تتمة نقاشي مع الأخ سنام الإسلام

[أبوعدنان السلفي]

عذرا للتأخير
أود أن أعقب على ردودك في مسألة التترس ثم نكمل باقي المواضيع لاحقا
لقد ذكرت أنت أن القياس (أي قياس التفجيرات على التترس)قياس صحيح وليس مع الفارق لوجوه أربعة وهذا هو تعقيبي عليها:
أولا :ليس الأمر بإخراج المشركين من جزيرة العرب هو أمر بإخراجهم هذا أولا
ثم لا يصح أن يقال لمن كان مستأمنا ودخل الجزيرة العربية بعقد أمان أن إدخاله مخالف للنصوص الشرعية وخالف الأمر الشرعي بإخراج المشركين من جزيرة العرب إذ لاخلاف على جواز دخوله بعقد أمان,,,,
ثم أنت قلت أن المجاهدين قد حذروهم وهل هذا كاف لإستباحة دمائهم؟؟!!
ثانيا:كيف يقال أن تركهم وشأنهم سيجعلهم يتجرؤون على المسلمين إذ كانوا هم أصلا ليسو حربيين؟!ودخلوا الجزيرة بعقد أمان؟!
واستدلالك بكلام الإمام السرخسي هو حجة عليك لأنه يؤكد أن قتل الترس جائز للضرورة
ثالثا:لا أسلم لك أن ترك الكافر الساكن مع المسلم في جزيرة العرب فيه ضرر عام لأن هذا الساكن معصوم الدم وقتل معصوم الدم فيه مخالفة شرعية واضحة ولا أعلم ضررا أكبر وأعظم من مخالفة الشرع...وكلام الميرغناني هو في حالة الحرب ولا ينطبق على من بجزيرة العرب من كفار مستأمنين....
رابعا : أود أن أنقل لك كلاما نفيسا للإمام القرطبي رحمه الله:قد يجوز قتل الترس,ولايكون فيه اختلاف إن شاء الله,وذلك إن كانت المصلحة ضرورية كلية قطعية,فمعنى كونها ضرورية أنها لا يحصل الوصول إلى الكفار إلا بقتل الترس.(قلت:"أبو عدنان"وقتل الكفار في جزيرة العرب ليس ضرورة إذ يستطيع المجاهدين الوصول إليهم دون قتل مسلمين)ومعنى قولها كلية أنها قاطعة لكل الأمة,حتى يحصل قتل الترس مصلحة كل المسلمين فإن لم يفعل قتل الكفار الترس واستولوا على كل الأمة ,(قلت "أبوعدنان":وهل إذا تركنا الترس في جزيرة العرب إن كان ترسا فسيستولي الكفار على الأمة كلها؟؟؟) ومعنى كونها قطعية أن تلك المصلحة حاصلة من قتل الترس قطعا(قلت"أبوعدنان":أين المصلحة في قتل الترس ؟؟؟؟بل قد جر هذا على المسلمين فسائد عظيمة جدا يعلمها القاصي والداني)ا.ه
أما عن قولك أن الغرب كله محارب لنا !!!فهل أنت تعتبر المحاربين لنا حسب جنسياتهم ؟؟بمعنى أن كل أمريكي على وجه الأرض هو حربي؟؟!!!
فهذا ظاهر بطلانه لأن في أمريكا كثير من المسلمين وفيها كثير من من ليسوا حربيين
وقولك هذا يذكرني بقول أحدهم أن كل من كان برتبة عقيد فهو كافر!!!!!وهذا فساده أوضح من الشمس!!
ولي عودة لإكمال ماتبقى

[سنام الاسلام]

بارك الله فيك اخي .......
أنقل ما تم بيني وبينك .......حتى يكون النقاش متصلا لا مبتورا ..........



http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان السلفي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=2699664#post2699664) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif




ثانيا:ما أعتقده في بن لا دن والقاعدة هو أنهم مجاهدين خرجوا بعلم المملكة وبمعرفة أهل العلم
وذلك في جهادهم ضد الأفغان

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif

احدى النقاط المشتركة المتفق عليها ويمكننا الانطلاق منها .....لا خلاف في هذا .


http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان السلفي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=2699664#post2699664) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif





ولكن هم في النهاية يصيبون ويخطؤون ولست ممن يتعصب للأشخاص بل لابد من التعصب للحق والرجوع إليه
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif


من صلب الشريعة المحمدية ولا جدال في هذا البتة ........وعليها نتفق


http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان السلفي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=2699664#post2699664) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif





فأنا أقرهم في جهادهم ضد الأمريكان وأعداء الإسلام
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif

ولا خلاف في هذا بين أهل السنة كافة على ظهر البسيطة ........


http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان السلفي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=2699664#post2699664) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif





ولكن لا أقرهم في عملياتهم
وتفجيراتهم (إن صحت نسبتها إليهم)

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif


نقطة خلافية مخرَّجة ضمن أصول فقهية وشرعية ...........
لنتناقش فيها نقاشا فقهيا مؤصلا .............
ولا نريد كلاما عاما معوما ........نسقط كل حادثة على واقعها ضمن دليلها ..........
ويتم ترجيح الأدلة إن تعارضت على منهج فقهي مؤصل ، ويراعى في هذا الطرق الأصولية المتبعة عند اهل العلم في الترجيح ...... اظنك لا تعارض هذا المنهج .

[سنام الاسلام]

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان السلفي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=2699664#post2699664) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif






وأيضا أعتقد أن العالم مهما تكلم في القاعدة أو في أسامة بن لادن فهو عالم وعنده الأهلية للكلام على أي أحد
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif

ولكن لا قداسة له بحيث تورثه العصمه .......
وكلامه يعرض على كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومصادر التشريع المختلفة .....فإن وافق اخذنا به وإن عارض ضربنا بكلامه عرض الحائط .......
وهذا هو المنهج الوسط عند من تدعونهم تكفيريين ........ولآ أظن ان هناك معارض لهذا ..

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان السلفي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=2699664#post2699664) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif





وربما لديه من المعلومات ماليس لدى العامة وليس من المصلحة أن يبوح بها

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif

بحكم جهاده وفعله وتحركاته وطبيعة الامر الذي يخوض فيه هو والمجاهدين فهذا هو المرجح ........

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان السلفي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=2699664#post2699664) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif






فالأصل حسن الظن بأهل العلم وتوقيرهم حتى وإن خالفوا أهوائنا ومشاعرنا...


http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif


من أصول العلم الشرعي ولا خلاف على هذا ............ولكن تنتقد الفتوى حسب الاجتهاد ويبين وجه الصواب فيها والخطأ من وجهة نظر المنتقد مؤصلة شرعا .........وهذا لا يحط من قدر العالِم .....


http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان السلفي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=2699664#post2699664) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif








ثالثا:ذكرت لي أن مسألة التفجيرات مخرجة على
التترس
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif


لم احصر المسألة في فقه التترس وحده بل قلت من احد اوجه تخريجاتها مسألة التترس .وعددت المسائل التي خرجت على أساسها ومن ضمنها كما أذكر مسألة ضرب الأسير المسلم حال أسره مع تحقق هلاكه فلا تجبرني على حصر المسألة في وجه واحد من المسائل المقيسة وهي المسألة الأضعف بينها جميعا .....

وهناك فرق واضح في المسألة المقيسة أن تحصرها على مسألة واحدة في القياس أو أن يجري القياس بينها وبين عدة مسائل بحكم تشابه العلة .......والقاعدة تقول : (( يدور الحكم مع علته وجودا وعدما ))...ومن هنا كان يفترض عليك تحري العلة في جميع المسائل المقاس عليها لتستطيع القول أنه قياس مع الفارق أم قياس أصيل ....
ومع ذلك .. ساجري معك طلقا وأتنزل على ما أردت أنت ، وساخوض معك في الفوارق التي وضعتها لنرى هل هي فوارق معتبرة أم أنها فوارق مستبعدة في مسألتنا هذه ..أقول والله المستعان :

[سنام الاسلام]

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان السلفي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=2699664#post2699664) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif









الوجه الأول:أن المسلمين النتترس بهم لا يجوز قتلهم إلا بشرط أن يخاف على المسلمين الآخرين الضرر بترك قتال الكفار ,,,فجوازه اذا لضرورة ,,وعليه فلة قتل المسلمون المتترس بهم دون خوف ضرر على المسلمين ببقاء الكفار فإننا أبطلنا القاعدة التي بني عليها الحكم بالجواز ويكون قتل المسلمين حينئذ ضرر ارتكب لمجرد قتل الكفار!!
فأين هذه الضرورة في قتل المسلمين الذين يساكنون النصارى في المجمعات السكنية؟؟؟!!!!!

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif

حسنا انت هنا طبقت ما يعرف اصوليا بمفهوم المخالفة وانزلته على هذه القاعدة .......
ومن شروط مفهوم المخالفة حتى يعتبر شرعا ألا يصادم نصا أو اجماعا أو ما له حكم النص في قوة الدلالة الفقهية ..ومن هنا أقول بخصوص هذا الوجه أنه فارق غير معتبر من عدة اوجه :


الوجه الأول :
النصارى الذين دخلوا جزيرة العرب دخلوا مخالفين للنصوص الشرعية التي حرمت عليهم دخول جزيرة العرب على الإجمال..

شرع خاتم المرسلين عليه الصلاة والسلام أحكاماً خاصة لحجازه وجزيرته مهد رسالته وميدان نبوته لتبقى هذه الجزيرة المباركة أرض الإسلام. منها الإيمان بدأ وإليها الإيمان يعود. فواجب حتمي وحكم شرعي ضروري على جميع المسلمين عموماً، وعلى أهل الجزيرة العربية خصوصاً: مراعاة هذه الأحكام والعناية بها علماً وفهماً. والانقياد لها فعلاً. وعدم التساهل بها أو التهاون بشأنها. أو السماح لأحد أياً كان بالعبث بها. والتجاوز لها وهدم شيء منها......

وزيادة على هذه سكنوا ملاصقين للمسلمين في سكناهم ...بل في مجمع سكني واحد ......
واخذوا يحاربون المسلمين منطلقين من تترسهم بالمسلمين .....وتم تحذير المسلمين الذين يساكنوهم بأن يبتعدوا عنهم ويتجنبوهم لأن المجاهدين بصدد ضربهم ....ولكن الذي عاند وصله البيان والحجة ولم يمتثل ( في هذا الخصوص راجع بيانات المجاهدين في جزيرة العرب وتسجيلاتهم ).......فوقع في جزاء عناده وعصيانه وتبليغه ...... ونحن لم نؤمر كمسلمين الا بالبلاغ والبيان .......ومن عصا فعليه وزره ووزر من اتبعه ...... ولا اظنك أنك تخالف في هذا الوجه ......لهذا فالفارق مسقط من خلال هذا الوجه .

الوجه الثاني :
تركهم وشأنهم وما يفعلون بحجة أن معهم مسلمين في المسكن فانهم يتجرأون على المسلمين بهذه الطريقة ..وهم محاربون لنا في النغفس والمال والدين ........ودفعهم فرض كما أوضحت .......فهنا من باب هذه المصلحة العليا جاز رميهم وان أصيب معهم مسلمين .....
يقول الامام السرخسي :

(القتال معهم - الكفار - فرض وإذا تركنا ذلك لما فعلوا أدى إلى سد باب القتال معهم ولأنه يتضرر المسلمون بذلك فإنهم يمتنعون من الرمي لما أنهم تترسوا بأطفال المسلمين فيجترؤن بذلك على المسلمين وربما يصيبون منهم إذا تمكنوا من الدنو من المسلمين والضرر مدفوع إلا أن على المسلم الرامي أن يقصد به الحربي لأنه لو قدر على التمييز بين الحربي والمسلم فعلا كان ذلك مستحقا عليه فإذا عجز عن ذلك كان عليه أن يميز بقصده لأنه وسع مثله ولا كفارة عليه ولا دية فيما أصاب مسلما منهم لأنه إصابة بفعل مباح مع العلم بحقيقة الحال والمباح مطلقا لا يوجب عليه كفارة ولا دية)

فكما ترى انه مسقط من هذا الوجه أيضا ......

الوجه الثالث :
قتل المسلم ضرر خاص ....وترك الكافر الساكن مع المسلم في جزيرة العرب والمحارب للمسلمين في مالهم ودمهم وعرضهم ودينهم ضرر عام .....
فيدفع الضرر العام وان ارتكب الضرر الخاص ...يقول الميرغناني في كتابه( الهداية شرح البداية (2/137). :

(ولا بأس برميهم، وإن كان فيهم مسلم أسير أو تاجر، لأن في الرمي دفع الضرر العام بالذب عن بيضة الإسلام وقتل الأسير والتاجر ضرر خاص ولأنه قلما يخلو حصن من مسلم فلو امتنع باعتباره لانسد بابه وإن تترسوا بصبيان المسلمين أو بالأسارى لم يكفوا عن رميهم لما بينا ويقصدون بالرمي الكفار لأنه إن تعذر التمييز فعلا فلقد أمكن قصدا والطاعة بحسب الطاقة وما أصابوه منهم لا دية عليهم ولا كفارة لأن الجهاد فرض والغرامات لا تقرن بالفروض،.)


فكما ترى أن هذا الفارق مسقط أيضا من هذا الوجه .......


الوجه الرابع :

مسألة الضرورة في رمي الترس وتحققها ...ليس مجمع عليها بين الفقهاء ...بل هناك من قال بأن رمي الترس جائز ولو لم تتحقق الضرورة كفقهاء المالكية مثلا :

فقد أجاز بعض المالكية رمي الكفار إذا تترسوا بمسلمين، حتى ولو لم يكن هناك ضرورة.

جاء في "الشرح الكبير" للدردير – من كتب المالكية - : (إن تترسوا بمسلم، قوتلوا، ولم يُقصد الترس بالرمي) .

وجاء في "منح الجليل" – من كتب المالكية أيضاً – في معرض ذكر الحالات المختلفة للتترس: (ثالثها؛ أن لا يخاف منهم، أي من العدو، بمعنى لا ضرورة للقتال، فإن تترسوا بمسلم قوتلوا، ولا يقصد الترس)،

لذلك فهذا الفارق مسقط ولا يلتفت إليه البتة في مسألة القياس في هذه المسألة .

[سنام الاسلام]

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان السلفي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=2699664#post2699664) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif










الوجه الثاني:مسألة التترس خاصة بحال الحرب وهؤلاء الكفار المستهدفون بالتفجير لسنا في حال حرب معهم فلا يكون من ساكنهم من المسلمين في حكم المتترس بهم بل هم معاهدون مسالمون..


http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif

فارق مسقط من اوله .......
فالغرب اليوم كله محارب لنا .......ولا يوجد فيه ما هو معاهد وخاصة اليوم .......
فمن هو الذي ليس محارب لنا ؟؟؟

الامريكي ؟؟!!
أم البريطاني؟؟؟!!

أم الكندي؟؟!!!
أم الألماني؟؟؟!!
ام الروسي ؟؟!!
أم البولندي؟؟!!!
أم الكوري؟؟!!
أم الصيني ؟؟!!
حدد لي من هو ليس محارب لنا اليوم ؟؟؟؟
هل تستطيع ؟؟؟؟؟؟

فهذا الوجه مسقط أيضا .......


http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان السلفي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=2699664#post2699664) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif







الوجه الثالث:اختلاف حال المتترس بهم عن حال الحراس ونحوهم فالمتترس بهم عادة أسرى لدى الكفار ويتقي بهم الكفار رمي المسلمين أما الحراس فضلا عن المارة والجيران فهم آمنون في بلادهم فبأي وجه يفاجئهم أحد المسلمين بأن يقتلهم!!!


http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif

تصويرك للتترس بهذه الصورة هو تصوير بدائي جدا .....
ومعلوم في الشريعة الاسلامية أن العبرة للمعاني لا للألفاظ والمباني ........
بمعنى تصوير ان الحربي المقاتل المتترس هو من يمسك مسلم ويربطه بدبابته أو سيارته ويقاتلنا هو من خلفه .....هي صورة بدائية جدا ......اما ما تفضلت بها من صورة فهي إحدى صور التترس اوارجع لكلام الميرغناني فيه شفاء فيما صورته .....
فالحكم في التترس هو الاعتبار بأي صورة وقعت .........والطرق تتطور بحكم الزمن والبشر .............
لذلك يقول صاحب كتاب "مغني المحتاج شرح المنهاج" – من كتب الشافعية - بعدما حكى صورة قريبة لصورتك وهي أن يرمى الكفرة المتترسين وفيهم المسلمين :
(والثاني؛ وهو المعتمد. . . جواز رميهم كما يجوز نصب المنجنيق على القلعة، وإن كان يُصيبهم، ولئلا يتخذوا ذلك ذريعة إلى تعطيل الجهاد، أو حيلة لاستبقاء القلاع لهم. . .)

فهذا الأمر أيضا مسقط من هذا الوجه ...........

[سنام الاسلام]

http://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon1.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان السلفي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=2699664#post2699664) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif




رابعا :أود أن تثبت لي الآن أن في جزيرة العرب حربيين ..فما أعلمه أن جزيرة العرب خالية من القواعد الأمريكية

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif



وهل وصف ( الحربي ) مقصور على العسكريين الذين يأتون ومعهم سلاحهم ؟؟!!
أم هو مقصور فقط على الغربي الذي لا زال في الغرب؟؟!!

انتظر منك توضيح من هو الحربي بطريقة فقهية مؤصلة علميا وشرعيا ..........


http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان السلفي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=2699664#post2699664) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif






خامسا:أما مسألة التأويل في الرجل الذي سجد لصنم فأنا أود أن أسألك لو جئت أنت وقلت له أنه كافر بسجوده للصنم فقال لك أنا لم أسجد عبادة له بل أسجد له سجود تكريم كسجود الملائكة لآدم فهل تكفره؟؟؟؟؟


http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif


حقيقة أستغرب منك هذا التأويل الفاسد لهذه الصورة بالذات ........
فقياسك ليس مع الفارق ........بل هو فاسد من أصل المسألة ..........
أليس هذا من الكفر الفعلي ؟؟!!

والكفر الفعلي مكانه الجوارح، قال الله تعالى: {لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ} [سورة فصلت]، ومن الكفر الفعلي إلقاء المصحف في القاذورات. قال ابن عابدين: (ولو لم يقصد الاستخفاف، لأن فعله يدل على الاستخفاف. أو الدوس على المصحف عمدًا والعياذ بالله تعالى، وتعليق شعار الكفر على نفسه من غير ضرورة فإن كان بنية التبرك أو التعظيم أو الاستحلال فإنه يكفر.)





كذلك من الكفر الفعلي السجود لصنم وهو ما اتخذ ليعبد من دون الله إن كان من حديد أو خشب أو حجر أو غير ذلك، فمن سجد لصنم اعتقادًا أو بغير اعتقاد فقد كفر، كذلك الذي يسجد للشمس أو للقمر.

واو قلت أن هذا الشخص وتكفيره يعد من تكفير المعين .......فافترض أنه أكره على هذا الفعل اكراها ملجئا .......لكان فيه نظر .......
أما أن يتذرع بهذه الذريعة الساقطة وهو انه سجد لهذا الصنم مشبها سجوده بسجود الملائكة لآدم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ؟!!!!!!

فهذا تشبيه بعيد وقياس فاسد لعة اوجه ..ليس اهمها :
الأمر الالهي المباشر للملائكة بالسجود لآدم وقد امتثلوا للأمر الالهي وليس عبادة للأدم ............
وهو نفس الامر اليوم عند المسلمين بالصلاة والسجود متوجهين للكعبة المشرفة .........
فالسجود ليس للكعبة المشرفة بحد ذاتها ......
وغنما هو امتثالا لامر الله تعالى ....
وما الكعبة المشرفة إلا احجارا كغيرها من البناء ........
فأين وجه الشبه وبين ما ذكرته انت من صورة ؟؟!!!

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان السلفي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=2699664#post2699664) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif







سادسا:خلاصة كلام أهل العلم في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله كالتالي :
أن من حكم بغير ما أنزل الله وهو يرى أن الحكم بما أنزل الله غير صالح أو أنه صالح ولكن غيره أفضل أو أن الحكم بغير ما أنزل الله وبما أنزل الله لا فرق بينهما أو أنه يجوز لي لأن أحكم بغير ما أنزل الله فهذا كافر كفر أكبر مخرج من الملة ...

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif


محل اتفاق لا خلاف فيها يذكر .........

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان السلفي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=2699664#post2699664) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif







أما من حكم بغير ما أنزل الله لرشوة أو نحو ذلك فهذا كفر دون كفر



http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif


حالة القضاء وليست الاحكام العامة التي تشرع ويحمل الناس عليها حملا وقسرا ويعاقب كل من خالفها ..كما هو الحال في الدساتير الموضوعة عوضا عن حكم الله تعالى ....كما أوضحتها في مداخلتي السابقة ........فارجع لها وتمعن بها .........
وسألتك أن تفندها ولكن الظاهر أنك نسيت أمرها ............
واعيد لك ما وضعته سابقا


بسم الله الرحمن الرحيم
اعلموا ان الحكم بغير ما انزل الله ينقسم الى قسمين :ـ
1_ حكم بغير ما انزل الله :ـ وهذا كفر اكبر
اي ان يغير الحكم بجميع الاحكام او معظمها كما هو الحال الان في البلاد المنتسبة للاسلام ان يغيرها الى قوانين وضعيه يضعها بيده او ياتي الى الحكم وهذه القوانين موجودة ولا يغيرها فهذا كفر اكبر لاينطبق عليه حديث الكفر دون كفر.


2_ حكم في قضيه معينه بغير ما انزل الله ، وهذا بدوره ينقسم الى :-
أ_ من حكم بغير ما انزل الله (في هذه القضية المعينه) بدلا عن دين الله فهذا كفر اكبر مخرج عن المله لانه جعل نفسه مشرعا مع الله عز وجل .
ب_ من حكم به لهوى في نفسه او خوفا عليها او لرشوة اوما اشبه ذلك فهذا لايكفر ولكنه ينتقل الى الفسق .
ج_ من حكم به عدوانا وظلما (وهذا لاياتي في حكم القوانين ولكن ياتي في حكم خاص مثل ان يحكم على انسان بغير ما انزل الله لينتقم منه ) فهذا يقال انه : ظالم .

اما بحث فتنة التكفير للشيخ الالباني فهذا كله يدخل في النقطة الثانية اي تغيير قضية بعينها الى الحكم بغير ما انزل الله.
وهذا يتبين بوضوح عند قراءة فتوى العلامه ابن عثيمين في المجلد الثاني برقم (227) حيث يقول
(فنقول : من لم يحكم بما انزل الله استخفافا به ، او احتقارا له ، او اعتقادا ان غيره اصلح منه ، وانفع للخلق فهو كافر كفرا مخرجا عن الملة ، ومن هؤلاء من يضعون للناس تشريعات تخالف التشريعات الاسلامية لتكون منهاجا يسير الناس عليه ،فانهم لم يضعوا تلك التشريعات المخالفة للشريعة الاسلامية الا وهم يعتقدون انها اصلح وانفع للخلق ، اذ من المعلوم بالضرورة العقلية ، والجبلة الفطرية ان الانسان لايعدل عن منهاج الى منهاج يخالفه الا وهو يعتقد فضل ما عدل اليه ونقص ما عدل عنه .)
وسئل في الفتوى رقم (228)في نفس المجلد
هل هناك فرق في المسالة المعينة التى يحكم فيها القاضي بغير ما انزل الله وبين المسائل التي تعتبر تشريعا عاما ؟
فاجاب بقوله : نعم هناك فرق فان المسائل التي تعتبر تشريعا عاما لا ياتي فيها التقسيم السابق وانما هي من القسم الاول فقط ( اي لاينطبق عليه تقسيم بحث فتنة التاكفير الذي قسمه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ) لان هذا المشرع تشريعا يخالف الاسلام انما شرعه لاعتقاده انه اصلح من الاسلام وانفع للعباد كما سبقت الاشارة اليه .انتهى كلامه رحمه الله
وسئلت اللجنة الدائمة للافتاء في السعوديه كما في السؤال الثالث رقم ( 5236 )
السؤال الثالث :
نحن نعيش تحت حكومة غير مسلمة وهي تحكم القانون الوضعي فهل لنا ان نرفع اليها قضايانا ؟
ج/ لا يجوز للمسلم ان يتحاكم الى حكومة الى حكومة غير مسلمة قال تعالى ( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون )وهذا واضح ولله الحمد . رئيس اللجنة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى

وفي الفتوى رقم (7796)
س1/ لعلكم على علم بان حكومتنا علمانية لاتهتم بالدين وهي تحكم البلاد على دستور اشترك في ترتيبة المسلمون والمسيحيون هناك يرد السؤال : هل يجوز لنا ان نسمي الحكومة حكومة اسلامية او نقول : انها كافرة ؟
ج1/ اذا كانت تحكم بغير ما انزل الله فالحكومة غير اسلامية .


قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي في تفسيره تفسير السعدي( 1/363)
(كل من حكم بغير شرع الله فهو طاغوت )

قال الشيخ محمد بن ابراهيم رحمة الله ( واما الذي قيل فيه انه كفر دون كفر اذا حاكم الى غير الله مع اعتقاده انه عاص وان حكم الله هو الحق فهذا الذي يصدر منه المرة .
اما الذي جعل قوانين بترتيب وتخضيع فهو كافر و ان قالوا اخطانا واحكم الشرع اعدل ففرق بين المقرر والمثبت والمرجع فان جعلوه هو المرجع فهذا كفر ناقل عن الملة )
وسال الشيخ محمد بن ابراهيم كما في فتاوى الشيخ (6/188ـ198 )
هل تجب الهجرة من بلاد المسلمين التي يحكم فيها بالقانون ؟
ج/ البلد التي يحكم فيها بالقانون ليست بلد الاسلام تجب الهجرة منها وكذلك اذا ظهر الوثنينة من غير نكير فتجب الهجرة فالكفر بفشوه وبضهوره هذا البلد كفر واما واما اذ كان يحكم فيها بعض الافراد او وجود كفريات قلية لاتضهر فهذا بلد اسلام ...... ولعلك ان تقول لو قال من حكم بالقانون انا اعتقد انه باطل فهذا لااثر له بل هو عزل للشرع كما لو قال انا اعبد الاوثان واعتقد انها باطل واذا قدر على الهجرة من بلاد تقام فيها القوانين وجب ذلك.

وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ( وكل دولة لا تحكم بشرع الله ولا تنصاع لحكم الله فهي دولة جاهلية كافرة ظالمة فاسقة ) نقد القومية العربية ص 50



http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان السلفي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=2699664#post2699664) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif






هذا وليعلم أن هذا الحكم لا ينطبق على المعين إلا بعد استيفاء الشروط وإنتفاء الموانع وبعد إقامة الحجة وقد قال الإمام البخاري رحمه الله :لا يكفر الشخص المعين إلا من عالم مجتهد وبعد إقامة الحجة....
والقاعدة صريحة في ذلك:ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه


http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif

الحكام انتفت الموانع بحقهم وبلغتهم الحجة مفصلة تفصيلا لا ريب فيه ........
فلذلك وقع عليهم الكفر تعينا .............
وأعطيك معلومة .......
كل الحركات الاسلامية بما فيها الاخوان المسلمون .....متفقون بلا خلاف على ان الحاكم كافر بعينه .......ولكن الخلاف هو من تحت الحاكم كالوزير ورئيس الوزراء ................

هنا هو الخلاف .................

وفي النهاية
أذكرك بالأسئلة التي نسيتها ونسيت الاجابة عليها وأنا لا زلت أنتظر الاجابة عليها


بارك الله فيك وفي انتظار الرد

هذا ما تم من نقاش ومن ردي على ما تفضلت به ......
لي عودة بعون الله تعالى

الله أكبر.....الله أكبر....والعزة لله ولرسوله وللذين آمنوا
( أبو الهمام الأردني)

[أبوعدنان السلفي]

تصويرك للتترس بهذه الصورة هو تصوير بدائي جدا .....
ومعلوم في الشريعة الاسلامية أن العبرة للمعاني لا للألفاظ والمباني ........
بمعنى تصوير ان الحربي المقاتل المتترس هو من يمسك مسلم ويربطه بدبابته أو سيارته ويقاتلنا هو من خلفه .....هي صورة بدائية جدا ......اما ما تفضلت بها من صورة فهي إحدى صور التترس اوارجع لكلام الميرغناني فيه شفاء فيما صورته .....
فالحكم في التترس هو الاعتبار بأي صورة وقعت .........والطرق تتطور بحكم الزمن والبشر .............
لذلك يقول صاحب كتاب "مغني المحتاج شرح المنهاج" – من كتب الشافعية - بعدما حكى صورة قريبة لصورتك وهي أن يرمى الكفرة المتترسين وفيهم المسلمين :
(والثاني؛ وهو المعتمد. . . جواز رميهم كما يجوز نصب المنجنيق على القلعة، وإن كان يُصيبهم، ولئلا يتخذوا ذلك ذريعة إلى تعطيل الجهاد، أو حيلة لاستبقاء القلاع لهم. . .)

فهذا الأمر أيضا مسقط من هذا الوجه ...........

عجيب أمرك !!!!!!
ألست أنت من يطالب بعدم تجاوز كلام أهل العلم ؟!
أإذا صورت لك مسألة التترس كما تصورها أهل العلم وبما هو موافق لتصورها الغوي والشرعي
وصفت تصوري بالبدائي؟؟؟!!!!!
طيب ياصاحب التصور المتطور والمتحضر!!! صف لي مسألة التترس بتصورك المتحضر....
هل يكون مجرد مجاورة الكافر للمسلم في السكنى تترسا؟؟!!
فليذهب هذا التصور المتطور للجحيم و لأبقى على تصوري البدائي إذا كان التترس كذلك!!!

[سنام الاسلام]

عجيب أمرك !!!!!!
ألست أنت من يطالب بعدم تجاوز كلام أهل العلم ؟!






وهو كذلك أخي .....ولا نتعدى كلام العلماء في المسألة مع
دليلها الشرعي المعتبر ........



أإذا صورت لك مسألة التترس كما تصورها أهل العلم وبما هو موافق لتصورها الغوي والشرعي
وصفت تصوري بالبدائي؟؟؟!!!!!





من المعروف أخي أن تصور الواقع هو جزء من الحكم على المسألة ...
والتصور المجرد للعلماء لمسألة التترس كان يناسب زمانهم وآلية وقوعه على الغالب ..........

على الرغم من ذلك .........فهناك تصورات أقرب لعالمنا اليوم ......والمثال عليها رمي أصحاب الشوكة الممتنعين بالمنجنيق والنار الاغريقية وإطلاق الطوفان عليهم وتحريقهم مع ما حوى حصنهم أو مدينتهم وإن كان فيهم مسلمين أو أسرى مسلمين يغلب هلاكهم مع الرمي العام عليهم بدون تفريق .......وهي مسألة مشروحة بالتفصيل الممل تحت باب ( الإغارة ) في كتب الفقه المختلفة ولا أخص (كتاب السير الكبير للشيباني ) والذي شرحه السرخسي .......فارجع إليه يرحمك الله لتتبين المسألة على أصولها الفقهية والشرعية المعتبرة ......




طيب ياصاحب التصور المتطور والمتحضر!!! صف لي مسألة التترس بتصورك المتحضر....





شرحت بالتفصيل الممل في تفاصيل مسألة الاغارة فارجع إليها فيما أشرت إليه من مراجع سالفا ..........
شرحه يطول هنا ...........






هل يكون مجرد مجاورة الكافر للمسلم في السكنى تترسا؟؟!!





المسألة ليس بهذا التبسيط الذي تتصوره هنا ...........
فالأمر ليس على مطلقه ...........
ولكن إن حدث عدم التمييز في الالتحام والرمي وأصر الكافر المحارب لنا في ديننا وعرضنا أن يرمينا وهو بين سكنى المسلمين كأن يجمع المعلومات التجسسية لبلاده أو يعمل أي عمل يضرنا ككل ويتخذ من سكنه ذريعة لعدم ضربه وكأنه يقول أنا بين المسلمين فارمونني إن كنتم تستطيعون فستقتلون أبناء جلدتكم قبل الوصول لي ......وتحدى المسلمين بهذا الشكل واعتقد أنها حماية له من الضربات وتصفيته ......
ورفض المسلم أن يخلي بين المجاهدين وبين هذا الكافر ووصله البيان بوجوب التخلية ولكنه اصر على البقاء كحال المجمعات السكنية المختلطة التي يصعب فيها التمييز ...........
فهي إحدى صور التترس على أفضل حالاتها ............






فليذهب هذا التصور المتطور للجحيم و لأبقى على تصوري البدائي إذا كان التترس كذلك!!!


:)



هداك الله أخي ................




الله أكبر............الله أكبر........والعزة لله ولرسوله وللذين آمنوا
( أبو الهمام الأردني)

[أبوعدنان السلفي]

http://www.qassimy.com/vb/images/icons/icon1.gif

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس: http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدنان السلفي http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=2699664#post2699664) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif




رابعا :أود أن تثبت لي الآن أن في جزيرة العرب حربيين ..فما أعلمه أن جزيرة العرب خالية من القواعد الأمريكية

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif



وهل وصف ( الحربي ) مقصور على العسكريين الذين يأتون ومعهم سلاحهم ؟؟!!
أم هو مقصور فقط على الغربي الذي لا زال في الغرب؟؟!!

انتظر منك توضيح من هو الحربي بطريقة فقهية مؤصلة علميا وشرعيا ..........




الحربي هو المنسوب إلى ار الحرب
والحكم على الدار أدار حرب هي أم لا هو من جملة الأمور الإجتهادية التي تختلف فيها أنظار أهل العلم بالدين والواقع وقد ذهب الإمام أبو حنيفة رحمه الله إلى أن الدار لكي تتحول من دار إسلام إلى دار كفر فلابد من ثلاثة شروط:
الأول:أن تعلوها أحكام الكفر...(قلت"أبو عدنان ":وهل جزيرة العرب تعلوها أحكام الكفر ؟؟!!)
الثاني:ذهاب الأمان الأول للمسلمين...(قلت"أبو عدنان":ولم يذهب الأمان ولم يزعزع من جزيرة العرب إلا بسبب التفجيرات)
الثالث:المتاخمة "أي مجاورة دار الكفر لهذه الدار"......
وذهب صاحبا أبي حنيفة"محمد وأبو يوسف" إلى أن الدار تأخذ وصف الأحكام التي تعلوها ....ويقول أبو يعلى :وكل دار كانت الغلبة فيها لأحكام الكفر دون أحكام الإسلام فهي دار كفر...
وجاء في كشف القناع:"وتجب الهجرة على من يعجز عن إظهار دينه بدار الحرب وهي مايغلب فيها حكم الكفر"....
وقال ابن حزم رحمه الله:وإذا كان أهل الذمة في مدائنهم لا يمازجهم غيرهم فلا يسمى الساكن فيهم لإمارة عليهم أو لتجارة بينهم كافرا ولا مسيئا بل هو مسلم محسن ودارهم دار إسلام لادار شرك لأن الدار إنما تنسب للغالب عليها والحاكم والمالك لها.....ا.ه

وعليه فجزيرة العرب ليست دار حرب إذ الذي يعلوها هو الإسلام وبناءا على ذلك فإن الكفار الداخلين إليها مستأمنين.....

[أبوعدنان السلفي]

المسألة ليس بهذا التبسيط الذي تتصوره هنا ...........
فالأمر ليس على مطلقه ...........
ولكن إن حدث عدم التمييز في الالتحام والرمي وأصر الكافر المحارب لنا في ديننا وعرضنا أن يرمينا وهو بين سكنى المسلمين كأن يجمع المعلومات التجسسية لبلاده أو يعمل أي عمل يضرنا ككل ويتخذ من سكنه ذريعة لعدم ضربه وكأنه يقول أنا بين المسلمين فارمونني إن كنتم تستطيعون فستقتلون أبناء جلدتكم قبل الوصول لي ......وتحدى المسلمين بهذا الشكل واعتقد أنها حماية له من الضربات وتصفيته ......
ورفض المسلم أن يخلي بين المجاهدين وبين هذا الكافر ووصله البيان بوجوب التخلية ولكنه اصر على البقاء كحال المجمعات السكنية المختلطة التي يصعب فيها التمييز ...........
فهي إحدى صور التترس على أفضل حالاتها ............




:)




كيف تثبت أنه جاسوس ؟؟!!وما قولك في عقد الأمان الذي دخل به؟؟!!
ثم لو فرضنا أنه جاسوس فهذا يندرج تحت (لو خان المستأمن أو لو جاء بما يفسخ عقد الأمان )وليس ذلك مسوغا لقتله إلا إذا رأى الإمام ذلك

[سنام الاسلام]

الحربي هو المنسوب إلى ار الحرب



جميل جدا .......من حيث النسبة لا خلاف في هذا البتة ......

ولكن الامر ليس على اطلاقه ..............



والحكم على الدار أدار حرب هي أم لا هو من جملة الأمور الإجتهادية التي تختلف فيها أنظار أهل العلم بالدين والواقع


كلا ليست من الأمور الاجتهادية .........بل هي من المجمع عليها من حيث الأصل ..........
دار الحرب هي تلك الدار التني لا تربطنا فيها أية معاهدة شرعية صحيحة..........ومارست الامور الحربية على المسلمين ولو بكلمة تخرج من أحد مسؤوليها ........
أما المختلف فيه فهو الفروع وليس الأصل العام .......
ومن حيث المثال المختلف فيه هو :
لو كان بين المسلمين وبين غيرهم عهد ونقضه غيره ......فهل يجوز للمسلمين الاغرة على أطراف تلك الدولة مع عدم علم سكان تلك الأطراف بالخيانة أو النقض ؟؟؟
من أمثلة هذه المسائل هو المختلف فيها وخضعت للإجتهاد وليس من حيث أصل المسألة .......
هذا هو الفرق بين كا هو مجتهد فيه من فروع المسألة وبين ما هو متفق عليه من أصل المسألة .....


وقد ذهب الإمام أبو حنيفة رحمه الله إلى أن الدار لكي تتحول من دار إسلام إلى دار كفر فلابد من ثلاثة شروط:
الأول:أن تعلوها أحكام الكفر...(قلت"أبو عدنان ":وهل جزيرة العرب تعلوها أحكام الكفر ؟؟!!)
الثاني:ذهاب الأمان الأول للمسلمين...(قلت"أبو عدنان":ولم يذهب الأمان ولم يزعزع من جزيرة العرب إلا بسبب التفجيرات)
الثالث:المتاخمة "أي مجاورة دار الكفر لهذه الدار"......
وذهب صاحبا أبي حنيفة"محمد وأبو يوسف" إلى أن الدار تأخذ وصف الأحكام التي تعلوها ....ويقول أبو يعلى :وكل دار كانت الغلبة فيها لأحكام الكفر دون أحكام الإسلام فهي دار كفر...
وجاء في كشف القناع:"وتجب الهجرة على من يعجز عن إظهار دينه بدار الحرب وهي مايغلب فيها حكم الكفر"....
وقال ابن حزم رحمه الله:وإذا كان أهل الذمة في مدائنهم لا يمازجهم غيرهم فلا يسمى الساكن فيهم لإمارة عليهم أو لتجارة بينهم كافرا ولا مسيئا بل هو مسلم محسن ودارهم دار إسلام لادار شرك لأن الدار إنما تنسب للغالب عليها والحاكم والمالك لها.....ا.ه




يؤسفني جدا أن أقول لك أنك لا تفرق بين دار الحرب وبين دار الردة .........
هذا رأي أبو حنيفة رحمه الله تعالى في تحول الدار من دار إسلام إلى دار ردة ..........

قال الكاساني : ((لا خلاف بين أصحابنا في أن دار الكفر تصير دار إسلام بظهور أحكام الإسلام فيها واختلفوا في دار الإسلام أنها بماذا تصير دار الكفر ؟ )



وليس هو رأيه في دار الحرب .........ففرق رحمك الله تعالى ........
ولكن لنفصل قليلا في راي أبو حنيفة رحمه الله تعالى .......

حقيقة هذا الرأي هو ما ذهب إليه أبو حنيفة منفردا .........وخالف بذلك جمهور العلماء من المذاهب الأخرى وخالف ما ذهب إليه كل علماء المذهب الحنفي ومن ضمنهم كبار فقهاء المذهب الحنفي ومن ضمنهم عمودا المذهب الحنفي ( محمد بن الحسن الشيباني ) و ( أبو يوسف ) رحمهم الله تعالى ...........

........وسأزيد الأمر وضوحا .


بالنظر لما قاله و أصله الفقهاء نتوصل إلى ان دار الاسلام هي تلك الدار التي تتوفر فيها شرطين إثنين :
أ- طبيعة الأحكام في الدار
ب- القوة التي تجري هذه الأحكام داخل الدار ......وهل هي بإذن الكافر وقوته وإن كانت إسلامية أم هي بقوة المسلمين التي ينعزل بها الكافر عن التدخل بهذه الأحكام بأي طريقة كانت التدخل.


أما بالنسبة للشرط الأول وهو ( طبيعة الاحكام الجارية في الدار ) فهي لا خلاف فيها أن تكون اسلامية خالصة تابعة من كتاب الله تعالى جلها ودقها ..........
وليس كما نلاحظه اليوم في بعض الدول التي تسمى إسلامية ........ أن بعض الأحكام الخاصة بالأمور التجارية والاقتصادية مفصولة عن اأحكام الله تعالى ولها تنظيمات مختلفة سميت بألأنظمة الخاصة .......
وبعض احكام الجند وعقوباتهم أيضا فصلت وعطلت فيها الحدود وسميت أنظمة عسكرية خاصة ........
وما إلى هناك مخن تعطيل شرع الله تعالى في كثير من الدوائر والإختصاصات بحجة أنها أنظمة خاصة ........

أما الشرط الثاني :
فاتفق الفقهاء جلهم على أن الاحكام وغن كانت إسلامية إن جرت في الدار بإذن الكافر فإن الدار لا تعد دار إسلام وإن كانت الاحكام إسلامية خالصة .......
بحكم القوة المجرية لهذه الأحكام ولها القدرة علفى وقفها إن شائت ذلك ............
وأقرب مثال لها اليوم الأمم المنحلة ومجلس الدمار الدولي المسمى زورا وبهتانا ( الأمن الدولي)
فلهذه المؤسستين الخبيثتين اليد العليا في إطلاق الأحكام وأيقافها متى شآت ذلك ........
وقضايا المسماة ( الحرية الشخصية ) ( حقوق الانسان ) وغيرها من الامور معروفة تمام المعرفة .........
وكل الدول تخضع لهذه القوة القاهرة في جريان الأحكام داخل دولها .......بل وووةضعت اسسها معيارا لمباديء تشريع الأحكام داخل الدول ..........
وإذا ما تعاؤض أي قاىانون أو تشريع مع هذه المباديء فإنه يوقف فورا وإلا كان التهديد بدخول البلد وإستباحته وإن كان هذا القانون إسلامي خالص ..........
فهنا اتفق العلماء كلهم أنه لا بد من الأحكام الجارية داخل البلد الإسلاميب أن تخضع لقوة المسلمين أنفسهم ويعزلوا عنها الكافرين بأي وسيلة كانت وإلالم تكن الدولة دولة إسلامية وغن كانت الأحكام إسلامية خالصة جرت فيها بإذن الكافر.........
لذلك قال الفقهاء واتفقوا على قاعدة مهمة جدا في تحديد دار الاسلام من دار الكفر ........وهذه القاعدة تقول :
(( دار إسلام دار أحكام ))
ارجع لشرح القاعدةإلى كتاب ( الأحكام السلطانية)

بمعنى :
إذا اختل حكم واحد من الاحكام الإسلامية في أحد الشرطين السابقين لم يصدق على الدار أنها دار إسلام ........
وهنا لا بد من التنبيه على شيء ضروري جدا ........
وهو إذا خرجت الدار عن كونها دار إسلام فلا يؤثر هذا الحكم البتة في الشعوب الاسلامية .........فهي شعوب مسلمة أينما كانت ...........لذلك قال الفقهاء .........
لا عبرة لديانة السكان بديانة الدول .........

أرجو ان أكون أوضحت ..........


حياك الله اخي


الله أكبر...........الله أكبر.......والعزة لله ولرسوله وللذين آمنوا
( أبو الهمام الأردني)