وحي القلم
18-09-04, 07:13 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
.. هل سبق وان سمعت بان فيه لص .. ولكنه عزيز النفس .. يعني ان الاسباب التي دفعته الى سلوك هذا الطريق المنحرف .. اسباب يعتبرها اسباب منطقية وواقعية ومقبولة .. بل انه يعتبرها من الاشياء التي يعتز بها ويفتخر بها .. وانا لااقصد السرقة هنا .. بل اقصد تلك الاسباب المؤدية اليها .. ممكن .. ليش لا .
اذا تعالوا معي اخوتي الافاضل لنحاول فهم هذه النفسبة الغريبة من خلال هذه الابيات الاربعة .. وهي لشاعر معروف .. وهي جيدة ونفيسة ايضا .. وتدل على نفس عربية .. . وانا هنا في شرح وتفسير هذه الابيات ساعتمد على فهمي .. للابيات فقط .. واقول ذلك حتى انه اذا وجد انسان تقصير فالخلل مني وليس ممن روى هذه الابيات ..
وقائل هذه الابيات اختلفت الروايات فيمن هو ..
فقد قال شيخ العربية وفارسها المعاصر ( محمود محمد شاكر رحمه الله ) ان قائلها هو الاحيمر السعدي وهو من رؤساء قبيلته واشرافها .. وانا هنا ساعتمد على روايته ..
ونسبها البعض الى الشاعر المعروف تأبط شرا .. ومنهم الشيخ الجليل عائض القرني ..
وساورد الابيات مفصلة بيت بيتا .. محاولا شرحها وتحليلها .. ثم في اخر هذا المقال سنجمعها لكي يتاملها القارى الكريم ..
والى هذه الابيات :
يقول هذا الشاعر الاحيمر السعدي وهو من سادة قومه عندما اكثروا عليه اللوم لاحترافه السرقة .. ( وقد كان متخصصا في سرقة البعارين فقط ) وصعلوكا من صعاليك العرب المشهورين في هذا الفن ؟؟؟ ..
(( واني لا استحيي من الله ان اُرى ))
الله اكبر انظر اخي .. هذه المخافة من الله .. وهذه المرتبة من مراتب الاحسان فهذا الرجل يستحي من الله تعالى ان ينظر اليه ..
ربما تظن انه يخاف ان يراه الله جل جلاله في مكان لايرضاه .. او يتعاطى شيئا قد حرمه الله .. ربما .. ولكن تعالى الى شطر البيت الاخر لنعرف مما يستحي ان يراه الله متلبسا به ..
(( اجرجر حبلً ليس فيه بعيرُ ))
ا هذا هو مايستحي من الله تعالى ان يراه عليه .. يقول اخاف من الله واستحيي ان يراني وانا اجرجر حبل .. وهذا الحبل ليس فيه بعير .. فضيحة بكل المقاييس عنده .. كيف يراه وهو على هذه الحال .. والله انها مصيبة .. يجرجر حبل معه اينما ذهب وهذا الحبل لم يربط فيه بعير .. لا .. والله ينظر اليه وهو على هذه الحال ..
مصيبة
ثم يعلل في هذا البيت سبب ذلك فيقول :
(( وان سأل النكس الدنيء بعيره ))
يقول وكأنه يخاطب قومه .. انتم الان تريدونني ان اذهب الى شخص لئيم منان اذا احتجت بعير اسافر عليه .. او اقضي عليه بعض لوازمي .. وانا كما تعلمون اني اناس فقير .. فاذا اخذت برايكم .. ارقت ماء وجهي ورحت اسئل واحد لئم بخيل فيه كل الصفات الرديئة واقول له اعرني بعيرك لاقضي حوائجي .. لا والف لا .. فهذا الامر لايكون ابدا ..
ثم يردف قائلا وموضحا في شطر البيت الاخر باسلوب عجيب فيقول :
(( وبعران ربي في البلاد كثيرُ )) والبعران هي جمع بعير ..
يقول هالحين البعارين الله اللي خالقها ولا الناس ..
انا تريدونني اروح اتمنن الناس بعارين والبعارين الله هو اللي خلقها ..
والحمدلله جعلها الله هي من اكثر المخلوقات في بلادنا .. فانا اذا احتجت اشوف اقرب بعير واركبه واقضي حوائجي عليه .. والحمدلله .. وهذا لايعني ان كل انسان عنده بعير خلاص يمن علينا به .. اذا هو اللي خالقه لابأس .. ولكن البعارين اللي خالقها الله .. فلا منة لاحد في ذلك ..
ولكم تحياتي ..
الابيات مرتبة :
واني لا استحيي من الله ان اُرى *** اجرجر حبلا ليس فيه بعيرُ
وان اسأل النكس الدنيء بعيرهُ *** وبعرانُ ربي في البلادُ كثيرُ
.. هل سبق وان سمعت بان فيه لص .. ولكنه عزيز النفس .. يعني ان الاسباب التي دفعته الى سلوك هذا الطريق المنحرف .. اسباب يعتبرها اسباب منطقية وواقعية ومقبولة .. بل انه يعتبرها من الاشياء التي يعتز بها ويفتخر بها .. وانا لااقصد السرقة هنا .. بل اقصد تلك الاسباب المؤدية اليها .. ممكن .. ليش لا .
اذا تعالوا معي اخوتي الافاضل لنحاول فهم هذه النفسبة الغريبة من خلال هذه الابيات الاربعة .. وهي لشاعر معروف .. وهي جيدة ونفيسة ايضا .. وتدل على نفس عربية .. . وانا هنا في شرح وتفسير هذه الابيات ساعتمد على فهمي .. للابيات فقط .. واقول ذلك حتى انه اذا وجد انسان تقصير فالخلل مني وليس ممن روى هذه الابيات ..
وقائل هذه الابيات اختلفت الروايات فيمن هو ..
فقد قال شيخ العربية وفارسها المعاصر ( محمود محمد شاكر رحمه الله ) ان قائلها هو الاحيمر السعدي وهو من رؤساء قبيلته واشرافها .. وانا هنا ساعتمد على روايته ..
ونسبها البعض الى الشاعر المعروف تأبط شرا .. ومنهم الشيخ الجليل عائض القرني ..
وساورد الابيات مفصلة بيت بيتا .. محاولا شرحها وتحليلها .. ثم في اخر هذا المقال سنجمعها لكي يتاملها القارى الكريم ..
والى هذه الابيات :
يقول هذا الشاعر الاحيمر السعدي وهو من سادة قومه عندما اكثروا عليه اللوم لاحترافه السرقة .. ( وقد كان متخصصا في سرقة البعارين فقط ) وصعلوكا من صعاليك العرب المشهورين في هذا الفن ؟؟؟ ..
(( واني لا استحيي من الله ان اُرى ))
الله اكبر انظر اخي .. هذه المخافة من الله .. وهذه المرتبة من مراتب الاحسان فهذا الرجل يستحي من الله تعالى ان ينظر اليه ..
ربما تظن انه يخاف ان يراه الله جل جلاله في مكان لايرضاه .. او يتعاطى شيئا قد حرمه الله .. ربما .. ولكن تعالى الى شطر البيت الاخر لنعرف مما يستحي ان يراه الله متلبسا به ..
(( اجرجر حبلً ليس فيه بعيرُ ))
ا هذا هو مايستحي من الله تعالى ان يراه عليه .. يقول اخاف من الله واستحيي ان يراني وانا اجرجر حبل .. وهذا الحبل ليس فيه بعير .. فضيحة بكل المقاييس عنده .. كيف يراه وهو على هذه الحال .. والله انها مصيبة .. يجرجر حبل معه اينما ذهب وهذا الحبل لم يربط فيه بعير .. لا .. والله ينظر اليه وهو على هذه الحال ..
مصيبة
ثم يعلل في هذا البيت سبب ذلك فيقول :
(( وان سأل النكس الدنيء بعيره ))
يقول وكأنه يخاطب قومه .. انتم الان تريدونني ان اذهب الى شخص لئيم منان اذا احتجت بعير اسافر عليه .. او اقضي عليه بعض لوازمي .. وانا كما تعلمون اني اناس فقير .. فاذا اخذت برايكم .. ارقت ماء وجهي ورحت اسئل واحد لئم بخيل فيه كل الصفات الرديئة واقول له اعرني بعيرك لاقضي حوائجي .. لا والف لا .. فهذا الامر لايكون ابدا ..
ثم يردف قائلا وموضحا في شطر البيت الاخر باسلوب عجيب فيقول :
(( وبعران ربي في البلاد كثيرُ )) والبعران هي جمع بعير ..
يقول هالحين البعارين الله اللي خالقها ولا الناس ..
انا تريدونني اروح اتمنن الناس بعارين والبعارين الله هو اللي خلقها ..
والحمدلله جعلها الله هي من اكثر المخلوقات في بلادنا .. فانا اذا احتجت اشوف اقرب بعير واركبه واقضي حوائجي عليه .. والحمدلله .. وهذا لايعني ان كل انسان عنده بعير خلاص يمن علينا به .. اذا هو اللي خالقه لابأس .. ولكن البعارين اللي خالقها الله .. فلا منة لاحد في ذلك ..
ولكم تحياتي ..
الابيات مرتبة :
واني لا استحيي من الله ان اُرى *** اجرجر حبلا ليس فيه بعيرُ
وان اسأل النكس الدنيء بعيرهُ *** وبعرانُ ربي في البلادُ كثيرُ