اللعان

[مذهلــــــــــــــــه]

التعريف به وكيفيته وشروطه والامتناع عنه:




اللعان في اللغة: هو مصدر لاعن من اللعن وهو الطرد والإبعاد من رحمة الله تعالى.
وفي الاصطلاح: اسم لما يجري بين الزوجين من الشهادات بالألفاظ المعروفة مقرونة باللعن من جانب الزوج وبالغضب من جانب الزوجة.
وقد شرع الله الحد لمن يقذف امرأة محصنة بالزنى ولم يثبت دعواه بشهادة أربعة شهود زجراً له ولأمثاله عن انتهاك أعراض العفيفات. فيجلد ثمانون جلدة بقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ} [النور : 4].
وكان هذا هو الواجب في قذف كل محصنة ولو كانت زوجة، ولكن الله خفف عن الأزواج ورفع الحرج عنهم بشرعية اللعان في حق من قذف زوجته بقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ * وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ * وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنْ الصَّادِقِينَ} [النور: 6-9].
فلما نزلت هذه الآيات أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم اللعان بين زوجين اتهم الزوج زوجته بالزنى مع شخص معين بعد أن وعظهما وبين أن لهما عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة لأن أحدهما كذب بيقين، فصار ذلك هو الحكم المقرر فيما إذا أتهم الزوج زوجته بالزنى أو نفى نسب ولدها إليه ولم تكن له بينة على دعواه ولم تصدقه الزوجة وطلبت إقامة حد القذف عليه.

- كيفية اللعان:

طريقة اللعان بعد حدوث سببه كما جاء في الآيات السابقة أن يأمر القاضي الزوج بملاعنتها بأن يقول: أشهد بالله أني لمن الصادقين فيما رميت به فلانة هذه ويشير إليها إن كانت حاضرة، وإن لم تكن حاضرة بالمجلس سماها ونسبها بما تتميز به، ويكرر ذلك أربع مرات وفي الخامسة يقول: لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنى أو نفى الولد حسب موضوع الدعوى.
فإذا انتهى أمر الزوجة بملاعنته فتقول: أشهد بالله أنه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنى أو نفي الولد حسبما جاء في دعواه، وتكرر ذلك أربع مرات، ثم تقول في الخامسة: غضب الله عليها إن كان من الصادقين فيما رماني به، ويكون ذلك بمحضر جماعة من الرجال أقلهم أربعة لأنه بينة على الزنى.
وإنما وجب الابتداء بالرجل لأنه المدعي فبينته بينة إثبات وبينتها بينة إنكار لأنها منكرة، وإنما كانت أربع شهادات لأن الزنى لا يثبت إلا إذا شهد عليه أربعة من الرجال أو أقرَّ به صاحبه أربع مرات، فكانت هذه الشهادات منه قائمة مقام شهادة الشهود الأربعة.
فإذا فعل ذلك سقط عنه حد القذف، وإذا عارضته بشهاداتها سقط عنها حد الزنى.

- حكم الامتناع عن الملاعنة بعد وجود سببها:



إذا امتنع الرجل عن الملاعنة بعد اتهامه زوجته بالزنى أو بنفي ولدها حبسه القاضي حتى يلاعن أو يكذب نفسه فيقام عليه حد القذف بمجرد امتناعه.
وسبب هذا الاختلاف هو اختلافهم في الموجب الأصلي لقذف الزوج زوجته:
فذهب الحنفية إلى أن موجبه اللعان لأن قوله تعالى: {فشهادة أحدهم} معناه فالواجب شهادة أحدهم، وهذا يفيد أن الواجب في قذف الزوجات اللعان فلا يجب غيره إذا لم يوجد، ثم قالوا إن آيات اللعان نسخت آية القذف في حق الأزواج أو خصصتها بغير الأزواج.
وذهب الجمهور -المالكية والشافعية والحنابلة- إلى أن الموجب الأصلي لقذف الزوجات هو حد القذف واللعان مسقط له، لأن آية القذف عامة في حكمها لكل قاذف زوجاً كان أو غير زوج وجاءت آيات اللعان مخففة عن الأزواج فجعلت لهم طريقاً لرفع الحد عنهم باللعان، فإذا امتنع عن اللعان ثبت الموجب الأصلي وهو الحد، ويدل لهذا أن الرسول قال لهلال بن أمية -لما قذف زوجته بالزنى مع شريك بن شحماء-: "البينة أو حد في ظهرك"، وعندما نزلت آية اللعان وجاء يلاعن قال له الرسول: "عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة"، ولو لم تكن الحد بهذا القذف واجباً لما كان لهذا القول معنى.
ولأن الزوج لو أكذب نفسه أقيم عليه الحد بالاتفاق.
وذهب الحنفية والحنابلة إلى أنه إذا امتنعت الزوجة عن اللعان بعد أن لاعنها الزوج حبست حتى تلاعن أو تصدق الزوج فيما ادعاه، فإن صدقته لا تحد حد الزنى حتى تقر به صريحاً أربع مرات، لأن تصديقها ليس إقراراً بالزنى قصداً، ولأنها لو أقرت بالزنى ثم رجعت عن إقرارها لم تحد.
وذهب المالكية والشافعية إلى أنها إذا امتنعت عن اللعان يقام عليها حد الزنى وهو الرجم، لأن الواجب الأصلي هو الحد واللعان يدرأ عنها الحد لقوله تعالى: {وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ} فقد جعلت الشهادات وهي اللعان من جانبها دافعا عنها العذاب وهذا العذاب هو الحد المصرح به في قوله تعالى: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ}.

شروط اللعان:



لا يجب اللعان إلا بعد قذف الزوج ومطالبة الزوجة بموجب القذف أمام القاضي وتوفرت الشروط الآتية:
1- ذهب الحنفية إلى أن تكون الزوجية الصحيحة قائمة بينهما حقيقة أو حكماً عند القذف سواء أضاف الزوج الزنى إلى زمن الزوجية أو قبلها، لأن العبرة عندهم بالوقت الذي وقع فيه القذف سواء كان القذف قبل الدخول أو بعده.
وذهب الجمهورإلى أن الشرط أن يضيف القذف إلى زمن الزوجية فلو أضافه إلى ما قبل الزواج لا يلاعن ويقام عليه حد القذف، لأن العبرة عندهم بالوقت الذي يضيف إليه الزنى فلا بد أن يكون حال قيام الزوجية.
فلو كان الزواج فاسداً لا يلاعن لأن الزوجة فيه تعتبر كالأجنبية ويقام عليه حد القذف إذا كانت المقذوفة عفيفة.
وذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه يلاعن في الزواج الفاسد إذا كان القذف بنفي الولد لأن الرجل مضطر إلى نفي نسب هذا الولد ولا طريق له إلا باللعان.
2- أن يكون كل من الزوجين أهلاً للشهادة على المسلم بأن يكون كل منهما مسلماً بالغاً عاقلاً حراً قادراً على النطق غير محدود في قذف، فإذا تخلف قيد من ذلك لا يقام بينهما اللعان. وهذا عند الحنفية، لأن اللعان عندهم شهادات مؤكدات بالأيمان. حيث سميت الآية الأزواج شهداء وسمت ملاعنتهم شهادات. وجعلها كشهادة الزنى في العدد.
وذهب الجمهور -المالكية والشافعية والحنابلة- إلى أنها أيمان بلفظ الشهادة فيشترط فيه أن يكون كل منهما أهلاً لليمين والزوج أهلا للطلاق فصححوا اللعان من كل زوجين سواء كانا مسلمين أو كافرين، عدلين أو فاسقين محدودين في قذف أو لا ما دامت الزوجة محصنة يحد قاذفها، ودليلهم على ذلك أنه يذكر فيه اسم الله ويجب تكراره والمعروف في الشهادة أنها لا تكرر لكن القسم قد يكرر كما في القسامة، ولأنه يكون من الجانبين والشهادة تكون من جانب واحد، وتسميته شهادة باعتبار قول كل منهما أشهد، ولأن الرسول قال بعد أن ولدت امرأة هلال بن أمية: "لولا الأيمان لكان لي ولها شأن".
3- ألا يقيم الزوج بينة على ما ادعاه بالاتفاق، فلو أقام بينة وجب عليها الحد ولا لعان، لأن اللعان حجة ضعيفة فلا تقاوم بالبينة.
4- أن تكون الزوجة عفيفة عن الزنى.
5- أن تنكر الزوجة ما رماها به زوجها.

[حسن خليل]

شكراً جزيلاً مذهلة على نقل وتبيان هذه المعلومات والتي تتضمن التعريف باللعان وكيفيته وشروطه والامتناع عنه.

وتقبلي احترامي وتقديري على هذا الجهد المبذول

[من بقايا الامس]

المشكلة في ناس اعرفهم يلعنوا نفسهم
بمعنى عند الحلفان يقول

الله يلعني اني كذا وكذا ..

فما هو الحكم في ذلك
وفقك الله ..؟؟

[أبن المملكة]

مذهلة ,
الله يعطيكى العافية على هاذا المنقول الجيد و ياليت القوم يتعظون.

[اصرار الرياض]

مجهوداااتك واضحه للكل

ومواضيع جدا مفيده



واسال الله ان يجعلها في ميزان حسناتك

والله يكثر من امثالك

[صــافي]

عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان, ولا الفاحش ولا البذيء" رواه الإمام أحمد وصدق رسول الله -صلي الله عليه وسلم.

جزاك الله خير على ما سطرت انا ملك

[@ملكة الورود@]

مصيبه عظيمه ها اللعن

على قولة بقايا الامس فعلا به ناس تلعن نفسها وحلالها

الله يكفينا الشر والله لاعظيم امر اللعن مثل القصه الصحابي الذي لعن ناقته

فاقال رسول الله صلى عليه وسلم اتركها لاتصحبنا ناقه ملعونه ومطروده من رحمة الله

كيف واحنا جالسين نلعن في كل شئ حتى الدنيا على سب الدهر امره عظيم عن الله

سلمت يمينتس خيتو على الموضوع الاخاذ:)

[مذهلــــــــــــــــه]

شكراً جزيلاً مذهلة على نقل وتبيان هذه المعلومات والتي تتضمن التعريف باللعان وكيفيته وشروطه والامتناع عنه.

وتقبلي احترامي وتقديري على هذا الجهد المبذول


الشكر لك اخوي حسن خليل

سعيدة بتواصلك الدائم

[مذهلــــــــــــــــه]

المشكلة في ناس اعرفهم يلعنوا نفسهم
بمعنى عند الحلفان يقول

الله يلعني اني كذا وكذا ..

فما هو الحكم في ذلك
وفقك الله ..؟؟



معك حق وهي ظاهرة منتشرة للاسف الشديد حتى في الحوارات العادية بغض النظر عن المشاجرات اليومية حتى اصبحت عادة على بعض الألسن سواء بسبب او بدون سبب

وكما سبق في تعريف اللعن فانه الطرد من رحمة الله ..وهو اذا صدر من اي شخص فكانه يطلب لنفسه الطرد من رحمة الله
ويكفي النهي النبوي عن اللعن في قوله عليه الصلاة والسلام (ليس المؤمن بالسبّاب ولا بالطعّان ولا باللعّان) وايضا المؤمن لا يكون لعّاناً)

وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه

وسلم -: «إن العبد إذا لعن شيئاً صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب

السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يميناً

وشمالاً فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلاً وإلا

رجعت إلى قائلها».

فعلينا ان نحرص على صيانة السنتنا من هذا الفعل

شاكرة ردك وتواجدك بالموضوع

[مذهلــــــــــــــــه]

مذهلة ,
الله يعطيكى العافية على هاذا المنقول الجيد و ياليت القوم يتعظون.


الله يعافيك اخي الكريم

شكرا لردك ومشاركتك

[مذهلــــــــــــــــه]

مجهوداااتك واضحه للكل

ومواضيع جدا مفيده



واسال الله ان يجعلها في ميزان حسناتك

والله يكثر من امثالك



اااااااااامين
بارك الله فيك وشاكرة ردك ومرورك

[مذهلــــــــــــــــه]

عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان, ولا الفاحش ولا البذيء" رواه الإمام أحمد وصدق رسول الله -صلي الله عليه وسلم.


جزاك الله خير على ما سطرت انا ملك




وانت من اهل الجزاااااااااء

اشكر مرورك العطر وروعة الحضور

[مذهلــــــــــــــــه]

مصيبه عظيمه ها اللعن

على قولة بقايا الامس فعلا به ناس تلعن نفسها وحلالها

الله يكفينا الشر والله لاعظيم امر اللعن مثل القصه الصحابي الذي لعن ناقته

فاقال رسول الله صلى عليه وسلم اتركها لاتصحبنا ناقه ملعونه ومطروده من رحمة الله

كيف واحنا جالسين نلعن في كل شئ حتى الدنيا على سب الدهر امره عظيم عن الله

سلمت يمينتس خيتو على الموضوع الاخاذ:)


جزاك الله خير يا الغاليه

ردك رااائع جدا وجميل جدا الاستشهاد باحاديث نبوية للفائدة والعضة

اسال الله ان يطهر السنتنا من هذه الآفة

[عالية المقام]

كيف حالك يالمذهلة ان شا الله تكوني بصحه وعافية اامين


مشكورة يالغاليه على مجهودك الرائع ولاكن من يتعض

اللعان فعلا طرد من رحمة الله ولاكن خفت بالالسن

سلمت انامك وجزاكي الله خيرا

[نايف المنصور]

ملعونون ولا يعلمون
التاريخ: 7-7-1428 هـ
الموضوع: خطب : رقائق




الحمد لله نحمده, ونستعينه, ونستغفره, ونستهديه, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا, وسيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله, بلغ الرسالة, وأدى الأمانة, ونصح الأمة, وجاهد في الله حق جهاده, وعبد ربه مخلصاً حتى أتاه اليقين, صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين . أما بعد فيا عباد الله.. اتقوا الله تعالى حق التقوى, {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً} . معاشر المؤمنين : لو أن رجلاً أبغضه الجيران وأقصوه وطردوه وكرهوه وأبعدوه, لكان ذلك حرياً بأن نبحث في أمره وشأنه, وماذا فعل وما الذي اقترفته يداه حتى يكون بغيضاً قصياً بعيداً مطروداً, ولو أن رجلاً في شركته أو عمله طرده رؤساؤه أو توقفوا عن إكرامه وترقيته والالتفات لأمره, لكان ذلك أيضاً سبباً في أن البحث عما جنى واقترفته يداه حتى جوزي بهذ الطرد أو الإبعاد, ولو أن رجلاً أقصته قبيلته وجماعته ، فأصبح مبغوضاً مكروهاً قصياً طريداً لا يحتفل بقربه ولا يؤنس بجواره, لكان ذلك أيضاً محفزاً للبحث عن السبب . واليوم ويا للأسف!, بعض المسلمين يرتكبون ألواناً وأصنافاً وأنواعاً من الأعمال التي توجب الطرد والإقصاء والإبعاد ، ليس عن الملك ولا عن الأمير والوزير ، ولا عن الجار والقريب ، ولا عن الصديق والحبيب, بل هو طرد وإبعاد عن رحمة الله عز وجل دون أن يشعروا . لذا كان لزاماً على من قرأ القرآن والسنة أن يتأمل في الآيات والأحاديث التي جاء فيها لعن من الله ، ولعن من نبيه صلى الله عليه وسلم ، لأقوام بسبب أفعال وتصرفات وصفات قامت بهم وأوجبت لهم ذلك البعد والطرد والإقصاء. واللعن: هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله على سبيل السخط, وذلك من الله في الآخرة عقوبة, وفي الدنيا انقطاع من القبول والتوفيق, واللعن بمعنى الطرد من الرحمة لا يكون إلا لله وحده فهو سبحانه يطرد من يشاء من رحمته أو يدخل من يشاء في رحمته {لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون} . قال تعالى فيمن قتل النفس {ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً } . وقال عن الذين يؤذون الله ورسوله  والمؤمنين {إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً} ، ومن ألوان الأذى الذي يتهاون فيه بعض الكتاب : التطاول على شرع الله عز وجل ، بالزعم أن في الشريعة أموراً كلها تعقيد لا حاجة له أو تشديد لا لزوم له أو تسلط لا داعي له، والبعض يدعي أن في الشريعة أموراً لا بد من معالجتها من جديد , وفات هؤلاء أن ذلك استدراك على الله , فحقيقة هذا الطرح ؛ أن الله فرط في هذا ولم يتمه, أو أن رحمة الله قصرت عن ذلك فجاء من يكتب لإتمامها, أو أن عدل الله لم يصل إلى ما وصل إليه هذا العقل البشري!. سبحان الله, مخلوق يتجرأ على الخالق, وذليل يتجرأ على العزيز, وضعيف يستدرك على القوي, ومسكين يتطاول على حكمة جبار السماوات والأرض !. فالذين يقولون ذلك تنالهم لعنة الله والطرد والغضب والإقصاء والسخط والإبعاد. ومن الذين يُبعدون ويُطردون عن الرحمة : الذين يقطعون أرحامهم, فبالرغم تيسر أسباب التواصل , بحيث أصبح الناس يتواصلون بين قطبي الكرة الأرضية من في الشمال يرى من في الجنوب ويكلمه, ومن في الشرق يحادث من في الغرب وينظر إليه, فإن أقواماً قطعوا أرحامهم لأدنى سبب ، وفاتهم أنهم يتقلبون في لعنة من الله وهم لا يشعرون , قال تعالى {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم, أولئك الذين لعنهم الله فأصمَّهم وأعمى أبصارهم} . وقال سبحانه عمن يقذفون المؤمنين والمؤمنات بالفاحشة, ويتحدثون بالقول يحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم, ويتكلمون في أعراض المؤمنين والمؤمنات والغافلين والغافلات في مجالسهم واستراحاتهم, ويرمونهم بالفحش والزور والبهتان, أولئك أيضاً ممن يتقلبون في هذا اللعن وفي هذا الطرد وهذا الإبعاد يشعرون أو لا يشعرون { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا وفي الآخرة } . وأخبر صلى الله عليه وسلم عن طائفة لعنوا واستحقوا اللعنة بسبب فساد عقائدهم أو لسوء أعمالهم . قال صلى الله عليه وسلم فيمن ذبح لغير الله:"لعن الله من ذبح لغير الله". رواه الإمام مسلم. ومن هذا الذي يُذبح له من دون الله, ومن هذا الذي يعظم بالنحر دون الله عز وجل ، حتى ينحر ويذبح له؟ , فلو كان يملك موتاً أو حياةً أو نشوراً لجعل قدرته على الحياة دون مصيبته بالموت, ولجعل قدرته على نفع نفسه دون أن يصيبه غيره بضرر ، فما يفعله المتعلقون الطائفون النائحون الذابحون الناحرون عند القبور سبب في لعنة الله لهم وهم لا يشعرون . ولعن النبي صلى الله عليه وسلم من لعن والديه, وما أكثر الذين يستجلبون اللعنة على أنفسهم وهم لا يشعرون يقول أحدهم: أنا لا أملك لساني أنا تعودت على اللعن, إذا شئت أن تتقلب في طرد وسخط وغضب وإقصاء وشؤم وقلة توفيق من الله عز وجل, فاجعل ذلك ديدناً أو حجةً أو عذراً لك, وما أظن أحداً يبذر ماله ويسرف فيه ويرميه ذات اليمين والشمال ويشتته في غير وجهه, ويقول: أنا تعودت على هذا . لماذا يحفظ الواحد لسانه فلا يبيع مغبوناً ولا يشتري خاسراً؟, أما لسانه عند اللعن فلا يضبطه ولا يملكه , ثم يقع في لعنة الله, قال صلى الله عليه وسلم, في الحديث الذي رواه علي بن أبي طالب رضي الله عنه:"لعن الله من لعن والديه" رواه الإمام أحمد ابن حبان ، وفي حديث آخر عند البخاري تعجب الصحابة من هذا فقالوا: يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال:"يسب أبا الرجل فيسب أباه, ويسب أمه فيسب أمه" . يعني أن هذا اللعان الطعان الفاحش البذيء يبتدئ من يتشاجر معه, أو يختلف معه عند أتفه سبب وأدنى أمر فيبدؤه باللعنة, فيقوم الملعون بالرد على اللاعن ابتداءً, فيكون الذي لعن أولاً, هو الذي تسبب في لعن والديه, فيلعنه الله عز وجل. وبلية أخرى تهاون بها الناس, وأصبحوا يحتسونها ويأكلونها ويطعمونها ويلبسونها ويركبونها, ألا وهي الرشوة يسمونها بغير اسمها : سيارة جاءت إكرامية ، ومبلغ من المال من أجل حق الطريق ، وثالث من الأعطية من أجل حق الشاري ، وما دروا أنها لعنة وسخط, وقليل من الحرام يفسد كثيراً من الحلال, وأعجب من هذا أنك تجد الرجل عنده خير كثير ثم يدخل عليه سحت قليل فيجعل الكثير من الخير حراماً مشؤوماً فاسداً باختلاطه به, ثم حينئذ لا يبارك له في مال ولا ولد ولا مطعم ولا مشرب ولا ملبس ولا مأكل ولا مركب, ذلكم هو أمر الرشوة التي تهاون بها كثير من الناس, وأصبح بعضهم إذا وقف أحد على رأسه في دائرة أو مصلحة أو أمر من الأمور أخذ ينظر إلى الأوراق قليلاً ثم يشخص ببصره في وجه صاحبها مرة أخرى ، وكأنه يقول ادفع ولا أمل لك في أن يمضي أمرك إلا إذا دفعت هذه الرشوة, هذا في شأن الأمور الصغيرة, فما بالك إذا عظمت الرشوة, وأصبحت ملايين كثيرة ؟, قال صلى الله عليه وسلم:"لعنة الله على الراشي والمرتشي". رواه الإمام أحمد والترمذي والحاكم. فهل بعد هذا يتسبب أو يتأول أو يتصرف أو يتلفت أحد من الناس ليطلب شيئاً من المال لا يستحقه بحجة أنه من مستحقيه ، أو يتأوله بشيء لا يجوز له بأي حال من الأحوال ؟. فحسبك بمن أخذ الرشوة أنه أخذ حراماً وأكل حراماً وشرب حراماً, وتقلب في الحرام ، فضلاً عن اللعنة والطرد والإبعاد والإقصاء عن رحمة الله عز وجل. وممن يُلعن من النساء: اللائي يمتنعن عن فرش أزواجهن . المرأة يدعوها زوجها إلى فراشه, سيَّما إذا كان مبتلىً بألوان الفتن فهو يرى, أو ربما مر عليه أو عرض بين ناظريه ألوان من الصور من الكاسيات العاريات المائلات المميلات اللائي يغرين الرجال بالزنا والفاحشة والخنى, فإذا دعا زوجته إلى الفراش تمنعت وتعذرت, أو أرادت أن تجعل من تلبيتها حاجته صفقة لإتمام بعض الشروط التي تريدها, قال صلى الله عليه وسلم في النساء اللائي يفعلن هذا:" إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء لعنتها الملائكة حتى تصبح". رواه البخاري .لو كان اللعن من مجهول لم يأبه للعنته أحد ، لكن أن تكون اللعنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم! , صاحب الدعوة التي لا ترد , أو كانت اللعنة من الملائكة الكرام الكاتبين الذين يسبحون الله الليل والنهار لا يسأمون ولا يفترون , فإن هذا أمراً ليس بالهيِّن . وطائفة أخرى من الذين يتقلبون في اللعنة صباح مساء, ويعدونها شجاعةً وبطولةً وتخطيطاً وذكاءً ؛ عبثاً بالصكوك تارة ، وتلاعباً بالمخططات تارة أخرى ، وتغييراً لمنارات الأرض تارة ثالثة ، فيزحف على أملاك غيره , ثم يأتي بشهود الزور ، الذين تنالهم اللعنة أيضاً لإعانته على ما يقوم به من منكر ، يأتي بهم من أجل أن يثبتوا له أنه يملك هذا منذ أربعين أو خمسين عاماً أو أقل أو أكثر, فيتحقق له ملك ما كان يحلم به, طولاً وعرضاً شرقاً وغرباً, ثم ينافح ويفاخر به في المجالس هذا ملكي تعبت عليه, ومن أين تعب عليه!؟ تعب عليه بالإحياء الكاذب ، وتعب عليه بشهادة الزور ، وتعب عليه بالعبث والإفساد والكذب, دون أن يدري أنه وقع فيما يستوجب اللعنة , ذلكم هو تغيير حدود الأرض ومعالمها ومراسمها, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لعن الله من غير منار الأرض", أي غير حدودها ". رواه الإمام مسلم. كان الناس في العهد القريب فيما مضى إذا رأوا صخرةً جزء من أصلها في باطن الأرض يبتعدون عنها ولا يقتربون منها يخافون أن تتزحزح الصخرة فيقعون في تغيير منار الأرض, ويقولون ربما هذا الحجر هو مَعْلَم لمُلك فلان أو حدٌ لأملاك فلان, أما اليوم فالزحف على قدم وساق من أقوام لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة, يعتدون على هذا ويزحفون على ملك هذا, ويغيرون منار الأرض, وفي نهاية المطاف يعدون هذا بطولةً وقوةً وعصامية, {ومن يغلل يأت بما غلّ يوم القيامة} وأول ما يحاسب فيه الناس يوم القيامة, بعد الدماء : الحقوق, لأن حقوق الله مبنية على الستر والمسامحة, وحقوق العباد مبنية على الضيق والمشاحة, بل إن ذلك من أخطر الأمور وأعظمها, بل سببت ألواناً من القتل وأنواعاً من الجنايات. وممن يُلعن ويدخل في اللعنة, ذلكم الذي يعرف مجرماً بعينه وشخصه ثم يتستر عليه, ويعلم أن رجال الأمن يطلبونه ويقلبون الأحياء والبيوت بحثاً عنه, ثم يتستر عليه ويؤويه بحجة يرى أنها مفخرة أو أنها مكرمة, وما درى أنه ملعون, لأنه يتستر على من أحدث في الأرض فساداً وأراد بالعباد شراً وبلاءً, قال صلى الله عليه وسلم:"من أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" متفق عليه. وصور من اللعن يقع فيها طائفة من الشباب ـ نسأل الله لهم الهداية والإحصان والعفاف والسعادة والتوفيق لنا ولهم ولجميع المسلمين أجمعين ـ ذلكم هو : التشبه بالنساء . فما كنا نظن أن يصل الحال ببعض شبابنا تقليداً وتبعية في الحركات والأصوات للغرب , وصدق صلى الله عليه وسلم حيث قال:" لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم ". رواه البخاري . هذا التشبه بحذافيره حذو القذة بالقذة قد وقع فيه بعض شباب المسلمين, فقلدوا النساء وتشبهوا بهن في شعورهم وفي لباسهم, بل وفي حركاتهم, بل ونافسوا النساء على أدوات التجميل كالأصباغ, ذلك أمر عجيب, يجهل بعضهم أنه مجلبة للعنة, حيث قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن عباس رضي الله عنهما:"لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال". رواه البخاري. فما عجب أن النساء ترجلت ولكن تأنيث الرجال عجيب وطامة أخرى موجودة وهي : تشبه المرأة بالرجل, وأن تلبس لبسته وأن تتزيّ بزيّه بل وبعضهن في بعض المدارس أو مواقع التعليم تتفاخر بأنها تقوم أو تفعل أو تلبس ما يشير إلى أنها تحاكي لبس الرجل وتصرفاته, ذلك وأيم الله أمر عجيب. أمر غريب وعجيب أن يميل كل طرف إلى صفات الآخر, فينافسه وينازعه ويخرج عن خلقته وفطرته التي فطره الله عليها, بل إن النبي صلى الله عليه وسلم حدد ذلك في اللباس أيضاً أو خصص اللباس بمزيد من التأكيد والبيان فقد قال أبو هريرة رضي الله عنه:"إن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل", رواه الإمام أحمد . وجاء في بعض الروايات تسمية المتشبه من الرجال بالنساء أنه (المخنث) والمتشبهة بالرجال (المترجلة) فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال ، والمترجلات من النساء ، وقال : "أخرجوهم من بيوتكم ". رواه البخاري . ولعن الله الذين يغيرون خلق الله, يدخل في هذا الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة, فعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال:" لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ". رواه مسلم .وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة. متفق عليه . وهذه الأمور مما تهاون به كثير من الناس ، بل إن بعضهم يعلم أن زوجته تتاجر في ما يسمى بالمشاغل, وليس هذا بحرام مع تحذيرنا للجميع من التشبه بالكفار والكافرات في اللباس والموضات وغيرها , لكن البعض يعلم ان زوجته تستقدم من تقوم بنمص النساء ، وتصل شعورهن وتشِمُهُن في وجوههن, وذلك مستجلب لثلاث لعنات: لعن في الوصل ولعن في الوشم ولعن في النمص . فكيف يطيب لرجل يرى أنه حر من بيت أحرار ، أن يأكل ويشرب وينفق من الحرام ؟. إذا كان يظن أنه بهذا أنه قد نوَّع مصادر دخله فقد أخطأ. وطائفة أخرى يتقلبون في هذه اللعنات صباح مساء, ولا يشعرون أنهم لا يرفعون كأساً ولا يحتسون جرعةً إلا ومعها لعن مستمر, ولذا ترى التوفيق بعيداً عنهم, وترى الشؤم والدمار والعذاب نازل بهم ولو كثرت أموالهم, ففي صدورهم من الضيق والضنك والاكتئاب ما يتمنون أن يعالجوه ولو بنصف أموالهم أو ثلاثة أرباعها . أولئكم الذين يتعاطون الخمرة ويحتسونها ، ويسهرون لأجلها ويحضرون لها المغنيات والمطربين ، ويقيمون الحفلات لذلك , فهم والله وإن طقطقت بهم البغال أو هملجت بهم البراذين إلا أن ذل المعصية لا يفارق وجوههم, أبى الله إلا أن يذل من عصاه . إن يجتمعون على مجالس الخمر فيشربونها ويعاقرونها ملعونون, كما قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه أنس ابن مالك رضي الله عنه : لعن رسول الله صلى الله وسلم في الخمر عشرة : عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها ـ حتى الذي يسقيهم ولو لم يشرب معهم هو ملعون معهم أيضاً ـ وبائعها وآكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة له. رواه الترمذي. فما بال هؤلاء يتقلبون في طينة الخبال وعصارة أهل النار أو في رغدة الخبال يفاخرون بلعنة الله ؟. إن هذه المعصية وأمثالها من الذنوب والمعاصي هي التي جعلت الناس اليوم يرون ألواناً من الخلل في أمنهم ، ومحقاً للبركات في أرزاقهم, المعاصي تتعاظم ، والخطايا تتكاثر ويجاهر بالفواحش, والمغيرون قليل, بل الذين يغيرون من رجال الحسبة هم محل السب والشتم والنقد, وتسلم الألسنة وتجف المحابر ، حينما تكون الزلة ممن سب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , أو يكون الغلط فيمن تطاول على العلم وأهله!!. أولئك معذورون , والليبرالية تقتضي أن لا نكون إقصائيين أو أحاديين , لا بد أن نسمع الرأي الآخر ، ولا بد أن نستسيغ ما يقوله الطرف الآخر إذا كان السب واللعن فيما مس الدين!, أو إذا كان النقد والتهكم والسخرية في أمر الشريعة!, أما إذا كانت الزلة من أحد رجال الحسبة , فلا تسل عن ألسنة حداد وأقلام لا تجف , وتلكم وأيم الله صفات المنافقين {إن تصبكم حسنة تسؤهم وإن تمسسكم سيئة يفرحوا بها}. أيها الأحبة: ومن الذين يتساهلون في تصرفات يحسبونها هينة وهي توجب لعناً علموا أو لم يعلموا به, أولئكم الذين يبالغون في المزاح فيما بينهم إلى حد يصل بأحدهم أن يشير بالسلاح إلى أخيه المسلم, أو أن يشير بالمسدس أو بالسيف أو الخنجر أو السكين نحو أخيه أو أهل بيته, وذلك لا يجوز أبداً, بل إن بعضهم يظنها من وسائل التربية يوم أن يرفع السكين على ولده أو ابنته وذلك من مجلبة اللعنة, قال صلى الله عليه وسلم:"من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه وإن كان أخاه لأبيه وأمه". رواه مسلم. ومما جلب على الناس الشؤم والضنك والشقاء بأصنافه وألوانه ومحق البركات وتتابع اللعنات: أكل الربا ، فقد تهاون به الناس , بل بعضهم أصبح يتعامل بالربا مضاعفاً, فيقترض من البنوك بالربا ، ثم يجعل المال المقترض مستثمراً في صفقات ربوية من جهة أخرى ، ثم هو في نهاية المطاف لا يرد المال كما هو, ويعجز عن رده إلى البنك ولا يجد استثماراً مربحاً كما أمّل , فيخسر من الجهتين . فهذا مع خسارته ملعون في الدنيا ، ملعون في الآخرة قصي طريد بعيد عن الله عز وجل,فقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال:" هم سواء". رواه مسلم . ومن الذين يلعنون: اللذين يتطاولون أو يعبثون أو يخادعون في حدود الله عز وجل . فبعضهم إذا وجد امرأة قد بانت من زوجها بينونة كبرى ، وطلُقت طلاقاً ثلاثاً بائناً , لا سبيل إلى رجعتها إليه , جاء يعرض نفسه؛ كم تدفعون لي فأتزوجها وأحللها لزوجها الأول حتى تعود له, ويظهر نفسه مُصلحاً يريد أن يسعد الناس وأن يجمع شمل البيوت , ذلكم هو : التيس الملعون المستعار وهو المحلل, فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لعن الله المحلِّلَ والمحلَّل له". رواه النسائي والبيهقي وابن ماجة . فمن دخل في هذا فاعلاً أو مفعولاً لأجله, فإنه ملعون. وممن يلعن أيضاً: السارق ، الذي يسرق حقوق الناس وأموالهم, ولو كان قضيباً من أراك, فمن الناس من يكون له نفس دنيئة لا تكف عن السرقة ، يسرق من عمله دباسة ، ويسرق الأقلام ويسرق الأوراق ، ويسرق أموراً ليست ذات بال, ولكن تعودت نفسه الدناءة, فيسرق ويفرح بسرقته وكأنها غنيمة غنمها من غزوة رفعت فيها راية الإسلام . بعضهم يدخل محلات التموينات فلا يخرج إلا وقد سرق في جيبه شيئاً أو شيئين !!، وهذا نوع من البلاء إذا استمرأه صاحبه لا يقوى على تركه . وقد حدثت امرأة عن زوجها أنه مستور ، ودخله يكفيه وزيادة, قالت: لكنه ابتلي بعلة, وتسأل عن حكم الأكل مما يأتي به؟ فتقول: إننا عرفناه لا يدخل متجراً إلا ويسرق في جيبه شيئاً من هذا المتجر ، فربما اشترى بمائة ومائتين لكن لا تطيب نفسه إلا أن يسرق بريال أو بريالين. لعن الله السارق, وذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يسرق البيضة فتقطع يده أو يسرق الحبل فتقطع يده.رواه البخاري . ومن أعظم وأشنع ألوان السب واللعن والطرد والإبعاد عن رحمة الله عز وجل: ذلكم التطاول الذي يقع من خلق ليس بقليل في هذا الزمان, ممن يلعنون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقد جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم غضب غضباً شديداً وقال:"لعن الله من سب أصحابي". رواه الطبراني وغيره . أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين آووه ونصروه, والذين لأجله هجروا المال والولد والوطن, الذين جعلوا ظهورهم وصدورهم دروعاً وتروساً حدبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يختارون الموت ويتلقونه سهماً أو رمحاً أو ضربةً بسيف دون جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم, يأتي في آخر الزمان من يلعنهم ويسبهم, بل ويلعنهم في صلاته, وتلك وأيم الله من دلائل الحرمان, بل وعلامات الشؤم وتنكب الصراط, وإنا لله وإنا إليه راجعون . أيها الأحبة : إن من كمال هذه الشريعة وسمو آدابها ورفعة من تخلق بأخلاقها أن عُلّم في دينه وفُقِّه في شريعته ما يدعوه إلى أن لا يتلفظ باللعنة على شخص, وإن ورد لعنه من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , فلو أن رجلاً شرب الخمر لا تقف أمامه وتقول عليك لعنة الله, فإن النبي صلى الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة, لا يجوز لعن المعين من المسلمين ، وإن وقع في ما يوجب اللعن. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ولعن تارك الصلاة على وجه العموم جائز كأن نقول : من ترك الصلاة فهو ملعون أما لعن المعين ـ أي أن تشير بيدك ولسانك وببصرك إلى فلان بعينه ـ قال: وأما لعن المعين فالأولى تركه لأنه يمكن أن يتوب. انظروا إلى عظمة هذا الدين الذي يفتح للإنسان باب الأوبة والرجعة والتوبة, فالبعض قد يكون ما يوجب له اللعنة ، لكن لا يزال في كنف ستر الله مستوراً, فلا يجوز أن يلعن باسمه ، لأنه قد ينتبه لنفسه ، فيقول : الحمد لله أن من حولي لا يعلموا أنني ملعون بما أكلت من رشوة أو شربت من خمر أو فعلت من تحليل أو قطعت من رحم أو غيرت في منار الأرض . وفي دائرة الستر هذه يتوب ويرجع ويتحول ويصلح من شأنه, أما لو أشير إليه بالبنان وسُمَّيَ وذُكِر ممن يعلم عنه ذلك, فإنه يهتك ستره ويقطع عليه باب الرجعة والناصح يستر وينصح, والمنافق يهتك ويعير, وما لنا مصلحة في أن نهتك أستاراً قد أسدلها الله على بعض عباده, لكننا نذكر أحكاماً تذكَّر من وقع بوجوب التوبة ما دام في دائرة الستر من الله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم:"إني لم أُبعث لعاناً وإنما بعثت رحمة " . رواه مسلم . وقال أبو بكر ابن عبد العزيز قال فيما وجده في تعاليق أبي إسحاق: ليس لنا أن نلعن إلا من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم على طريق الإخبار ـ يعني على لعن العموم ـ فالجائز هو اللعن المطلق العام كأن يقال : من أكل الربا ملعون ، من شرب الخمر ملعون ، من غير منار الأرض ملعون ، من أكل الرشوة ملعون، لا المقيد المعين, كما نقول في الشهادة بالجنة والنار نشهد للمؤمنين بالجنة وان الكافرين في النار ونشهد بالجنة لمن شهد له الكتاب والسنة, قال صلى الله عليه وسلم: أبو بكر في الجنة عمر في الجنة عثمان في الجنة علي في الجنة طلحة في الجنة سعد في الجنة, من سموا وشهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة نسميهم ونشهد لهم, ونشهد لعموم المؤمنين برجاء الجنة, ولعموم الكافرين بالنار, لكن لا نخص أحداً بعينه إلا من خصه النبي صلى الله عليه وسلم, لذا أيها الأحبة لعن المعين لا ينبغي للنصوص الواردة في ذلك, وقد قال صلى الله عليه وسلم:"لعن المؤمن كقتله", رواه الإمام أحمد ، وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم:"لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة", فلا يجوز أن نتساهل باللعن, لأننا علمنا فيما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم, وفيما علمنا من كتاب الله أن الله ورسوله قد لعنوا أقواماً بصفات قامت بهم, إلا أننا لا نلعن المعينين, وإنما اللعن في العموم من أجل الترهيب والتحذير, قال صلى الله عليه وسلم:"لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار". رواه أبو داود والترمذي عن سمرة بن جندب رضي الله عنه.وقال صلى الله عليه وسلم:"ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء". رواه الترمذي . بل إن التحذير من أن يدرج اللعن على اللسان وارد, حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذا الشأن, لما كان في سفر من الأسفار ومعهم امرأة من الأنصار على ناقة ضجور ـ يعني ليست هينةً لينة ـ فقامت هذه المرأة ولعنت ناقتها, فسمعها النبي صلى الله عليه وسلم, وقال:"خذوا ما عليهاـ يعني ما على الناقةـ من الركاب والمتاع ودعوها فإنها ملعونة ". رواه مسلم ؟ قال عمران بن حصين رضي الله عنه : فكأني أراها الآن تمشي في الناس لا يتعرض لها أحد. وفي حديث آخر في صحيح مسلم, عن أبي برزة رضي الله عنه قال: بينما جارية على ناقة عليها بعض متاع القوم, إذ بصرت بالنبي صلى الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل, فقالت: حل ـ وهي كلمة تزجر بها الناقة ـ اللهم العنها, فقال صلى الله عليه وسلم:"لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة", وفي رواية:"لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة من الله ". فما بالنا إذاً بمن يلعن ولده في ذهابه وإيابه وعند نومه وإيقاظه, وما بالنا بمن يلعن زوجته لأن الطعام مالح أو لأن السكر لم يأت مع الشاي, وما بالنا بمن يلعن جاره أو يلعن صديقه, حتى إن بعضهم جعل اللعنة فاكهة يتفاكهون بها وهم يتضاحكون !. عجباً لأقوام يختارون أخبث الكلام على ألسنتهم فيجعلونه دعابة ونداءً وحديثاً ومفاكهة ويدعون أطيب الحديث إنا لله وإنا إليه راجعون. اللهم عافنا فيمن عافيت ، اللهم عافنا مما ابتليتهم به يا رب العالمين . اللهم سلم ألسنتنا من الكذب ، وأعيننا من الخيانة ، وقلوبنا من النفاق ، وأعمالنا من الرياء. اللهم أحسن خاتمتنا ، واجعل ميتتنا على أحسن حال ترضيك ، واستعملنا فيما يقربنا إليك. اللهم حبب إلينا من أحببته ، واصرفنا عمن أبغضته . اللهم ارزقنا حلالاً طيباً مباركاً ، وابسط لنا اللهم في عافية أبداننا وحسن أخلاقنا وسعة أرزاقنا وصلاح أعمالنا ، واكلأنا بعنايتك واهدنا بهدايتك ، واسترنا بسترك يا رب العالمين . اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، اللهم أبرم لأمتنا أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويهدى فيه أهل المعصية ، ويذل فيه أهل المجاهرة والدعاية للمعصية يا رب العالمين . اللهم اكفنا شر الأشرار ، اللهم ولَّ علينا خيارنا واكفنا شر شرارنا ، اللهم أصلح ولي أمرنا وأصلح بطانته ، واجمع اللهم شمله وإخوانه وأعوانه على ما يرضيك يا رب العالمين . اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً سخاءً رخاءً وسائر بلاد المسلمين يا رب العالمين . اللهم ارفع الكربة واللأواء عن المسلمين ، اللهم إن أعداءنا باسم مكافحة الإرهاب أخذوا يذبحون في الإسلام والمسلمين شرقاً وغرباً طولاً وعرضاً ، وما من أحد أراد أن يقتل أو يدمر أو يفجر إلا ألصق أفعاله بالإسلام ، ما بين أعداء يتربصون بالدين ، وما بين أغبياء قد انطلت عليهم الحيل والأحابيل ، فصاروا مطايا لأعدائنا ينفذون مخططاتهم على بلاد المسلمين وغيرهم . اللهم فاهدِ الضال اللهم واقمع المعتدي يا رب العالمين . اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه وأقم الصلاة.








هذا المقال من موقع الشيخ سعد البريك

[ضمة وله]

شكراً جزيلاً مذهلة على نقل وتبيان هذه المعلومات والتي تتضمن التعريف باللعان وكيفيته وشروطه والامتناع عنه.

وتقبلي احترامي وتقديري على هذا الجهد المبذول


من الذي يمدح العروس امها هههههههههههههههههههههههه على وزن شد لى وقطعلك
اشكركم جميعا على الاشراف والحياد السائد بين الاعضاء من ذكر وأنثى

[مذهلــــــــــــــــه]

كيف حالك يالمذهلة ان شا الله تكوني بصحه وعافية اامين


مشكورة يالغاليه على مجهودك الرائع ولاكن من يتعض

اللعان فعلا طرد من رحمة الله ولاكن خفت بالالسن

سلمت انامك وجزاكي الله خيرا


انا بخير يا الغاليه ومشكورة على السؤال ولك فقدة بالمنتدى

وعودا حميدا

واشكر تواجدك الرائع بالموضوع ومرورك العطر

[مذهلــــــــــــــــه]

ملعونون ولا يعلمون
التاريخ: 7-7-1428 هـ
الموضوع: خطب : رقائق




الحمد لله نحمده, ونستعينه, ونستغفره, ونستهديه, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا, وسيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله, بلغ الرسالة, وأدى الأمانة, ونصح الأمة, وجاهد في الله حق جهاده, وعبد ربه مخلصاً حتى أتاه اليقين, صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين . أما بعد فيا عباد الله.. اتقوا الله تعالى حق التقوى, {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً} . معاشر المؤمنين : لو أن رجلاً أبغضه الجيران وأقصوه وطردوه وكرهوه وأبعدوه, لكان ذلك حرياً بأن نبحث في أمره وشأنه, وماذا فعل وما الذي اقترفته يداه حتى يكون بغيضاً قصياً بعيداً مطروداً, ولو أن رجلاً في شركته أو عمله طرده رؤساؤه أو توقفوا عن إكرامه وترقيته والالتفات لأمره, لكان ذلك أيضاً سبباً في أن البحث عما جنى واقترفته يداه حتى جوزي بهذ الطرد أو الإبعاد, ولو أن رجلاً أقصته قبيلته وجماعته ، فأصبح مبغوضاً مكروهاً قصياً طريداً لا يحتفل بقربه ولا يؤنس بجواره, لكان ذلك أيضاً محفزاً للبحث عن السبب . واليوم ويا للأسف!, بعض المسلمين يرتكبون ألواناً وأصنافاً وأنواعاً من الأعمال التي توجب الطرد والإقصاء والإبعاد ، ليس عن الملك ولا عن الأمير والوزير ، ولا عن الجار والقريب ، ولا عن الصديق والحبيب, بل هو طرد وإبعاد عن رحمة الله عز وجل دون أن يشعروا . لذا كان لزاماً على من قرأ القرآن والسنة أن يتأمل في الآيات والأحاديث التي جاء فيها لعن من الله ، ولعن من نبيه صلى الله عليه وسلم ، لأقوام بسبب أفعال وتصرفات وصفات قامت بهم وأوجبت لهم ذلك البعد والطرد والإقصاء. واللعن: هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله على سبيل السخط, وذلك من الله في الآخرة عقوبة, وفي الدنيا انقطاع من القبول والتوفيق, واللعن بمعنى الطرد من الرحمة لا يكون إلا لله وحده فهو سبحانه يطرد من يشاء من رحمته أو يدخل من يشاء في رحمته {لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون} . قال تعالى فيمن قتل النفس {ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً } . وقال عن الذين يؤذون الله ورسوله  والمؤمنين {إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً} ، ومن ألوان الأذى الذي يتهاون فيه بعض الكتاب : التطاول على شرع الله عز وجل ، بالزعم أن في الشريعة أموراً كلها تعقيد لا حاجة له أو تشديد لا لزوم له أو تسلط لا داعي له، والبعض يدعي أن في الشريعة أموراً لا بد من معالجتها من جديد , وفات هؤلاء أن ذلك استدراك على الله , فحقيقة هذا الطرح ؛ أن الله فرط في هذا ولم يتمه, أو أن رحمة الله قصرت عن ذلك فجاء من يكتب لإتمامها, أو أن عدل الله لم يصل إلى ما وصل إليه هذا العقل البشري!. سبحان الله, مخلوق يتجرأ على الخالق, وذليل يتجرأ على العزيز, وضعيف يستدرك على القوي, ومسكين يتطاول على حكمة جبار السماوات والأرض !. فالذين يقولون ذلك تنالهم لعنة الله والطرد والغضب والإقصاء والسخط والإبعاد. ومن الذين يُبعدون ويُطردون عن الرحمة : الذين يقطعون أرحامهم, فبالرغم تيسر أسباب التواصل , بحيث أصبح الناس يتواصلون بين قطبي الكرة الأرضية من في الشمال يرى من في الجنوب ويكلمه, ومن في الشرق يحادث من في الغرب وينظر إليه, فإن أقواماً قطعوا أرحامهم لأدنى سبب ، وفاتهم أنهم يتقلبون في لعنة من الله وهم لا يشعرون , قال تعالى {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم, أولئك الذين لعنهم الله فأصمَّهم وأعمى أبصارهم} . وقال سبحانه عمن يقذفون المؤمنين والمؤمنات بالفاحشة, ويتحدثون بالقول يحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم, ويتكلمون في أعراض المؤمنين والمؤمنات والغافلين والغافلات في مجالسهم واستراحاتهم, ويرمونهم بالفحش والزور والبهتان, أولئك أيضاً ممن يتقلبون في هذا اللعن وفي هذا الطرد وهذا الإبعاد يشعرون أو لا يشعرون { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا وفي الآخرة } . وأخبر صلى الله عليه وسلم عن طائفة لعنوا واستحقوا اللعنة بسبب فساد عقائدهم أو لسوء أعمالهم . قال صلى الله عليه وسلم فيمن ذبح لغير الله:"لعن الله من ذبح لغير الله". رواه الإمام مسلم. ومن هذا الذي يُذبح له من دون الله, ومن هذا الذي يعظم بالنحر دون الله عز وجل ، حتى ينحر ويذبح له؟ , فلو كان يملك موتاً أو حياةً أو نشوراً لجعل قدرته على الحياة دون مصيبته بالموت, ولجعل قدرته على نفع نفسه دون أن يصيبه غيره بضرر ، فما يفعله المتعلقون الطائفون النائحون الذابحون الناحرون عند القبور سبب في لعنة الله لهم وهم لا يشعرون . ولعن النبي صلى الله عليه وسلم من لعن والديه, وما أكثر الذين يستجلبون اللعنة على أنفسهم وهم لا يشعرون يقول أحدهم: أنا لا أملك لساني أنا تعودت على اللعن, إذا شئت أن تتقلب في طرد وسخط وغضب وإقصاء وشؤم وقلة توفيق من الله عز وجل, فاجعل ذلك ديدناً أو حجةً أو عذراً لك, وما أظن أحداً يبذر ماله ويسرف فيه ويرميه ذات اليمين والشمال ويشتته في غير وجهه, ويقول: أنا تعودت على هذا . لماذا يحفظ الواحد لسانه فلا يبيع مغبوناً ولا يشتري خاسراً؟, أما لسانه عند اللعن فلا يضبطه ولا يملكه , ثم يقع في لعنة الله, قال صلى الله عليه وسلم, في الحديث الذي رواه علي بن أبي طالب رضي الله عنه:"لعن الله من لعن والديه" رواه الإمام أحمد ابن حبان ، وفي حديث آخر عند البخاري تعجب الصحابة من هذا فقالوا: يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال:"يسب أبا الرجل فيسب أباه, ويسب أمه فيسب أمه" . يعني أن هذا اللعان الطعان الفاحش البذيء يبتدئ من يتشاجر معه, أو يختلف معه عند أتفه سبب وأدنى أمر فيبدؤه باللعنة, فيقوم الملعون بالرد على اللاعن ابتداءً, فيكون الذي لعن أولاً, هو الذي تسبب في لعن والديه, فيلعنه الله عز وجل. وبلية أخرى تهاون بها الناس, وأصبحوا يحتسونها ويأكلونها ويطعمونها ويلبسونها ويركبونها, ألا وهي الرشوة يسمونها بغير اسمها : سيارة جاءت إكرامية ، ومبلغ من المال من أجل حق الطريق ، وثالث من الأعطية من أجل حق الشاري ، وما دروا أنها لعنة وسخط, وقليل من الحرام يفسد كثيراً من الحلال, وأعجب من هذا أنك تجد الرجل عنده خير كثير ثم يدخل عليه سحت قليل فيجعل الكثير من الخير حراماً مشؤوماً فاسداً باختلاطه به, ثم حينئذ لا يبارك له في مال ولا ولد ولا مطعم ولا مشرب ولا ملبس ولا مأكل ولا مركب, ذلكم هو أمر الرشوة التي تهاون بها كثير من الناس, وأصبح بعضهم إذا وقف أحد على رأسه في دائرة أو مصلحة أو أمر من الأمور أخذ ينظر إلى الأوراق قليلاً ثم يشخص ببصره في وجه صاحبها مرة أخرى ، وكأنه يقول ادفع ولا أمل لك في أن يمضي أمرك إلا إذا دفعت هذه الرشوة, هذا في شأن الأمور الصغيرة, فما بالك إذا عظمت الرشوة, وأصبحت ملايين كثيرة ؟, قال صلى الله عليه وسلم:"لعنة الله على الراشي والمرتشي". رواه الإمام أحمد والترمذي والحاكم. فهل بعد هذا يتسبب أو يتأول أو يتصرف أو يتلفت أحد من الناس ليطلب شيئاً من المال لا يستحقه بحجة أنه من مستحقيه ، أو يتأوله بشيء لا يجوز له بأي حال من الأحوال ؟. فحسبك بمن أخذ الرشوة أنه أخذ حراماً وأكل حراماً وشرب حراماً, وتقلب في الحرام ، فضلاً عن اللعنة والطرد والإبعاد والإقصاء عن رحمة الله عز وجل. وممن يُلعن من النساء: اللائي يمتنعن عن فرش أزواجهن . المرأة يدعوها زوجها إلى فراشه, سيَّما إذا كان مبتلىً بألوان الفتن فهو يرى, أو ربما مر عليه أو عرض بين ناظريه ألوان من الصور من الكاسيات العاريات المائلات المميلات اللائي يغرين الرجال بالزنا والفاحشة والخنى, فإذا دعا زوجته إلى الفراش تمنعت وتعذرت, أو أرادت أن تجعل من تلبيتها حاجته صفقة لإتمام بعض الشروط التي تريدها, قال صلى الله عليه وسلم في النساء اللائي يفعلن هذا:" إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء لعنتها الملائكة حتى تصبح". رواه البخاري .لو كان اللعن من مجهول لم يأبه للعنته أحد ، لكن أن تكون اللعنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم! , صاحب الدعوة التي لا ترد , أو كانت اللعنة من الملائكة الكرام الكاتبين الذين يسبحون الله الليل والنهار لا يسأمون ولا يفترون , فإن هذا أمراً ليس بالهيِّن . وطائفة أخرى من الذين يتقلبون في اللعنة صباح مساء, ويعدونها شجاعةً وبطولةً وتخطيطاً وذكاءً ؛ عبثاً بالصكوك تارة ، وتلاعباً بالمخططات تارة أخرى ، وتغييراً لمنارات الأرض تارة ثالثة ، فيزحف على أملاك غيره , ثم يأتي بشهود الزور ، الذين تنالهم اللعنة أيضاً لإعانته على ما يقوم به من منكر ، يأتي بهم من أجل أن يثبتوا له أنه يملك هذا منذ أربعين أو خمسين عاماً أو أقل أو أكثر, فيتحقق له ملك ما كان يحلم به, طولاً وعرضاً شرقاً وغرباً, ثم ينافح ويفاخر به في المجالس هذا ملكي تعبت عليه, ومن أين تعب عليه!؟ تعب عليه بالإحياء الكاذب ، وتعب عليه بشهادة الزور ، وتعب عليه بالعبث والإفساد والكذب, دون أن يدري أنه وقع فيما يستوجب اللعنة , ذلكم هو تغيير حدود الأرض ومعالمها ومراسمها, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لعن الله من غير منار الأرض", أي غير حدودها ". رواه الإمام مسلم. كان الناس في العهد القريب فيما مضى إذا رأوا صخرةً جزء من أصلها في باطن الأرض يبتعدون عنها ولا يقتربون منها يخافون أن تتزحزح الصخرة فيقعون في تغيير منار الأرض, ويقولون ربما هذا الحجر هو مَعْلَم لمُلك فلان أو حدٌ لأملاك فلان, أما اليوم فالزحف على قدم وساق من أقوام لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة, يعتدون على هذا ويزحفون على ملك هذا, ويغيرون منار الأرض, وفي نهاية المطاف يعدون هذا بطولةً وقوةً وعصامية, {ومن يغلل يأت بما غلّ يوم القيامة} وأول ما يحاسب فيه الناس يوم القيامة, بعد الدماء : الحقوق, لأن حقوق الله مبنية على الستر والمسامحة, وحقوق العباد مبنية على الضيق والمشاحة, بل إن ذلك من أخطر الأمور وأعظمها, بل سببت ألواناً من القتل وأنواعاً من الجنايات. وممن يُلعن ويدخل في اللعنة, ذلكم الذي يعرف مجرماً بعينه وشخصه ثم يتستر عليه, ويعلم أن رجال الأمن يطلبونه ويقلبون الأحياء والبيوت بحثاً عنه, ثم يتستر عليه ويؤويه بحجة يرى أنها مفخرة أو أنها مكرمة, وما درى أنه ملعون, لأنه يتستر على من أحدث في الأرض فساداً وأراد بالعباد شراً وبلاءً, قال صلى الله عليه وسلم:"من أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" متفق عليه. وصور من اللعن يقع فيها طائفة من الشباب ـ نسأل الله لهم الهداية والإحصان والعفاف والسعادة والتوفيق لنا ولهم ولجميع المسلمين أجمعين ـ ذلكم هو : التشبه بالنساء . فما كنا نظن أن يصل الحال ببعض شبابنا تقليداً وتبعية في الحركات والأصوات للغرب , وصدق صلى الله عليه وسلم حيث قال:" لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم ". رواه البخاري . هذا التشبه بحذافيره حذو القذة بالقذة قد وقع فيه بعض شباب المسلمين, فقلدوا النساء وتشبهوا بهن في شعورهم وفي لباسهم, بل وفي حركاتهم, بل ونافسوا النساء على أدوات التجميل كالأصباغ, ذلك أمر عجيب, يجهل بعضهم أنه مجلبة للعنة, حيث قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن عباس رضي الله عنهما:"لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال". رواه البخاري. فما عجب أن النساء ترجلت ولكن تأنيث الرجال عجيب وطامة أخرى موجودة وهي : تشبه المرأة بالرجل, وأن تلبس لبسته وأن تتزيّ بزيّه بل وبعضهن في بعض المدارس أو مواقع التعليم تتفاخر بأنها تقوم أو تفعل أو تلبس ما يشير إلى أنها تحاكي لبس الرجل وتصرفاته, ذلك وأيم الله أمر عجيب. أمر غريب وعجيب أن يميل كل طرف إلى صفات الآخر, فينافسه وينازعه ويخرج عن خلقته وفطرته التي فطره الله عليها, بل إن النبي صلى الله عليه وسلم حدد ذلك في اللباس أيضاً أو خصص اللباس بمزيد من التأكيد والبيان فقد قال أبو هريرة رضي الله عنه:"إن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل", رواه الإمام أحمد . وجاء في بعض الروايات تسمية المتشبه من الرجال بالنساء أنه (المخنث) والمتشبهة بالرجال (المترجلة) فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال ، والمترجلات من النساء ، وقال : "أخرجوهم من بيوتكم ". رواه البخاري . ولعن الله الذين يغيرون خلق الله, يدخل في هذا الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة, فعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال:" لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ". رواه مسلم .وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة. متفق عليه . وهذه الأمور مما تهاون به كثير من الناس ، بل إن بعضهم يعلم أن زوجته تتاجر في ما يسمى بالمشاغل, وليس هذا بحرام مع تحذيرنا للجميع من التشبه بالكفار والكافرات في اللباس والموضات وغيرها , لكن البعض يعلم ان زوجته تستقدم من تقوم بنمص النساء ، وتصل شعورهن وتشِمُهُن في وجوههن, وذلك مستجلب لثلاث لعنات: لعن في الوصل ولعن في الوشم ولعن في النمص . فكيف يطيب لرجل يرى أنه حر من بيت أحرار ، أن يأكل ويشرب وينفق من الحرام ؟. إذا كان يظن أنه بهذا أنه قد نوَّع مصادر دخله فقد أخطأ. وطائفة أخرى يتقلبون في هذه اللعنات صباح مساء, ولا يشعرون أنهم لا يرفعون كأساً ولا يحتسون جرعةً إلا ومعها لعن مستمر, ولذا ترى التوفيق بعيداً عنهم, وترى الشؤم والدمار والعذاب نازل بهم ولو كثرت أموالهم, ففي صدورهم من الضيق والضنك والاكتئاب ما يتمنون أن يعالجوه ولو بنصف أموالهم أو ثلاثة أرباعها . أولئكم الذين يتعاطون الخمرة ويحتسونها ، ويسهرون لأجلها ويحضرون لها المغنيات والمطربين ، ويقيمون الحفلات لذلك , فهم والله وإن طقطقت بهم البغال أو هملجت بهم البراذين إلا أن ذل المعصية لا يفارق وجوههم, أبى الله إلا أن يذل من عصاه . إن يجتمعون على مجالس الخمر فيشربونها ويعاقرونها ملعونون, كما قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه أنس ابن مالك رضي الله عنه : لعن رسول الله صلى الله وسلم في الخمر عشرة : عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها ـ حتى الذي يسقيهم ولو لم يشرب معهم هو ملعون معهم أيضاً ـ وبائعها وآكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة له. رواه الترمذي. فما بال هؤلاء يتقلبون في طينة الخبال وعصارة أهل النار أو في رغدة الخبال يفاخرون بلعنة الله ؟. إن هذه المعصية وأمثالها من الذنوب والمعاصي هي التي جعلت الناس اليوم يرون ألواناً من الخلل في أمنهم ، ومحقاً للبركات في أرزاقهم, المعاصي تتعاظم ، والخطايا تتكاثر ويجاهر بالفواحش, والمغيرون قليل, بل الذين يغيرون من رجال الحسبة هم محل السب والشتم والنقد, وتسلم الألسنة وتجف المحابر ، حينما تكون الزلة ممن سب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , أو يكون الغلط فيمن تطاول على العلم وأهله!!. أولئك معذورون , والليبرالية تقتضي أن لا نكون إقصائيين أو أحاديين , لا بد أن نسمع الرأي الآخر ، ولا بد أن نستسيغ ما يقوله الطرف الآخر إذا كان السب واللعن فيما مس الدين!, أو إذا كان النقد والتهكم والسخرية في أمر الشريعة!, أما إذا كانت الزلة من أحد رجال الحسبة , فلا تسل عن ألسنة حداد وأقلام لا تجف , وتلكم وأيم الله صفات المنافقين {إن تصبكم حسنة تسؤهم وإن تمسسكم سيئة يفرحوا بها}. أيها الأحبة: ومن الذين يتساهلون في تصرفات يحسبونها هينة وهي توجب لعناً علموا أو لم يعلموا به, أولئكم الذين يبالغون في المزاح فيما بينهم إلى حد يصل بأحدهم أن يشير بالسلاح إلى أخيه المسلم, أو أن يشير بالمسدس أو بالسيف أو الخنجر أو السكين نحو أخيه أو أهل بيته, وذلك لا يجوز أبداً, بل إن بعضهم يظنها من وسائل التربية يوم أن يرفع السكين على ولده أو ابنته وذلك من مجلبة اللعنة, قال صلى الله عليه وسلم:"من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه وإن كان أخاه لأبيه وأمه". رواه مسلم. ومما جلب على الناس الشؤم والضنك والشقاء بأصنافه وألوانه ومحق البركات وتتابع اللعنات: أكل الربا ، فقد تهاون به الناس , بل بعضهم أصبح يتعامل بالربا مضاعفاً, فيقترض من البنوك بالربا ، ثم يجعل المال المقترض مستثمراً في صفقات ربوية من جهة أخرى ، ثم هو في نهاية المطاف لا يرد المال كما هو, ويعجز عن رده إلى البنك ولا يجد استثماراً مربحاً كما أمّل , فيخسر من الجهتين . فهذا مع خسارته ملعون في الدنيا ، ملعون في الآخرة قصي طريد بعيد عن الله عز وجل,فقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال:" هم سواء". رواه مسلم . ومن الذين يلعنون: اللذين يتطاولون أو يعبثون أو يخادعون في حدود الله عز وجل . فبعضهم إذا وجد امرأة قد بانت من زوجها بينونة كبرى ، وطلُقت طلاقاً ثلاثاً بائناً , لا سبيل إلى رجعتها إليه , جاء يعرض نفسه؛ كم تدفعون لي فأتزوجها وأحللها لزوجها الأول حتى تعود له, ويظهر نفسه مُصلحاً يريد أن يسعد الناس وأن يجمع شمل البيوت , ذلكم هو : التيس الملعون المستعار وهو المحلل, فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لعن الله المحلِّلَ والمحلَّل له". رواه النسائي والبيهقي وابن ماجة . فمن دخل في هذا فاعلاً أو مفعولاً لأجله, فإنه ملعون. وممن يلعن أيضاً: السارق ، الذي يسرق حقوق الناس وأموالهم, ولو كان قضيباً من أراك, فمن الناس من يكون له نفس دنيئة لا تكف عن السرقة ، يسرق من عمله دباسة ، ويسرق الأقلام ويسرق الأوراق ، ويسرق أموراً ليست ذات بال, ولكن تعودت نفسه الدناءة, فيسرق ويفرح بسرقته وكأنها غنيمة غنمها من غزوة رفعت فيها راية الإسلام . بعضهم يدخل محلات التموينات فلا يخرج إلا وقد سرق في جيبه شيئاً أو شيئين !!، وهذا نوع من البلاء إذا استمرأه صاحبه لا يقوى على تركه . وقد حدثت امرأة عن زوجها أنه مستور ، ودخله يكفيه وزيادة, قالت: لكنه ابتلي بعلة, وتسأل عن حكم الأكل مما يأتي به؟ فتقول: إننا عرفناه لا يدخل متجراً إلا ويسرق في جيبه شيئاً من هذا المتجر ، فربما اشترى بمائة ومائتين لكن لا تطيب نفسه إلا أن يسرق بريال أو بريالين. لعن الله السارق, وذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يسرق البيضة فتقطع يده أو يسرق الحبل فتقطع يده.رواه البخاري . ومن أعظم وأشنع ألوان السب واللعن والطرد والإبعاد عن رحمة الله عز وجل: ذلكم التطاول الذي يقع من خلق ليس بقليل في هذا الزمان, ممن يلعنون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقد جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم غضب غضباً شديداً وقال:"لعن الله من سب أصحابي". رواه الطبراني وغيره . أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين آووه ونصروه, والذين لأجله هجروا المال والولد والوطن, الذين جعلوا ظهورهم وصدورهم دروعاً وتروساً حدبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يختارون الموت ويتلقونه سهماً أو رمحاً أو ضربةً بسيف دون جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم, يأتي في آخر الزمان من يلعنهم ويسبهم, بل ويلعنهم في صلاته, وتلك وأيم الله من دلائل الحرمان, بل وعلامات الشؤم وتنكب الصراط, وإنا لله وإنا إليه راجعون . أيها الأحبة : إن من كمال هذه الشريعة وسمو آدابها ورفعة من تخلق بأخلاقها أن عُلّم في دينه وفُقِّه في شريعته ما يدعوه إلى أن لا يتلفظ باللعنة على شخص, وإن ورد لعنه من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , فلو أن رجلاً شرب الخمر لا تقف أمامه وتقول عليك لعنة الله, فإن النبي صلى الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة, لا يجوز لعن المعين من المسلمين ، وإن وقع في ما يوجب اللعن. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ولعن تارك الصلاة على وجه العموم جائز كأن نقول : من ترك الصلاة فهو ملعون أما لعن المعين ـ أي أن تشير بيدك ولسانك وببصرك إلى فلان بعينه ـ قال: وأما لعن المعين فالأولى تركه لأنه يمكن أن يتوب. انظروا إلى عظمة هذا الدين الذي يفتح للإنسان باب الأوبة والرجعة والتوبة, فالبعض قد يكون ما يوجب له اللعنة ، لكن لا يزال في كنف ستر الله مستوراً, فلا يجوز أن يلعن باسمه ، لأنه قد ينتبه لنفسه ، فيقول : الحمد لله أن من حولي لا يعلموا أنني ملعون بما أكلت من رشوة أو شربت من خمر أو فعلت من تحليل أو قطعت من رحم أو غيرت في منار الأرض . وفي دائرة الستر هذه يتوب ويرجع ويتحول ويصلح من شأنه, أما لو أشير إليه بالبنان وسُمَّيَ وذُكِر ممن يعلم عنه ذلك, فإنه يهتك ستره ويقطع عليه باب الرجعة والناصح يستر وينصح, والمنافق يهتك ويعير, وما لنا مصلحة في أن نهتك أستاراً قد أسدلها الله على بعض عباده, لكننا نذكر أحكاماً تذكَّر من وقع بوجوب التوبة ما دام في دائرة الستر من الله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم:"إني لم أُبعث لعاناً وإنما بعثت رحمة " . رواه مسلم . وقال أبو بكر ابن عبد العزيز قال فيما وجده في تعاليق أبي إسحاق: ليس لنا أن نلعن إلا من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم على طريق الإخبار ـ يعني على لعن العموم ـ فالجائز هو اللعن المطلق العام كأن يقال : من أكل الربا ملعون ، من شرب الخمر ملعون ، من غير منار الأرض ملعون ، من أكل الرشوة ملعون، لا المقيد المعين, كما نقول في الشهادة بالجنة والنار نشهد للمؤمنين بالجنة وان الكافرين في النار ونشهد بالجنة لمن شهد له الكتاب والسنة, قال صلى الله عليه وسلم: أبو بكر في الجنة عمر في الجنة عثمان في الجنة علي في الجنة طلحة في الجنة سعد في الجنة, من سموا وشهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة نسميهم ونشهد لهم, ونشهد لعموم المؤمنين برجاء الجنة, ولعموم الكافرين بالنار, لكن لا نخص أحداً بعينه إلا من خصه النبي صلى الله عليه وسلم, لذا أيها الأحبة لعن المعين لا ينبغي للنصوص الواردة في ذلك, وقد قال صلى الله عليه وسلم:"لعن المؤمن كقتله", رواه الإمام أحمد ، وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم:"لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة", فلا يجوز أن نتساهل باللعن, لأننا علمنا فيما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم, وفيما علمنا من كتاب الله أن الله ورسوله قد لعنوا أقواماً بصفات قامت بهم, إلا أننا لا نلعن المعينين, وإنما اللعن في العموم من أجل الترهيب والتحذير, قال صلى الله عليه وسلم:"لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار". رواه أبو داود والترمذي عن سمرة بن جندب رضي الله عنه.وقال صلى الله عليه وسلم:"ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء". رواه الترمذي . بل إن التحذير من أن يدرج اللعن على اللسان وارد, حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذا الشأن, لما كان في سفر من الأسفار ومعهم امرأة من الأنصار على ناقة ضجور ـ يعني ليست هينةً لينة ـ فقامت هذه المرأة ولعنت ناقتها, فسمعها النبي صلى الله عليه وسلم, وقال:"خذوا ما عليهاـ يعني ما على الناقةـ من الركاب والمتاع ودعوها فإنها ملعونة ". رواه مسلم ؟ قال عمران بن حصين رضي الله عنه : فكأني أراها الآن تمشي في الناس لا يتعرض لها أحد. وفي حديث آخر في صحيح مسلم, عن أبي برزة رضي الله عنه قال: بينما جارية على ناقة عليها بعض متاع القوم, إذ بصرت بالنبي صلى الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل, فقالت: حل ـ وهي كلمة تزجر بها الناقة ـ اللهم العنها, فقال صلى الله عليه وسلم:"لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة", وفي رواية:"لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة من الله ". فما بالنا إذاً بمن يلعن ولده في ذهابه وإيابه وعند نومه وإيقاظه, وما بالنا بمن يلعن زوجته لأن الطعام مالح أو لأن السكر لم يأت مع الشاي, وما بالنا بمن يلعن جاره أو يلعن صديقه, حتى إن بعضهم جعل اللعنة فاكهة يتفاكهون بها وهم يتضاحكون !. عجباً لأقوام يختارون أخبث الكلام على ألسنتهم فيجعلونه دعابة ونداءً وحديثاً ومفاكهة ويدعون أطيب الحديث إنا لله وإنا إليه راجعون. اللهم عافنا فيمن عافيت ، اللهم عافنا مما ابتليتهم به يا رب العالمين . اللهم سلم ألسنتنا من الكذب ، وأعيننا من الخيانة ، وقلوبنا من النفاق ، وأعمالنا من الرياء. اللهم أحسن خاتمتنا ، واجعل ميتتنا على أحسن حال ترضيك ، واستعملنا فيما يقربنا إليك. اللهم حبب إلينا من أحببته ، واصرفنا عمن أبغضته . اللهم ارزقنا حلالاً طيباً مباركاً ، وابسط لنا اللهم في عافية أبداننا وحسن أخلاقنا وسعة أرزاقنا وصلاح أعمالنا ، واكلأنا بعنايتك واهدنا بهدايتك ، واسترنا بسترك يا رب العالمين . اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، اللهم أبرم لأمتنا أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويهدى فيه أهل المعصية ، ويذل فيه أهل المجاهرة والدعاية للمعصية يا رب العالمين . اللهم اكفنا شر الأشرار ، اللهم ولَّ علينا خيارنا واكفنا شر شرارنا ، اللهم أصلح ولي أمرنا وأصلح بطانته ، واجمع اللهم شمله وإخوانه وأعوانه على ما يرضيك يا رب العالمين . اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً سخاءً رخاءً وسائر بلاد المسلمين يا رب العالمين . اللهم ارفع الكربة واللأواء عن المسلمين ، اللهم إن أعداءنا باسم مكافحة الإرهاب أخذوا يذبحون في الإسلام والمسلمين شرقاً وغرباً طولاً وعرضاً ، وما من أحد أراد أن يقتل أو يدمر أو يفجر إلا ألصق أفعاله بالإسلام ، ما بين أعداء يتربصون بالدين ، وما بين أغبياء قد انطلت عليهم الحيل والأحابيل ، فصاروا مطايا لأعدائنا ينفذون مخططاتهم على بلاد المسلمين وغيرهم . اللهم فاهدِ الضال اللهم واقمع المعتدي يا رب العالمين . اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه وأقم الصلاة.








هذا المقال من موقع الشيخ سعد البريك


جزاك الله خير على الاضافة القيمة

[مذهلــــــــــــــــه]

من الذي يمدح العروس امها هههههههههههههههههههههههه على وزن شد لى وقطعلك
اشكركم جميعا على الاشراف والحياد السائد بين الاعضاء من ذكر وأنثى


من لم يشكر الناس لم يشكر الله

والله يجزاك على قد نيتك:)

[عالية المقام]

انا بخير يا الغاليه ومشكورة على السؤال ولك فقدة بالمنتدى

وعودا حميدا

واشكر تواجدك الرائع بالموضوع ومرورك العطر

حبيبتي جعلك ماتفقدين غالي عليك

انا متواجدة بس بشكل قليل ولما اتصفح المنتدى يدوب ارد على موضوع او موضوعين حتى مواضعي مقلة فيهم لان ماعندي وقت يالغالية وحتى مواضيعك نفسي اتابعهم بس تلاقين مثل المطرودة او ما افتح انت على قصيمي نت

والله والله اني ما ادخل انت على على منتدى قصيمي نت هذا لو وجدت الوقت لاكن الدقايق هذه اللي ادخل بها

النت ارد واطمن عليكم واطلع اكون تواجدة ترى بس وقت تواجدي برد على موضوعي او موضوع ودي اطول بس

انتي عارفة اللي عندها نونو صغير يكون اخذ وقتها


شكرا لك حبيبتي واسفة على التقصير بس خلي هالمزيونة تكبر عندي وقتها راح تشوفين بساعات اكبر بالمنتدى

[مذهلــــــــــــــــه]

حبيبتي جعلك ماتفقدين غالي عليك

انا متواجدة بس بشكل قليل ولما اتصفح المنتدى يدوب ارد على موضوع او موضوعين حتى مواضعي مقلة فيهم لان ماعندي وقت يالغالية وحتى مواضيعك نفسي اتابعهم بس تلاقين مثل المطرودة او ما افتح انت على قصيمي نت

والله والله اني ما ادخل انت على على منتدى قصيمي نت هذا لو وجدت الوقت لاكن الدقايق هذه اللي ادخل بها

النت ارد واطمن عليكم واطلع اكون تواجدة ترى بس وقت تواجدي برد على موضوعي او موضوع ودي اطول بس

انتي عارفة اللي عندها نونو صغير يكون اخذ وقتها


شكرا لك حبيبتي واسفة على التقصير بس خلي هالمزيونة تكبر عندي وقتها راح تشوفين بساعات اكبر بالمنتدى


الله ييسر ظروفك اختى ونشوفك متواجدة معنا

وحتى وان غبتي فانت غايبة حاضرة

وتتربى بعزك المزيونة

وننتظر زيارتك متى ما سمحت ظروفك الاسرية بذلك لو برسالة على الخاص تطمنيني

وتقبلي ودي وشكري