
http://www.3nzh.com/vb/images/reputation/reputation_off.gif

http://www.3nzh.com/vb/images/icons/icon1.gif توضيح رد الباحث أبن عبار على المقطع المسجل للشيخ أبن مهيد


بسم الله الرحمن الرحيم

الحقيقة اطلعت على رد الباحث عبدالله بن عبار على مقطع الفيديو للشيخ بن مهيد والذي قمنا بنشره بالمجالس , ومن لم يشاهد رد الباحث , سوف يجده على هذا الرابط ,,
http://www.bnabar.com/vb/showthread.php?t=4391

وأثار أستغرابي مدى الجهد الكبير من الباحث والمحاولات الواضحة لتحوير حديث الشيخ بالمقطع وتغيير مساره الى تشعبّات وتوجهّات ليست صحيحة , ولم يذكرها الشيخ , وكان واضح التخبط الكبير فيها , والفزع والأحراج الذي سببه هذا المقطع للباحث , لدرجة محاولاته مهاجمة الشيخ وبحث الماضي عنه , مما يوضح مدى الألم الذي فعلته هذه الحقيقة والتي بلا شك لايريد اطلاع الناس عليها , كما أننا نعتذر منه عن نشر هذا المقطع ولكن ما أجبرنا عليه هو دافع الأمانه والواجب تجاه هذه القبيلة العزيزة

الباحث شن حملة بسبب هذا المقطع على الشيخ ابن مهيد , وأخذ بالسرد المّطول في مدح المغفور له قيران بن مسدح , وايضا المغفور له فهد العويضة , وكأننا في هذا المقطع ننكر افعال قيران بن مسدح او العويضة , والحقيقة جهود ابو حامد قيران مسدح رحمه الله لايمكن لأحد ان ينكرها أويتجاهلها , ونعلم جيدا بأنه صاحب ايادي بيضاء مع الكثير من ابناء قبيلة عنزة , وله مواقف يسطرها التاريخ بحروف من ذهب , وايضا المغفور له فهد العويضه له مواقف مشرفة وكثيرة مع القبيلة , ومن اصحاب الأيادي البيضاء رحمه الله ,, ولكن الشيخ ابن مهيد لايتكلم عن هذا الموضوع نهائيا , ومعنى كلامه واضح لمن أراد الحقيقة , وقد وصلت لمن يريدها , بعدم مصداقية كتب أبن عبار , وكذلك نهجه في أظافة الأسر.

كما ان الباحث ابن عبار صنّف لنا القاب الشيوخ الى خمسة أنواع كما ذكرها برده هذا

http://www.3nzh.com/vb/F_3nzh/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.3nzh.com/vb/F_3nzh/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.3nzh.com/vb/F_3nzh/misc/quotes/quot-top-right-10.gifحيث أن لقب الشيخ يطلق على خمسة أصناف وهم :
1- شيخ الدين من العلماء والفقهاء والقضاة فأنهم يقال لهم المشائخ0
2- شيخ القبيلة إذا كان محافظ على لقب أسلافه ويحمي هذا اللقب ويستحقه فهو يلقب الشيخ0
3- أصحاب المنزلة العلمية ومنهم الأدباء والمؤرخين مثل الجاسر وأبن خميس حيث يقال الشيخ حمد الجاسر والشيخ عبدالله بن خميس 0
4- كبار السن وهو مشتق من الشيخوخة حيث يقال لواحدهم الشيخ 0
5- الرجال الذين لهم دور في المواقف من كرم وبر وأحسان وأخلاص لمجتمعهم أو أصحاب المناصب العليا فيقال الشيخ فلان بن فلان وهكذا0 http://www.3nzh.com/vb/F_3nzh/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.3nzh.com/vb/F_3nzh/misc/quotes/quot-bot-right.gif


ونحن نعلم هذا , ولكن شيخ المحكمة , وشيخ المال ... الخ.
لماذا يتم ذكرهم في كتاب يخص نسب قبيلتنا؟؟ و هذا كتاب خاص بنسب القبيلة وشيوخ القبيلة ولا يلقب به من المفترض اي رجل بلقب شيخ الا احد شيوخ قبيلة عنزة المعروفين , أو أذا أراد أبن عبار أن يمدحهم يقوم بتأليف كتاب عنهم ويذكر بأنهم شيوخ أو أمراء أو حتى ملوك. لو أراد ذلك , ولكن بعيدا عن كتاب نسبنا ونسب قبيلتنا ,, حتى لايلتبس الأمر على من ليس له دراية بالانساب , وكذلك الأجيال القادمة التي سوف تتخذ كتب أبن عبار كـ مصادر لها بعد مرور سنين من الزمن , وعندما تجد هذا " الشيخ " سوف تعتبره من الطبيعي أحد شيوخ قبيلة عنزة , وهذا معنى كلام الشيخ ثامر وكلامنا أيضاً .

وكل هذا اخواني الأعزاء يوضح لنا نهج الباحث وطريقة تعامله مع اصحاب رؤوس الأموال ,علماً اننا الآن لانجد أي ذكر للمغفور لهم قيران مسدح او فهد العويضه في كتب أبن عبار بعد وفاتهما رحمهما الله , ولماذا؟

وقد تحول الآن المدح والتمجيد من ابو مشعل هداه الله الى (الأخوين ) : محمد وعبدالرحمن ( العومي ) والذين يثني عليهم ابن عبار بكتاب نسب القبيله ويمجّدهم , وكلنا نعرف بأنهم ليسوا من أسرة الطيار , ولا ينتسبون أيضاً لقبيلة عنزة , وحتى الشيخ محمد الطيار عميد أسرة الطيار قد خاطب الباحث بخطاب رسمي ينفي نسب هذه العائلة لهم , وهناك مشاهد كثيرة من رجال كبار بالسن من اسرة الطيار , ينفون نسب اسرة العومي لهم , وقد نشرنا خطاب الشيخ محمد بن سلطان الطيار الذي ينفي نسبهم هنا:
http://www.3nzh.com/vb/t52542-15.html

وبعد هذا النفي كله من قبل شيخ القبيلة , وكبار أسرة الطيار , لايزال أبن عبار يذكرهم بكتاب نسب القبيلة , ويمدحهم بكلام لم يناله حتى شيوخ قبيلة عنزة ومشاهير قبيلة عنزة من الباحث , وهذه صورة لما ذكره الباحث ابن عبار في كتابة الأخير عن الأخوان محمد وعبدالرحمن العومي

http://www.almlf.com/get-11-2010-almlf_com_0ght24z8.jpg

أسألكم بالله يا أخوان مين يقبلها؟؟
محمد العومي من (( وجهاء القبيلة )) وأخوه عبدالرحمن (( من أفاضل الرجال )) وهم ليس من أسرة الطيار , ولاحتى يرجعون الى قبيلة عنزة , بشهادة عميد أسرة الطيار , وشهادة من كبار السن من الطيايرة أنفسهم !!؟ وماهو الثمن لهذا التمجيد وهذا الوصف الذي لم يحظى به شيوخ وأبطال ورجال قبيلة عنزة؟ ياللعجب

الأمر الآخر وهذا السؤال نضع أمامه الكثير من علامات الأستفهام
وين أخوانهم المعروفين((عبدالعزيز وسليمان ))؟؟ لماذا لم يذكرهم أبن عبار كما رأيتوا بالكتاب؟ , وأخوانهم اغلبنا يعرف عنهم ويعرف رفضهم لهذا النسب؟؟


اذا العومي من وجهاء القبيلة ومن أفاضل الرجال !! فماذا يكون دور أبن هذال وأبن شعلان والعواجي والأيداء وأبن مهيد وغيرهم من شيوخ وأبطال ومشاهير قبيلة عنزة؟

والسؤال لماذا ينتهج هذا النهج ابو مشعل فقط مع أصحاب الملايين والمقتدرين مادياً؟؟

اترك الأجابة للقاريء الكريم ,,

:

واحب ان لا أفوت هذه الفرصة قبل أن اقول للقائمين على منتدى العبار بأن شيوخ قبيلة عنزة كلهم من الوزن الثقيل غصبا على الراضي والزعلان ويشهد لهم تاريخهم وبطولاتهم وأمجادهم أما وزن الديك والدجاجة فهو لايليق الا بمن يستحقه من البلهاء الذين لم تسعفهم عقلياتهم البائسة الا لهذا المستوى الذي لانحسدهم عليه

وكذلك المحاولات البائسة من قبلهم الى شخصنة الموضوع الواضحة وتتبع الاسماء المستعارة وماذا تكتب ومهاجمتها والتشكيك بها لدرجة انهم يطلبون من أحد الأخوة الاعضاء المشاركين معنا أن يوضح أسمه؟ وهذا للأسف دليل الضعف والغباء الحقيقة من القائمين على منتدى العبار وكيف لايرون باعينهم شيوخ قبيلة عنزة الذين موقعين كلهم وباسمائهم كاملة ,, وكذلك باحثين قبيلة عنزة والذين ضدكم وضد نسبكم المزعوم وأيضاً بأسماءهم الكاملة ,,؟ وكذلك أبناء قبيلة عنزة والذين يعارضونكم هذا النسب في كل وقت ألا ترونهم؟؟ أو يعني لاترون الا هذا العضو فقط؟؟ والله أتعجب من هذه العقليات السقيمة وأتعجب من عقلية كل شخص يقتنع بكذبها وتدليسها الواضح

النقطة الأخيرة احب ان اوضح للجميع واقسم بالله انني لا احمل بداخلي للباحث القدير أبو مشعل الا كل محبة وتقدير واحترام على كل ماقدمه لقبيلة عنزة على مدى عقود من الزمن من مواقف مشرفة والذود عنها في جميع المنابر ولكنني اختلف معه في هذا النسب الجديد الذي يزعمه كما يختلف معه كل شيوخ القبيلة وباحثيها وأبناءها وليس أنا فقط , ولكنني قد أطلعت على حقائق دامغة كان من الواجب الألزامي علي بحكم دوري في مجالس عنزة وكذلك بحكم أن ( الساكت عن الحق شيطان أخرس ) ومن هذا المبداء أردت أن أنقلها لجميع ابناء القبيلة الأعزاء بكل حيادية وأنصاف ووضوح مهما كلف الأمر لأن هذا الموضوع يخص بشكل مباشر كل رجل من أبناء قبيلة عنزة

كما انني استغرب الحقيقه من بعض الأصوات التي تطالب بعدم اثارة مثل هذه المواضيع ضد ابن عبار , وتركه يعبث بنسب القبيلة كما يريد , والالتفات الى ماهو أهم , مثل فعل الخير ومساعدة المحتاج من القبيلة , لأنه أهم على حد قولهم , والحقيقة لا اعلم هل المقصود اننا لانستطيع فعل الخير والاحسان الا اذا تخاذلنا عن الدفاع عن تاريخنا وأمجادنا ونسبنا ضد محاولات سلبها والغاءها والتي باتت واضحة للعيان ؟؟ وكيف ان الغاء تاريخ قبيلة عنزة ونسبها ووائليتها ومنحه للغير يعتبره البعض أمر عادي لايجب الأهتمام به!! هل وصل بنا الأمر الى هذه المرحلة من التخاذل؟؟ وللعلم دفاعنا عن تاريخنا وأمجادنا ونسبنا لم ولن يمنعنا من عمل الخير وفعله ولله الحمد والمنه , ونحن نقدم الخير بيد , وندافع عن قبيلتنا باليد الأخرى , ولانحنى رؤوسنا الا لله رب العالمين , ولا أظن يمكن لأحد قبول هذا التلاعب الخطير بنسب القبيلة الا من شخص مستفيد من هذا التلاعب بكل صراحة ..




مع صادق تقديري ومحبتي ,, للمزيد من مواضيعي

(http://www.3nzh.com/vb/search.php?do=finduser&u=1&starteronly=1)

[الحعفري العنزي]

أقول كما قال: المهلب الرويلي




عن ابن عبار
والحقيقة أنه أبدع أيما ابداع في تقصي فروع القبيلة وبطونها وهو المرجع الأول لنا في فروع القبيلة المعاصرة.


http://www4.0zz0.com/2010/04/03/10/682150872.png (http://www4.0zz0.com/2010/04/03/10/682150872.png)


قال المهلب الرويلي

الأستاذ والباحث الكبير نايف الفقير تحية إعجاب وتقدير لقلمك الغزير . وأقول لا فض فوك ولا عاش شانئوك .
قطع قولك كل خطيب .
وأقول كما قال عمر رضي الله عنه لأبي بكر في السقيفة بعد أن خطب بالأنصار حينما عزموا على مبايعة سعد بن عبادة رضبي الله عن الجميع . [ لقد قلت والله كل مافي نفسي ]
وأنت قلت كل ما أريد قوله عن العزوة الوائلية .

أخي الكريم . لقد تشرفت بزيارة ابن عبار أكثر من مرة . بعد أن حاورته في هذا المنتدى . والحقيقة أنني سعدت بزيارته وتفاجأت بتواضعه ووقاره . وأحببته ولا زلت وأشعر أنه والد لي .
وأقدر جهده الكبير في خدمة القبيلة
والحقيقة أنه أبدع أيما ابداع في تقصي فروع القبيلة وبطونها وهو المرجع الأول لنا في فروع القبيلة المعاصرة .
وقد نال الرجل الكثير من الثناء الذي يستحقه . وتعرض لكثير من النقد الجارح الذي لا يستحقه لأسباب تافهة . من بعض شخصيات عنزة . الذين اهتموا بالترهات وتركوا عظائم الأمور كعزوة وائل .
ومع ذلك لم أجامله في مسألة وائل وأخبرته بمعارضتي له وأنه على خطأ . وخطأه في وائل غير مقبول ولا يعد رأيا كما يزعم البعض .
فهو شاذ وغير منطقي . وإن كان هو مجتهدا ولا نشك في سلامة نيته وحبه لقبيلته . والعجيب أنه يدرك حجم المؤامرة التي تدور على عنزة وقد تعرض لكثير من الأذى حتى وهو يوافقهم في رأيهم الأخير .
والعجيب أيضا أنه لم يكن يتبنى مثل هذا الرأي في طبعاته الأولى كما ذكرت أنت .
وعموما . سيبقى أبن عبار رمزا عندنا نحبه . ولكن نايف الفقير هو رمز أخر نفتخر به . وهذا المنتدى هو رمز للدفاع عن قبيلة عنزة وعن بني وائل .
واختلافنا مع ابن عبار أيضا هو لغيرتنا على قبيلة عنزة الوائلية . ووائل لن نساوم عليه ولن نبيعه لأننا لا نملك ذلك . كما لا تملك السلطة الفلسطينة بيع الأقصى . فوائل جدنا وعزوتنا مهما حاول الأخرون انتحاله .
وهم يعلمون ذلك . وأقول لهم [ قل موتوا بغيضكم ]
ونايف الفقير وأمثاله هم الأمل القادم للقبيلة وهناك الكثير من الشرفاء والكتاب الذين لن يسكتوا أمام هذا السيل الجارف من الهجوم على القبيلة ومن المؤامرات التي تحاك في دارة الملك عبد العزيز التي مع الأسف نسيت دورها وهي المعنية بتاريخ الدولة السعودية أدامها الله وبسيرة عظمائها من ملوك الأسرة الكريمة . حتى أصبحت الناعق الأول في التلاعب بأنساب قبيلة عنزة ونفي وائل عن عنزة .
ولأن كان عرض عنزة بقي مستباحا . في السابق . فلن نبقى مكتوفي الأيدي بعد اليوم . وبنوا وائل لا يرضون الضيم والظلم والكذب والبهتان .
ألا لا يجهلن أحد علينا
فنجهل فوق جهل الجاهلينا


أقول:

أن المهلب الرويلي يوافق ابن عبار في تفراعات القبيله وهذا دليل واضح وحي على تأييد ابن عبار



بلاش تدليس على الناس يابن نومس الهتيمي
نايف القير
والمهلب الرويلي على اختلاف دايم مع من ذكرت راجع منتدى عنزة الرسمي

[الشريف الشريجة]

بسم الله الرحمن الرحيم

في احد امسيات الشاعر المتألق / مطلق النومسي الرشيدي في دولته الكويت قال مادحاً
قبيلة مطير ( من عاشر الدوشان ينسى الشعالين ) والدوشان واحدهم الدويش وهم امراء
قبيلة مطير والشعالين واحدهم شعلاني وهم امراء فخذ الرولة من قبائل عنزة
ولاشك ان مطير تستاهل المدح لكن هذا المدح كان على حساب الرولة من عنزة
عند ذلك هب الشاعر العملاق / خلــف المحــدى الفدعاني العنــــــزي بقصيدة نارية
موجهه للشاعر مطلق النومسي الرشيدي
بعنوان أولاد وايل عن مديحه غنيين
والقصيدة كما يلي
قال ابن محدى يوم غنى التلاحيني = صاغ المعاني يوم طاب انسجامه
شعرً على معناه مهو تفاطيـــــــــن = لاجى مجال القول نأخذ تمامــــــه
شاعروأعرف الجيم وأبعدعن ألسين = ولاأفتح مجال الهرج لاهل النمامه
شاعر نعم شاعر وأعرف المضامين = وأفهم مجالات الكلام ونغامه
وكثر الغرور يجيب للرجل شيين = عند العرب يرخص وينزل مقامه
وترى العقل بالراس والشوف بالعين = ومن ضاع عقله مايسنع قدامه
واللي تعرض يعترض للشواطين = منهاه لو طال المطاف الندامه
يصير للرماي مثل النياشين = كل عليه يقوم يطلق اسهامه
والنومسي مخطي يسب الشعالين = روس الرجال أهل ألوفاء والشهامه
النومسي مطلق غدى يسار ويمين = واللي قوله من الناس لامه
مطلق تعمد عمد والناس دارين = كرر خطأ مقصود ماهو غشامه
مطلق غلط في سب شيوخً حشيمين = بيض الوجيه محاربين الرخامه
مطلق غدى واغداه ناس مساكين = أخطأ الهدف والناس عرفت مرامه
أخطأ خطأ في حق روس المسمين = خطاه فادح واعترض للوامه
أثار له شي قديم له سنين = مدري علامه ضاع مدري علامه
طاع الضعاف وصفقوا له ضعيفين = كثيرهم مافيه عقل وفهامه
ومن طاع ضاع وضيعوه الملاعين = أهل الحسد والحقد وأهل اللئامه
واللي مرامه زين يمشي على الزين = والرجل يحفظ قيمته واحتشامه
وأن استمر الهرج ماهي تخامين = مايقبل الرجل مس الكرامه
وأذاسكــتنا يزعلون العنزتين = مسلم بشر راس الوقار وسنامه
مافيه عندي فرق مابين الاثنين = أولاد وايل كلها صف قامه
لو هو من الادنين والربع الأقصين = الوايلي مأقبل عليه انهضامه
وشعار وايل بالمواقف كــثيرين = ومن به شرف مايقبل الذل نامه
وعندي على قولي دليل وبراهين = وهرج بلا معناه عيب وسقامه
وأولاد وايل عن مديحه غنيين = رافعهم الله مارفعهم كلامه
الله خلقهم للرجوله عناوين = من خلقت الدنيا ليوم القيامه
وحنا نعز اللي علينا عزيزين = ومن يحترمنا زاد قدر احترامه
واللي يمس بشين يصبح ولاشين = حنا عمى عينه وحنا اسطامه
ربعي بني وايل بالامجاد وافين = أسود سادت وسط نجد وشامه
ربعي بني وايل اكعام المعادين = بهم افتخر ضد المعادي اكعامه
ربعي بني وايل حماة المضاعين = راس الشجاع أليا تعيوج اسقامه
يوم المغازي بالمغازي ضريرين = زبن الدخيل اللي تراجف اعظامه
يلقنون الخصم بالفعل تلقين = وحبل الرجوله ماسكين أزمامه
أسود سادت تبوج البلادين = ومكانهم في كل دار الامامه
اليوم وأيضا يوم دور المكامين = كم كافر خلوه يشهر إسلامه
لنا الفخر موروث سابق وهالحين = مبطي وتاج المجد نلبس أوسامه
ورويل كل رويل تحشم عن الشين = للمرجله هامــه ويبقون هامــــه
رويل كل رويل ماهم رديين = أهل الرجوله والكرم والفخامــــه
رويل كل رويل مليون نعميــن = الكل منهم منهج الطيب رامــــه
رويل بالأفعال مــاهم خفيين = أفعالهم نبراس مثل العلامـــه
رويل عن شك المشكك بعيدين = يابعدهم عن الردى والملامـــه
يتلون أبن شــعلان زبن المجنين = عــوق الخصيم اللي تخافه اخصامه
مقدم عموم رويل بالعسر واللين = يتلون أبــن شعــلان شيخ الجهامـه
لاثارت العليا تثور البراكيــن = عــز لأبن شعــلان درعـه احزامه
يوم العدى ضد العدى مستعدين = فيهم يخيف أعداه سلت احسامه
يوم الحرايب بالحرايب قوييــن = لانوخــــوا مايقبلون انهزامـــــــــه
من فعلهم تهتز كــل المياديــن = وأليا زعـــلـوا مثـل البحر بلتطامـه
يــوم النقــى حلوين مرين قاسين = مــاخافهـم عـلم النذر والزحـامــه
كــم فارس طشوه يــوم الأكـاوين = فيهم على جمــع المعــادى صرامـه
تركــع لهم بالكــون روس الشياطين = كــم واحــد ناخــوه عقب الفخامـــه
خــوال وأنسـاب الملــوك الشريفين = صفوة هــل العوجــى أسياد الزعامه
حكامنا أل سعــود للشعب صافين = نظــام الله لايغيــر نظــامــــــــــــه
فــي حكم عــز المملكه حامي الدين = اللي حكــم بالشرع قصر اليمامـــــه
الليث أخو نوره سعوط المجانين = سور الجزيره كان ثور عسامـــه
له صكت من صكته صكه البيــن = يرهب عدوه ماينــــــــام بمنامـــــــه
عـرب النسب نسل الملوك الميامين = يفرح به اللي جايــر الوقت ضامه
له الغلا بقلوب كل الملاييــــــن = غيث الوطن دامه لنا الله دامـــه
حامي حمانا راس مجد السلاطين = عبدالله اللي حاطنا باهتمامـــــــــــــه
وصلوا عدد منتوج خضر البساتين = على رسول الله بأخر ختامـــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
وعلى الفور لم يملك الشاعر / مطلق النومسي الرشيدي الا ان يقدم قصيدة استعطاف واسترحام
لفخذ الرولة من عنزة عسى ان يسمحو زلته والقصيدة كما يلي
طموحي اشوف الشعاليـن راضيـن

يـا الله يـا قابـل صـلاه المصليـن .................يا مطهر الصايم ليا احسـن صيامـه
انـك تثبتنـي علـى الحـق والديـن................وادمح خطاي بحق شيْـوخ الجهامـه
يارويل انـا مانـي بعيـل ومسكيـن.................ولانـي بليـد ولا قلـيّـل فهـامـه
انا الحصـان اللـي سبـق بالمياديـن..................وان طاح قوموا لـه ويثبـت قيامـه
اخطيت انا واسوق عذري من الحيـن..............ززواردده حـتـى نـهـار القـيـامـه
والرجل لاخطى يعتذر مابهـا شيـن............ولا تلحقونـه باعـتـذاره مـلامـه
العـذر منـي لـرجـال الموامـيـن.............وليـا قبلـوه يعـد منهـم شهـامـه
هذا اعتذاري حب رووس الشعاليـن.............وعيونهـم وخشومهـم فـي نـدامـه
من كلمةً شينـه وانـا مانـي بشيـن.........ولانـي بقاصدهـا ولكـن غشـامـه
غشامـةٍ فـي معرفـة ليـه ومنيـن..................اللـي وجـوده صـورةٍ لاانعـدامـه
والريح ما هـزت ثبـات الضلاعيـن..................والراس ما عيبـه جـرح الحجامـه
قولوا جهل قولـوا محابـل شياطيـن...............ولا تقـولـون المـذمـه مـرامـه
انا بشر يخطي مـن الحيـن للحيـن.............ولانـي نبيـا حصـن الله كـلامـه
يا تاج راسي يا مـلاذي عـن البيـن..............يا درع جنبي يـا مكـارب حزامـه
من سبكم عساه يعطى عمـى العيـن.................ياللـي غديتـوا للزعامـه عـلامـه
يا اهل الزعامه يـا كعـام المعاديـن.............مبطي والى هالحيـن كفـو للزعامـه
مـا دام عيّلكـم لا وصـل عامـيـن..........يبـداء علـى دم النشامـا فطـامـه
وليا وصل عمره وقم عشـرة سنيـن.............نوخه له المجد ورقـى فـي سنامـه
يوم الهلامه حمـل بعـض النساويـن.........بطن الرويليـه مـا حمْـل الهلامـه
تسع روله يكفـون فـي رد تسعيـن................واللـي مكذبنـي يجـرد. حسـامـه
رويل رمح المـوت مافيـه تخميـن......................زاهل السطر واهل الفخـر والفخامـه
من ضدهم بالحـرب ياسيـن ياسيـن............زان ما نشف ريقـه تراعـد عظامـه
رووس العدا مجدوعه ايسار وايميـن................والنصر بيّـن رفرفـي يـا حمامـه
وليا حدروا من نقره الجوف عجليـن..............تهابهـم نجـد وتـراجـف تهـامـه
هيباتهـم عمـت جميـع البـلاديـن....................وصاروا على خد البطـولات شامـه
حمايـه العليـا سعـوط المجانـيـن .................مشربيـن الضـد كــاس النـدامـه
يتلون ابن شعـلان نسـل السلاطيـن...........وما للعظـام الا عـروش العظامـه
صعبيـن للعايـل وللجـار سهلـيـن........والمحتـرم معهـم يزيـد احترامـه
عندي زعلهم مثـل فـوح البراكيـن...............وعندي رضاهم مثل طـش الغمامـه
اي والله ونعـم وكرامـه ونعمـيـن............وقولـه نعـم نقيـض قولـة نعامـه
من دونهم يا زيـن قطـع الشراييـن......ومن دونهم يا زيـن طـش العمامـه
صحيح ماهو صوت شاعـر وبيتيـن.......وعلي مـن يمنـاي مابـي رخامـه
ادفع رضاهم كاش ولا ادفعـه ديـن.............ولا لي طمـوح بضحكتـاً وابتسامـه
طموحي اشوف الشعاليـن راضيـن................واصغر رويلـي يحتوينـي سلامـه
بينت مـا عنـدي وجبـت البراهيـن................انـي بـري مـن النـذل واتهـامـه
كلي امل ينسى الخطاء والزعل ليـن.........تسلى القلـوب وترتفـع كـل هامـه
وارجع واقول اخطيت من خاطرا زين............والعذر امامي والا انـا مـن امامـه
وهـذا اعتـذاري لرجـال المسميـن....................واذا اقبلـواه يعـد منهـم شهـامـه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وسلامتكم الاخو ة النوامسة هم ثلاثة وهم النومس مع الرشايدة الهاشمية في الكويت النومس مع عنزة وانومس مع بني خالد سكان الجوف وهم كلهم من النوامس من الصياد الحسينية الرفاعية

[سارره]

يسلموووووووووووووووووووووووووو اخوي

[الشريف الشريجة]

اخوني الكرام عبدالحكيم الوائلي ليسا دقيق في بحثة لانة ينقل من العامة وهذا خطا مع احترامي لة لانة وضع هيم وقال انهم رشايدة وهم عتيم البلقا ووضع موطنهم في اراضي الكويت وجعل عشائرة من ضمن عشائر الرشايدة لو رجعنا الىكتابة موسوعة قبائل العرب ص105 ج1 تحصل على البراك وهم من هتيم وهو ذكرهم منهتيم ثم يقول البراك فرع من الرشايدة في نفس الصفحة هذاوين وهذا وين هذا دليل انة ينقل من المزورين مرتزقة عبس وهذا خطا هذا وغيرة اخطا كيرةhttp://www4.0zz0.com/2010/10/25/02/755244129.jpg (http://www.0zz0.com)


http://www4.0zz0.com/2010/10/25/02/718530106.jpg (http://www.0zz0.com)

عزيزي المنتحل أسم (الحعفري العنزي)

لا ترمي المدافعين عن نسب النوامسة قبل أتنظر إلى أدلة القوم فالحكيم هو المتأني
والتأني هو التَّثَبُّت والتمهُّل وعدم التعجُّل. والمسلم يحرص على التأني والتمهل في أموره كلها، فهو لا يهمل في عمله، وإنما يؤدي ما عليه بتأنٍّ وإخلاص وإتقان، وقد قال الإمام علي - رضي الله عنه -: لا تطلب سرعة العمل، واطلب تجويده، فإن الناس لا يسألون في كم فرغ، وإنما ينظرون إلى إتقانه وجودته.
أما بخصوص النوامسه أبن عبار وغير أبن عبار الي أقروا نسب النوامسه من العواجيه، وعلى راسهم المؤرخ عبدالحكيم الوائلي في كتابه المشهور (موسوعة قبائل العرب)، صفحة (2463) وهو أعرف بعنزة من الغرباء، ذكر المؤرخ عبدالحكيم الوائلي
أن النوامسه: أبناء عايد من ضنا صقر، من الجعافرة، من ولد سليمان، من عنزة، من العدنانية.

تحياتي للجميع وأتمنى للجميع الصحه والعافيه
اخواني نانسابة وامين نسب الاشراف في دولة الكويت ويهموني الاشراف البيت وانتم تجادلون على ناس بعضها من بعض مثل على هذا النوامس وهم اشراف ومن الصياد الحسينية رفا عية منهم من دخل مع عنزة حلفا ومنهم من دخل مع الرشايدة الهاشمية في الكويت ومنهم من دخل مع بني خالد في الجوف اما الجعافر مع عنزة الكريمة فهم اشراف من ابنا جعفر الطيار وكثيير مع عنزة من الاشراف والنوامس بني عمهم النوامس موجودين في الحسكة في سوريا وشكرا للجميع

[bkeefy]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة وبعد ،،،

أشكر في البداية الأخوة الفضلاء في منتديات قصيمي نت على هذا الموقع المبارك إن شاء الله.

وأم بخصوص صاحب الموضوع (الوفدي) فهو والله أعلم أنه جاهل في أصل الشاعر الكبير مطلق النومسي الجعفري العنزي وهو معذور وهو كحاطب ليل، فهذا ليس ميدانه وليس تخصصه فالانساب للمتخصصين وليس للجهال.

وأما بخصوص النوامسه وهم أبناء (عايد بن نومس)
ونومس هو أبناً لمحمد بن شعيل بن نومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من عنزة
وقد سمي نومس على جد أبيه محمد بن شعيل بن نومس
وهائنا أذكر الدليل للقراء الذين يحفظون اللسنتهم من الغيبة والنميمة وعدم التقول على المسلمين إلى ببرهان،

قال

أصدق الدلائل

في

أنساب بني وائل

(قبائل عنزة)

تاريخها وأنسابها

تأليف / عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي

الطبعةالخامسه - مزيدة ومنقحة وبها اضافات كثيرة 1421ه-2000م

أنظر الى صفحة(182سطر9)(324سطر1)(332سطر22)(339سطر26)(341سطر1 )(341سطر4) (455سطر19)

أمانومس بن محمدبن شعيل فمنه عايد ومن عايد :

قبيلة النوامسة المعروفة وكبيرهم ابن نومس ومن هجرهم الشقة ولبدة ومن النوامسة

1-الدغيش

2-الراشد وهم المسعود

3-الرشود

4-الرشيد (بفتح الشين)

5-الرشيد (بكسر الشين)

6-العيد

الدغيش : فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الراشد : وهم المسعود فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الرشود : فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الرشيد : بفتح الشين فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

الرشيد : بكسر الشين فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.


العيد : فخذ من العايد من النوامسة من المحمد من الشعيل من النومس من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة.




ونعم بكل القبائل ... اخي وعزيزي ... الرجال ما ادعى فهمه في الانساب .. الموضوع منقول وليس من كتابته ..

ثانيا .. ارجو ان تراسل جريدة الرياض .. وتعدل لهم

فيصل خليفة سعد النومسي الرشيدي سلطان خليفة سعد النومسي الرشيدي خليفة سعد حسين النومسي الرشيدي..! الاسماء هذي نزلت في جريدة الرياض .. يالبتها على واحد .. مطلق طلع عنزي .. تيب والاسماء هذي ..

النومسي بسعودية .. رشيدي .. وبالكويت عنزي .. وهم عيال عم .. طبعا قالون النومسي عنزي بس حلف مع بن رشيد وصارو رشايدة ومنهم .. ماغير عنزي ..

مع العلم انو اللي بالكويت زعلون على اللي بسعودية .. وقالو حنا عنوز .. كل اقاويل ..

لكن السؤال دامك تعرف في الأنساب.. ليش النومسي بسعودية يكتب رشيدي .. هل هو حلف مع بني رشيد كما قيل .. ارجو التوضيح .. <<< مع انو مالي شغل بس عشان مايكثر الغط .. ونعرف نثبت ..

الموضوع نزل في جريدة الرياض بتاريخ وعدد .. واكثر من اسم ..

جريدة الرياض

جريدة يومية تصدر عن مؤسسة اليمامة الصحفية

الجمعة 10 جمادى الآخرة 1432 هـ - 13 مايو 2011م - العدد 15663
تحياتي

[bkeefy]

اخواني نانسابة وامين نسب الاشراف في دولة الكويت ويهموني الاشراف البيت وانتم تجادلون على ناس بعضها من بعض مثل على هذا النوامس وهم اشراف ومن الصياد الحسينية رفا عية منهم من دخل مع عنزة حلفا ومنهم من دخل مع الرشايدة الهاشمية في الكويت ومنهم من دخل مع بني خالد في الجوف اما الجعافر مع عنزة الكريمة فهم اشراف من ابنا جعفر الطيار وكثيير مع عنزة من الاشراف والنوامس بني عمهم النوامس موجودين في الحسكة في سوريا وشكرا للجميع



هذا التوضيح المضبوط .. حلف مع بني رشيد ..

الرد الاول .. قبل لا اطلع على الرد هذا ..
ليش مايكتبون العنزي اللي بسعودية هذا السؤال ..
تحياتي

[شمالي نت 99]

شكرا اخوي على التوضيح للاخ الوفدي نعم شاعرنا المحبوب مطلق النومسي من قبيلة عنزة من ولد سليمان واضم صوتي لصوتك وما قمت به من توضيح فيه الخير وخير الكلام ماقل ودل

[فلاح سعود]

اولا انا ماني مؤرخ ولكن هناك دلائل تدل على ان مطلق النومسي من كبار عنزه لاني بصرئحه متابع له جيد ومثل مطلق يشرف دائما وحفلاته اكثرها لعنزه ولو مطلق ماهو عنزي ما تجرى على قول عنزي بحفلات عنزه لدرجه انه لقبه شيخ مشايخ ولد سليمان العواجي بلقب صقر عنزه

اما اذا انت حاقد فهذا له امر آخر بس لا تضلم حضك
انا مجرد معجب لا اكثر

[ياليل مااطولك]

الوفدي علامك مضيع الدرب يالاجودي

[الشريف الشريجة]

اولا انا ماني مؤرخ ولكن هناك دلائل تدل على ان مطلق النومسي من كبار عنزه لاني بصرئحه متابع له جيد ومثل مطلق يشرف دائما وحفلاته اكثرها لعنزه ولو مطلق ماهو عنزي ما تجرى على قول عنزي بحفلات عنزه لدرجه انه لقبه شيخ مشايخ ولد سليمان العواجي بلقب صقر عنزه

اما اذا انت حاقد فهذا له امر آخر بس لا تضلم حضك
انا مجرد معجب لا اكثر الاخفلاح سعود النومسي سوى منعنزة او من تارشاية الهاشمية او من بني خالد فهم منالنوامس من الصياد من السادة الحسينية اشراف وشكاء للجميع

[الشريف الشريجة]

[quote=الشريف الشريجة;8663273]الاخ فلاح سعود النومسي سوى من عنزة او من الرشايدةالهاشمية او من بني خالد فهم من النوامس من الصياد من السادة الحسينية اشراف وشكرء للجميع

[الشريف الشريجة]

[quote=الشريف الشريجة;8663273]الاخ فلاح سعود النومسي سوى من عنزة او من الرشايدةالهاشمية او من بني خالد فهم من النوامس من الصياد من السادة الحسينية اشراف وشكرء للجميع