ساري نهار
18-09-07, 12:18 AM
( 1 )
التاريخ : شيء من الزمان و أحواله المناط بالبشريه ، مضى و ذهب و لم نستفد منه الكثير ، بل الذي استفاد منه هو شركات الإنتاج و الممثلين ليعرضوا التاريخ على التلفاز كيفما كان ( وجهه مستغرب تعلو رأسه علامة استفهام كبيره )
( 2 )
يقول ابن حزم في كتابه جمهره انساب العرب : إن إياداً كلها، وربيعة كلها، وبكراً، وتغلب، والنمر، وعبد القيس، كلهم نـــــــصارى؛ وكذلك غسان، وبنو الحارث بن كعب بنجران، وطيئ، وتنوخ، وكثير من كلب، وكل من سكن الحيرة من تميم ولخم وغيرهم. أنتهي
فيمكننا أن نقول أن الزير سالم الذي هو اسمه عدي بن ربيعة بن الحارث بن مرة بن هبيرة التغلبي ، كان نصراني
هل كان الزير يحمل الصليب في حرب البسوس أم يقال له اذهب و قاتل و روح القدس معك
هل تأثر شعره ببيئته الدينية ؟
لماذا لم يتم التعرض للنصرانية و اثرها بشكل كبير في تلك الحقبة من التاريخ ؟
( 3 )
من قال أن التاريخ يعيد نفسه لو انه يعيد نفسه كان أصبح تكرار الحدث لنفس الظروف و نفس العقليات و أصبحنا داخل حلقه من التكرار نعود ثم نتقدم .
ربما جانب واحد من الأحداث هو الذي يعيد نفسه و ليس الحدث بكامله .
( 4 )
حمل على بن ابى طالب الباب على ظهره يوم خيبر حتى صعد المسلمون عليه ففتحوها وإنهم جروه بعد ذلك فلم يحمله إلا أربعون رجلا
( فاصل) أن عليا تناول بابا عند الحصن حصن خيبر فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح الله علينا ثم ألقاه فلقد رأيتنا ثمانية نفر نجهد أن نقلب ذلك الباب فما استطعنا أن نقلبه
من : تاريخ الخلفاء_عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
انتهى
أحب على رضى الله عنه لكنني لا أحب مثل هذه المبالغات
( 5 )
لتغليب كفه فئة معينه تحتاج إلى تشويه تاريخي للفئة الأخرى أو للمبالغة و رفع شأن فئتك الخاصة ، و في النهاية يتم عرض هذا التغليب او التشويهات في برنامج حواري بين طرفين على قناة المستقله
( 6 )
المستشرقه الالمانية زيغريد هونكه في كتابها ( شمس العرب تسطع على الغرب ) الذي أفرح الكثير من العرب
قالت : لقد أراد إسحاق الموصلي أن ينال حظوته عند الرشيد بتقديمه لتلميذه زرياب حيث كان الفتى الكردي زرياب ألمع تلاميذه .
إلى أن قالت : و بإذن من هارون عزف زرياب على عوده الخاص و غنى قصيده ألفها هو في مدح الخليفه .
هل كان هارون الذي يحج سنه و يغزو سنه صاحب اذن موسيقيه تعشق أن تطرب لكل وتر يصدر نغم جميل ؟
( 7 )
دولة كالولايات المتحده عمرها التاريخي تقريبا ثلاث مائة سنه ، إرثها التاريخي بسيط جدا مقارنه بالتاريخ الاسلامي ،
امريكا من حيث التاريخ جعلت الحضارات الانسانية القديمة الى العهد القريب هو بمثابة وعاء للتجميع الثقافي الذي لا يرفض أي شيء ، التاريخ الاسلامي قوي و يكفي عن هذا
كله و لكن اذا دخل التحيز الديني فيه انعدمت فائدته .
( 8 )
في المرحلة المتوسطة كان هناك أستاذ للتاريخ ننتظر حصته بفارغ الصبر ، أتعلمون لماذا ؟
كان يجلس على الطاولة و كأنه الراوي و يأمرنا بإغلاق كتاب التاريخ ، ثم يسرد علينا الدرس بأسلوب قصصي رائع جدا
كان مادته من أجمل المواد و رغم أنه انتهت السنة الدراسية و الكتاب نظيف جدا و لكن المعلومات و الدروس كانت في عقولنا بفعل أسلوبه .
( 9 )
البعض يود رفعه شان هذا العلم أي التاريخ حتى أنهم أسموه أبو العلوم لأنة حوا جميع الماضي بكل تفاصيله و لكن الذي يظهر حاليا من هذه التفاصيل فقط الذي يخدم المصلحه الحاضرة لا غير .
( 10 )
لأبن خلدون كلام جميل حول تدوين التاريخ
و لكن في المقدمه الخامسه من كتابه يقول :
و اعلم أن أثر هذا الخصب في البدن و أحواله يظهر حتى في حال الدين و العبادة فنجد المتقشفين من أهل البادية أو الحاضرة ممن يأخذ نفسه بالجوع و التجافي عن الملاذ أحسن ديناً و إقبالاً على العبادة من أهل الترف و الخصب بل نجد أهل الدين قليلين في المدن و الأمصار .
هذا التعميم الذي أطلقه ابن خلدون حول من سكن المدينة بأنهم مقلين في الدين جعلني اعيد حساباتي حول بعض الحقائق ، لكن لم تعد تهمني كثيرا هذه الجزئية دام أن كتابه دخل التاريخ من أوسع أبوابه .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
ساري نهار
التاريخ : شيء من الزمان و أحواله المناط بالبشريه ، مضى و ذهب و لم نستفد منه الكثير ، بل الذي استفاد منه هو شركات الإنتاج و الممثلين ليعرضوا التاريخ على التلفاز كيفما كان ( وجهه مستغرب تعلو رأسه علامة استفهام كبيره )
( 2 )
يقول ابن حزم في كتابه جمهره انساب العرب : إن إياداً كلها، وربيعة كلها، وبكراً، وتغلب، والنمر، وعبد القيس، كلهم نـــــــصارى؛ وكذلك غسان، وبنو الحارث بن كعب بنجران، وطيئ، وتنوخ، وكثير من كلب، وكل من سكن الحيرة من تميم ولخم وغيرهم. أنتهي
فيمكننا أن نقول أن الزير سالم الذي هو اسمه عدي بن ربيعة بن الحارث بن مرة بن هبيرة التغلبي ، كان نصراني
هل كان الزير يحمل الصليب في حرب البسوس أم يقال له اذهب و قاتل و روح القدس معك
هل تأثر شعره ببيئته الدينية ؟
لماذا لم يتم التعرض للنصرانية و اثرها بشكل كبير في تلك الحقبة من التاريخ ؟
( 3 )
من قال أن التاريخ يعيد نفسه لو انه يعيد نفسه كان أصبح تكرار الحدث لنفس الظروف و نفس العقليات و أصبحنا داخل حلقه من التكرار نعود ثم نتقدم .
ربما جانب واحد من الأحداث هو الذي يعيد نفسه و ليس الحدث بكامله .
( 4 )
حمل على بن ابى طالب الباب على ظهره يوم خيبر حتى صعد المسلمون عليه ففتحوها وإنهم جروه بعد ذلك فلم يحمله إلا أربعون رجلا
( فاصل) أن عليا تناول بابا عند الحصن حصن خيبر فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح الله علينا ثم ألقاه فلقد رأيتنا ثمانية نفر نجهد أن نقلب ذلك الباب فما استطعنا أن نقلبه
من : تاريخ الخلفاء_عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
انتهى
أحب على رضى الله عنه لكنني لا أحب مثل هذه المبالغات
( 5 )
لتغليب كفه فئة معينه تحتاج إلى تشويه تاريخي للفئة الأخرى أو للمبالغة و رفع شأن فئتك الخاصة ، و في النهاية يتم عرض هذا التغليب او التشويهات في برنامج حواري بين طرفين على قناة المستقله
( 6 )
المستشرقه الالمانية زيغريد هونكه في كتابها ( شمس العرب تسطع على الغرب ) الذي أفرح الكثير من العرب
قالت : لقد أراد إسحاق الموصلي أن ينال حظوته عند الرشيد بتقديمه لتلميذه زرياب حيث كان الفتى الكردي زرياب ألمع تلاميذه .
إلى أن قالت : و بإذن من هارون عزف زرياب على عوده الخاص و غنى قصيده ألفها هو في مدح الخليفه .
هل كان هارون الذي يحج سنه و يغزو سنه صاحب اذن موسيقيه تعشق أن تطرب لكل وتر يصدر نغم جميل ؟
( 7 )
دولة كالولايات المتحده عمرها التاريخي تقريبا ثلاث مائة سنه ، إرثها التاريخي بسيط جدا مقارنه بالتاريخ الاسلامي ،
امريكا من حيث التاريخ جعلت الحضارات الانسانية القديمة الى العهد القريب هو بمثابة وعاء للتجميع الثقافي الذي لا يرفض أي شيء ، التاريخ الاسلامي قوي و يكفي عن هذا
كله و لكن اذا دخل التحيز الديني فيه انعدمت فائدته .
( 8 )
في المرحلة المتوسطة كان هناك أستاذ للتاريخ ننتظر حصته بفارغ الصبر ، أتعلمون لماذا ؟
كان يجلس على الطاولة و كأنه الراوي و يأمرنا بإغلاق كتاب التاريخ ، ثم يسرد علينا الدرس بأسلوب قصصي رائع جدا
كان مادته من أجمل المواد و رغم أنه انتهت السنة الدراسية و الكتاب نظيف جدا و لكن المعلومات و الدروس كانت في عقولنا بفعل أسلوبه .
( 9 )
البعض يود رفعه شان هذا العلم أي التاريخ حتى أنهم أسموه أبو العلوم لأنة حوا جميع الماضي بكل تفاصيله و لكن الذي يظهر حاليا من هذه التفاصيل فقط الذي يخدم المصلحه الحاضرة لا غير .
( 10 )
لأبن خلدون كلام جميل حول تدوين التاريخ
و لكن في المقدمه الخامسه من كتابه يقول :
و اعلم أن أثر هذا الخصب في البدن و أحواله يظهر حتى في حال الدين و العبادة فنجد المتقشفين من أهل البادية أو الحاضرة ممن يأخذ نفسه بالجوع و التجافي عن الملاذ أحسن ديناً و إقبالاً على العبادة من أهل الترف و الخصب بل نجد أهل الدين قليلين في المدن و الأمصار .
هذا التعميم الذي أطلقه ابن خلدون حول من سكن المدينة بأنهم مقلين في الدين جعلني اعيد حساباتي حول بعض الحقائق ، لكن لم تعد تهمني كثيرا هذه الجزئية دام أن كتابه دخل التاريخ من أوسع أبوابه .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
ساري نهار