جزيرة بلا سواحل .. تقريرٌ مصوّر يستعرض الإنتهكات الأخير لاحدى قرى البحرين

[المعصومة]

تقريرٌ مصوّر يستعرض الإنتهكات الأخير لاحدى قرى البحرين لقرية المالكية من قبل العائلة الحاكمة!!
جزيرة بلا سواحل
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/thief.jpg
[الغالبية من هذا الشعب قرأ أو سمع بالأمس عن جدار العزل الذي كان حجر عثرة لأهالي المالكية لمنعهم من ارتياد ساحل قل نظيرة بجزيرة البحرين ، ساحل عريق خلاب تشم منه رائحة الغوص والأجداد، وبتشييد هذا الجدار فقد منع أهالي هذه القرية الطيبة من طلب الرزق الحلال ومن متعة جمال هذا الساحل و لكن " يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين " ، فبفضل الله ثم وقفة الأهالي مع بعض المؤسسات بالمملكة لاسيما صحيفة الوسط التي كان لها الدور الأبرز في إيصال رسالتنا للمعنيين عبر صحيفتهم، و بعد وقفة شجاعة تُحسب لأهالي المالكية تم إزالة الجدار رغماً عن هذا المتنفذ ومن دون أن يُحاسب أو يحاكم في القضاء كغيره من المواطنين والسبب لأنه ينتمي للعائلة الحاكمة ؟!! متى سنرى الإنصاف عنواناً لهذه المملكة الصغيرة ، فلا فرقٌ يُكن بين شيعي أو سني ، فقير أو غني ، مواطن أو حاكم ، كلنا أبناء آدم والحق حق وإن كان على آدم نفسه !
بعد إزالة الجدار العازل فوجئنا بمسلسل آخر بطلة المواطن المخالف ذاته الذي شيد الجدار ، مستهدفاً الساحل بتنصيب مصائد سمكية على عرض البحر وتعد تلك مخالفة للقانون أقرت بها حتى الجهات الرسمية في الصحف ، ولكن لا حياة لمن تنادي لأن القانون قانوناً على من لا حول لهم ولا قوة فقط ، ومن سلسلة مفاجئات اليوم أيضاً أن طالعتنا الجهات المعنية بالثروة السمكية عن عدولها عن تصريحاتها السابقة لتتحدث عن مصائدٍ خمس فقط من أصل عشر !! كيف ! لا نعلم هذا ولن تتوقف سلسلة هذه المهازل إذ أعلن عضو المجلس البلدي مؤخراً بأحد الصحف عن متنفذ جديد بدأ يردم بالساحل هو الآخر !
ما هي الوسيلة التي من خلالها نسترجع ساحلنا كما كان ؟!! أليست المسيرات والاعتصامات السلمية المُرخصة ؟!! هكذا طالبنا بحقوقنا ولكن تذكر بأنك في دولة تقمعك إذا طالبت بحقك وتدافع عن السارق والناهب وما أكثرهم في جزيرتنا البحرين !! نظم أهالي القرية اعتصامين مرخصين ويبدو بأن لا فرق بين المُرخص وعدمه فكلاهما سيّان والنتيجة الإنتهاك الهمجي !!
فإلى متى وهذه المهازل تستمر في دولة القانون ؟!! فإن اعتصمنا عُذبنا .. وإن طالبنا بحقنا المغضوب اعتقلنا فبأي وسيلة نحتج على هؤلاء المتنفذين يا وزارة الداخلية ويا سيادة القانون ؟!! هل أصبحنا نحن المخالفين ويخرج هذا المتنفذ وغيره بريء براءة الذئب من دم يوسف ؟!! ما ذنبنا لنرشق من قبل جيوشكم المرتزقة بمسيلات الدموع منتهية الصلاحية و بالرصاص المطاطي بدون رحمة أو شفقة على طفلٍ أو إمرأة وعلام السكوت ؟! على وحشية هؤلاء المرتزقة أم على إسماعنا كلمات الشتم والسب التي لم نسمعها قط في قرانا ؟! أم لإهانة علمائنا ورموزنا الدينية والسياسية من قبل ما يكنون برجال الأمن ؟!!
إلى متى ونحن نعيش الاضطهاد في قرانا ؟!! إلى متى سيغتصب حقنا ؟!! إلى متى والقانون دائماً ضدنا ؟!! لا رواتب مناسبة لمؤهلاتنا ولا منازل كمنازل الآخرين في الدول النفطية ولا قرى نموذجية فأي ضنك عيش هذا ؟!! والآن تريدون القضاء على متنفسنا الوحيد كما قضيتون على غيره من دون حسيب ورقيب ؟!! أهذا جائز ؟!! وآخر المشائن استقطاع ما نسبتهُ 1% من رواتب الموظفين بدلاً من زيادة رواتبهم بحجة مساعدة أخوانهم العاطلين وكأن البحرين دولة من دول أفريقيا الفقيرة وليست هي الدولة النفطية واستغرب من إعفاء أبناء الوطن الجُدد من هذا الاستقطاع المتمركزين في وزارتي الداخلية والدفاع !! ما بوسعي الحديث فكل ما عرجت لنقطة ما وجدت لها من مخرج فالحديث ذو شجون والمواجع شتى .
باسمي وباسم الغالبية من أهالي القرية نرفع مطالبنا ببناء المرفأ أو أي شي آخر به منفعة للأهالي على مقربة من "الحضور" بعد إزالتها لا تفريقها وهذا ما تم الاتفاق عليه باللقاء الذي جمع صاحب المصائد واللجنة الأهلية وذلك لضمان عدم مصادرة هذه المنطقة مجدداً في المستقبل القريب بعد أن أصبحت غير صالحة لكثرة العبث فيها من دفن وحفر كما ونستنكر ونشجب هذه الاختراقات القانونية من قبل المتنفذين و قوات الشغب المجنسون لتعذيبهم الوحشي لأبناء القرية ، فبالأمس المواطن علي الخباز واليوم إبن القرية أحمد خميس الذي كسُرت قدماه وكتفه ناهيك عن الرضوض والكدمات التي لاحقت بقية أعضاء جسمه فأي قانون هذا الذي يسمح بكل هذه الإنتهاكات ؟!!
إن أهالي المالكية والمتمثلة في قائدها ووالدها الروحي سماحة الشيخ حسن المالكي تطالب برد اعتبار فوري لأهالي المالكية وإعادة النظر في هذه القرية التي تفتقر للبنية التحتية .
وأخيراً وليس آخراً إلا البحر شعار رفعناه لإزالة الجدار وها نحن نرفعه مجدداً لإزالة الحضور وسنظل نهتف ونهتف بهذا الشعار ليترسخ في عقولنا وعقول الأجيال القادمة للمحافظة على متنفسهم الوحيد والذي قل نظيره في جزيرة تبحث عن سواحلها المغصوبة .

واسمحوا لي إن أطلت عليكم ، بعد أن كنتم مع التقرير أترككم مع الصور التي توضح الانتهاكات المتكررة على قرية السلم والسلام .

[المعصومة]

هكذا كانت اعتصاماتنا المرخصة بحضور عدد من العلماء والرموز السياسية !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/1.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/2.jpg
بالرغم من مشاركة علماء دين ورموز سياسية ونوّاب .. لكنهم يصرون على القمع لانهم أغبياء لا يفهمون !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/3.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/4.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/5.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/6.jpg
رفع اليافطات و الوسائل التي توضح مطالبنا تُعد جريمة في دولة القانون !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/7.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/8.jpg
هل توجد سلمية أكثر من ذلك ؟!!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/9.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/10.jpg

[المعصومة]

هل من يعتصم ويطالب بحقه يستحق كل هذه الإهانات والإنتهاكات ؟!!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/11.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/12.jpg
قُمع الإعتصام الأخير بسبب هاتين اليافطتين .. وما الممنوع فيهما غير الواقع المُر ؟!!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/13.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/14.jpg
هل يوجد أكثر من هذه السلمية ؟! وهل للحكومة طريقة أخرى تقدمها لنا لنحتج من خلالها على المتنفذ بشرط أن لا نُقمع ؟!!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/15.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/16.jpg
وجود الأطفال بيننا أكبر دليل على سلميتنا .. فهل هذا جزاؤنا منكم يا وزارة الداخلية ؟!!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/17.jpg
وجود الشغب بالرغم من سلمية الإعتصامات هي الشرارة لبدء المواجهات !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/18.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/19.jpg

[المعصومة]

كل هؤلاء يدافعون بأسلحتهم عن السارق والمتنفذ والمخالف ضد المظلومين والمحرومين والمسالمين !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/20.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/21.jpg
يطلقون الرصاص بكل أنواعه ولا ينتهون حتى فجر يوم الثاني غير مراعين الأطفال والنساء والشيوخ الذين بمنازلهم !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/22.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/23.jpg
ما شاء الله .. كلهم أجانب والمواطنين بلا عمل ونصيبهم من حقوقهم العقاب والسجن !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/24.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/25.jpg
حتى الموتى أُنتهكت حرمتهم وذنبهم بأنهم دفنوا في قرية طالبت بحقها المسلوب بالوسائل القانونية السلمية !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/26.jpg
لماذا هذا الكم الهائل من قوات البربرية الشغب ؟!! أهي استباحة للمالكية ؟!!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/27.jpg
ممنوع الخروج وإلا اعتقلناكم وكسّرنا عظامكم وزجينا بكم إلى السجون !! المشتكى إلى الله ،،
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/28.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/29.jpg

[المعصومة]

هكذا نُرشق بسيل من مسيلات الدموع والغاز الخانق والرصاص المطاطي والقنابل الصوتية الإنشطارية !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/30.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/31.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/32.jpg
هذا نصيبنا من الانتهاكات في كل اعتصام مرخص ، و وزارة الداخلية تستخف بعقول الناس عبر بياناتها الكاذبة !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/33.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/34.jpg
ماذنب هؤلاء ؟!! أليس الإعتصام مرخصاً ؟!! أليس المخالف هو صاحب الحظور ؟!!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/35.jpg
الصور و كأنها في فلسطين .. فهل قوات الشغب كاليهود ؟!! نعم بل أكثر من ذلك والصور تحكي !
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/36.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/37.jpg

[المعصومة]

ما ذنب المنازل ؟!! هل المنازل من ضمن المحتجين لتُكسّر أبوابها ونوافذها ؟!!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/38.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/39.jpg
أم السيارات ؟!! أين الأمن والأمان والعدل والقانون في دولة تدعي تطبيق القانون !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/40.jpg
مسيلات الدموع ومن حظ أهالي القرية بأنها منتهية الصلاحية من عام فقط !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/41.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/42.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/43.jpg
وللأهالي نصيب من الرصاص المطاطي والقنابل الصوتية الإنشطارية لأنهم طالبوا بحقوقهم !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/44.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/45.jpg
لا تستغربوا فإنها جزء بسيط جداً جداً جداً من إجمالي الرصاص الذي أطلق على القرية !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/46.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/47.jpg

[المعصومة]

همجيتهم وأسلحتهم كانتا سبب في حريق كاد أن يودي بحياة عائلة بأكملها !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/48.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/49.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/50.jpg
الشباب يخمدون الحريق الذي تسبب به قوات الأمن .. وأي أمن ؟!!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/51.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/52.jpg
ضرب بلا رحمة سبب في انتفاخ عين أحد الشباب بعد أن اعتقلوه !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/53.jpg
إنتفاخ نتيجة رصاصة مطاطية أصابت خده .. ونحمد الله إنها جاءت سليمة !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/54.jpg
رصاصة مطاطية تُصيب أحد الشباب في ظهره بالرغم من أنهم قريبين منه وبإمكانهم إعتقاله !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/55.jpg
جرح غزير نتيجة قنبلة صوتية إنشطارية كادت أنت تخرق جسده لتطرحه صريعاً !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/56.jpg

[المعصومة]

همجيتهم وأسلحتهم كانتا سبب في حريق كاد أن يودي بحياة عائلة بأكملها !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/48.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/49.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/50.jpg
الشباب يخمدون الحريق الذي تسبب به قوات الأمن .. وأي أمن ؟!!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/51.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/52.jpg
ضرب بلا رحمة سبب في انتفاخ عين أحد الشباب بعد أن اعتقلوه !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/53.jpg
إنتفاخ نتيجة رصاصة مطاطية أصابت خده .. ونحمد الله إنها جاءت سليمة !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/54.jpg
رصاصة مطاطية تُصيب أحد الشباب في ظهره بالرغم من أنهم قريبين منه وبإمكانهم إعتقاله !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/55.jpg
جرح غزير نتيجة قنبلة صوتية إنشطارية كادت أنت تخرق جسده لتطرحه صريعاً !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/56.jpg

[المعصومة]

ما ذنب هؤلاء الشباب ومن الأجدر بالتعذيب والإعتقال ؟!! الأهالي المسالمون أم المتنفذون المخالفون ؟!!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/57.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/58.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/59.jpg
أعتقلوه ومارسوا كل أنواع التعذيب في حقه حتى شلّت حركته !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/60.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/61.jpg
في بيان وزارة الداخلية أن أحمد خميس كان ملثماً وبيده زجاجة حارقة .. أي كذب تمارسون ؟!! كيف إذاً أطلقتم سراحه وهو من كاد أن يفنيكم عن الوجود ؟!!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/62.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/63.jpg
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/64.jpg

[المعصومة]

الأطفال في متنفسهم الوحيد يمرحون ويستمتعون بساحلهم المغصوب !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/65.jpg
طفلة بريئة تمارس روتينها اليومي لكن أجلاف آل أمية لا يفرقون بين طفل وآخر فالكل لديهم سواسية !!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/66.jpg
شيخ عجوز يصرخ مختنقاً و يحاول الفرار ليحفظ نفسه من همجية المرتزقة .. لكن إلى أين ؟!!
http://www.malkiya.net/cover/ashiq/pictures/67.jpgالإنتهاكات مارسوها قوات أجانب لا تجيد اللغة العربية في حق مواطنين مسالمين يطالبون بإزالة مصائد سمك مخالفة شيدها متنفذ ينتمي أصله للعائلة الحاكمة في عرض البحر !!
تسائلنا كثيراً ونكرر تساؤلاتنا .. من هو الأجدر بهذا العقاب ؟!! من هو المخالف ؟!! من هو الذي طالب بحقوقه الشرعية بكل سلمية ؟!! لماذا كل هذا العقاب الجماعي ؟!! لماذا تستهدفون الأطفال الأبرياء والشيوخ الذين لا حول ولا قوة لهم ؟!! ما ذنب النساء وهم في منازلهم لترشقونهم بمسلات الدموع ؟!! لماذا القانون على الفقراء المساكين ؟!! وسؤالي الأخير من هو الأجدر بجوائز الأمم المتحدة الشعوب المحرومة والمضطهدة أم المتنفذون و السارقون ؟!!
ملاحظة: الصور لعدة مصادر أبرزهم منتديات المالكية ، منتديات شهداء البحرين وضحايا التعذيب ، منتديات المحفوظ ، منتديات شعب البحرين وصحيفة الوسط .

[المعصومة]

الساعة 4:30 الاهالي يتجهون الى الدوار للمشاركة في الاعتصام

http://img140.imageshack.us/img140/1936/14417517zy2.jpg

http://img150.imageshack.us/img150/5421/28315123sb4.jpg

الساعة 4:50 الاعتصام يبدأ وبكل سلمية

http://img168.imageshack.us/img168/7774/24501173ys1.jpg

http://img55.imageshack.us/img55/4783/27503671sv1.jpg

http://img180.imageshack.us/img180/9720/65258943bi9.jpg

http://img530.imageshack.us/img530/496/16830181tc3.jpg

http://img297.imageshack.us/img297/1073/10ru4.jpg


http://img183.imageshack.us/img183/7453/14tc6.jpg

http://img184.imageshack.us/img184/7204/99740117dy4.jpg




دورية وزارة الداخلية تستفزالمعتصمين وتخبرهم ان الاعتصام مرخص والشعارات والصور المحمولة من قبل الممعتصمين غير مرخصة !!!!!!!!!!!!!!!

http://img140.imageshack.us/img140/5346/10765580ov9.jpg

http://img241.imageshack.us/img241/5936/11aw0.jpg

http://img521.imageshack.us/img521/3618/12vl3.jpg

الساعة 5:00 عدد المعتصمين في تزايد

http://img292.imageshack.us/img292/4747/15lg8.jpg

http://img166.imageshack.us/img166/5215/17la5.jpg

http://img150.imageshack.us/img150/7418/18hz6.jpg

http://img291.imageshack.us/img291/8589/23cx4.jpg


http://img245.imageshack.us/img245/337/20am3.jpg
__________________

[المعصومة]

http://img172.imageshack.us/img172/7646/19mn9.jpg

http://img256.imageshack.us/img256/7168/20vp9.jpg

http://img184.imageshack.us/img184/8470/24dx1.jpg

http://img243.imageshack.us/img243/963/22rw2.jpg

http://img166.imageshack.us/img166/329/28bj0.jpg
http://img299.imageshack.us/img299/86/26yd3.jpg

http://img245.imageshack.us/img245/9919/25lc6.jpg

http://img292.imageshack.us/img292/3217/27gi5.jpg

http://img255.imageshack.us/img255/8409/57725803lx9.jpg

5:20 عصراً تقريباً

قوات الشغب تهجم على المعتصمين بالضرب بالرصاص والقنابل الصوتية والغاز الخانق وبكل وحشية وبلا رحمه مما أدى إلى إصابة بعض الشباب بإصابات بليغة .



http://img339.imageshack.us/img339/4430/31jp6.jpg

http://img510.imageshack.us/img510/9277/32rn1.jpg

قوات الغجر تهجم هلى المعتصمين من دون انذار

http://img402.imageshack.us/img402/9568/33qp1.jpg

http://img527.imageshack.us/img527/6729/36nv4.jpg

http://img504.imageshack.us/img504/9987/38jj3.jpg
__________________

[المعصومة]

صوره لمسيل الدموع

http://img529.imageshack.us/img529/581/45np5.jpg

الشباب يدافعون عن نفسهم وعن القرية

http://img503.imageshack.us/img503/112/42uu8.jpg

http://img526.imageshack.us/img526/1743/43td5.jpg

http://img517.imageshack.us/img517/6057/47ng4.jpg

http://img521.imageshack.us/img521/4352/46ez7.jpg

[ابو جهاد الهذلي]

سؤال
أهالي ألمالكيه سنه أم شيعه؟

[الفاضي القاضي]

الظاهر من اشكالهم انهم من الرافضة وانا عني اشوف ان الي جاهم اقل شي يستحقونة وهم مثل العظو الفاسد يجب استئصالة وعدم إعطائهم اي فرصة وما العراق عنكم ببعيدلانهم ما ينفعم معهم الطيب ابد إذا اعطو وجة تمادو ولكم خالص الشكر والتقدير

[المعصومة]

قرية المالكية شيعية !!
ولكن قريتنا متقاربة سنة وشيعة كأخوان
وأخوانا السنة بالبحرين مع الشيعة يد بيد طبعــاً
ورافضون هذا العنف من قبل الحكومة

[المعصومة]

الظاهر من اشكالهم انهم من الرافضة وانا عني اشوف ان الي جاهم اقل شي يستحقونة وهم مثل العظو الفاسد يجب استئصالة وعدم إعطائهم اي فرصة وما العراق عنكم ببعيدلانهم ما ينفعم معهم الطيب ابد إذا اعطو وجة تمادو ولكم خالص الشكر والتقدير
أخي الفاضي القاضي
شكراً على مرورك
ولكن أعلم
أن اهالي قرية المالكية على الرغم من انهم شيعة
واخوان السنة بالبحرين لاأعلم كيف اوصفهم لك
متعاونون مع الشيعة
والشيعة متعاونه مع السنة
سواء كانت محنة او فرح
والصور الشباب ليس فقط هنا شيعة ورافضية
بل هناك العديد منهم سنة تعاونوا معنا في معارضة العائلة الحاكمة من قطع ارزاقنا
وان الحضور كان كثيف من سكنة البحرين السنة والشيعة
!!
ما حصل لشيعة وسنة البحرين من انتهاكات وتاذية من مسيلات الدموع وطللقات ليس قليلاَ
ولكن اخي العزيز
لو يروا أخوانا السنة بالبحرين ما قلته عن شيعة البحرين سيستغربون جداً جداً من طريقة وصفك لاخوانهم الشيعة بالعضو الفاسد
ومع ذلك أنحني لك مع تحية حارة اقدمها لك
وشكرا على مرورك العبق !!

[ابو جهاد الهذلي]

قرية المالكية شيعية !!

ولكن قريتنا متقاربة سنة وشيعة كأخوان
وأخوانا السنة بالبحرين مع الشيعة يد بيد طبعــاً

ورافضون هذا العنف من قبل الحكومة

أولاً : ألشيعه ليسو بأخوة لنا
ثانياً: يستاهلون . تدرين ليش شوفي إيش يسوون في ألعراق في أخواننا ألسنه وأنت تعرفين أنهم هم من زرع الضغينه والحقد في قلوب ألسنيين على أنفسهم

[المعصومة]

أولاً : ألشيعه ليسو بأخوة لنا
ثانياً: يستاهلون . تدرين ليش شوفي إيش يسوون في ألعراق في أخواننا ألسنه وأنت تعرفين أنهم هم من زرع الضغينه والحقد في قلوب ألسنيين على أنفسهم

أخي العزيز السلميان..
انما المؤمنين أخوة
لافرق بين عجمي وعربي الا بالتقوى
نحن البحرينيون شيعة وسنة أخوان متحابين وصفوفنا متراصة مع بعضنا البعض..
وثانياً اخي العزيز...
العراقيون ليس فقط السنة من تأدوا
حتى العراقييون الشيعة قد تأدوا
مهما كان السبب
فالله سبحان وتعالى هو من سيحاسب ويجازي
وليس نحن لكي نبغض ونكره سوى شيعي يكره سني او سني يكره شيعي
سوى شيعي سني بحريني عراقي سعودي قطري كويتي وغيرهم
ترى كلنــــا أخوان..
وما اقدر اغير من نظرتك حق الشيعة لان انت حر وهاي طريقة اسلوبك
..
ولا تلقى اللوم انت على الشيعة ولا الشيعة تلوم السنة
ترى كل واحد ومذهبه وطريقة تعامل أهل قافيته وقريته وأهله وبلده
فأنا بحرينية أحبابي سوى سنة وشيعة أنا أحبهم
وكلنا نحب بعض
وما أحب افرق بين أحبابي سنة وشيعة حتى الخليجيين
فكلنا أخوة
ولكن بكوني عضوة في قصيمي نت أطلبكم فقط ان ينصرنا نحن البحرينين على حكومة البحرين آل خليفة الفاسقة ناهبة قوت الفقراء

[عبادي العامري]

الا لعنة الله على الظالمين
حسبنا الله الذي هو حسبنا حسبنا الله ونعم الوكيل
هذه هي الحكومات العميله اللتي تدعي الاسلام والاسلام منها بريئ حكومات اصبح اللص فيها رئيس البلاد

[المعصومة]

الا لعنة الله على الظالمين
حسبنا الله الذي هو حسبنا حسبنا الله ونعم الوكيل
هذه هي الحكومات العميله اللتي تدعي الاسلام والاسلام منها بريئ حكومات اصبح اللص فيها رئيس البلاد
حكومة ا لبحرين آل خليفة
تدعي تطبيق سيادة القانون
تباً لدستور البحرين
وتباً لهم ناهبين قوت الفقراء
وقطاعين ارزاقنا..
شكراً على مرورك الكريم اخي

[قلب وافي]

صدقتي اختي المعصومة فيما قلتي
حكومة البحرين قطاعة ارزاق
استولوا على جميع ابحار المملكة..
ونصفها قد ردموها..وشوهو جمال البحر..


ولكن متى حدث ذلك في البحرين..
ولما تلك القوات التى لاتراعي حرمة البيوت..
كم ألمتني تلك الطفلة التى تمارس طفولتها وتلك القوات بجانبها..

يالله ..
الباري في العون..
أخواني..
بكوني بحرينية سنية وامي شيعية
ومحتارة باختيار مذهبي..
الا اني اعشق اخواني الشيعة..
ولكن ما احلى وقوة علاقة وحب الشيعة لنا نحن السنة..
وهذا واقع مملكة البحرين
مع اخوانها السنة والشيعة
متحابين فعلا..

[أبو سياف الحربي 2]

طفلة بريئة تمارس روتينها اليومي لكن أجلاف آل أمية لا يفرقون بين طفل وآخر فالكل لديهم سواسية !!


.

واضح جداً من هذه اللهجة ( أجلاف بني أمية ) أنهم من الروافض ، المفروض من الحكومة البحرينية ليس مصادرة هذه الأماكن فقط ، بل دفن هولاء المجوس فيها وهم أحياء وأن لا تأخذها بهم رأفة !!!

[المعصومة]

صدقتي اختي المعصومة فيما قلتي

حكومة البحرين قطاعة ارزاق
استولوا على جميع ابحار المملكة..
ونصفها قد ردموها..وشوهو جمال البحر..


ولكن متى حدث ذلك في البحرين..
ولما تلك القوات التى لاتراعي حرمة البيوت..
كم ألمتني تلك الطفلة التى تمارس طفولتها وتلك القوات بجانبها..

يالله ..
الباري في العون..
أخواني..
بكوني بحرينية سنية وامي شيعية
ومحتارة باختيار مذهبي..
الا اني اعشق اخواني الشيعة..
ولكن ما احلى وقوة علاقة وحب الشيعة لنا نحن السنة..
وهذا واقع مملكة البحرين
مع اخوانها السنة والشيعة

متحابين فعلا..


البحرين وليس فقط قرية المالكية
بل السنابس
سترة
وخروج مظاهرات سلمية حتى
في مجمعات مملكة البحرين
وابرزها
مجمع البحرين
ومقابل ذلك المجمع
من رافضية ومن سنة
يطالبون بتلك الحقوق
وغيرها من القرى
تخرج مسيرات لمطالبة بالحقوق..

[المعصومة]

واضح جداً من هذه اللهجة ( أجلاف بني أمية ) أنهم من الروافض ، المفروض من الحكومة البحرينية ليس مصادرة هذه الأماكن فقط ، بل دفن هولاء المجوس فيها وهم أحياء وأن لا تأخذها بهم رأفة !!!

نعم رافضيون ..وقلتها رافضيون


لا أعلمـ أن كنت أخي من مذهب سني ومن دولة أخرى..
وهكذا تعاملكم مع ا لروافض..
بل البحرين سنة ورافضين أخوة واحباب الروح بالروح..
ولكن أجيبك بالله مهما كانت اللهجة
أخواني السنة بالبحرين يبكون على تلك الطفلة التي تمارس روتينها اليومي
وانت تقول يجب دفنهن وهم احياء
أخبرني..
كيف لقلبك ان يتحمل..
وتلك الطفلة سنية..المذهب
الا يتعذب قلبك عليها وتلك القوات البشعة بجانبها لاترحم صغيرا ولا كبيرا

[أبو سياف الحربي 2]

نعم رافضيون ..وقلتها رافضيون


لا أعلمـ أن كنت أخي من مذهب سني ومن دولة أخرى..
وهكذا تعاملكم مع ا لروافض..
بل البحرين سنة ورافضين أخوة واحباب الروح بالروح..
ولكن أجيبك بالله مهما كانت اللهجة
أخواني السنة بالبحرين يبكون على تلك الطفلة التي تمارس روتينها اليومي
وانت تقول يجب دفنهن وهم احياء
أخبرني..
كيف لقلبك ان يتحمل..
وتلك الطفلة سنية..المذهب
الا يتعذب قلبك عليها وتلك القوات البشعة بجانبها لاترحم صغيرا ولا كبيرا[/center]
اولا : لست بأخيك فربنا عز وجل يقول (( إنما المؤمنون إخوة )) وبهذا تخرجين أنتي وأخوانك الروافض من هذه الأخوة .

ثانيا : من يلعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين قال الله فيهم (( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين أتبعوهم بأحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا وذلك الفوز العظيم ))
من يلعن هولاء الأطهار ليس بأخي بل هو كافر مرتد حلال الدم ، قال الأمام مالك (( من سب أبا بكر وعمر قتل ... ))

ثالثا : لم يجتمع الرافضة مع السنة في يوم من الأيام ، وكيف يجتمعون وأنتم ياأخبث خلق الله تؤمنون بهذه العقيدة القائلة (( إنا لا نجتمع معهم ــ أي أهل السنة ــ على إله ولا على نبي ولا على إمام وذلك أنهم يقولون أن ربهم الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر ، ونحن ــ اي الشيعة ــ لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي ، بل إن الرب الذي خليفة رسوله أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا .

رابعا : لقد نحرت عواطفي يوم نحرتم أنتم التوحيد على عتباتكم المقدسة ، نحرت عواطفي تجاه الرافضة يوم نحروا هم أعراض صحابة أبا القاسم فداه أبي وامي فلا عهد لكم ولا كرامة ، تباً لكم وشاهت الوجوه .

[alajoom]

شكرا يا المعصومه كفيتي ووفيتي على فضح زمرة الخليفه الكلاب لعنةالله عليهم اتذكر هجومهم وكنت سوف اعتقل لولا رحمة الله الواسعه انشا الله سوف نحرر المالكيه رغم اني ليس من قرية المالكيه ولاكن كلنا اهل ولمن يسئل عل المالكيه شيعه نقول الحمد لله على وولاية اهل البيت واغلب البحرين شيعه ونحن اخوان شيعه وسنه في البحرين وفي الختام شكرا يا معصومه انشا الله نتصر على عدونا اتمنى لنتراسل لكي ننسق لفضح ال خليفه المغتصبين في امان الله

منامي

[هيام هنا معكم]

اشد على ايدي البحرينيين سنه وشيعه مايسوون مثلنا لين راحت سواحلنا

[mmm700]

نحنو اخوه في العروبه فقط فقط فقط فقط فقط فقط فقط فقط
ام في الدين لعنت الله عليكم يارفضه

[المعصومة]

اولا : لست بأخيك فربنا عز وجل يقول (( إنما المؤمنون إخوة )) وبهذا تخرجين أنتي وأخوانك الروافض من هذه الأخوة .


ثانيا : من يلعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين قال الله فيهم (( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين أتبعوهم بأحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا وذلك الفوز العظيم ))
من يلعن هولاء الأطهار ليس بأخي بل هو كافر مرتد حلال الدم ، قال الأمام مالك (( من سب أبا بكر وعمر قتل ... ))

ثالثا : لم يجتمع الرافضة مع السنة في يوم من الأيام ، وكيف يجتمعون وأنتم ياأخبث خلق الله تؤمنون بهذه العقيدة القائلة (( إنا لا نجتمع معهم ــ أي أهل السنة ــ على إله ولا على نبي ولا على إمام وذلك أنهم يقولون أن ربهم الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر ، ونحن ــ اي الشيعة ــ لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي ، بل إن الرب الذي خليفة رسوله أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا .


رابعا : لقد نحرت عواطفي يوم نحرتم أنتم التوحيد على عتباتكم المقدسة ، نحرت عواطفي تجاه الرافضة يوم نحروا هم أعراض صحابة أبا القاسم فداه أبي وامي فلا عهد لكم ولا كرامة ، تباً لكم وشاهت الوجوه .


أقول لك.. لن أغصبك واقول لك قل اني اختك..
بل والله انك اخي في الله ..

ولكن..يا أخي العزيز.. أن كل ما تقوله غير صحيح..
بل قراءتكم وفكرتكم وسمعانكم لتلك الاشياء المزورة عن الشيعة هي ما تجعلني اقول لك..سامحك الله على جميع اقوالك..
والله المسامح والمسامح الكريم..
وسأقول لك ايضا انت حر وكيفك..
بس ياريت تقرون وتاخذون افكار عدله وصحيحة من كتب شيعية صحيحة وليس خاطئة مزورة من قبل الوهابية والارهابيين
بكوني رافضية
لاأسب عمر ولا ابو بكر ولا عثمان..
ولا أنعلهم..
ولا أخواني السنة يتقولون بما قلته
كله خاطى وجهة نظركم عن اخوانا الشيعة خاطئة بسبب تلك الكتب المزورة جميعها..
كيف نسبهم وهم صحابة نبينا نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وأله وأصحابه..
قل لي أجبني
كيف نسبهم؟!!!!
أجبني..
لو أعلم من اين لكم تلك الافكار الملوثة عن أخوانكم الشيعة لمزقت تلك الكتب وكسرت الاشرطة..

هل تجبني رجاءاً
كيف نسبهم؟
ومن اين لك تلك الافكار الملوثة الغير صحيحة التى قد سممت عقلك وعقل جميع اخواني السنة في المملكة العربية السعودية والخليج؟!!
من أين؟ أجبني

[المعصومة]

شكرا يا المعصومه كفيتي ووفيتي على فضح زمرة الخليفه الكلاب لعنةالله عليهم اتذكر هجومهم وكنت سوف اعتقل لولا رحمة الله الواسعه انشا الله سوف نحرر المالكيه رغم اني ليس من قرية المالكيه ولاكن كلنا اهل ولمن يسئل عل المالكيه شيعه نقول الحمد لله على وولاية اهل البيت واغلب البحرين شيعه ونحن اخوان شيعه وسنه في البحرين وفي الختام شكرا يا معصومه انشا الله نتصر على عدونا اتمنى لنتراسل لكي ننسق لفضح ال خليفه المغتصبين في امان الله

منامي
اولاً: الحمد لله أنك قد نجوت من تلك القوات الشغبية ولم يقبض عليك..
وثانياً شكراً على مرورك الكريم..
وثالثاً: للننسق ونتعاون لفضح ال خليفة
..وشكراً

[المعصومة]

اشد على ايدي البحرينيين سنه وشيعه مايسوون مثلنا لين راحت سواحلنا
عندما تقطع ارزاق الجميع من قبل االعائلة الحاكمة لدولة
وتدعي بتطبيق سيادة القانون
هكذا تكون يدناوايدينا نحن البحرينيون سنة وشيعة .. من أطفال وشباب وفتيات ونساء وشياب..
ولكن الله القادر على كل شيْ..

[المعصومة]

نحنو اخوه في العروبه فقط فقط فقط فقط فقط فقط فقط فقط


ام في الدين لعنت الله عليكم يارفضه


واني رافضية
اقول أنا رافضية مع اخواني السنة أخوان في العروبة واخوان في الله والدين...
عاد انت كيفك وحر في قولك
ما بغصبك وبطقك وبقول لك غصبن عنك انا اختك في الله والشيعة والسنة اخوان غصبن عنك في الله
انت حر أوكي,,(a26)

[أبو سياف الحربي 2]

أقول لك.. لن أغصبك واقول لك قل اني اختك..


بل والله انك اخي في الله ..

ولكن..يا أخي العزيز.. أن كل ما تقوله غير صحيح..
بل قراءتكم وفكرتكم وسمعانكم لتلك الاشياء المزورة عن الشيعة هي ما تجعلني اقول لك..سامحك الله على جميع اقوالك..
والله المسامح والمسامح الكريم..
وسأقول لك ايضا انت حر وكيفك..
بس ياريت تقرون وتاخذون افكار عدله وصحيحة من كتب شيعية صحيحة وليس خاطئة مزورة من قبل الوهابية والارهابيين
بكوني رافضية
لاأسب عمر ولا ابو بكر ولا عثمان..
ولا أنعلهم..
ولا أخواني السنة يتقولون بما قلته
كله خاطى وجهة نظركم عن اخوانا الشيعة خاطئة بسبب تلك الكتب المزورة جميعها..
كيف نسبهم وهم صحابة نبينا نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وأله وأصحابه..
قل لي أجبني
كيف نسبهم؟!!!!
أجبني..
لو أعلم من اين لكم تلك الافكار الملوثة عن أخوانكم الشيعة لمزقت تلك الكتب وكسرت الاشرطة..

هل تجبني رجاءاً
كيف نسبهم؟
ومن اين لك تلك الافكار الملوثة الغير صحيحة التى قد سممت عقلك وعقل جميع اخواني السنة في المملكة العربية السعودية والخليج؟!!

من أين؟ أجبني



1 - قال الشيخ المفيد :



" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.


2 - أبو الحسن العاملي :


" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني].


3 - نعمة الله الجزائري :


" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].


4 - محمد باقر المجلسي :


في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث :


" موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح. ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ [مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525] " أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟


5 - سلطان محمد الخراساني :


قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك " [تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19].


6 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني :


قال : " الأخبار التي لا تحصى ( أي اخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر" [( مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبه العدنانية - البحرين ص 126].


كبار علماء الشيعه يقولون بأن القول بتحريف ونقصان القرآن من ضروريات مذهب الشيعة


ومن هؤلاء العلماء :


1 - أبو الحسن العاملي : إذ قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة " [المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني)].


2 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني : إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة " [مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين].


================================================== =============
علماء الرافضة المصرحون بأن القرآن محرف وناقص :
================================================== =============
نقلا عن كتاب : الشيعة وتحريف القرآن للشيخ : عبد الله بن عبد العزيز بن علي الناصر. جزاه الله عنا وعن الإسلام خيرا.
( ‍1 ) علي بن إبراهيم القمي :
قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) أما ماهو حرف مكان حرف فقوله تعالى : (( لئلا يكون للناس على * الله حجة إلا الذين ظلموا منهم )) (البقرة : 150) يعنى ولا للذين ظلموا منهم وقوله : (( يا موسى لا تخف إني لايخاف لدي المرسلون إلا من ظلم) (النمل : 10) يعنى ولا من ظلم وقوله : (( ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ )) (النساء: 91) يعنى ولا خطأ وقوله : ((ولا يزال بنيانهم الذى بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم )) (التوبة: 110) يعنى حتى تنقطع قلوبهم.
قال في تفسيره أيضا ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) :
وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) (آل عمران : 110) فقال أبو عبد الله عليه السلام لقاريء هذه الآية : (( خير أمة )) يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : (( كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية (( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) ومثله آية قرئت على أبي عبد اللــــه عليـه السلام ( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما )) (الفرقان : 74) فقال أبو عبد الله عليه السلام : لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتقين إماما. فقيل له : يا ابن رسول الله كيف نزلت ؟ فقال : إنما نزلت : (( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما )) وقوله : (( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله )) (الرعـد : 10) فقال أبو عبد الله : كيف يحفظ الشيء من أمر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له : وكيف ذلك يا ابن رسول الله ؟ فقال : إنما نزلت (( له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله )) ومثله كثير.
وقال أيضا في تفسيره ( ج1/37 دار السرور. بيروت ) :
وأما ما هو محرف فهو قوله : (( لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون )) (النساء : 166) وقوله ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته )) ( المائدة : 67 ) وقوله : (( إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم )) (النساء : 168) وقوله : (( وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون )) (الشعراء 227) وقوله : (( ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت )) ( الأنعام : 93)
* ملاحظة : قامت دار الأعلمي - بيروت في طباعة تفسير القمي لكنها حذفت مقدمة الكتاب للسيد طيب الموسوي لأنه صرح بالعلماء الذين طعنوا في القرآن من الشيعة.
* أخي المسلم أنت تعلم أن كلمة (( في علي )) (( آل محمد )) ليستا في القرآن.
( ‌2 ) نعمة الله الجزائري واعترافه بالتحريف :
قال الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357 ، 358 :
(( إن تسليم تواترها { القراءات السبع } عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها ( يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف).
نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل )).
(( والظاهر أن هذا القول ( أي إنكار التحريف ) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها (- وهذا الكلام من الجزائرى يعني أن قولهم ( أي المنكرين للتحريف ) ليس عن عقيدة بل لاجل مصالح أخرى))).
ويمضي نعمة الله الجزائري فيقرر أن أيادي الصحابة امتدت إلى القرآن وحرفته وحذفت منه الآيات التي تدل على فضل الأئمة فيقول 1/97: ((ولا تعجب من كثرة الأخبار الموضوعة)) (يقصد الاحاديث التي تروى مناقب وفضائل الصحابة رضوان الله عليهم) فإنهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأتي بيانه في نور القرآن )) عزيزي القارئ إن المقصود في نور القرآن هو فصل في كتاب الانوار النعمانية لكن هذا الفصل حذف من الكتاب في طبعات متأخرة لخطورته.
ويعزف الجزائري على النغمة المشهورة عند الشيعة بأن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي رضوان الله عليه وأن القرآن الصحيح عند المهدي وأن الصحابة ما صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم إلا لتغيير دينه وتحريف القرآن فيقول 2/360،361،362 :
(( قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين عليه السلام بوصية من النبي صلى الله عليه وسلم ، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلا بجمعه ، فلما جمعه كما أنزل أتي به إلى المتخلفين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم : هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب : لاحاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك ، عندنا قرآن كتبه عثمان ، فقال لهم علي : لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي عليه السلام. وفي ذلك القرآن(يقصد القرآن الذي عند المهدي) زيادات كثيرة وهو خال من التحريف ، وذلك أن عثمان قد كان من كتاب الوحي لمصلحة رآها صلى الله عليه وسلم وهي أن لا يكذبوه في أمر القرآن بأن يقولوا إنه مفترى أو إنه لم ينزل به الروح الأمين كما قاله أسلافهم ، بل قالوه أيضا وكذلك جعل معاوية من الكتاب قبل موته بستة أشهر لمثل هذه المصلحة أيضا وعثمان وأضرابه ما كانوا يحضرون إلا في المسجد مع جماعة الناس فما يكتبون إلا ما نزل به جبرائيل عليه السلام. أما الذي كان يأتي به داخل بيته صلى الله عليه وسلم فلم يكن يكتبه إلا أمير المؤمنين عليه السلام لأن له المحرمية دخولا وخروجا فكان ينفرد بكتابة مثل هذا وهذا القرآن الموجود الآن في أيدي الناس هو خط عثمان ، وسموه الإمام وأحرقوا ما سواه أو أخفوه ، وبعثوا به زمن تخلفه إلى الأقطار والأمصار ومن ثم ترى قواعد خطه تخالف قواعد العربية)).
وقد أرسل عمر بن الخطاب زمن تخلفه إلى علي عليه السلام بأن يبعث له القرآن الأصلي الذي هو ألفه وكان عليه السلام يعلم أنه طلبه لأجل أن يحرقه كقرآن ابن مسعود أو يخفيه عنده حتى يقول الناس : إن القرآن هو هذا الكتاب الذي كتبه عثمان لا غير فلم يبعث به إليه وهو الآن موجود عند مولانا المهدي عليه السلام مع الكتب السماوية ومواريث الأنبياء ولما جلس أمير المؤمنين عليه السلام (هذا الكلام من العالم الجزائري الشيعي هو جواب لكل شيعي يسأل نفسه لماذا لم يظهر علي رضى الله عنه القرآن الأصلي وقت الخلافة) على سرير الخلافة لم يتمكن من إظهار ذلك القرآن وإخفاء هذا لما فيه من إظهار الشنعة على من سبقه كما لم يقدر على النهي عن صلاة الضحى ، وكما لم يقدر على إجراء المتعتين متعة الحج ومتعة النساء. وقد بقي القرآن الذي كتبه عثمان حتى وقع الى أيدي القراء فتصرفوا فيه بالمد والإدغام والتقاء الساكنين مثل ما تصرف فيه عثمان وأصحابه وقد تصرفوا في بعض الآيات تصرفا نفرت الطباع منه وحكم العقل بأنه ما نزل هكذا.
وقال أيضا في ج 2/363 :
فإن قلت كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع مالحقه من التغيير ، قلت قد روي في الآخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين عليه السلام فيقرى ويعمل بأحكامه ( هذا جواب العالم الجزائري لكل سني اوشيعي يسأل لماذا يقرأ الشيعه القرآن مع انه محرف).
( 3 ) الفيض الكاشاني ( المتوفي 1091 هـ ) :
وممن صرح بالتحريف من علمائهم : مفسرهم الكبير الفيض الكاشاني صاحب تفسير " الصافي ".
قال في مقدمة تفسيره معللا تسمية كتابه بهذا الأسم (( وبالحري أن يسمى هذا التفسير بالصافي لصفائه عن كدورات آراء العامة والممل والمحير )) تفسير الصافي - منشورات مكتبة الصدر - طهران - ايران ج1 ص13.
وقد مهد لكتابه هذا باثنتي عشرة مقدمة ، خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن. وعنون لهذه المقدمة بقوله ( المقدمة السادسة في نبذ مما جاء في جمع القرآن ، وتحريفه وزيادته ونقصه ، وتأويل ذلك) المصدر السابق ص 40.
وبعد أن ذكر الروايات التي استدل بها على تحريف القرآن ، والتي نقلها من أوثق المصادر المعتمدة عندهم ، خرج بالنتيجة التالية فقال : (( والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ماهو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف ، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام ، في كثير من المواضع ، ومنها لفظة آل محمد
صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك ، وأنه ليس أيضا على الترتبيب المرضي عند الله ، وعند رسول صلى الله عليه وآله وسلم )) - تفسير الصافي 1/49 منشورات الاعلمي ـ بيروت ، ومنشورات الصدر - طهران.
ثم ذكر بعد هذا أن القول بالتحريف اعتقاد كبار مشايخ الإمامية قال : (( وأما اعتقاد مشايخنا رضي الله عنهم في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن ، لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ، ولم يتعرض لقدح فيها ، مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه، وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي ـ رضي الله عنه ـ فإن تفسيره مملوء منه ، وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي رضي الله عنه فإنه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الإحتجاج )) تفسير الصافي 1/52 منشورات الاعلمي ـ بيروت ، ومنشورات الصدر - طهران.
( 4 ) أبو منصور أحمد بن منصور الطبرسي ( المتوفي سنة 620هـ ) :
روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه قال: (( لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علي عليه السلام القرآن ، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه عليه السلام وانصرف ، ثم أحضروا زيد بن ثابت ـ وكان قارئا للقرآن ـ فقال له عمر : إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك.. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم )) الاحتجاج للطبرسي منشورات الأعلمي - بيروت - ص 155 ج1.
ويزعم الطبرسي أن الله تعالى عندما ذكر قصص الجرائم في القرآن صرح بأسماء مرتكبيها ، لكن الصحابة حذفوا هذه الأسماء ، فبقيت القصص مكناة. يقول : (( إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ، ليست من فعله تعالى ، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين ، واعتاضوا الدنيا من الدين )) المصدر السابق 1/249.
ولم يكتف الطبرسي بتحريف ألفاظ القرآن ، بل أخذ يؤول معانيه تبعا لهوى نفسه ، فزعم أن في القرآن الكريم رموزا فيها فضائح المنافقين ، وهذه الرموز لايعلم معانيها إلا الأئمة من آل البيت ، ولو علمها الصحابة لأسقطوها مع ما أسقطوا منه( المصدر السابق 1/253).
هذه هي عقيدة الطبرسي في القرآن ، وما أظهره لا يعد شيئا مما أخفاه في نفسه ، وذلك تمسكا بمبدأ ( التقية ) يقول : (( ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل ، مما يجري هذا المجرى لطال ، وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ، ومثالب الأعداء)) المصدر السابق 1/254.
ويقول في موضع آخر محذرا الشيعه من الإفصاح عن التقيه (( وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح بأسماء المبدلين ، ولا الزيادة في آياته على ما أثبتوه من تلقائهم في الكتاب، لما في ذلك من تقوية حجج أهل التعطيل ، والكفر ، والملل المنحرفة عن قبلتنا ، وإبطال هذا العلم الظاهر ، الذي قد استكان له الموافق والمخالف بوقوع الاصطلاح على الائتمار لهم والرضا بهم ، ولأن أهل الباطل في القديم والحديث أكثر عددا من أهل الحق )) المصدر السابق 1/249.
( 5 ) محمــد باقــــر المجلســـــي :
والمجلسي يرى أن أخبار التحريف متواترة ولا سبيل إلى إنكارها وروايات التحريف تسقط أخبار الإمامة المتواترة على حد زعمهم فيقول في كتابه (( مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول)) الجزء الثاني عشرص 525 في معرض شرحه الحديث هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية قال عن هذا الحديث (مرآة العقول للمجلسي ص 525 ح 12 دار الكتب الإسلامية ـ ايران):
(( موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم، فالخبر صحيح. ولا يخفي أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الامامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ )) أى كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟
وأيضا يستبعد المجلسي أن تكون الآيات الزائدة تفسيراً (المصدر السابق).
وأيضا بوب في كتابه بحار الأنوار بابا بعنوان (( باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله )) بحار الانوار ج 89 ص 66 - كتاب القرآن.
( 6 ) الشيخ محمد بن محمد النعمان الملقب بالمفيد.
أما المفيد ـ الذي يعد من مؤسسي المذهب ـ فقد نقل إجماعهم على التحريف ومخالفتهم لسائر الفرق الإسلامية في هذه العقيدة.
قال في ( أوائل المقالات ) : (( واتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الاموات إلى الدنيا قبل يوم القيامة ، وإن كان بينهم في معنى الرجعة اختلاف ، واتفقوا على إطلاق لفظ البداء في وصف الله تعالى ، وإن كان ذلك من جهة السمع دون القياس ، واتفقوا أن أئمة (يقصد الصحابه) الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأجمعت المعتزلة ، والخوارج ، والزيديه والمرجئة ، وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية في جميع ما عددناه ))( اوائل المقالات ص 48 ـ 49 دار الكتاب الإسلامي ـ بيروت).
وقال أيضا : ان الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه الظالمين فيه من الحذف والنقصان (المصدر السابق ص 91 ).
وقال ايضا (ذكرها آية الله العظمي على الفاني الأصفهاني في كتابه آراء حول القرآن ص 133، دار الهادي - بيروت) حين سئل في كتابه " المسائل السروية "( المسائل السرورية ص 78-81 منشورات المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد) ما قولك في القرآن. أهو ما بين الدفتين الذي في ايدى الناس ام هل ضاع مما انزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم منه شيء أم لا؟ وهل هو ما جمعه أمير المؤمنين ( ع ) أما ما جمعه عثمان على ما يذكره المخالفون.
وأجاب : إن الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله تعالى وتنزيله وليس فيه شيء من كلام البشر وهو جمهور المنزل والباقي مما أنزله الله تعالى قرآنا عند المستحفظ للشريعة المستودع للأحكام لم يضع منه شيء وإن كان الذي جمع ما بين الدفتين الآن لم يجعله في جملة ما جمع لأسباب دعته إلى ذلك منها : قصوره عن معرفة بعضه. ومنها : ماشك فيه ومنها ما عمد بنفسه ومنها : ما تعمد إخراجه. وقد جمع أمير المؤمنين عليه السلام القرآن المنزل من أوله إلى آخره وألفه بحسب ما وجب من تأليفه فقدم المكي على المدني والمنسوخ على الناسخ ووضع كل شيء منه في حقه ولذلك قال جعفر بن محمد الصادق : أما والله لو قرىء القرآن كما أنزل لألفيتمونا فيه مسمين كما سمي من كان قبلنا ، إلى أن قال : غير أن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم السلام أنهم قد أمروا بقراءة مابين الدفتين وأن لا نتعداه بلا زيادة ولانقصان منه إلى أن يقوم القائم (ع) فيقرىء الناس القرآن على ما أنزل الله تعالى وجمعه أمير المؤمنين عليه السلام ونهونا عن قراءة ما وردت به الأخبار من أحرف تزيد على الثابت في المصحف لأنها لم تأت على التواتر وإنما جاء بالآحاد (الشيعة لا يستطيعون أن يثبتوا التواتر إلا بنقل أهل السنة فيكون القرأن كله عندهم آحاد)، و قد يغلط الواحد فيما ينقله ولأنه متى قرأ الإنسان بما يخالف ما بين الدفتين غرر بنفسه مع أهل الخلاف وأغرى به الجبارين وعرض نفسه للهلاك فمنعونا (ع) من قراءة القرآن بخلاف ما يثبت بين الدفتين.
(7) أبو الحسن العاملي :
قال في المقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 (وهذا التفسير مقدمه لتفسير " البرهان " للبحراني ط دار الكتب العلمية - قم - ايران.
· ملاحظة : قامت دار الهادي - بيروت - في طباعة تفسير البرهان لكنها حذفت مقدمة أبو الحسن العاملي لأنه صرح بالتحريف) :
" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها ، أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ، ما جمعه علي عليه السلام وحفظه الى أن وصل الى ابنه الحسن عليه السلام ، وهكذا إلى أن وصل إلى القائم عليه السلام ، وهو اليوم عنده صلوات الله عليه. ولهذا كما ورد صريحاً في حديث سنذكره لما أن كان الله عز وجل قد سبق في علمه الكامل صدور تلك الأعمال الشنيعة من المفسدين(يقصد الصحابه رضوان الله عليهم ) في الدين ، وأنهم بحيث كلما اطلعوا على تصريح بما يضرهم ويزيد في شأن علي عليه السلام وذريته الطاهرين ، حاولوا إسقاط ذلك أو تغييره محرفين. وكان في مشيئته الكاملة ومن ألطافه الشاملة محافظة أوامر الإمامة والولاية ومحارسة مظاهر فضائل النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة بحيث تسلم عن تغيير أهل التضييع والتحريف ويبقى لأهل الحق مفادها مع بقاء التكليف. لم يكتف بما كان مصرحاً به منها في كتابه الشريف بل جعل جل بيانها بحسب البطون وعلى نهج التأويل وفي ضمن بيان ما تدل عليه ظواهر التنزيل وأشار إلى جمل من برهانها بطريق التجوز والتعريض والتعبير عنها بالرموز والتورية وسائر ما هو من هذا القبيل حتى تتم حججه على الخلائق جميعها ولو بعد إسقاط المسقطين ما يدل عليها صريحاً بأحسن وجه وأجمل سبيل ويستبين صدق هذا المقال بملاحظة جميع ما نذكره في هذه الفصول الأربعة المشتملة على كل هذه الأحوال.
وقد جعل ابو الحسن العاملي الفصل الرابع من المقدمة الثانية رداً على من انكر التحريف. وعنوانها هو " بيان خلاصة اقوال علمائنا في تغيير القرآن وعدمه وتزييف استدلال من انكر التغير حيث قال : اعلم أن الذي يظهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات كثيرة في هذا المعنى في كتاب الكافي الذي صرح في أوله بأنه كان يثق فيما رواه فيه ولم يتعرض لقدح فيها ولا ذكر معارض لها ، وكذلك شيخه على بن إبراهيم القمي فإن تفسيره مملوء منه وله غلو فيه قال رضي الله عنه في تفسيره : أما ما كان من القرآن خلاف ما أنزل الله فهو قوله تعالى : { كنتم خير أمة أخرجت للناس}(- سورة آل عمران أية : 110)
فإن الصادق عليه السلام قال لقاريء هذه الآية : خير أمة : يقتلون علياً والحسين بن علي عليه السلام ؟ فقيل له : فكيف نزلت ؟ فقال : إنما نزلت خير أئمة أخرجت للناس : ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية : تأمرون بالمعروف الآية ثم ذكر رحمه الله آيات عديد من هذا القبيل ثم قال: وأما ما هو محذوف عنه فهو قوله تعالى : { لكن الله يشهد بما أنزل اليك }( سورة نساء آية : 166) في علي قال : كذا نزلت أنزله بعلمه والملائكة يشهدون ثم ذكر أيضاً آيات من هذا القبيل ثم قال : وأما التقديم فإن آية عدة النساء الناسخة التي هي أربعة أشهر قدمت على المنسوخة التي هي سنة وكذا قوله تعالى : { أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماماً ورحمة}( سورة هود آية : 17) فإنما هو يتلوه شاهد منه إماماً ورحمة ومن قبله كتاب موسى ثم ذكر أيضاً بعض آيات كذلك ثم قال وأما الآيات التي تمامها في سورة أخرى : { قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم } (سورة البقرة آية : 61). وتمامها في سورة المائدة {فقالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون} (سورة المائدة آية : 22) ونصف الآية في سورة البقرة ونصفها في سورة المائدة ثم ذكر آيات أيضاً من هذا القبيل ولقد قال بهذا القول أيضاً ووافق القمي والكليني جماعة من أصحابنا المفسرين ، كالعياشي ، والنعماني ، وفرات بن إبراهيم ، وغيرهم وهو مذهب أكثر محققي محدثي المتأخرين، وقول الشيخ الأجل أحمد بن أبي طالب الطبرسي كما ينادي به كتابه الاحتجاج وقد نصره شيخنا العلامة باقر علوم أهل البيت عليهم السلام وخادم أخبارهم عليهم السلام في كتابه بحار الأنوار ، وبسط الكلام فيه بما لا مزيد عليه وعندي في وضوح صحة هذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع (هذا اعتراف من العالم الشيعي الكبير عندهم ان القول بالتحريف من ضروريات مذهب التشيع).
وأنه من أكبر مفاسد غصب الخلافة فتدبر حتى تعلم وهم الصدوق(يقصد أبا جعفر محمد بن بابويه القمي الملقب بالصدوق ويرميه بالوهم حين انكر التحريف) في هذا المقام حيث قال في اعتقاداته بعد أن قال(هنا ينقل كلام الصدوق الذي أنكر فيه التحريف) :
اعتقادنا أن القرآن الذي أنزل الله على نبيه هو ما بين الدفتين وما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك وأن من نسب إلينا أنا نقول أنه أكثر من ذلك فهو كاذب وتوجيه كون مراده علماء قم فاسد ، إذ علي بن إبراهيم الغالي في هذا القول منهم نعم قد بالغ في إنكار هذا الأمر السيد المرتضي في جواب المسائل الطرابلسيات ، وتبعه أبو علي الطبرسي في مجمع البيان حيث قال أما الزيادة في القرآن فمجمع على بطلانه.
وأما النقصان فيه فقد روى جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامة(يقصد أهل السنه الذين هم برءاء من الطعن في القرآن ) أن في القرآن تغييرا ونقصانا والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه ، وهو الذي نصره المرتضى قدس روحه وكذا تبعه شيخه الطوسي في التبيان حيث قال : وأما الكلام في زيادته ونقصانه يعني القرآن فمما لا يليق به لأن الزيادة فيه مجمع على بطلانه وأما النقصان منه فالظاهر أيضاً من مذهب المسلمين خلافه وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا كما نصره المرتضى وهو الظاهر من الروايات غير أنه رويت روايات كثيرة من جهة العامة والخاصة بنقصان من آي القرآن ، ونقل شيء منه من موضع إلى موضع ، لكن طريقها الآحاد التي لا توجب علماً فالأولى الإعراض عنها وترك التشاغل بها لأنه يمكن تأويلها ولو صحت لما كان ذلك طعناً على ما هو موجود بين الدفتين فإن ذلك معلوم صحته لا يعترضه أحد من الأمة ورواياتنا متناصرة بالحث على قرائته والتمسك بما فيه ورد ما يرد من اختلاف الأخبار في الفروع إليه وعرضها عليه فما وافقه عمل عليه وما يخالفه يجتنب ولا يلتفت إليه وقد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم رواية لا يدفعها أحد أنه قال : " إني مخلف فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض" وهذا يدل على أنه موجود في كل عصر لأنه لا يجوز أن يأمر الأمة بالتمسك بما لا تقدر على التمسك به ، كما إن أهل البيت ومن يجب اتباع قوله حاصل في كل وقت وإذا كان الموجود بيننا مجمعاً على صحته فينبغي أن نتشاغل بتفسيره وبيان معانيه وترك ما سواه.
أقول(هنا بدأ العالم الشيعي أبو الحسن العاملي يرد على الصدوق ويبطل الأعذار التي اعتمدها الصدوق لاثبات أن القرآن ليس محرف) :
أما ادعاؤهم(يقصد إدعاء من أنكر التحريف) عدم الزيادة أي زيادة آية أو آيات مما لم يكن من القرآن فالحق كما قالوا إذ لم نجد في أخبارنا المعتبرة ما يدل على خلافه سوى ظاهر بعض فقرات خبر الزنديق في الفصل السابق وقد وجهناه بما يندفع عنه هذا الاحتمال ، وقد مر في الفصل الأول وفي روايات العياشي أن الباقر عليه السلام قال : إن القرآن قد طرح منه آي كثيرة ولم يزد فيه إلا حروف قد أخطأت بها الكتبة وتوهمتها الرجال ، وأما كلامهم في مطلق التغيير والنقصان فبطلانه بعد أن نبهنا عليه أوضح من أن يحتاج إلى بيان وليت شعري كيف يجوز لمثل الشيخ (يقصد ( الطوسي ) الملقب عند الشيعة بشيخ الطائفة) أن يدعي أن عدم النقصان ظاهر الروايات مع أننا لم نظفر على خبر واحد يدل عليه ، نعم دلالتها على كون التغيير الذي وقع غير مخل بالمقصود كثيرا كحذف اسم علي وآل محمد صلى الله عليه وسلم وحذف أسماء المنافقين وحذف بعض الآيات وكتمانه ونحو ذلك وإن ما بأيدينا كلام الله وحجة علينا كما ظهر من خبر طلحة السابقة في الفصل الأول مسلمة ، ولكن بينه وبين ما ادعاه بون بعيد وكذا قوله رحمه الله " إن الأخبار الدالة على التغيير والنقصان من الآحاد التي لا توجب علماً" مما يبعد صدوره عن مثل الشيخ لظهور أن الآحاد التي احتج بها الشيخ في كتبه وأوجب العمل عليها في كثير من مسائله الخلافية ليست بأقوى من هذه الأخبار لا سنداً ولا دلالة على أنه من الواضحات البينة أن هذه الأخبار متواترة معنى ، مقترنة بقرائن قوية موجبة للعلم العادي بوقوع التغيير ولو تمحل أحد للشيخ بأن مراده أن هذه الأخبار ليست بحد معارضة ما يدل على خلافها من أدلة المنكرين ، فجوابه بعد الإغماض عن كونه تمحلا سمجاً ما سنذكره من ضعف مستند المنكرين ومن الغرائب أيضاً أن الشيخ ادعى امكان تأويل هذه الأخبار وقد أحطت خبراً بأن أكثرها مما ليس بقابل للتوجيه ، وأما قوله : ولو صحت إلخ فمشتملة على أمور غير مضرة لنا بل بعضها لنا لا علينا إذ:
منها عدم استلزام صحة أخبار التغيير والنقص ، الطعن على ما في هذه المصاحف ، بمعنى عدم وجود منافات بين وقوع هذا النوع من التغيير وبين التكليف بالتمسك بهذا المغير ، والعمل على ما فيه لوجوه عديدة كرفع الحرج ودفع ترتب الفساد وعدم التغيير بذلك عن إفادة الأحكام ونحوها وهو أمر مسلم عندنا ولا مضرة فيه علينا بل به نجمع بين أخبار التغيير وما ورد في اختلاف الأخبار من عرضها على كتاب الله والأخذ بالموافق له.
ومنها استلزام الأمر بالتمسك بالثقلين وجود القرآن في كل عصر ما دام التكليف كما أن الإمام عليه السلام الذي قرينه كذلك ولا يخفى أنه أيضاً غير ضار لنا بل نافع إذ يكفي في وجوده في كل عصر وجوده جميعاً كما أنزل الله مخصوصاً عند أهله أي الإمام الذي قرينه ولا يفترق عنه ووجود ما احتجنا اليه عندنا وإن لم نقدر على الباقي كما أن الإمام الذي هو الثقل الآخر أيضا كذلك لا سيما في زمان الغيبة فإن الموجود عندنا حينئذ أخباره وعلماؤه القائمون مقامة اذ من الظواهر أن الثقلين سيان في ذلك ثم ما ذكره السيد المرتضي لنصرة ما ذهب إليه أن العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والكتب المشهورة وأشعار العرب المسطورة فإن العناية اشتدت والدواعي توفرت على نقله وحراسته وبلغت حداً لم تبلغه فيما ذكرناه لأن القرآن معجزة النبوة ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته ، الغاية حتى عرفوا كل شيء اختلفوا فيه من إعرابه وقرائته وحروفه وآياته فكيف يجوز أن يكون مغيراً أو منقوصاً مع العناية الصادقة والضبط الشديد وذكر أيضاً أن العلم بتفصيل القرآن وأبعاضه في صحة نقله كالعلم بجملته وجرى ذلك مجرى ما علم ضرورة من الكتب المصنفة ككتاب سيبويه والمازني مثلآً فإن أهل العناية بهذا الشأن يعلمون من تفصيلها ما يعلمونه من جملتها حتى لو أن مدخلاً أدخل في كتاب سيبويه مثلآً باباً في النحو ليس من الكتاب يعرف ويميز ويعلم أنه ليس من الكتاب إنما هو ملحق ومعلوم أن العناية بنقل القرآن وضبطه أصدق من العناية بضبط كتاب سيبويه ودواوين الشعراء ، وجوابه(هنا يرد أبو الحسن العاملي على استدلالات المرتضى التي جاء بها لكي ينكر التحريف): أنا لا نسلم توفر الدواعي على ضبط القرآن في الصدر الأول وقبل جمعه كما ترى غفلتهم عن كثير من الأمور المتعلقة بالدين ألا ترى اختلافهم(يقصد اختلاف الصحابه رضى الله عنهم) في أفعال الصلاة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكررها معهم في كل يوم خمس مرات على طرفي النقيض ؟ ألا تنظر إلى أمر الولاية وأمثالها ؟ وبعد التسليم نقول إن الدواعي كما كانت متوفرة على نقل القرآن وحراسته من المؤمنين كذلك كانت متوفرة على تغييره من المنافقين المبدلين(يقصد الصحابه رضوان الله عليهم) للوصية المغيرين للخلافة لتضمنه ما يضاد رأيهم وهو أهم والتغيير فيه إنما وقع قبل انتشاره في البلدان واستقراره على ما هو عليه الآن والضبط الشديد إنما كان بعد ذلك فلا تنافي بينهما.
وأيضاً إن القرآن الذي هو الأصل الموافق لما أنزل الله سبحانه لم يتغير ولم ينحرف بل هو على ماهو عليه محفوظ عند أهله وهم العلماء(يقصد الائمة الاثنى عشر) به فلا تحريف كما صرح به الإمام في حديث سليم الذي مر من كتاب الاحتجاج في الفصل الأول من مقدمتنا هذه وإنما التغيير في كتابة المغيرين إياه وتلفظهم به فإنهم ما غيروا إلا عند نسخهم القرآن فالمحرف إنما هو ما أظهروه لأتباعهم والعجب من مثل السيد(يقصد السيد المرتضى) أن يتمسك بأمثال هذه الأشياء(أي الدلائل على حفظ القرآن) التي هي محض الاستبعاد بالتخيلات في مقابل متواتر الروايات فتدبر.
ومما ذكر أيضاً لنصرة مذهبه طاب ثراه أن القرآن كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مجموعاً مؤلفاً على ماهو عليه الآن ، واستدل على ذلك بأن القرآن كان يدرس ويحفظ في ذلك الزمان حتى عين على جماعة من الصحابة في حفظهم له وإن كان يعرض على النبي ويتلى ، وأن جماعة من الصحابة مثل عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وغيرهما ختموا القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم عدة ختمات وكل ذلك يدل بأدنى تأمل على أنه كان مجموعاً مرتباً غير مبتور ولا مبثوث وذكر أن من خالف في ذلك من الإمامية والحشوية لا يعتد بخلافهم ، فإن الخلاف في ذلك مضاف الى قوم من أصحاب الحديث نقلوا أخباراً ضعيفة ظنوا صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحته.
وجوابه(هنا يرد أبو الحسن العاملي على السيد المرتضى الذي أنكر التحريف):
أن القرآن مجموعاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم على ما هو عليه الآن غير ثابت بل غير صحيح وكيف كان مجموعاً وإنما كان ينزل نجوماً وكان لايتم إلا بتمام عمره ولقد شاع وذاع وطرق الأسماع في جميع الأصقاع أن علياً عليه السلام قعد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته أياماً مشتغلاً بجمع القرآن وأما درسه وختمه فإنما كانوا يدرسون(أي الصحابة) ويختمون ما كان عندهم منه، لإتمامه ومن أعجب الغرائب أن السيد حكم في مثل هذه الخيال الضعيف الظاهر خلافه بكونه مقطوع الصحة حيث أنه كان موافقاً لمطلوبه واستضعف الأخبار التي وصلت فوق الاستفاضة عندنا وعند مخالفينا بل كثرت حتى تجاوزت عن المائة مع موافقتها للآيات والأخبار التي ذكرناها في المقالة السابقة كما بينا في آخر الفصل الأول من مقدمتنا هذه ومع كونها مذكورة عندنا في الكتب المعتبرة المعتمدة كالكافي مثلاً بأسانيد معتبرة وكذا عندهم في صحاحهم كصحيحي البخاري ومسلم مثلاً الذي هما عندهم كما صرحوا به تالي كتاب الله في الصحة والاعتماد بمحض أنها دالة على خلاف المقصود وهو أعرف بما قال والله أعلم.
ثم ما استدل به المنكرون بقوله : { إنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه }( - سورة فصلت آية 41) وقوله سبحانه : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون }(سورة الحجر آية 9) فجوابه(هنا يرد ابو الحسن العاملي على كل واحد أنكر التحريف ويقصد أن هاتين الآيتين لا تدلان على حفظ القرآن من التحريف) بعد تسليم دلالتها على مقصودهم ظاهر مما بيناه من أن أصل القرآن بتمامه كما أنزل الله عند الإمام ووراثه عن علي عليه السلام فتأمل والله الهادي(- تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار - أبو الحسن العاملي ص 49 ، 50 ، 51).
(8) سلطان محمد بن حيدر الخرساني :
قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك في صدور بعضها منهم وتأويل الجميع بأن الزيادة والنقيصة والتغيير إنما هي في مدركاتهم من القرآن لا في لفظ القرآن كلغة ، ولا يليق بالكاملين في مخاطباتهم العامة ، لأن الكامل يخاطب بما فيه حظ العوام والخواص وصرف اللفظ عن ظاهره من غير صارف ، وما توهموا صارفاً من كونه مجموعاً عندهم في زمن النبي، وكانوا يحفظونه ويدرسونه ، وكانت الأصحاب مهتمين بحفظه عن التغيير والتبديل حتى ضبطوا قراءات القراء وكيفيات قراءاتهم.
فالجواب(هنا يرد الخرساني على من أنكر التحريف ورده يشبه رد العالم الشيعي أبو الحسن العاملي) عنه أن كونه مجموعاً غير مسلم ، فإن القرآن نزل في مدة رسالته إلى آخر عمره نجوماً ، وقد استفاضت الأخبار بنزول بعض السور وبعض الآيات في العام الآخر وما ورد من أنهم جمعوه بعد رحلته ، وأن علياً جلس في بيته مشغولاً بجمع القرآن ، أكثر من أن يمكن إنكاره، وكونهم يحفظونه ويدرسونه مسلم لكن الحفظ والدرس فيما كان بأيديهم ، واهتمام الأصحاب بحفظه وحفظ قراءات القراء وكيفيات قراءاتهم كان بعد جمعه وترتيبه ، وكما كانت الدواعي متوفرة في حفظه ، كذلك كانت متوفرة من المنافقين(يقصد الصحابة ) في تغييره ، وأما ماقيل أنه لم يبق لنا حينئذ اعتماد عليه والحال أنا مأمورون بالاعتماد عليه ، واتباع أحكامه ، والتدبر في آياته ، وامتثال أوامره ونواهيه ، وإقامة حدوده وعرض الأخبار عليه ، لايعتمد عليه صرف مثل هذه الأخبار الكثيرة الدالة على التغيير والتحريف عن ظواهرها ، لأن الاعتماد على هذا المكتوب ووجوب اتباعه ، وامتثال أوامره ونواهيه ، وإقامة حدوده وأحكامه ، إنما هي للأخبار الكثيرة الدالة على ما ذكر للقطع بأن ما بين الدفتين هو الكتاب المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم من غير نقيصة وزيادة وتحريف فيه. ويستفاد من هذه الأخبار أن الزيادة والنقيصة والتغيير إن وقعت في القرآن لم تكن مخلة بمقصود الباقي منه بل نقول كان المقصود الأهم من الكتاب الدلالة على العترة والتوسل بهم ، وفي الباقي منه حجتهم أهل البيت ، وبعد التوسل بأهل البيت إن أمروا باتباعه كان حجة قطعية لنا ولو كان مغيراً مخلاً بمقصوده ، وإن لم نتوسل بهم أو يأمروا باتباعه ، وكان التوسل به ، واتباع أحكامه واستنباط أوامره ونواهيه ، وحدوده وأحكامه ، من قبل أنفسنا كان من قبيل التفسير بالرأي الذي منعوا منه ، ولو لم يكن مغيرا"( تفسير " بيان السعادة في مقامات العبادة " المجلد الأول ص19،20 - مؤسسة الاعلمي - بيروت).
(9) العلامه الحجه السيد عدنان البحراني :
بعد أن ذكر الروايات التي تفيد التحريف في نظره قال : الأخبار التي لا تحصى كثيره وقد تجاوزت حد التواتر ولا في نقلها كثير فائده بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين(- يقصد أن أهل السنه يقولون بالتحريف ايضاً وهذا كذب وراجع آراء علماء أهل السنه بالقرآن في هذا الكتاب) وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين بل واجماع الفرقة (هنا يذكرالبحراني ان الشيعة وفي نظره هم الفرقة المحقة قد أجمعوا على القول بأن القرآن محرف) المحقة وكونه من ضروريات (هنا يذكر البحراني ان القول بان القرآن محرف هو من ضروريات مذهب الشيعة) مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم(مشارق الشموس الدريه منشورات المكتبه العدنانيه - البحرين ص 126).
(10) العلامة المحدث الشهير يوسف البحراني :
بعد أن ذكر الأخبار الدالة على تحريف القرآن في نظره قال :
" لايخفى ما في هذه الأخبار من الدلاله الصريحه والمقاله الفصيحة على ما أخترناه ووضوح ما قلناه ولو تطرق الطعن إلى هذه الأخبار(أي الأخبار التي تطعن بالقرآن الكريم) على كثرتها وانتشارها لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعه (أي شريعة مذهب الشيعة) كلها كما لايخفى إذ الاصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقله ولعمري ان القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج من حسن الظن بأئمة الجور( يقصد الصحابة رضوان الله عليهم) وأنهم لم يخونوا في الأمانة الكبرى(يقصد القرآن الكريم) مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى(يقصد امامه على رضي الله عنه ) التي هي أشد ضررا على الدين " - الدرر النجفيه للعلامه المحدث يوسف البحراني مؤسسة آل البيت لاحياء التراث ص 298.
* لاحظ أخي المسلم ان هذا العالم الشيعي الكبير عندهم لا يستطيع ان يطعن في الروايات التي تثبت التحريف في كتب الشيعة لان هذا الطعن يعتبره طعناً في شريعة مذهب الشيعه.
(11) النوري الطبرسي ( المتوفي 1320هـ ) وكتابه (فصل الخطاب) :
قد كانت روايات وأقوال الشيعه في التحريف متفرقة في كتبهم السالفة التي لم يطلع عليها كثير من الناس حتى أذن الله بفضيحتهم على الملأ ، عندما قام النوري الطبرسي - أحد علمائهم الكبار - في سنة 1292هـ وفي مدينة النجف حيث المشهد الخاص بأمير المؤمنين بتأليف كتاب ضخم لإثبات تحريف القرآن. سماه ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) وقد ساق في هذا الكتاب حشداً هائلاً من الروايات لإثبات دعواه في القرآن الحالي أنه وقع فيه التحريف .
وقد اعتمد في ذلك على أهم المصادر عندهم من كتب الحديث والتفسير ، واستخرج منها مئات الروايات المنسوبة للأئمة في التحريف. وأثبت أن عقيدة تحريف القرآن هي عقيدة علمائهم المتقدمين.
وقد قسم كتابه هذا إلى ثلاث مقدمات وبابين .
المقدمة الأولى : عنون لها بقوله (في ذكر الأخبار التي وردت في جمع القرآن وسبب جمعه ، وكونه في معرض النقص ، بالنظر الى كيفية الجمع ، وأن تأليفه يخالف تأليف المؤمنين ).
المقدمة الثانية : جعل عنوانها ( في بيان أقسام التغيير الممكن حصوله في القرآن والممتنع دخوله فيه ).
المقدمة الثالثة : جعلها في ذكر أقوال علمائهم في تغيير القرآن وعدمه (فصل الخطاب : ص 1).
ولعل هذه العناوين تنبأ عما تحتها من جرأة عظيمة على كتاب الله الكريم بشكل لم يسبق له مثيل.
وسأعرض عن النقل من المقدمتين الأوليين ، حرصا على عدم الإطالة ، وأكتفي بنقل ما أورده الطبرسي في المقدمة الثالثة من أسماء علمائهم القائلين بالتحريف. قال : "المقدمة الثالثة ( في ذكر أقوال علمائنا رضوان الله عليهم أجمعين في تغيير القرآن وعدمه) فاعلم أن لهم في ذلك أقوالا مشهورها اثنان :
الأول : وقوع التغيير والنقصان فيه وهو مذهب الشيخ الجليل علي بن إبراهيم القمي - شيخ الكليني - في تفسيره. صرح بذلك في أوله وملأ كتابه من أخباره مع التزامه في أوله بألا يذكر فيه إلا مشايخه وثقاته.
ومذهب تلميذه ثقة الاسلام الكليني رحمه الله على مانسبه اليه جماعة ، لنقله الأخبار الكثيرة والصريحة في هذا المعنى.
وبهذا يعلم مذهب الثقة الجليل محمد بن الحسن الصفار في كتاب بصائر الدرجات... وهذا المذهب صريح الثقة محمد بن إبراهيم النعماني تلميذ الكليني صاحب كتاب (الغيبة) المشهور ، وفي (التفسير الصغير) الذي اقتصر فيه على ذكر أنواع الآيات وأقسامها ، وهو منزلة الشرح لمقدمة تفسير علي بن إبراهيم.
وصريح الثقة الجليل سعد بن عبد الله القمي في كتاب (ناسخ القرآن ومنسوخه) كما في المجلد التاسع عشر من البحار ، فإنه عقد بابا ترجمته (باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله عز وجل مما رواه مشائخنا رحمة الله عليهم من العلماء من آل محمد عليهم السلام ) ثم ساق مرسلا أخبارا كثيرة تأتي في الدليل الثاني عشر فلاحظ.
وصرح السيد علي بن أحمد الكوفي في كتاب (بدع المحدثة) ، وقد نقلنا سابقا ما ذكره فيه في هذا المعنى..
وهو ظاهر أجلة المفسرين وأئمتهم الشيخ الجليل محمد بن مسعود العياشي ، والشيخ فرات بن إبراهيم الكوفي ، والثقة النقد محمد بن العباس الماهيار ، فقد ملئوا تفاسيرهم بالأخبار الصريحة في هذا المعنى.
وممن صرح بهذا القول ونصره الشيخ الأعظم : محمد بن محمد النعمان المفيد :
ومنهم شيخ المتكلمين ومتقدم النوبختيين أبو سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت صاحب الكتب الكثيرة التي منها (كتاب التنبيه في الإمامة ) قد ينقل عنه صاحب الصراط المستقيم. وابن أخته الشيخ المتكلم ، الفيلسوف ، أبو محمد،حسن بن موسى ، صاحب التصانيف الجيدة ، منها : كتاب (الفرق والديانات).
والشيخ الجليل أبو إسحاق إبراهيم بن نوبخت صاحب كتاب (الياقوت) الذي شرحه العلامة ووصفه في أوله بقوله (شيخنا الأقدم وإمامنا الأعظم).
ومنهم إسحاق الكاتب الذي شاهد الحجة - عجل الله فرجه..
ورئيس هذه الطائفة الشيخ الذي قيل ربما بعصمته ، أبو القاسم حسين بن روح بن أبي بحر النوبختي ، السفير الثالث بين الشيعة والحجة صلوات الله عليه.
وممن يظهر منه القول بالتحريف : العالم الفاضل المتكلم حاجب بن الليث ابن السراج كذا وصفه في (رياض العلماء).
وممن ذهب إلى هذا القول الشيخ الجليل الأقدم فضل بن شاذان في مواضع من كتاب (الإيضاح). وممن ذهب اليه من القدماء الشيخ الجليل محمد بن الحسن الشيباني صاحب تفسير (نهج البيان عن كشف معاني القرآن ) (فصل الخطاب : ص 25-26).
أما الباب الأول : فقد خصصه الطبرسي لذكر الأدلة التي استدل بها هؤلاء العلماء على وقوع التغيير والنقصان في القرآن. وذكر تحت هذا الباب اثنى عشر دليلا استدل بها على مازعمه من تحريف القرآن. وأورد تحت كل دليل من هذه الأدلة حشداً هائلاً من الروايات المفتراه على أئمة آل البيت الطيبين(فصل الخطاب : ص 35).
أما الباب الثاني : فقد قام فيه الطبرسي بذكر أدلة القائلين بعدم تطرق التغيير في القرآن ثم رد عليها ردا مفصلاً (فصل الخطاب : ص 357 أو انظر كتاب الشيعة وتحريف القرآن للمؤلف محمد مال الله).
* يقول النوري الطبرسي في ص 211 من كتابه " فصل الخطاب " عن صفات القرآن.
( فصاحته في بعض الفقرات البالغة وتصل حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر ).
* ملاحظة مهمة : إن كتاب " فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب". للنوري الطبرسي لا ينكره حسب علمي أي عالم شيعي.
واليك أخي المسلم بعض العلماء والمؤلفين من الشيعة الذين ذكروا في مؤلفاتهم أن كتاب " فصل الخطاب " صاحبه هو العلامة النوري الطبرسي وهم :
1 - العلامة أغا بزرك الطهراني.. في كتابه نقباء البشر في القرن الرابع عشر عند ترجمة النوري الطبرسي.
2 - السيد ياسين الموسوي.. في مقدمة كتاب " النجم الثاقب للنوري الطبرسي ".
3 - رسول جعفر يان.. في كتابه " اكذوبة التحريف أو القرآن ودعاوي التحريف ".
4 - العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي.. في كتابه " حقائق هامة حول القرآن الكريم ".
5 - السيد علي الحسيني الميلاني.. في كتابه " التحقيق في نفي التحريف ".
6 - الاستاذ محمد هادي معرفه.. في كتابه " صيانة القرآن من التحريف ".
7 - باقر شريف القرشي.. في كتابه " في رحاب الشيعه ص 59 ".
(12) العلامه المحقق الحاج ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي.
وهذا العالم عدد الأدلة الداله على نقصان القرآن ، ونذكر بعض هذه الأدلة كما قال هذا العالم الشيعي.
1 - نقص سورة الولاية (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغه مؤسسة الوفاء - بيروت ج 2 المختار الاول ص214).
2 - نقص سورة النورين (المصدر السابق ص 217).
3 - نقص بعد الكلمات من الآيات (المصدر السابق ص 217).
ثم قال ان الامام علياً لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقيه ، وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامه على المحرفين ، والمغيرين (المصدر السابق ص 219).
ثم قال هذا العالم الشيعي ان الأئمة لم يتمكنوا من اخراج القرآن الصحيح خوفاً من الاختلاف بين الناس ورجوعهم الى كفرهم الأصلي (المصدر السابق ص 220).
(13) الميثم البحراني : قال : في الطعن على عثمان :
" انه جمع الناس على قراءة زيد بن ثابت خاصة وأحرق المصاحف ، وأبطل مالاشك انه من القرآن المنزل" (" شرح نهج البلاغه لميثم البحراني : ص 1 جـ11 ط ايران).
(14) ( أ ) السيد محسن الحكيم.
(ب) السيد ابو القاسم الخوئي.
(جـ) روح الله الخميني.
( د) الحاج السيد محمود الحسيني الشاهدوري.
(هـ) الحاج السيد محمد كاظم شريعتمداري.
( و) العلامة السيد على تقي التقوى.
طعنهم بالقرآن بسبب توثيقهم لدعاء صنمي قريش الذي يحوى الطعن بالقرآن.
ونذكر مقدمه الدعاء " اللهم صل على محمد وأل محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيها وافكيها وأبنتيهما اللذين خالفا أمرك وانكرا وصيك وجحدا أنعامك وعصيا رسولك ، وقلبا دينك وحرفا كتابك .. اللهم العنهم بكل آية (وهذا الكلام طعن في القرآن الكريم والمقصودون في الدعاء هم ابو بكر وعمر وعائشة وحفصة رضي الله عنهم) حرفوها (وقد ورد توثيق هؤلاء العلماء لهذا الدعاء في كتاب (تحفة العوام مقبول جديد) باللغه الاوردية لمؤلفه منظور حسين (ص442)).
(15) محمد بن يعقوب الكليني :1- عن جابر قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل الاكذاب وما جمعه وحفظه كما أنزل الله تعالى الا علي بن ابي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام ( أصول الكافي كتاب الحجه جـ 1 ص 284).
2 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام انه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء (المصدر السابق : ص 285).
3 - قرأ رجل عند أبي عبد الله { فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}( سورة التوبة : آية 105) فقال ليست هكذا هي انما هي والمأمونون فنحن المأمونون(- أصول الكافي : كتاب الحجه جـ1 ص 492).
4 - عن أبن بصير عن ابي عبد الله "ع" قال : ان عندنا لمصحف فاطمه "ع" وما يدريك ما مصحف فاطمه "ع" ؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمه "ع" ؟ قال : مصحف فاطمه فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد : قال: قلت هذا والله العلم (أصول الكافي : كتاب الحجه جـ1 ص 295).
5 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله "ع" قال : ان القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية (أصول الكافي : جـ2 كتاب فضل القرآن ص 597).
* ملاحظة : قارن أيها القارئ عدد الآيات في الرواية الخامسة مع عدد آيات القرآن الكريم وهو ستة آلاف تجد ان القرآن الذي تدعيه الشيعة أكثر من القرآن الحالي بثلاث مرات تقريبا أى المقصود مصحف فاطمة رضي الله عنها كما جاء في الرواية الرابعة.
(16) محمد بن مسعود المعروف بــ ( العياشي ) :
(1) روى العياشي عن أبي عبد الله انه قال " لو قرئ القرآن كما إنزل لألفيتنا فيه مسمين(أي مذكور أسماء الائمة بالقرآن)."( تفسير العياشي ج 1 ص 25 منشورات الاعلمي - بيروت ط 91)..
(2) ويروي ايضاً عن ابي جعفر " أنه قال لو لا انه زيد في كتاب الله ونقص منه ، ما خفى حقنا على ذي حجي ، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن (المصدر السابق).
(17) أبو جعفر محمد بن الحسن الصفار.
(1) فقد روى الصفار عن ابي جعفر الصادق انه قال : " ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما انزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن ابي طالب والائمة من بعده (الصفار ( بصائر الدرجات ) ص 213 - منشورات الاعلمي - طهران).
(2) الصفار عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن ابي جعفر (ع) أنه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي انه جمع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الاوصياء (المصدر السابق).
(18) العالم الشيعي المقدس الأردبيلي :
" قال " " ان عثمان قتل عبد الله بن مسعود بعد أن أجبره على ترك المصحف الذي كان عنده وأكرهه على قراءة ذلك المصحف الذي ألفه ورتبه زيد بن ثابت بأمره وقال البعض إن عثمان أمر مروان بن الحكم ، وزياد بن سمرة. الكاتبين له أن ينقلا من مصحف عبد الله مايرضيهم ويحذفا منه ماليس بمرضي عندهم ويغسلا الباقي " (حديقة الشيعة : للأردبيلي ص 118 - 119 ط ايران فارسي نقلا عن كتاب " الشيعه والسنه" للشيخ احسان الهى ظهير. ص 114).
(19) الحاج كريم الكرماني الملقب " بمرشد الأنام " قال :
" ان الامام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن ، فيقول أيها المسلمون هذا والله هو القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حرف وبدل " (" ارشاد العوام" ص 221 جـ3 فارسي ط ايران نقلا عن كتاب الشيعة والسنه للشيخ احسان الهى ظهير صـ115).
(20) المجتهد الهندي السيد دلدار علي الملقب " بآية الله في العالمين "
قال : " وبمقتضى تلك الأخبار أن التحريف في الجمله في هذا القرآن الذي بين أيدينا بحسب زيادة الحروف ونقصانه بل بحسب بعض الألفاظ وبحسب الترتيب في بعض المواقع قد وقع بحيث مما لاشك مع تسليم تلك الأخبار"( " استقصاء الأفحام " ص 11 جـ1. ط ايران نقلا عن كتاب الشيعه والسنة : ص 115).
(21) ملا محمد تقي الكاشاني : قال :
" ان عثمان أمر زيد بن ثابت الذي كان من أصدقائه هو وعدواً لعلي ، أن يجمع القرآن ويحذف منه مناقب آل البيت وذم أعدائهم ، والقرآن الموجود حالياً في أيدى الناس والمعروف بمصحف عثمان هو نفس القرآن الذي جمعه بأمر عثمان "( " هداية الطالبين " ص 368 ط ايران 1282 فارسي نقلا عن كتاب الشيعة والسنة للشيخ احسان ص 94).

================================================== =====



بعض علماء الرافضة أنكروا التحريف تقية وليس حقيقة.


================================================== =====


وهم : أبو جعفر محمد الطوسي ، أبو علي الطبرسي صاحب مجمع البيان ، والشريف المرتضي ، أبو جعفر بن بابويه القمي كما ذكرهم كبار علماء الشيعة، ومن العلماء الذين ذكروا هؤلاء هم :


1- النوري الطبرسي : إذ قال " القول بعدم وقوع التغيير والنقصان فيه وان جميع ما نزل على رسول الله e هو الموجود بأيدى الناس فيما بين الدفتين وإليه ذهب الصدوق في فائدة والسيد المرتضي وشيخ الطائفة " الطوسي " في التبيان ولم يعرف من القدماء موافق لهم " [فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ص 34 ].


2 - نعمة الله الجزائري : إذ قال : مع أن اصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها " أي أخبار التحريف " والتصديق بها نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل [الانوار النعمانية ص 357 جـ2].


3 - عدنان البحراني : إذ قال " المنكرون للتحريف هم الصدوق والشيخ " الطوسي" والسيد " المرتضي" [مشارق الشموس الدرية ص 132].


ملاحظة : و كل شيعي في هذا العصر ينكر التحريف سواء كان عالماً أو من عوام الشيعة لا يحتج إلا بهؤلاء العلماء ( الطوسي ، والطبرسي صاحب مجمع البيان ، والصدوق، والمرتضي ).


هل إنكار التحريف حقيقة أم تقية ؟


انهم أنكروا التحريف من باب التقية وذلك للأدلة الآتية :-


1 - لم يألفوا كتبا يردون فيها على من قال بالتحريف.


2 - أنهم يلقبون القائلين بالتحريف بالآيات والأعلام ويعظمونهم ويتخذونهم مراجع لهم.


3 - لم يسندوا انكارهم بأحاديث عن الأئمة.


4 - ذكروا في مؤلفاتهم روايات تصرح بالتحريف مثال :


( أ ) الصدوق : روى عن جابر الجعفي قال سمعت رسول الله e يقول يجىء يوم القيامه ثلاثة يشكون المصحف والمسجد والعترة يقول المصحف يارب حرفوني مزقوني [البيان للخوئي ص 228].


وقال الصدوق أيضا ان سورة الأحزاب فضحت نساء قريش من العرب وكانت أطول من سورة البقرة ولكن نقصوها وحرفوها [ثواب الأعمال ص 139].


(ب) الطوسي : هذب كتاب رجال الكشي ولم يحذف أو يعلق أو ينتقد على الأحاديث التي ذكرت تحريف القرآن ، وسكوته على ذلك دليل على موافقته ومن هذه الاحاديث :


1 - " عن أبى علي خلف بن حامد قال حدثني الحسين بن طلحة عن أبي فضال عن يونس بن يعقوب عن بريد العجلي عن ابي عبد الله قال أنزل الله في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا


أبالهب" [رجال الكشي ص 247].


2 - رواية " لاتأخذ معالم دينك من غير شيعتنا فإنك ان تعديتهم أخذت دينك عن الخائنين الذين خانوا الله ورسوله وخانوا أماناتهم إنهم ائتمنوا على كتاب الله جل وعلا فحرفوه وبدلوه " [المصدر السابق ص 10].


3 - عن الهيثم ابن عروه التميمي قال سألت أبا عبد الله عن قوله تعالى{فاغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرافق } فقال ليست هكذا تنزيلها إنما هي " فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق " ثم أمر يده من مرفقه الى أصابعه. [تهذيب الاحكام ج1 ص 57].


والتقية لها فضل عظيم عند الشيعه :


1 - لا إيمان لمن لا تقية له [أصول الكافي ج2 ص 222].


2- عن ابي عبد الله قال " يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لاتقية له [المصدر السابق ص 220].


3 - قال ابو عبد الله (ع) يا سليمان انكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله [المصدر السابق ص 225].


القائلون بالتحريف يزعمون ان انكار هؤلاء العلماء لتحريف القرآن كان من باب التقية.


(1) نعمة الله الجزائري :


قال : " والظاهر أن هذا القول [أي انكار التحريف] إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها " [راجع نعمة الله الجزائري والقول بالتحريف] .


(2) النوري الطبرسي :


قال : " لا يخفى على المتأمل في كتاب التبيان للطوسي أن طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاه مع المخالفين ". ثم أتى ببرهان ليثبت كلامه إذ قال : " وما قاله السيد الجليل على بن طاووس في كتابه " سعد السعود " إذ قال ونحن نذكر ما حكاه جدي أبو جعفر الطوسي في كتابه " التبيان " وحملته التقيه على الاقتصار عليه [" فصل الخطاب " ص 38 النوري الطبرسي].


(3) السيد عدنان البحراني :


" فما عن المرتضى والصدوق والطوسي من انكار ذلك فاسد " [" مشارق الشموس الدريه " ص 129].


(4) العالم الهندي أحمد سلطان :


قال : " الذين انكروا التحريف في القرآن لايحمل إنكارهم إلا على التقيه " [" تصحيف الكاتبين " ص 18 نقلا عن كتاب الشيعة والقرآن للشيخ احسان الهي].


(5) أبو الحسن العاملي : فقد رد في كتابه " تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار " على من انكر التحريف في باب بعنوان " بيان خلاصة علمائنا في تفسير القرآن وعدمه وتزييف استدلال من أنكر التغيير" [راجع أبو الحسن العاملي وتحريف القرآن ].

هل هذا الكلام هو من تزويري !!

هذه هي أصح الكتب عندكم وهولاء القائلين بهذا الكلام هم من أسس مذهبكم !!

هذا هو أعتقادهم في القرآن الكريم الذي لا يأتيه البطل من بين يديه ولا من خلفه ، أما أعتقادهم في الصحابة رضي الله عنهم فمن نافلة القول أن أذكره فهو لايخفى على طفل من أهل السنة والجماعة !
( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا )

[mmm700]

حسبي الله ونعم الوكيل
لعنت الله على الرفضه وما يفغلونه في المسلمين
جزاك الله الف خير
اخي في الاسلام
ابو سياف

[داعـ الحق ـي]

والله وسبقتني يأبوسياف على هالمعلومات وبالنسبة ردي على الموضووووووووووع أقول

لو أنا من ال خليفة تدرون وش سويت مسحت الشيعه مسح من البحرين تدرون ليش
نرجع ورا للتاريخ وش سووا الشيعه عام 1996ميلادي نسيتوا ياخونة وش سويتوا
قلبتوا البحرين رأسا على عقب دمرتوها تدمييييييييير ليش؟؟؟ للانقلاب على ال خليفة وتحويل
النظام من سني لشيعي وجعل البحرين مواليه لإيران ولانسيتوا تفجيرات مكة عام 1409 هـ يامجرمين اللي أشرف عليها وكيل الخاميني محمد باقر المهدي ولانسيتوا أحداث الشغب اللي في لبنان اللي ماسلموا منها السنة على ماعتقد في جنوب لبنان ولانسيتوا العرااااااااق عاد العراق حدث ولا حرج اي اخوة أي اخوة اللي يكفرون عمر ابن الخطاب ويشتمونه بأسوء الألقاب وأبوبكر رضي الله عنهم أجمعين بل يقولون ان الشيطان أفضل منهم على العموم


المسلمون السنة لايكفرون كل الشيعة

واجمع المشائخ على ذلك انه ليس كل الشيعه كفار لأنهم ينقسمون لعدة أقسام

اتمنا تحطونها نصب أعينكم أيها المسلمون ليس كل الشيعه كفااااااااااار

[المعصومة]

1 - قال الشيخ المفيد :




" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.

2 - أبو الحسن العاملي :

" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني].

3 - نعمة الله الجزائري :

" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].

4 - محمد باقر المجلسي :

في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث :

" موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح. ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ [مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525] " أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟

5 - سلطان محمد الخراساني :

قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك " [تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19].

6 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني :

قال : " الأخبار التي لا تحصى ( أي اخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر" [( مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبه العدنانية - البحرين ص 126].

كبار علماء الشيعه يقولون بأن القول بتحريف ونقصان القرآن من ضروريات مذهب الشيعة

ومن هؤلاء العلماء :

1 - أبو الحسن العاملي : إذ قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة " [المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني)].

2 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني : إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة " [مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين].


================================================== =============
علماء الرافضة المصرحون بأن القرآن محرف وناقص :
================================================== =============
نقلا عن كتاب : الشيعة وتحريف القرآن للشيخ : عبد الله بن عبد العزيز بن علي الناصر. جزاه الله عنا وعن الإسلام خيرا.
( ‍1 ) علي بن إبراهيم القمي :
قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) أما ماهو حرف مكان حرف فقوله تعالى : (( لئلا يكون للناس على * الله حجة إلا الذين ظلموا منهم )) (البقرة : 150) يعنى ولا للذين ظلموا منهم وقوله : (( يا موسى لا تخف إني لايخاف لدي المرسلون إلا من ظلم) (النمل : 10) يعنى ولا من ظلم وقوله : (( ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ )) (النساء: 91) يعنى ولا خطأ وقوله : ((ولا يزال بنيانهم الذى بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم )) (التوبة: 110) يعنى حتى تنقطع قلوبهم.
قال في تفسيره أيضا ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) :
وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) (آل عمران : 110) فقال أبو عبد الله عليه السلام لقاريء هذه الآية : (( خير أمة )) يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : (( كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية (( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) ومثله آية قرئت على أبي عبد اللــــه عليـه السلام ( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما )) (الفرقان : 74) فقال أبو عبد الله عليه السلام : لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتقين إماما. فقيل له : يا ابن رسول الله كيف نزلت ؟ فقال : إنما نزلت : (( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما )) وقوله : (( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله )) (الرعـد : 10) فقال أبو عبد الله : كيف يحفظ الشيء من أمر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له : وكيف ذلك يا ابن رسول الله ؟ فقال : إنما نزلت (( له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله )) ومثله كثير.
وقال أيضا في تفسيره ( ج1/37 دار السرور. بيروت ) :
وأما ما هو محرف فهو قوله : (( لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون )) (النساء : 166) وقوله ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته )) ( المائدة : 67 ) وقوله : (( إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم )) (النساء : 168) وقوله : (( وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون )) (الشعراء 227) وقوله : (( ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت )) ( الأنعام : 93)
* ملاحظة : قامت دار الأعلمي - بيروت في طباعة تفسير القمي لكنها حذفت مقدمة الكتاب للسيد طيب الموسوي لأنه صرح بالعلماء الذين طعنوا في القرآن من الشيعة.
* أخي المسلم أنت تعلم أن كلمة (( في علي )) (( آل محمد )) ليستا في القرآن.
( ‌2 ) نعمة الله الجزائري واعترافه بالتحريف :
قال الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357 ، 358 :
(( إن تسليم تواترها { القراءات السبع } عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها ( يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف).
نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل )).
(( والظاهر أن هذا القول ( أي إنكار التحريف ) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها (- وهذا الكلام من الجزائرى يعني أن قولهم ( أي المنكرين للتحريف ) ليس عن عقيدة بل لاجل مصالح أخرى))).
ويمضي نعمة الله الجزائري فيقرر أن أيادي الصحابة امتدت إلى القرآن وحرفته وحذفت منه الآيات التي تدل على فضل الأئمة فيقول 1/97: ((ولا تعجب من كثرة الأخبار الموضوعة)) (يقصد الاحاديث التي تروى مناقب وفضائل الصحابة رضوان الله عليهم) فإنهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأتي بيانه في نور القرآن )) عزيزي القارئ إن المقصود في نور القرآن هو فصل في كتاب الانوار النعمانية لكن هذا الفصل حذف من الكتاب في طبعات متأخرة لخطورته.
ويعزف الجزائري على النغمة المشهورة عند الشيعة بأن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي رضوان الله عليه وأن القرآن الصحيح عند المهدي وأن الصحابة ما صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم إلا لتغيير دينه وتحريف القرآن فيقول 2/360،361،362 :
(( قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين عليه السلام بوصية من النبي صلى الله عليه وسلم ، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلا بجمعه ، فلما جمعه كما أنزل أتي به إلى المتخلفين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم : هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب : لاحاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك ، عندنا قرآن كتبه عثمان ، فقال لهم علي : لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي عليه السلام. وفي ذلك القرآن(يقصد القرآن الذي عند المهدي) زيادات كثيرة وهو خال من التحريف ، وذلك أن عثمان قد كان من كتاب الوحي لمصلحة رآها صلى الله عليه وسلم وهي أن لا يكذبوه في أمر القرآن بأن يقولوا إنه مفترى أو إنه لم ينزل به الروح الأمين كما قاله أسلافهم ، بل قالوه أيضا وكذلك جعل معاوية من الكتاب قبل موته بستة أشهر لمثل هذه المصلحة أيضا وعثمان وأضرابه ما كانوا يحضرون إلا في المسجد مع جماعة الناس فما يكتبون إلا ما نزل به جبرائيل عليه السلام. أما الذي كان يأتي به داخل بيته صلى الله عليه وسلم فلم يكن يكتبه إلا أمير المؤمنين عليه السلام لأن له المحرمية دخولا وخروجا فكان ينفرد بكتابة مثل هذا وهذا القرآن الموجود الآن في أيدي الناس هو خط عثمان ، وسموه الإمام وأحرقوا ما سواه أو أخفوه ، وبعثوا به زمن تخلفه إلى الأقطار والأمصار ومن ثم ترى قواعد خطه تخالف قواعد العربية)).
وقد أرسل عمر بن الخطاب زمن تخلفه إلى علي عليه السلام بأن يبعث له القرآن الأصلي الذي هو ألفه وكان عليه السلام يعلم أنه طلبه لأجل أن يحرقه كقرآن ابن مسعود أو يخفيه عنده حتى يقول الناس : إن القرآن هو هذا الكتاب الذي كتبه عثمان لا غير فلم يبعث به إليه وهو الآن موجود عند مولانا المهدي عليه السلام مع الكتب السماوية ومواريث الأنبياء ولما جلس أمير المؤمنين عليه السلام (هذا الكلام من العالم الجزائري الشيعي هو جواب لكل شيعي يسأل نفسه لماذا لم يظهر علي رضى الله عنه القرآن الأصلي وقت الخلافة) على سرير الخلافة لم يتمكن من إظهار ذلك القرآن وإخفاء هذا لما فيه من إظهار الشنعة على من سبقه كما لم يقدر على النهي عن صلاة الضحى ، وكما لم يقدر على إجراء المتعتين متعة الحج ومتعة النساء. وقد بقي القرآن الذي كتبه عثمان حتى وقع الى أيدي القراء فتصرفوا فيه بالمد والإدغام والتقاء الساكنين مثل ما تصرف فيه عثمان وأصحابه وقد تصرفوا في بعض الآيات تصرفا نفرت الطباع منه وحكم العقل بأنه ما نزل هكذا.
وقال أيضا في ج 2/363 :
فإن قلت كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع مالحقه من التغيير ، قلت قد روي في الآخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين عليه السلام فيقرى ويعمل بأحكامه ( هذا جواب العالم الجزائري لكل سني اوشيعي يسأل لماذا يقرأ الشيعه القرآن مع انه محرف).
( 3 ) الفيض الكاشاني ( المتوفي 1091 هـ ) :
وممن صرح بالتحريف من علمائهم : مفسرهم الكبير الفيض الكاشاني صاحب تفسير " الصافي ".
قال في مقدمة تفسيره معللا تسمية كتابه بهذا الأسم (( وبالحري أن يسمى هذا التفسير بالصافي لصفائه عن كدورات آراء العامة والممل والمحير )) تفسير الصافي - منشورات مكتبة الصدر - طهران - ايران ج1 ص13.
وقد مهد لكتابه هذا باثنتي عشرة مقدمة ، خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن. وعنون لهذه المقدمة بقوله ( المقدمة السادسة في نبذ مما جاء في جمع القرآن ، وتحريفه وزيادته ونقصه ، وتأويل ذلك) المصدر السابق ص 40.
وبعد أن ذكر الروايات التي استدل بها على تحريف القرآن ، والتي نقلها من أوثق المصادر المعتمدة عندهم ، خرج بالنتيجة التالية فقال : (( والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ماهو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف ، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام ، في كثير من المواضع ، ومنها لفظة آل محمد
صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك ، وأنه ليس أيضا على الترتبيب المرضي عند الله ، وعند رسول صلى الله عليه وآله وسلم )) - تفسير الصافي 1/49 منشورات الاعلمي ـ بيروت ، ومنشورات الصدر - طهران.
ثم ذكر بعد هذا أن القول بالتحريف اعتقاد كبار مشايخ الإمامية قال : (( وأما اعتقاد مشايخنا رضي الله عنهم في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن ، لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ، ولم يتعرض لقدح فيها ، مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه، وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي ـ رضي الله عنه ـ فإن تفسيره مملوء منه ، وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي رضي الله عنه فإنه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الإحتجاج )) تفسير الصافي 1/52 منشورات الاعلمي ـ بيروت ، ومنشورات الصدر - طهران.
( 4 ) أبو منصور أحمد بن منصور الطبرسي ( المتوفي سنة 620هـ ) :
روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه قال: (( لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علي عليه السلام القرآن ، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه عليه السلام وانصرف ، ثم أحضروا زيد بن ثابت ـ وكان قارئا للقرآن ـ فقال له عمر : إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك.. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم )) الاحتجاج للطبرسي منشورات الأعلمي - بيروت - ص 155 ج1.
ويزعم الطبرسي أن الله تعالى عندما ذكر قصص الجرائم في القرآن صرح بأسماء مرتكبيها ، لكن الصحابة حذفوا هذه الأسماء ، فبقيت القصص مكناة. يقول : (( إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ، ليست من فعله تعالى ، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين ، واعتاضوا الدنيا من الدين )) المصدر السابق 1/249.
ولم يكتف الطبرسي بتحريف ألفاظ القرآن ، بل أخذ يؤول معانيه تبعا لهوى نفسه ، فزعم أن في القرآن الكريم رموزا فيها فضائح المنافقين ، وهذه الرموز لايعلم معانيها إلا الأئمة من آل البيت ، ولو علمها الصحابة لأسقطوها مع ما أسقطوا منه( المصدر السابق 1/253).
هذه هي عقيدة الطبرسي في القرآن ، وما أظهره لا يعد شيئا مما أخفاه في نفسه ، وذلك تمسكا بمبدأ ( التقية ) يقول : (( ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل ، مما يجري هذا المجرى لطال ، وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ، ومثالب الأعداء)) المصدر السابق 1/254.
ويقول في موضع آخر محذرا الشيعه من الإفصاح عن التقيه (( وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح بأسماء المبدلين ، ولا الزيادة في آياته على ما أثبتوه من تلقائهم في الكتاب، لما في ذلك من تقوية حجج أهل التعطيل ، والكفر ، والملل المنحرفة عن قبلتنا ، وإبطال هذا العلم الظاهر ، الذي قد استكان له الموافق والمخالف بوقوع الاصطلاح على الائتمار لهم والرضا بهم ، ولأن أهل الباطل في القديم والحديث أكثر عددا من أهل الحق )) المصدر السابق 1/249.
( 5 ) محمــد باقــــر المجلســـــي :
والمجلسي يرى أن أخبار التحريف متواترة ولا سبيل إلى إنكارها وروايات التحريف تسقط أخبار الإمامة المتواترة على حد زعمهم فيقول في كتابه (( مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول)) الجزء الثاني عشرص 525 في معرض شرحه الحديث هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية قال عن هذا الحديث (مرآة العقول للمجلسي ص 525 ح 12 دار الكتب الإسلامية ـ ايران):
(( موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم، فالخبر صحيح. ولا يخفي أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الامامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ )) أى كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟
وأيضا يستبعد المجلسي أن تكون الآيات الزائدة تفسيراً (المصدر السابق).
وأيضا بوب في كتابه بحار الأنوار بابا بعنوان (( باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله )) بحار الانوار ج 89 ص 66 - كتاب القرآن.
( 6 ) الشيخ محمد بن محمد النعمان الملقب بالمفيد.
أما المفيد ـ الذي يعد من مؤسسي المذهب ـ فقد نقل إجماعهم على التحريف ومخالفتهم لسائر الفرق الإسلامية في هذه العقيدة.
قال في ( أوائل المقالات ) : (( واتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الاموات إلى الدنيا قبل يوم القيامة ، وإن كان بينهم في معنى الرجعة اختلاف ، واتفقوا على إطلاق لفظ البداء في وصف الله تعالى ، وإن كان ذلك من جهة السمع دون القياس ، واتفقوا أن أئمة (يقصد الصحابه) الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأجمعت المعتزلة ، والخوارج ، والزيديه والمرجئة ، وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية في جميع ما عددناه ))( اوائل المقالات ص 48 ـ 49 دار الكتاب الإسلامي ـ بيروت).
وقال أيضا : ان الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه الظالمين فيه من الحذف والنقصان (المصدر السابق ص 91 ).
وقال ايضا (ذكرها آية الله العظمي على الفاني الأصفهاني في كتابه آراء حول القرآن ص 133، دار الهادي - بيروت) حين سئل في كتابه " المسائل السروية "( المسائل السرورية ص 78-81 منشورات المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد) ما قولك في القرآن. أهو ما بين الدفتين الذي في ايدى الناس ام هل ضاع مما انزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم منه شيء أم لا؟ وهل هو ما جمعه أمير المؤمنين ( ع ) أما ما جمعه عثمان على ما يذكره المخالفون.
وأجاب : إن الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله تعالى وتنزيله وليس فيه شيء من كلام البشر وهو جمهور المنزل والباقي مما أنزله الله تعالى قرآنا عند المستحفظ للشريعة المستودع للأحكام لم يضع منه شيء وإن كان الذي جمع ما بين الدفتين الآن لم يجعله في جملة ما جمع لأسباب دعته إلى ذلك منها : قصوره عن معرفة بعضه. ومنها : ماشك فيه ومنها ما عمد بنفسه ومنها : ما تعمد إخراجه. وقد جمع أمير المؤمنين عليه السلام القرآن المنزل من أوله إلى آخره وألفه بحسب ما وجب من تأليفه فقدم المكي على المدني والمنسوخ على الناسخ ووضع كل شيء منه في حقه ولذلك قال جعفر بن محمد الصادق : أما والله لو قرىء القرآن كما أنزل لألفيتمونا فيه مسمين كما سمي من كان قبلنا ، إلى أن قال : غير أن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم السلام أنهم قد أمروا بقراءة مابين الدفتين وأن لا نتعداه بلا زيادة ولانقصان منه إلى أن يقوم القائم (ع) فيقرىء الناس القرآن على ما أنزل الله تعالى وجمعه أمير المؤمنين عليه السلام ونهونا عن قراءة ما وردت به الأخبار من أحرف تزيد على الثابت في المصحف لأنها لم تأت على التواتر وإنما جاء بالآحاد (الشيعة لا يستطيعون أن يثبتوا التواتر إلا بنقل أهل السنة فيكون القرأن كله عندهم آحاد)، و قد يغلط الواحد فيما ينقله ولأنه متى قرأ الإنسان بما يخالف ما بين الدفتين غرر بنفسه مع أهل الخلاف وأغرى به الجبارين وعرض نفسه للهلاك فمنعونا (ع) من قراءة القرآن بخلاف ما يثبت بين الدفتين.
(7) أبو الحسن العاملي :
قال في المقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 (وهذا التفسير مقدمه لتفسير " البرهان " للبحراني ط دار الكتب العلمية - قم - ايران.
· ملاحظة : قامت دار الهادي - بيروت - في طباعة تفسير البرهان لكنها حذفت مقدمة أبو الحسن العاملي لأنه صرح بالتحريف) :
" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها ، أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ، ما جمعه علي عليه السلام وحفظه الى أن وصل الى ابنه الحسن عليه السلام ، وهكذا إلى أن وصل إلى القائم عليه السلام ، وهو اليوم عنده صلوات الله عليه. ولهذا كما ورد صريحاً في حديث سنذكره لما أن كان الله عز وجل قد سبق في علمه الكامل صدور تلك الأعمال الشنيعة من المفسدين(يقصد الصحابه رضوان الله عليهم ) في الدين ، وأنهم بحيث كلما اطلعوا على تصريح بما يضرهم ويزيد في شأن علي عليه السلام وذريته الطاهرين ، حاولوا إسقاط ذلك أو تغييره محرفين. وكان في مشيئته الكاملة ومن ألطافه الشاملة محافظة أوامر الإمامة والولاية ومحارسة مظاهر فضائل النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة بحيث تسلم عن تغيير أهل التضييع والتحريف ويبقى لأهل الحق مفادها مع بقاء التكليف. لم يكتف بما كان مصرحاً به منها في كتابه الشريف بل جعل جل بيانها بحسب البطون وعلى نهج التأويل وفي ضمن بيان ما تدل عليه ظواهر التنزيل وأشار إلى جمل من برهانها بطريق التجوز والتعريض والتعبير عنها بالرموز والتورية وسائر ما هو من هذا القبيل حتى تتم حججه على الخلائق جميعها ولو بعد إسقاط المسقطين ما يدل عليها صريحاً بأحسن وجه وأجمل سبيل ويستبين صدق هذا المقال بملاحظة جميع ما نذكره في هذه الفصول الأربعة المشتملة على كل هذه الأحوال.
وقد جعل ابو الحسن العاملي الفصل الرابع من المقدمة الثانية رداً على من انكر التحريف. وعنوانها هو " بيان خلاصة اقوال علمائنا في تغيير القرآن وعدمه وتزييف استدلال من انكر التغير حيث قال : اعلم أن الذي يظهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات كثيرة في هذا المعنى في كتاب الكافي الذي صرح في أوله بأنه كان يثق فيما رواه فيه ولم يتعرض لقدح فيها ولا ذكر معارض لها ، وكذلك شيخه على بن إبراهيم القمي فإن تفسيره مملوء منه وله غلو فيه قال رضي الله عنه في تفسيره : أما ما كان من القرآن خلاف ما أنزل الله فهو قوله تعالى : { كنتم خير أمة أخرجت للناس}(- سورة آل عمران أية : 110)
فإن الصادق عليه السلام قال لقاريء هذه الآية : خير أمة : يقتلون علياً والحسين بن علي عليه السلام ؟ فقيل له : فكيف نزلت ؟ فقال : إنما نزلت خير أئمة أخرجت للناس : ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية : تأمرون بالمعروف الآية ثم ذكر رحمه الله آيات عديد من هذا القبيل ثم قال: وأما ما هو محذوف عنه فهو قوله تعالى : { لكن الله يشهد بما أنزل اليك }( سورة نساء آية : 166) في علي قال : كذا نزلت أنزله بعلمه والملائكة يشهدون ثم ذكر أيضاً آيات من هذا القبيل ثم قال : وأما التقديم فإن آية عدة النساء الناسخة التي هي أربعة أشهر قدمت على المنسوخة التي هي سنة وكذا قوله تعالى : { أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماماً ورحمة}( سورة هود آية : 17) فإنما هو يتلوه شاهد منه إماماً ورحمة ومن قبله كتاب موسى ثم ذكر أيضاً بعض آيات كذلك ثم قال وأما الآيات التي تمامها في سورة أخرى : { قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم } (سورة البقرة آية : 61). وتمامها في سورة المائدة {فقالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون} (سورة المائدة آية : 22) ونصف الآية في سورة البقرة ونصفها في سورة المائدة ثم ذكر آيات أيضاً من هذا القبيل ولقد قال بهذا القول أيضاً ووافق القمي والكليني جماعة من أصحابنا المفسرين ، كالعياشي ، والنعماني ، وفرات بن إبراهيم ، وغيرهم وهو مذهب أكثر محققي محدثي المتأخرين، وقول الشيخ الأجل أحمد بن أبي طالب الطبرسي كما ينادي به كتابه الاحتجاج وقد نصره شيخنا العلامة باقر علوم أهل البيت عليهم السلام وخادم أخبارهم عليهم السلام في كتابه بحار الأنوار ، وبسط الكلام فيه بما لا مزيد عليه وعندي في وضوح صحة هذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع (هذا اعتراف من العالم الشيعي الكبير عندهم ان القول بالتحريف من ضروريات مذهب التشيع).
وأنه من أكبر مفاسد غصب الخلافة فتدبر حتى تعلم وهم الصدوق(يقصد أبا جعفر محمد بن بابويه القمي الملقب بالصدوق ويرميه بالوهم حين انكر التحريف) في هذا المقام حيث قال في اعتقاداته بعد أن قال(هنا ينقل كلام الصدوق الذي أنكر فيه التحريف) :
اعتقادنا أن القرآن الذي أنزل الله على نبيه هو ما بين الدفتين وما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك وأن من نسب إلينا أنا نقول أنه أكثر من ذلك فهو كاذب وتوجيه كون مراده علماء قم فاسد ، إذ علي بن إبراهيم الغالي في هذا القول منهم نعم قد بالغ في إنكار هذا الأمر السيد المرتضي في جواب المسائل الطرابلسيات ، وتبعه أبو علي الطبرسي في مجمع البيان حيث قال أما الزيادة في القرآن فمجمع على بطلانه.
وأما النقصان فيه فقد روى جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامة(يقصد أهل السنه الذين هم برءاء من الطعن في القرآن ) أن في القرآن تغييرا ونقصانا والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه ، وهو الذي نصره المرتضى قدس روحه وكذا تبعه شيخه الطوسي في التبيان حيث قال : وأما الكلام في زيادته ونقصانه يعني القرآن فمما لا يليق به لأن الزيادة فيه مجمع على بطلانه وأما النقصان منه فالظاهر أيضاً من مذهب المسلمين خلافه وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا كما نصره المرتضى وهو الظاهر من الروايات غير أنه رويت روايات كثيرة من جهة العامة والخاصة بنقصان من آي القرآن ، ونقل شيء منه من موضع إلى موضع ، لكن طريقها الآحاد التي لا توجب علماً فالأولى الإعراض عنها وترك التشاغل بها لأنه يمكن تأويلها ولو صحت لما كان ذلك طعناً على ما هو موجود بين الدفتين فإن ذلك معلوم صحته لا يعترضه أحد من الأمة ورواياتنا متناصرة بالحث على قرائته والتمسك بما فيه ورد ما يرد من اختلاف الأخبار في الفروع إليه وعرضها عليه فما وافقه عمل عليه وما يخالفه يجتنب ولا يلتفت إليه وقد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم رواية لا يدفعها أحد أنه قال : " إني مخلف فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض" وهذا يدل على أنه موجود في كل عصر لأنه لا يجوز أن يأمر الأمة بالتمسك بما لا تقدر على التمسك به ، كما إن أهل البيت ومن يجب اتباع قوله حاصل في كل وقت وإذا كان الموجود بيننا مجمعاً على صحته فينبغي أن نتشاغل بتفسيره وبيان معانيه وترك ما سواه.
أقول(هنا بدأ العالم الشيعي أبو الحسن العاملي يرد على الصدوق ويبطل الأعذار التي اعتمدها الصدوق لاثبات أن القرآن ليس محرف) :
أما ادعاؤهم(يقصد إدعاء من أنكر التحريف) عدم الزيادة أي زيادة آية أو آيات مما لم يكن من القرآن فالحق كما قالوا إذ لم نجد في أخبارنا المعتبرة ما يدل على خلافه سوى ظاهر بعض فقرات خبر الزنديق في الفصل السابق وقد وجهناه بما يندفع عنه هذا الاحتمال ، وقد مر في الفصل الأول وفي روايات العياشي أن الباقر عليه السلام قال : إن القرآن قد طرح منه آي كثيرة ولم يزد فيه إلا حروف قد أخطأت بها الكتبة وتوهمتها الرجال ، وأما كلامهم في مطلق التغيير والنقصان فبطلانه بعد أن نبهنا عليه أوضح من أن يحتاج إلى بيان وليت شعري كيف يجوز لمثل الشيخ (يقصد ( الطوسي ) الملقب عند الشيعة بشيخ الطائفة) أن يدعي أن عدم النقصان ظاهر الروايات مع أننا لم نظفر على خبر واحد يدل عليه ، نعم دلالتها على كون التغيير الذي وقع غير مخل بالمقصود كثيرا كحذف اسم علي وآل محمد صلى الله عليه وسلم وحذف أسماء المنافقين وحذف بعض الآيات وكتمانه ونحو ذلك وإن ما بأيدينا كلام الله وحجة علينا كما ظهر من خبر طلحة السابقة في الفصل الأول مسلمة ، ولكن بينه وبين ما ادعاه بون بعيد وكذا قوله رحمه الله " إن الأخبار الدالة على التغيير والنقصان من الآحاد التي لا توجب علماً" مما يبعد صدوره عن مثل الشيخ لظهور أن الآحاد التي احتج بها الشيخ في كتبه وأوجب العمل عليها في كثير من مسائله الخلافية ليست بأقوى من هذه الأخبار لا سنداً ولا دلالة على أنه من الواضحات البينة أن هذه الأخبار متواترة معنى ، مقترنة بقرائن قوية موجبة للعلم العادي بوقوع التغيير ولو تمحل أحد للشيخ بأن مراده أن هذه الأخبار ليست بحد معارضة ما يدل على خلافها من أدلة المنكرين ، فجوابه بعد الإغماض عن كونه تمحلا سمجاً ما سنذكره من ضعف مستند المنكرين ومن الغرائب أيضاً أن الشيخ ادعى امكان تأويل هذه الأخبار وقد أحطت خبراً بأن أكثرها مما ليس بقابل للتوجيه ، وأما قوله : ولو صحت إلخ فمشتملة على أمور غير مضرة لنا بل بعضها لنا لا علينا إذ:
منها عدم استلزام صحة أخبار التغيير والنقص ، الطعن على ما في هذه المصاحف ، بمعنى عدم وجود منافات بين وقوع هذا النوع من التغيير وبين التكليف بالتمسك بهذا المغير ، والعمل على ما فيه لوجوه عديدة كرفع الحرج ودفع ترتب الفساد وعدم التغيير بذلك عن إفادة الأحكام ونحوها وهو أمر مسلم عندنا ولا مضرة فيه علينا بل به نجمع بين أخبار التغيير وما ورد في اختلاف الأخبار من عرضها على كتاب الله والأخذ بالموافق له.
ومنها استلزام الأمر بالتمسك بالثقلين وجود القرآن في كل عصر ما دام التكليف كما أن الإمام عليه السلام الذي قرينه كذلك ولا يخفى أنه أيضاً غير ضار لنا بل نافع إذ يكفي في وجوده في كل عصر وجوده جميعاً كما أنزل الله مخصوصاً عند أهله أي الإمام الذي قرينه ولا يفترق عنه ووجود ما احتجنا اليه عندنا وإن لم نقدر على الباقي كما أن الإمام الذي هو الثقل الآخر أيضا كذلك لا سيما في زمان الغيبة فإن الموجود عندنا حينئذ أخباره وعلماؤه القائمون مقامة اذ من الظواهر أن الثقلين سيان في ذلك ثم ما ذكره السيد المرتضي لنصرة ما ذهب إليه أن العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والكتب المشهورة وأشعار العرب المسطورة فإن العناية اشتدت والدواعي توفرت على نقله وحراسته وبلغت حداً لم تبلغه فيما ذكرناه لأن القرآن معجزة النبوة ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته ، الغاية حتى عرفوا كل شيء اختلفوا فيه من إعرابه وقرائته وحروفه وآياته فكيف يجوز أن يكون مغيراً أو منقوصاً مع العناية الصادقة والضبط الشديد وذكر أيضاً أن العلم بتفصيل القرآن وأبعاضه في صحة نقله كالعلم بجملته وجرى ذلك مجرى ما علم ضرورة من الكتب المصنفة ككتاب سيبويه والمازني مثلآً فإن أهل العناية بهذا الشأن يعلمون من تفصيلها ما يعلمونه من جملتها حتى لو أن مدخلاً أدخل في كتاب سيبويه مثلآً باباً في النحو ليس من الكتاب يعرف ويميز ويعلم أنه ليس من الكتاب إنما هو ملحق ومعلوم أن العناية بنقل القرآن وضبطه أصدق من العناية بضبط كتاب سيبويه ودواوين الشعراء ، وجوابه(هنا يرد أبو الحسن العاملي على استدلالات المرتضى التي جاء بها لكي ينكر التحريف): أنا لا نسلم توفر الدواعي على ضبط القرآن في الصدر الأول وقبل جمعه كما ترى غفلتهم عن كثير من الأمور المتعلقة بالدين ألا ترى اختلافهم(يقصد اختلاف الصحابه رضى الله عنهم) في أفعال الصلاة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكررها معهم في كل يوم خمس مرات على طرفي النقيض ؟ ألا تنظر إلى أمر الولاية وأمثالها ؟ وبعد التسليم نقول إن الدواعي كما كانت متوفرة على نقل القرآن وحراسته من المؤمنين كذلك كانت متوفرة على تغييره من المنافقين المبدلين(يقصد الصحابه رضوان الله عليهم) للوصية المغيرين للخلافة لتضمنه ما يضاد رأيهم وهو أهم والتغيير فيه إنما وقع قبل انتشاره في البلدان واستقراره على ما هو عليه الآن والضبط الشديد إنما كان بعد ذلك فلا تنافي بينهما.
وأيضاً إن القرآن الذي هو الأصل الموافق لما أنزل الله سبحانه لم يتغير ولم ينحرف بل هو على ماهو عليه محفوظ عند أهله وهم العلماء(يقصد الائمة الاثنى عشر) به فلا تحريف كما صرح به الإمام في حديث سليم الذي مر من كتاب الاحتجاج في الفصل الأول من مقدمتنا هذه وإنما التغيير في كتابة المغيرين إياه وتلفظهم به فإنهم ما غيروا إلا عند نسخهم القرآن فالمحرف إنما هو ما أظهروه لأتباعهم والعجب من مثل السيد(يقصد السيد المرتضى) أن يتمسك بأمثال هذه الأشياء(أي الدلائل على حفظ القرآن) التي هي محض الاستبعاد بالتخيلات في مقابل متواتر الروايات فتدبر.
ومما ذكر أيضاً لنصرة مذهبه طاب ثراه أن القرآن كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مجموعاً مؤلفاً على ماهو عليه الآن ، واستدل على ذلك بأن القرآن كان يدرس ويحفظ في ذلك الزمان حتى عين على جماعة من الصحابة في حفظهم له وإن كان يعرض على النبي ويتلى ، وأن جماعة من الصحابة مثل عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وغيرهما ختموا القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم عدة ختمات وكل ذلك يدل بأدنى تأمل على أنه كان مجموعاً مرتباً غير مبتور ولا مبثوث وذكر أن من خالف في ذلك من الإمامية والحشوية لا يعتد بخلافهم ، فإن الخلاف في ذلك مضاف الى قوم من أصحاب الحديث نقلوا أخباراً ضعيفة ظنوا صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحته.
وجوابه(هنا يرد أبو الحسن العاملي على السيد المرتضى الذي أنكر التحريف):
أن القرآن مجموعاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم على ما هو عليه الآن غير ثابت بل غير صحيح وكيف كان مجموعاً وإنما كان ينزل نجوماً وكان لايتم إلا بتمام عمره ولقد شاع وذاع وطرق الأسماع في جميع الأصقاع أن علياً عليه السلام قعد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته أياماً مشتغلاً بجمع القرآن وأما درسه وختمه فإنما كانوا يدرسون(أي الصحابة) ويختمون ما كان عندهم منه، لإتمامه ومن أعجب الغرائب أن السيد حكم في مثل هذه الخيال الضعيف الظاهر خلافه بكونه مقطوع الصحة حيث أنه كان موافقاً لمطلوبه واستضعف الأخبار التي وصلت فوق الاستفاضة عندنا وعند مخالفينا بل كثرت حتى تجاوزت عن المائة مع موافقتها للآيات والأخبار التي ذكرناها في المقالة السابقة كما بينا في آخر الفصل الأول من مقدمتنا هذه ومع كونها مذكورة عندنا في الكتب المعتبرة المعتمدة كالكافي مثلاً بأسانيد معتبرة وكذا عندهم في صحاحهم كصحيحي البخاري ومسلم مثلاً الذي هما عندهم كما صرحوا به تالي كتاب الله في الصحة والاعتماد بمحض أنها دالة على خلاف المقصود وهو أعرف بما قال والله أعلم.
ثم ما استدل به المنكرون بقوله : { إنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه }( - سورة فصلت آية 41) وقوله سبحانه : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون }(سورة الحجر آية 9) فجوابه(هنا يرد ابو الحسن العاملي على كل واحد أنكر التحريف ويقصد أن هاتين الآيتين لا تدلان على حفظ القرآن من التحريف) بعد تسليم دلالتها على مقصودهم ظاهر مما بيناه من أن أصل القرآن بتمامه كما أنزل الله عند الإمام ووراثه عن علي عليه السلام فتأمل والله الهادي(- تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار - أبو الحسن العاملي ص 49 ، 50 ، 51).
(8) سلطان محمد بن حيدر الخرساني :
قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك في صدور بعضها منهم وتأويل الجميع بأن الزيادة والنقيصة والتغيير إنما هي في مدركاتهم من القرآن لا في لفظ القرآن كلغة ، ولا يليق بالكاملين في مخاطباتهم العامة ، لأن الكامل يخاطب بما فيه حظ العوام والخواص وصرف اللفظ عن ظاهره من غير صارف ، وما توهموا صارفاً من كونه مجموعاً عندهم في زمن النبي، وكانوا يحفظونه ويدرسونه ، وكانت الأصحاب مهتمين بحفظه عن التغيير والتبديل حتى ضبطوا قراءات القراء وكيفيات قراءاتهم.
فالجواب(هنا يرد الخرساني على من أنكر التحريف ورده يشبه رد العالم الشيعي أبو الحسن العاملي) عنه أن كونه مجموعاً غير مسلم ، فإن القرآن نزل في مدة رسالته إلى آخر عمره نجوماً ، وقد استفاضت الأخبار بنزول بعض السور وبعض الآيات في العام الآخر وما ورد من أنهم جمعوه بعد رحلته ، وأن علياً جلس في بيته مشغولاً بجمع القرآن ، أكثر من أن يمكن إنكاره، وكونهم يحفظونه ويدرسونه مسلم لكن الحفظ والدرس فيما كان بأيديهم ، واهتمام الأصحاب بحفظه وحفظ قراءات القراء وكيفيات قراءاتهم كان بعد جمعه وترتيبه ، وكما كانت الدواعي متوفرة في حفظه ، كذلك كانت متوفرة من المنافقين(يقصد الصحابة ) في تغييره ، وأما ماقيل أنه لم يبق لنا حينئذ اعتماد عليه والحال أنا مأمورون بالاعتماد عليه ، واتباع أحكامه ، والتدبر في آياته ، وامتثال أوامره ونواهيه ، وإقامة حدوده وعرض الأخبار عليه ، لايعتمد عليه صرف مثل هذه الأخبار الكثيرة الدالة على التغيير والتحريف عن ظواهرها ، لأن الاعتماد على هذا المكتوب ووجوب اتباعه ، وامتثال أوامره ونواهيه ، وإقامة حدوده وأحكامه ، إنما هي للأخبار الكثيرة الدالة على ما ذكر للقطع بأن ما بين الدفتين هو الكتاب المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم من غير نقيصة وزيادة وتحريف فيه. ويستفاد من هذه الأخبار أن الزيادة والنقيصة والتغيير إن وقعت في القرآن لم تكن مخلة بمقصود الباقي منه بل نقول كان المقصود الأهم من الكتاب الدلالة على العترة والتوسل بهم ، وفي الباقي منه حجتهم أهل البيت ، وبعد التوسل بأهل البيت إن أمروا باتباعه كان حجة قطعية لنا ولو كان مغيراً مخلاً بمقصوده ، وإن لم نتوسل بهم أو يأمروا باتباعه ، وكان التوسل به ، واتباع أحكامه واستنباط أوامره ونواهيه ، وحدوده وأحكامه ، من قبل أنفسنا كان من قبيل التفسير بالرأي الذي منعوا منه ، ولو لم يكن مغيرا"( تفسير " بيان السعادة في مقامات العبادة " المجلد الأول ص19،20 - مؤسسة الاعلمي - بيروت).
(9) العلامه الحجه السيد عدنان البحراني :
بعد أن ذكر الروايات التي تفيد التحريف في نظره قال : الأخبار التي لا تحصى كثيره وقد تجاوزت حد التواتر ولا في نقلها كثير فائده بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين(- يقصد أن أهل السنه يقولون بالتحريف ايضاً وهذا كذب وراجع آراء علماء أهل السنه بالقرآن في هذا الكتاب) وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين بل واجماع الفرقة (هنا يذكرالبحراني ان الشيعة وفي نظره هم الفرقة المحقة قد أجمعوا على القول بأن القرآن محرف) المحقة وكونه من ضروريات (هنا يذكر البحراني ان القول بان القرآن محرف هو من ضروريات مذهب الشيعة) مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم(مشارق الشموس الدريه منشورات المكتبه العدنانيه - البحرين ص 126).
(10) العلامة المحدث الشهير يوسف البحراني :
بعد أن ذكر الأخبار الدالة على تحريف القرآن في نظره قال :
" لايخفى ما في هذه الأخبار من الدلاله الصريحه والمقاله الفصيحة على ما أخترناه ووضوح ما قلناه ولو تطرق الطعن إلى هذه الأخبار(أي الأخبار التي تطعن بالقرآن الكريم) على كثرتها وانتشارها لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعه (أي شريعة مذهب الشيعة) كلها كما لايخفى إذ الاصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقله ولعمري ان القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج من حسن الظن بأئمة الجور( يقصد الصحابة رضوان الله عليهم) وأنهم لم يخونوا في الأمانة الكبرى(يقصد القرآن الكريم) مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى(يقصد امامه على رضي الله عنه ) التي هي أشد ضررا على الدين " - الدرر النجفيه للعلامه المحدث يوسف البحراني مؤسسة آل البيت لاحياء التراث ص 298.
* لاحظ أخي المسلم ان هذا العالم الشيعي الكبير عندهم لا يستطيع ان يطعن في الروايات التي تثبت التحريف في كتب الشيعة لان هذا الطعن يعتبره طعناً في شريعة مذهب الشيعه.
(11) النوري الطبرسي ( المتوفي 1320هـ ) وكتابه (فصل الخطاب) :
قد كانت روايات وأقوال الشيعه في التحريف متفرقة في كتبهم السالفة التي لم يطلع عليها كثير من الناس حتى أذن الله بفضيحتهم على الملأ ، عندما قام النوري الطبرسي - أحد علمائهم الكبار - في سنة 1292هـ وفي مدينة النجف حيث المشهد الخاص بأمير المؤمنين بتأليف كتاب ضخم لإثبات تحريف القرآن. سماه ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) وقد ساق في هذا الكتاب حشداً هائلاً من الروايات لإثبات دعواه في القرآن الحالي أنه وقع فيه التحريف .
وقد اعتمد في ذلك على أهم المصادر عندهم من كتب الحديث والتفسير ، واستخرج منها مئات الروايات المنسوبة للأئمة في التحريف. وأثبت أن عقيدة تحريف القرآن هي عقيدة علمائهم المتقدمين.
وقد قسم كتابه هذا إلى ثلاث مقدمات وبابين .
المقدمة الأولى : عنون لها بقوله (في ذكر الأخبار التي وردت في جمع القرآن وسبب جمعه ، وكونه في معرض النقص ، بالنظر الى كيفية الجمع ، وأن تأليفه يخالف تأليف المؤمنين ).
المقدمة الثانية : جعل عنوانها ( في بيان أقسام التغيير الممكن حصوله في القرآن والممتنع دخوله فيه ).
المقدمة الثالثة : جعلها في ذكر أقوال علمائهم في تغيير القرآن وعدمه (فصل الخطاب : ص 1).
ولعل هذه العناوين تنبأ عما تحتها من جرأة عظيمة على كتاب الله الكريم بشكل لم يسبق له مثيل.
وسأعرض عن النقل من المقدمتين الأوليين ، حرصا على عدم الإطالة ، وأكتفي بنقل ما أورده الطبرسي في المقدمة الثالثة من أسماء علمائهم القائلين بالتحريف. قال : "المقدمة الثالثة ( في ذكر أقوال علمائنا رضوان الله عليهم أجمعين في تغيير القرآن وعدمه) فاعلم أن لهم في ذلك أقوالا مشهورها اثنان :
الأول : وقوع التغيير والنقصان فيه وهو مذهب الشيخ الجليل علي بن إبراهيم القمي - شيخ الكليني - في تفسيره. صرح بذلك في أوله وملأ كتابه من أخباره مع التزامه في أوله بألا يذكر فيه إلا مشايخه وثقاته.
ومذهب تلميذه ثقة الاسلام الكليني رحمه الله على مانسبه اليه جماعة ، لنقله الأخبار الكثيرة والصريحة في هذا المعنى.
وبهذا يعلم مذهب الثقة الجليل محمد بن الحسن الصفار في كتاب بصائر الدرجات... وهذا المذهب صريح الثقة محمد بن إبراهيم النعماني تلميذ الكليني صاحب كتاب (الغيبة) المشهور ، وفي (التفسير الصغير) الذي اقتصر فيه على ذكر أنواع الآيات وأقسامها ، وهو منزلة الشرح لمقدمة تفسير علي بن إبراهيم.
وصريح الثقة الجليل سعد بن عبد الله القمي في كتاب (ناسخ القرآن ومنسوخه) كما في المجلد التاسع عشر من البحار ، فإنه عقد بابا ترجمته (باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله عز وجل مما رواه مشائخنا رحمة الله عليهم من العلماء من آل محمد عليهم السلام ) ثم ساق مرسلا أخبارا كثيرة تأتي في الدليل الثاني عشر فلاحظ.
وصرح السيد علي بن أحمد الكوفي في كتاب (بدع المحدثة) ، وقد نقلنا سابقا ما ذكره فيه في هذا المعنى..
وهو ظاهر أجلة المفسرين وأئمتهم الشيخ الجليل محمد بن مسعود العياشي ، والشيخ فرات بن إبراهيم الكوفي ، والثقة النقد محمد بن العباس الماهيار ، فقد ملئوا تفاسيرهم بالأخبار الصريحة في هذا المعنى.
وممن صرح بهذا القول ونصره الشيخ الأعظم : محمد بن محمد النعمان المفيد :
ومنهم شيخ المتكلمين ومتقدم النوبختيين أبو سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت صاحب الكتب الكثيرة التي منها (كتاب التنبيه في الإمامة ) قد ينقل عنه صاحب الصراط المستقيم. وابن أخته الشيخ المتكلم ، الفيلسوف ، أبو محمد،حسن بن موسى ، صاحب التصانيف الجيدة ، منها : كتاب (الفرق والديانات).
والشيخ الجليل أبو إسحاق إبراهيم بن نوبخت صاحب كتاب (الياقوت) الذي شرحه العلامة ووصفه في أوله بقوله (شيخنا الأقدم وإمامنا الأعظم).
ومنهم إسحاق الكاتب الذي شاهد الحجة - عجل الله فرجه..
ورئيس هذه الطائفة الشيخ الذي قيل ربما بعصمته ، أبو القاسم حسين بن روح بن أبي بحر النوبختي ، السفير الثالث بين الشيعة والحجة صلوات الله عليه.
وممن يظهر منه القول بالتحريف : العالم الفاضل المتكلم حاجب بن الليث ابن السراج كذا وصفه في (رياض العلماء).
وممن ذهب إلى هذا القول الشيخ الجليل الأقدم فضل بن شاذان في مواضع من كتاب (الإيضاح). وممن ذهب اليه من القدماء الشيخ الجليل محمد بن الحسن الشيباني صاحب تفسير (نهج البيان عن كشف معاني القرآن ) (فصل الخطاب : ص 25-26).
أما الباب الأول : فقد خصصه الطبرسي لذكر الأدلة التي استدل بها هؤلاء العلماء على وقوع التغيير والنقصان في القرآن. وذكر تحت هذا الباب اثنى عشر دليلا استدل بها على مازعمه من تحريف القرآن. وأورد تحت كل دليل من هذه الأدلة حشداً هائلاً من الروايات المفتراه على أئمة آل البيت الطيبين(فصل الخطاب : ص 35).
أما الباب الثاني : فقد قام فيه الطبرسي بذكر أدلة القائلين بعدم تطرق التغيير في القرآن ثم رد عليها ردا مفصلاً (فصل الخطاب : ص 357 أو انظر كتاب الشيعة وتحريف القرآن للمؤلف محمد مال الله).
* يقول النوري الطبرسي في ص 211 من كتابه " فصل الخطاب " عن صفات القرآن.
( فصاحته في بعض الفقرات البالغة وتصل حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر ).
* ملاحظة مهمة : إن كتاب " فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب". للنوري الطبرسي لا ينكره حسب علمي أي عالم شيعي.
واليك أخي المسلم بعض العلماء والمؤلفين من الشيعة الذين ذكروا في مؤلفاتهم أن كتاب " فصل الخطاب " صاحبه هو العلامة النوري الطبرسي وهم :
1 - العلامة أغا بزرك الطهراني.. في كتابه نقباء البشر في القرن الرابع عشر عند ترجمة النوري الطبرسي.
2 - السيد ياسين الموسوي.. في مقدمة كتاب " النجم الثاقب للنوري الطبرسي ".
3 - رسول جعفر يان.. في كتابه " اكذوبة التحريف أو القرآن ودعاوي التحريف ".
4 - العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي.. في كتابه " حقائق هامة حول القرآن الكريم ".
5 - السيد علي الحسيني الميلاني.. في كتابه " التحقيق في نفي التحريف ".
6 - الاستاذ محمد هادي معرفه.. في كتابه " صيانة القرآن من التحريف ".
7 - باقر شريف القرشي.. في كتابه " في رحاب الشيعه ص 59 ".
(12) العلامه المحقق الحاج ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي.
وهذا العالم عدد الأدلة الداله على نقصان القرآن ، ونذكر بعض هذه الأدلة كما قال هذا العالم الشيعي.
1 - نقص سورة الولاية (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغه مؤسسة الوفاء - بيروت ج 2 المختار الاول ص214).
2 - نقص سورة النورين (المصدر السابق ص 217).
3 - نقص بعد الكلمات من الآيات (المصدر السابق ص 217).
ثم قال ان الامام علياً لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقيه ، وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامه على المحرفين ، والمغيرين (المصدر السابق ص 219).
ثم قال هذا العالم الشيعي ان الأئمة لم يتمكنوا من اخراج القرآن الصحيح خوفاً من الاختلاف بين الناس ورجوعهم الى كفرهم الأصلي (المصدر السابق ص 220).
(13) الميثم البحراني : قال : في الطعن على عثمان :
" انه جمع الناس على قراءة زيد بن ثابت خاصة وأحرق المصاحف ، وأبطل مالاشك انه من القرآن المنزل" (" شرح نهج البلاغه لميثم البحراني : ص 1 جـ11 ط ايران).
(14) ( أ ) السيد محسن الحكيم.
(ب) السيد ابو القاسم الخوئي.
(جـ) روح الله الخميني.
( د) الحاج السيد محمود الحسيني الشاهدوري.
(هـ) الحاج السيد محمد كاظم شريعتمداري.
( و) العلامة السيد على تقي التقوى.
طعنهم بالقرآن بسبب توثيقهم لدعاء صنمي قريش الذي يحوى الطعن بالقرآن.
ونذكر مقدمه الدعاء " اللهم صل على محمد وأل محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيها وافكيها وأبنتيهما اللذين خالفا أمرك وانكرا وصيك وجحدا أنعامك وعصيا رسولك ، وقلبا دينك وحرفا كتابك .. اللهم العنهم بكل آية (وهذا الكلام طعن في القرآن الكريم والمقصودون في الدعاء هم ابو بكر وعمر وعائشة وحفصة رضي الله عنهم) حرفوها (وقد ورد توثيق هؤلاء العلماء لهذا الدعاء في كتاب (تحفة العوام مقبول جديد) باللغه الاوردية لمؤلفه منظور حسين (ص442)).
(15) محمد بن يعقوب الكليني :1- عن جابر قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل الاكذاب وما جمعه وحفظه كما أنزل الله تعالى الا علي بن ابي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام ( أصول الكافي كتاب الحجه جـ 1 ص 284).
2 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام انه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء (المصدر السابق : ص 285).
3 - قرأ رجل عند أبي عبد الله { فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}( سورة التوبة : آية 105) فقال ليست هكذا هي انما هي والمأمونون فنحن المأمونون(- أصول الكافي : كتاب الحجه جـ1 ص 492).
4 - عن أبن بصير عن ابي عبد الله "ع" قال : ان عندنا لمصحف فاطمه "ع" وما يدريك ما مصحف فاطمه "ع" ؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمه "ع" ؟ قال : مصحف فاطمه فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد : قال: قلت هذا والله العلم (أصول الكافي : كتاب الحجه جـ1 ص 295).
5 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله "ع" قال : ان القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية (أصول الكافي : جـ2 كتاب فضل القرآن ص 597).
* ملاحظة : قارن أيها القارئ عدد الآيات في الرواية الخامسة مع عدد آيات القرآن الكريم وهو ستة آلاف تجد ان القرآن الذي تدعيه الشيعة أكثر من القرآن الحالي بثلاث مرات تقريبا أى المقصود مصحف فاطمة رضي الله عنها كما جاء في الرواية الرابعة.
(16) محمد بن مسعود المعروف بــ ( العياشي ) :
(1) روى العياشي عن أبي عبد الله انه قال " لو قرئ القرآن كما إنزل لألفيتنا فيه مسمين(أي مذكور أسماء الائمة بالقرآن)."( تفسير العياشي ج 1 ص 25 منشورات الاعلمي - بيروت ط 91)..
(2) ويروي ايضاً عن ابي جعفر " أنه قال لو لا انه زيد في كتاب الله ونقص منه ، ما خفى حقنا على ذي حجي ، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن (المصدر السابق).
(17) أبو جعفر محمد بن الحسن الصفار.
(1) فقد روى الصفار عن ابي جعفر الصادق انه قال : " ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما انزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن ابي طالب والائمة من بعده (الصفار ( بصائر الدرجات ) ص 213 - منشورات الاعلمي - طهران).
(2) الصفار عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن ابي جعفر (ع) أنه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي انه جمع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الاوصياء (المصدر السابق).
(18) العالم الشيعي المقدس الأردبيلي :
" قال " " ان عثمان قتل عبد الله بن مسعود بعد أن أجبره على ترك المصحف الذي كان عنده وأكرهه على قراءة ذلك المصحف الذي ألفه ورتبه زيد بن ثابت بأمره وقال البعض إن عثمان أمر مروان بن الحكم ، وزياد بن سمرة. الكاتبين له أن ينقلا من مصحف عبد الله مايرضيهم ويحذفا منه ماليس بمرضي عندهم ويغسلا الباقي " (حديقة الشيعة : للأردبيلي ص 118 - 119 ط ايران فارسي نقلا عن كتاب " الشيعه والسنه" للشيخ احسان الهى ظهير. ص 114).
(19) الحاج كريم الكرماني الملقب " بمرشد الأنام " قال :
" ان الامام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن ، فيقول أيها المسلمون هذا والله هو القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حرف وبدل " (" ارشاد العوام" ص 221 جـ3 فارسي ط ايران نقلا عن كتاب الشيعة والسنه للشيخ احسان الهى ظهير صـ115).
(20) المجتهد الهندي السيد دلدار علي الملقب " بآية الله في العالمين "
قال : " وبمقتضى تلك الأخبار أن التحريف في الجمله في هذا القرآن الذي بين أيدينا بحسب زيادة الحروف ونقصانه بل بحسب بعض الألفاظ وبحسب الترتيب في بعض المواقع قد وقع بحيث مما لاشك مع تسليم تلك الأخبار"( " استقصاء الأفحام " ص 11 جـ1. ط ايران نقلا عن كتاب الشيعه والسنة : ص 115).
(21) ملا محمد تقي الكاشاني : قال :
" ان عثمان أمر زيد بن ثابت الذي كان من أصدقائه هو وعدواً لعلي ، أن يجمع القرآن ويحذف منه مناقب آل البيت وذم أعدائهم ، والقرآن الموجود حالياً في أيدى الناس والمعروف بمصحف عثمان هو نفس القرآن الذي جمعه بأمر عثمان "( " هداية الطالبين " ص 368 ط ايران 1282 فارسي نقلا عن كتاب الشيعة والسنة للشيخ احسان ص 94).

================================================== =====



بعض علماء الرافضة أنكروا التحريف تقية وليس حقيقة.

================================================== =====

وهم : أبو جعفر محمد الطوسي ، أبو علي الطبرسي صاحب مجمع البيان ، والشريف المرتضي ، أبو جعفر بن بابويه القمي كما ذكرهم كبار علماء الشيعة، ومن العلماء الذين ذكروا هؤلاء هم :

1- النوري الطبرسي : إذ قال " القول بعدم وقوع التغيير والنقصان فيه وان جميع ما نزل على رسول الله e هو الموجود بأيدى الناس فيما بين الدفتين وإليه ذهب الصدوق في فائدة والسيد المرتضي وشيخ الطائفة " الطوسي " في التبيان ولم يعرف من القدماء موافق لهم " [فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ص 34 ].

2 - نعمة الله الجزائري : إذ قال : مع أن اصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها " أي أخبار التحريف " والتصديق بها نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل [الانوار النعمانية ص 357 جـ2].

3 - عدنان البحراني : إذ قال " المنكرون للتحريف هم الصدوق والشيخ " الطوسي" والسيد " المرتضي" [مشارق الشموس الدرية ص 132].

ملاحظة : و كل شيعي في هذا العصر ينكر التحريف سواء كان عالماً أو من عوام الشيعة لا يحتج إلا بهؤلاء العلماء ( الطوسي ، والطبرسي صاحب مجمع البيان ، والصدوق، والمرتضي ).

هل إنكار التحريف حقيقة أم تقية ؟

انهم أنكروا التحريف من باب التقية وذلك للأدلة الآتية :-

1 - لم يألفوا كتبا يردون فيها على من قال بالتحريف.

2 - أنهم يلقبون القائلين بالتحريف بالآيات والأعلام ويعظمونهم ويتخذونهم مراجع لهم.

3 - لم يسندوا انكارهم بأحاديث عن الأئمة.

4 - ذكروا في مؤلفاتهم روايات تصرح بالتحريف مثال :

( أ ) الصدوق : روى عن جابر الجعفي قال سمعت رسول الله e يقول يجىء يوم القيامه ثلاثة يشكون المصحف والمسجد والعترة يقول المصحف يارب حرفوني مزقوني [البيان للخوئي ص 228].

وقال الصدوق أيضا ان سورة الأحزاب فضحت نساء قريش من العرب وكانت أطول من سورة البقرة ولكن نقصوها وحرفوها [ثواب الأعمال ص 139].

(ب) الطوسي : هذب كتاب رجال الكشي ولم يحذف أو يعلق أو ينتقد على الأحاديث التي ذكرت تحريف القرآن ، وسكوته على ذلك دليل على موافقته ومن هذه الاحاديث :

1 - " عن أبى علي خلف بن حامد قال حدثني الحسين بن طلحة عن أبي فضال عن يونس بن يعقوب عن بريد العجلي عن ابي عبد الله قال أنزل الله في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا

أبالهب" [رجال الكشي ص 247].

2 - رواية " لاتأخذ معالم دينك من غير شيعتنا فإنك ان تعديتهم أخذت دينك عن الخائنين الذين خانوا الله ورسوله وخانوا أماناتهم إنهم ائتمنوا على كتاب الله جل وعلا فحرفوه وبدلوه " [المصدر السابق ص 10].

3 - عن الهيثم ابن عروه التميمي قال سألت أبا عبد الله عن قوله تعالى{فاغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرافق } فقال ليست هكذا تنزيلها إنما هي " فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق " ثم أمر يده من مرفقه الى أصابعه. [تهذيب الاحكام ج1 ص 57].

والتقية لها فضل عظيم عند الشيعه :

1 - لا إيمان لمن لا تقية له [أصول الكافي ج2 ص 222].

2- عن ابي عبد الله قال " يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لاتقية له [المصدر السابق ص 220].

3 - قال ابو عبد الله (ع) يا سليمان انكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله [المصدر السابق ص 225].

القائلون بالتحريف يزعمون ان انكار هؤلاء العلماء لتحريف القرآن كان من باب التقية.

(1) نعمة الله الجزائري :

قال : " والظاهر أن هذا القول [أي انكار التحريف] إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها " [راجع نعمة الله الجزائري والقول بالتحريف] .

(2) النوري الطبرسي :

قال : " لا يخفى على المتأمل في كتاب التبيان للطوسي أن طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاه مع المخالفين ". ثم أتى ببرهان ليثبت كلامه إذ قال : " وما قاله السيد الجليل على بن طاووس في كتابه " سعد السعود " إذ قال ونحن نذكر ما حكاه جدي أبو جعفر الطوسي في كتابه " التبيان " وحملته التقيه على الاقتصار عليه [" فصل الخطاب " ص 38 النوري الطبرسي].

(3) السيد عدنان البحراني :

" فما عن المرتضى والصدوق والطوسي من انكار ذلك فاسد " [" مشارق الشموس الدريه " ص 129].

(4) العالم الهندي أحمد سلطان :

قال : " الذين انكروا التحريف في القرآن لايحمل إنكارهم إلا على التقيه " [" تصحيف الكاتبين " ص 18 نقلا عن كتاب الشيعة والقرآن للشيخ احسان الهي].

(5) أبو الحسن العاملي : فقد رد في كتابه " تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار " على من انكر التحريف في باب بعنوان " بيان خلاصة علمائنا في تفسير القرآن وعدمه وتزييف استدلال من أنكر التغيير" [راجع أبو الحسن العاملي وتحريف القرآن ].


هل هذا الكلام هو من تزويري !!


هذه هي أصح الكتب عندكم وهولاء القائلين بهذا الكلام هم من أسس مذهبكم !!


هذا هو أعتقادهم في القرآن الكريم الذي لا يأتيه البطل من بين يديه ولا من خلفه ، أما أعتقادهم في الصحابة رضي الله عنهم فمن نافلة القول أن أذكره فهو لايخفى على طفل من أهل السنة والجماعة !

( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا )

أخي العزيز الكريــم..
شكراً على ما نقلته من كتب خاطئة مزورة..
لازالت هناك تباع كتب غير صحيحة ومزورة لاأقوال الرافضة
حتى لعبد الحميد المهاجري..شيخي المفضل..
وهناك تحريف وتقليد لاصواتهم ونقلها عبر النت بشكل يسيئ لاخوانا السنة ومذهبهم..
أولا:اتوقع انك ما بين العمر 25 ..الى 30 فما فوق واحب اقول لك كل ديرة فيها مقبرة صح كلامي لو انا غلطانة
ثانياً: اعلم من تخاطبك عبر الشاشه سوى فتاة لم تتجاوز السن 17سنة ولها خلفية واسعة عن الكتب المزورة للسنة والشيعة..والكتب صحيحة عن السنة والشيعة.. وعلماءها جميعهم..
ثالثا: انت بهالنقلة دي كان المفروض دي كلامك يأُثر علي ويقلبني سنية..
لكن لا خلفيتي تخليني افرض رايي عليك واقول لك هالكتب فعلاً مزورة مزورة مزورة..
وأخيراً: انت كيفك وحر..في قبولك كلامي..على الرغم ما قلته وذكرته لدي خلفيه عنه عندما كنت في السن 12 سنة ..وكنت اضحك على تلك الكتب الشيعية المزورة عند قراءتي...لها..
واضحك على الكتب السنية المزورة,

ولكن تبقى قوة ترابطنا نحن البحرينون بالشيعة والسنة وحدة ويدنا وحدة وكلنا أخوان واحباب متعاونين..
واتمنى كذلك الخليجيين الشيعة والسنة ايضــاً يصبحون مثلنا نحن البحرينيون

[المعصومة]

حسبي الله ونعم الوكيل

لعنت الله على الرفضه وما يفغلونه في المسلمين
جزاك الله الف خير
اخي في الاسلام

ابو سياف


وحسبي الله على الظالمين..
قد لعنت الرافضيين...
واانا محترمتنكم من أول ما شاركت بمنتداكم
ولا لعنتكم ولا لعنت صحابتكم لان مالي شغل فيكم..
وانا كل شخص ومذهبه أكن له الاحترام .
لان لاشيء يستحق الاشتعال عليه
ولا شيء يستحق ان انا العن واسب وحسناتي ياخذها الطرف الآخر..
ولكن على الاقل معاكم على الخط وحدة شيعية ورافضية ما اذتك ولا اذيت مذهبكم عشان كل هالقساوة منكم يا اخوان..
قلت لكم من البداية
انا احترم الجميع ومذهبه
ولكن دعوا الاحترام واسلوب مرن ورونق مع الجميع..عشان ولا زائر ايضاً يأتي وياخذ فكرة عنكم يا أخواني..
كل ما كنت اقوله ان هناك من يزور في كتب الشيعة والسنة..
ونحن تائهون ومصدقون..لكن الي مفتح اعيونه عدل يقرأ ويقرأ ويتتثقف في المذاهب اهو الي راح يفهم
لكن في ناس خلاص عقولتهم تسممت من تلك الكتب..ولكن الله المجازي..

[المعصومة]

والله وسبقتني يأبوسياف على هالمعلومات وبالنسبة ردي على الموضووووووووووع أقول

لو أنا من ال خليفة تدرون وش سويت مسحت الشيعه مسح من البحرين تدرون ليش
نرجع ورا للتاريخ وش سووا الشيعه عام 1996ميلادي نسيتوا ياخونة وش سويتوا
قلبتوا البحرين رأسا على عقب دمرتوها تدمييييييييير ليش؟؟؟ للانقلاب على ال خليفة وتحويل
النظام من سني لشيعي وجعل البحرين مواليه لإيران ولانسيتوا تفجيرات مكة عام 1409 هـ يامجرمين اللي أشرف عليها وكيل الخاميني محمد باقر المهدي ولانسيتوا أحداث الشغب اللي في لبنان اللي ماسلموا منها السنة على ماعتقد في جنوب لبنان ولانسيتوا العرااااااااق عاد العراق حدث ولا حرج اي اخوة أي اخوة اللي يكفرون عمر ابن الخطاب ويشتمونه بأسوء الألقاب وأبوبكر رضي الله عنهم أجمعين بل يقولون ان الشيطان أفضل منهم على العموم



المسلمون السنة لايكفرون كل الشيعة




واجمع المشائخ على ذلك انه ليس كل الشيعه كفار لأنهم ينقسمون لعدة أقسام

اتمنا تحطونها نصب أعينكم أيها المسلمون ليس كل الشيعه كفااااااااااار

لو انت من شيخ آل خليفة لقصفتك بدعواتي..
لو انت من شيخ أل خليفة لشردت منها اليوم عندما تسمع غداً البحرين سوف تخرج مسيرة تطالب بازالة وقصف تلك العائلة الفاسدة لهربت لهربت خوفا ورعبا من ابناء البحرينيون السنة والشيعة المتعاونون..
لكن يا خوي وياك رافضية في منتديات قصيمي نت.. محترمة مذهبك ومحترمة الجميع
انا رافضية عمري ما لعنت عمر ولا ابو بكر
ولا عمري لعنتهم ولا بلعنهم..
واذا ما تعرف شيء في السياسة عدل تعال كلم المعصومة تعلمك السياسية ..

ياخوي ترى اذا الشيعة كفار ومو كلهم كفار ترى صدقني كل ديرة فيها مقبرة
واذا الشيعة مب كفار اغلبها عيل اخواني ذات المذهب السني ما شاء الله كلهم مسلمين..
خلها مستورة
في ناس سنة الام والاب يجيبون عيال ويفلتونهم بحر ويون الى الشيعة نعلمهم الصلاة..
ويخافون يصلون هالناس من امهم وابوهم..
ترى يا خوي لاتفتي وتصير شيخ معمم شيعي يزور ..
وتكفر وتسلم ناس وناس وقوم وقوم..
أوكي
فخلك وياي أوكي واسلوبك حلو من البداية
وتراك انحرفت شوي معاي بعوي معاك وبتشوف الويه الثاني اذا ما احترمت مذهب غيرك دام هم محترمينك اوكي
وخل السياسة لناس الواعين المثقفين والي فاهمين

أعذرني واعذر وقاحة اسلوبي..
واعتبر من قالت ذلك الكلام لك عبر الشاشة الكمبيوتر
ليس الا فتاة كاختك الصغيرة
لم تتجاوز السن 17 سنة

[المهشورية]

يارافضية لا تكيلين بمكيالين سواد وجيهكم كله عارفينه لا تطلعين فيها وتسوون روحكم اشراف وحكومتكم ظالمتكم
اقول اكلي هوا واسكتي ابرك لك

[داعـ الحق ـي]

حقيقة مع احترامي لك ردك كان سخيـــــــف لاردك علي ولا ردك على أبوسياف

[المعصومة]

يارافضية لا تكيلين بمكيالين سواد وجيهكم كله عارفينه لا تطلعين فيها وتسوون روحكم اشراف وحكومتكم ظالمتكم
اقول اكلي هوا واسكتي ابرك لك

يا سنية!!
اذا عقلش مسمم من الكتب لمزورة !!
أقدر اسمم عقلي بالكتب السنية واخذ فكرة عنكم مو أوكي
بس الواعي هو العاقل!!
ويعرف يميز ويكن الاحترام للمذاهب الأخرين!!

وترى حكومة البحرين ليس فقط قد ظلمت الرافضية
قد ظلمت شعبها بأكمله
البحرين تظلم الشيعة والسنة!!
وحقوق البحرينيون من سنة وشيعة قد أصبحت
لهؤلاء الهنود المجنسين
وغيرهم من المجنسين

يا سنية!! مع احترامي لكِ
أقري موضوعي الشيعة في العالم عشان تعرفين الواقع والحقيقة الاصلية
عن الشيعة في العالم عشان تعرفين
وراح أخلي لاخواني الشيعة التى قد تسممت افكارهم على اخوانهم السنة
قريباً
عندما انتهي من الشيعة في العالم
سأضع مذهب السنة في العالم
وبالكتب الصحيحة
وليس المزورة
يا سنية

[المعصومة]

حقيقة مع احترامي لك ردك كان سخيـــــــف لاردك علي ولا ردك على أبوسياف

سخيف ولا ماصخ ولا حالي
ولا ما عندك رد عدل على جوابي!!

والله الرافضية ذات العمر 17 سنة فازت عليك
يا ولد ااحلى قرية في حياتي القصيم

[المهشورية]

طيب قولي لي ايش اسماء الكتب اللي تعترفين فيها واسم مرجعك اللي تقلدينه علشان لين جبت لك شيء من كتبكم ماتقولين كتب مزورة

[mmm700]

كان الله في عون اخواننا البحرينين (( السنة فقط))
ام الرفضه حسابهم عند الله

[المعصومة]

كان الله في عون اخواننا البحرينين (( السنة فقط))


ام الرفضه حسابهم عند الله



هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
البحرينيون جميعنا
سنة وشيعة
الروح بالروح
عشاق للأبــد
وليس مثلكم
لعل سنة البحرين تكون قدوة للخليج
لتعلمو كثره حبهم لنا وكثره حب الرافضيين لهم..

[المعصومة]

طيب قولي لي ايش اسماء الكتب اللي تعترفين فيها واسم مرجعك اللي تقلدينه علشان لين جبت لك شيء من كتبكم ماتقولين كتب مزورة

أفـــا عليش أنت تامرين أمر يا نور عيوني
أسم مرجعي السيد السيستاني
وانا اخاف اتعبش تدورين من الكتب وتدورين له ..بس أعطيش الموقع الصحيح له..
فتفضلي المواقع الخاصة بمرجعي السيد السيستاني

******
وبها الموقع يا الغالية
تقدرين تشوفين العلماء الشيعة ومواقعهم وحقائقهم الصحيحية..
مع تحياتي لكِ يا نور عيوني

[داعـ الحق ـي]

http://www.qassimy.com/vb/attachment.php?attachmentid=17771&stc=1&d=1182815685

[المعصومة]

استغفر الله رب العظيم!!

جاي مألف ليي هالكلام وجاي!!


اني رافضية..
لاكن مو قاعدة متستره بالدين ومرخيه قناعي في حب اهل البيت
لا يا عيوني
حب أهل البيت يجري في عروقي
الثور الي قايل لك
منهج حب أهل البيت هو زور
شفتني قلت مذهبكم زور
شفتني قلت حبكم
للصحابة زور
أذا أهل البيت هم أهل بيت النبي..
ما تحبونهم
ولا تحبون الي يواليهم
انا ما جيت وقلت ما احب صحابتكم ولا أحب اشوف اساميهم..
بس ما اقول الا حسبي الله
على الظالمين
وعلى الي كاتب هالحجي الغلط
.....

معاك رافضية ..على الخط
تدعى معصومة!!
انت من خلال كلامها شفت ..
اطباعها..
تحقد على الدين!!
شفتني احقد على الدين ولا اطباعي غرتكم
شفتني فتيت في القرأن
شفتني فتيت على الله عزوجل
شفتني سبيتكم
شفتني لعنتكم
شفت نعلت صحابتكم وصحابة الرسول!!
خبرني بالله...
شفت الرافضية المعصومة!!
تغلط عليك
ولا على اي احد منكم
شفتني غلطت على مذهبكم
من أول ما دخلت هني
وأول مشاركة لي
ما احترمتوني حتى
ولا احترمتوا ساس الموضوع
وحرفتوا مساره

تدري يا داعي الحق لو تواجهني واواجهك..
راح تعرف حقيقة المعصومة شنهي!!
وشنو نيتها وقلبها الصافي..
وكثر حبها الى اعضاء قصيمي نت
من سنة وغيرهم
انا قلبي هوا الكل
ولا عمره حق على أحد وكره

لن أقول الا حسبي الله ونعم الوكيـــــــل

[بوالعنود]

كل هذ كذب وافتراء واين الصور التي تحرقون رجال الشرطه وتضربونهم وبعض رجال الشرطه ماتوا بسببكم اليس هذا حرام اكملو صوركم الحقيقيه

[بوالعنود]

الخليفه تاج على رؤوس الشيعه وهم الذين اطلقوا سراح الشيعه دون عقاب مع انهم قتله ولا تنسين الذينه افرجو عنهم في ستره .ليلا و........... يمكن تكوني صغيره ذاك الوقت....ولكن انتوا الشيعه تنسون المكرمات لكم حسبي الله ونعم الوكيل فيكم يا الشيعه. البحرين امانه يا السنه فحافظوا عليها من الشيعه الارهابيين ولو كنت حاكم . لالقيتكم في حفره واشعلت عليكم النار. وصارت البحرين خاليه من حقد الشيعه

[هلالي ودمي أزرق]

قولي آمين يالمعصومه.....الله ياخذك وياخذ كل رافضي على وجه الأرض....وجزاءكم جهنم يوم القيامة...أقسم لك بالله العظيم اني أدعي من كل قلبي ان كل رافض ورافضية في البحرين يموتون لا بعد لو يعذبون قبل الموت أحسن...الله لاينصركم والله يحشركم بجهنم أنتي وجماعتك....

[المعصومة]

كل هذ كذب وافتراء واين الصور التي تحرقون رجال الشرطه وتضربونهم وبعض رجال الشرطه ماتوا بسببكم اليس هذا حرام اكملو صوركم الحقيقيه


للاسف الشديد..
ما قتلنا الشرطة..
بس اقدر اقول لك ان شباب القرية في العام الماضي..
قد كسروا اجياب الشرطة .. وقد تم ضربهم..
ولكن من هؤلاء عراقيون ..
وبحرينيون من أصل القرية مخابرين لحبس وضرب الشباب..
هناك صور ..
لضرب الشباب الشرطة..وحتى قد نشرت..
في الجرائد..وستنشر قريبا..عبر النت..
ولكن من المتضرر غير الشباب
الشباب بيدافعون عن نفسهم وقريتهم وحقهم بالطق وبالحجارة
والشرطة يدافعون عن انفسهم بالمسدسات وغيرها
من القوي..
ما اقول الا الله القوي الجبار القادر على كل شيء

[المعصومة]

الخليفه تاج على رؤوس الشيعه وهم الذين اطلقوا سراح الشيعه دون عقاب مع انهم قتله ولا تنسين الذينه افرجو عنهم في ستره .ليلا و........... يمكن تكوني صغيره ذاك الوقت....ولكن انتوا الشيعه تنسون المكرمات لكم حسبي الله ونعم الوكيل فيكم يا الشيعه. البحرين امانه يا السنه فحافظوا عليها من الشيعه الارهابيين ولو كنت حاكم . لالقيتكم في حفره واشعلت عليكم النار. وصارت البحرين خاليه من حقد الشيعه
كنت فعلاً صغيرة
ولم أنسى تلك الايام المخيفة التى بات والدي ليذهب ضحية على الرغم من انه جندي في قوة دفاع البحرين
وقد ذهبوا ابناء عائلتي ضحاياهم
وابناء جيراني ضحايا لهم
تم الافراج عنهم
بعد ماذا
بعد كل التعذيب وكل الضرب
واطعامهم الكافور لاصابتهم بالعقم
على ايام الاحداث في مملكة البحرين قد تضرر الكل
من الشيعة والسنة
وصراحة كلامك السام على قلبي لا يشجعني أن اتجادل معك في الحديث
على ايام الاحداث سابقا
التى قد عادت

[المعصومة]

قولي آمين يالمعصومه.....الله ياخذك وياخذ كل رافضي على وجه الأرض....وجزاءكم جهنم يوم القيامة...أقسم لك بالله العظيم اني أدعي من كل قلبي ان كل رافض ورافضية في البحرين يموتون لا بعد لو يعذبون قبل الموت أحسن...الله لاينصركم والله يحشركم بجهنم أنتي وجماعتك....

المشتكى لله..

[مرسى الأسى]

إذا مو عاجبك الوضع في البحرين ليه ما تروحين

إيران أو العراق اصرف لك

لالا ايران احسن ينصرونك زين


اقسم بالله العظيم ياناس

والله ثم والله إنها قاعدة

تتكلم معاكم من باب منهج التقية عندهم

ياناس بلا تقية بلا خرابيط

والله انكم ياشيعة كذابين وكلاكين

وصحيح بان الخفى مما خفى

اللي ما يعرف الشيعة يحفظ هذا الرابط هذا غيض من فيض للعلم الرابط مباشر
http://ma3ali.net/ads/banners/z1.rmvb

[المعصومة]

مرسى الاسى..
طبعاً..أول مشاركة لكِ بموضوعي..
أنا بحرانية وافتخر اني بحرانية..
وش رايش تجين البحرين..
وتاخذين الجنسية البحرينية والجواز البحريني..
وتصيرين فوقنا رئيسة مجلس ولا قسم في الوزارة
هاي حال البحرين تسقي الغريب والمواطن عطشانا..
حبيبتي ..
يايه تقولين انا جذابة
ليش ما تدخلين مواقع البحرين..كلها وتشوفين
انا مب جاية عشان اسوي وشوشه
انا وحدة دشيت هالمنتدى على حسن نسية
المواضيع هي الي لفتت انتباهي
دخلت محترمة مذهب غيري
لان دام هم يحترمون مذهبي احترمهم
لكن للاسف سنتكم ليس كسنة ا لبحرين
فوق كل هذا يا الغالية..
المتضرر في البحرين
الكل..
الكل البحرينين من سنة وشيعة..
لان الغريب والمواطن الاجنبية
هو الاعلى مراتب في البحرين
وهنا نحن نعارض شيخ خليفة رئيس الوزراء..
شيخ حمد ملك المملكة يحب الجميع لايفرق بين هذا وهذا
يحب الجميع
ولكن عمه شيخ خليفة هو ما يفعل
يظلم شعب البحرين كله..سنة وشيعة
وانا مب جاية عشان اقول انا شيعية شوفوني متضررة من السنة الي بالبحرين
لا يا حبيبتي
اخواني السنة بالبحرين أحبهم وما ارضى عليهم
لانهم أخواني في الله
أحباب
طيبة قلوبهم احترمهم ويحترموني
أنا هني
حطيت موضوع مب حق السنة والشيعة في البحرين
انا حاطه موضوع
جزيرة بلا سواحل
اي انتهاكات الحكومة البحرينية
على شعبه جله من شيعة وسنه
وضعت نصف معاناة شعب البحريني..كله
.....
ان شاء الله عما قريب سوف اسافر ايران
لزيارة ضامن الجنان
علي بن موسى الرضا
وسأدعي لكِ بالتوفيق وتحقيق كل متطلباتكِ وامنياتكِ
ولكن أمنيتي الحقيقة ان يكون قلبكِ صافي نقي
لابه حقد ولا كراهيية
لان الدنيا ما تسوى انك تكره أحد أو تبغض احد
ترى كلنا بنموت وكراهيتنا ما بتنفع احد
أحباب وصفوفهم متراصة مع بعضهم البعض

[المعصومة]

ولا تعبين عمرش ويا المواقع والكتب لمزيفة والمزورة
لن اطيل الكلام معكِ
فالوقت يداهمني
فساصمت واتابع بصمت
فالصمت من ذهب

[معانق طيفها]

لما اذا لم يرق قلبك على السنه في ايران وكيف تبيدهم دوله الفرس بشكل جماعي

[alkaaed]

ارجو منك يا (معصومة ان تضيفيني عندك في الماسنجر ahmad2007_29@hotmail.com
لاوضح لك شي من مذهبكي يمكن انتي تجهليه والله اعلم
واذا صعب في احراج ما في داعي للإضافة وشكرا

[المعصومة]

للأسف الشديد..
لن أسمح لنفسي بإضافتكِ في قائمة الاتصال لدي..
وأن لك حديث وكلام تكلم هنا

[alkaaed]

طيب براحتك
السؤال الاول الرجال المدعو حسن شحاته سب عثمان وعمر وابو بكر والعشره المبشرين بالجنة و و و و و (انا مدعوم بمقاطع الفيديو)

طيب السؤال يطرح نفسه يا من تدعون محبة علي بن ابي طالب رضي الله ان العشره المبشرين بالجنة احدهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه صح ولا لا
بعدين في جعبتي الكثير كان بودي اناقش فيه لاكن ما راح اتعب نفسي معك
قال الله سبحانه و تعالى {قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32
وقال سبحانه {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }آل عمران132

وقال جل جلاله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

وقال تعالى {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }الأنفال46

قال تعالى {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }التغابن12


عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )رواه البخاري (3470 ) ومسلم (2540) واللفظ له .

http://saaid.net/mohamed/s/1.htm
http://saaid.net/mohamed/s/1.htm

وبعدين كيف تسبوا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم

وعندي كثير من النقاش
والاحباب السنة اللي يريد يساعدني في الموضوع الله يحيييه

[هلالي ودمي أزرق]

هلا أخوي....مابعد كلامك كلام...كفيت ووفيت الله يسلمك....بس ترى والله هذولا شيعة روافض والله ماينفع معهم النقاش...بس مالنا الا ندعي....الله يجمع كل شيعي وشيعية في جهنم في الدرك الأسفل من النار ياااااااااااارب......وانتي يالمعصومة الله ينتقم منك...

[alkaaed]

جزاك الله خير على الرد

عليكم بالدعاء يا ابطال

[المعصومة]

أخي العزيز..
اهلي شيعة ولا عمري شفتهم سبو عائشة ولا اصحابكم..
هكا انتو ما تحبون تسمعون في مجالسكم اسم علي
والله انا غلطانة..

هلالي ودمك ازرق
مو أحمر
ماشفت دم ازرق اني
اخاف الا الله خاسفنك
ومسوي دمك ازرق من دعاويك
انت ويش فيك
ليش السانك بهالوصاخة
الحين الموضوع بالاساس
ويش دخل السنة والشيعة
يا دافع البلا والبلاو

[أروى22]

الا الله يهديك للاسلام الصحيح (السنه


قولي امين ان الله يهديك لدين الصحيح وان كانفي علم الغيب عنده عدم هدايتك في الحياة الدنيا ان الله ياخذك انتي وجميع الروافض ويريح المسلمين منكم لانكم انجس من وطئ الثرى
اما بالنسبه لكرهكم لسنه فهذا مفروغ منه وما يحتاج لخرابيطك الي انتي تقولينها
واضرب لك مثال بسيط جدا عن مدى كرهكم ورغبتكم في اذية السنه باي شكل

عندنا في المدرسه فراشه رافضيه وكانت هي الي تاخذ خبز الفطور من الفراش وتطلعه فوق للمدرسات ومره شافتها وحده من المدرسات وهي تفتح الخبز وتتفل او تبصق في الخبز فهل تتوقعين انها سوت هذا من زود المحبه على قولتك ولا تبي الاجر على حسب مذهبكم الخايس الي فيه ان الي يؤذي سني له اجر شي ثاني اسئل الله وانتي رايحه ايران انه تطيح طيارتك فيك اني ومن معك ونرتاح منكم ياأهل المتعه والتقيه امنوا ياشباب

[بوالعنود]

طيب براحتك
السؤال الاول الرجال المدعو حسن شحاته سب عثمان وعمر وابو بكر والعشره المبشرين بالجنة و و و و و (انا مدعوم بمقاطع الفيديو)

طيب السؤال يطرح نفسه يا من تدعون محبة علي بن ابي طالب رضي الله ان العشره المبشرين بالجنة احدهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه صح ولا لا
بعدين في جعبتي الكثير كان بودي اناقش فيه لاكن ما راح اتعب نفسي معك
قال الله سبحانه و تعالى {قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32
وقال سبحانه {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }آل عمران132

وقال جل جلاله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

وقال تعالى {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }الأنفال46

قال تعالى {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }التغابن12


عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )رواه البخاري (3470 ) ومسلم (2540) واللفظ له .

http://saaid.net/mohamed/s/1.htm
http://saaid.net/mohamed/s/1.htm

وبعدين كيف تسبوا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم

وعندي كثير من النقاش
والاحباب السنة اللي يريد يساعدني في الموضوع الله يحيييه
شكرا اخوي على الموضوع الجميل الله يعطيك الف عافيه بس يااخوي وايد عطيناها اكثر من حقها معصومه . مريضه بحقد السنه الله ينتقم من الروافض وجزاهم النار

[بوالعنود]

أخي العزيز..

اهلي شيعة ولا عمري شفتهم سبو عائشة ولا اصحابكم..
هكا انتو ما تحبون تسمعون في مجالسكم اسم علي
والله انا غلطانة..

هلالي ودمك ازرق
مو أحمر
ماشفت دم ازرق اني
اخاف الا الله خاسفنك
ومسوي دمك ازرق من دعاويك
انت ويش فيك
ليش السانك بهالوصاخة
الحين الموضوع بالاساس
ويش دخل السنة والشيعة

يا دافع البلا والبلاو

اولا ان علي رضي الله عنه من الصحابه وابن عم الرسول(ص) فكيف لانحبه .ثانيا الوصاخه في مذهب الشيعه المليان خرافات وقصص مالها حقيقه .سوال لماذا تضربون انفسكم في عاشوراء؟
هل انتم مجانين الله يشفيكم من انفسكم والله لم يامر بتعذيب اجسامكم فهي تشهد عليكم يوم القيامه انشاءالله يوم تكونو في النار

[بوالعنود]

الا الله يهديك للاسلام الصحيح (السنه


قولي امين ان الله يهديك لدين الصحيح وان كانفي علم الغيب عنده عدم هدايتك في الحياة الدنيا ان الله ياخذك انتي وجميع الروافض ويريح المسلمين منكم لانكم انجس من وطئ الثرى
اما بالنسبه لكرهكم لسنه فهذا مفروغ منه وما يحتاج لخرابيطك الي انتي تقولينها
واضرب لك مثال بسيط جدا عن مدى كرهكم ورغبتكم في اذية السنه باي شكل

عندنا في المدرسه فراشه رافضيه وكانت هي الي تاخذ خبز الفطور من الفراش وتطلعه فوق للمدرسات ومره شافتها وحده من المدرسات وهي تفتح الخبز وتتفل او تبصق في الخبز فهل تتوقعين انها سوت هذا من زود المحبه على قولتك ولا تبي الاجر على حسب مذهبكم الخايس الي فيه ان الي يؤذي سني له اجر شي ثاني اسئل الله وانتي رايحه ايران انه تطيح طيارتك فيك اني ومن معك ونرتاح منكم ياأهل المتعه والتقيه امنوا ياشباب

اشكرك على الرد الجميل .حتى اذا طبخو الاكل تفلو فيه اذا كان حق سني ويعطيج العافيه على الكلمات الحلوه والدعوه الجميله لها وشكرا والله يكثر فى السنه امين ويقلل من الروافض

[alkaaed]

انتي غلطانة
نحنا نحب علي رضي الله عنه ولكن لا نغلوا في حبه مثل ماتفعلوا انتوا
لكن ادعوا الله ان يريحنا منك ويأخذك أخذ عزيز مقتدر
حتى ما عندك اسلوب اعتذار <<<<<<لن أسمح لنفسي بإضافتكِ في قائمة الاتصال لدي>>>>
لو انك متربية صح كان قلتي <<<<اسفة ما اقدر <<<<معليش ما ستطيع <<<<<انا ما اريد ان اضيفك <<<<
لكن الحقد فيكم يا طواغيت
ولكم يومكم الاسود بإذن الله

[alkaaed]

جزاك الله الف خير يا ابو العنود
انت مثل الاسد في قصيمي نت
صدقني ذا الشيعة ما يبيلهم الا كذا
الله يرزقك الشهادة
ويرزقنا اياها ان شاء الله

[yousif zainal]

http://www.youtube.com/watch?v=iUtfyd1scF4&NR=1

[قلب وافي]

يا الله انتو شفيكم
الموضوع وين وانتو وين
البنت بتصرفكم ما راح تصير بمذهب السني
البنت حاطه موضوع تعرف حقائق عن ا لسنة
والله اذا هي بتهتدي
بتكره ان هي تجي بالطريق الصح
وهاي كلامكم
الحين وين البنت كلامها فيه غلط
وينه الحقد
كيفها البنت وهي حرة بأسلوبها
انا هالبنت ما شفت فيها شيء
واصابع يدينا يا عالم مب سوى
انا اخترت مذهب السني لاانا ان ارتحت
له
اخترت مذهب شيعي ارتحت له
لاكن مب معناتها انا سنية ومذهبي سني
وصح
والمذهب الثاني غلط
في كل شيء تحريفات
خلونا نكون واقعيين على الاقل
كل واحد حر
محد يعرف الصح من الغلط والمذهب الصحيح
غير الله سبحانة وتعالى
والموضوع وين
والمذاهب وين
البنت حاطه موضوع
دشوا على ملفها الشخصي
وبتشوفو اريد معرفة حقائق عن السنة
مواقعكم وتفاسيركم كلها عن السنة
خلوها في داك الموضوع
فما في داعي كل موضوع لهاي العضوة
تنوضع تعليقاتكم رافضية ورافضة

فكل هاي الي يصير ماله داعي بالاساس

[أبو سياف الحربي]

خلونا نكون واقعيين على الاقل
كل واحد حر
محد يعرف الصح من الغلط والمذهب الصحيح
غير الله سبحانة وتعالى



قال صلى الله عليه وسلم (( تركتتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك )) أو كما قال فداه أبي وأمي ، واما إن كنت أنت لاتعرف الصح من الغلط فهذا شأنك وما أنا عليك بوكيل وحسابك على الله .

[بوالعنود]

اذا اكرمت السني شكر .واذا اكرمت الشيعى سب وطالب

[yousif zainal]

الموضوووووووووووووع يتكلم ((((.................
http://www.youtube.com/watch?v=iUtfyd1scF4&NR=1

[قلب وافي]

يالله عليكم يا جماعة الخير شفيكم..
انتو الي بتكرهون الشيعة فينا
شفيكم
صفوا قلبكم عاد ولو شوية

[سنيه وافتخر]

انا توني اقرا الموضوع واللي ضحكني انها كل شوي كتبت السنه والشيعه في البحرين اخوان ويحبون بعض
مادري من قاص عليها وقايل لها ان احنا نحبهم ....احنا نتمنى اليوم اللي مانشوفكم فيه على ويه الارض خير شر

الله يساعدج.. عدلي افكارج بس

[قلب وافي]

انا توني اقرا الموضوع واللي ضحكني انها كل شوي كتبت السنه والشيعه في البحرين اخوان ويحبون بعض
مادري من قاص عليها وقايل لها ان احنا نحبهم ....احنا نتمنى اليوم اللي مانشوفكم فيه على ويه الارض خير شر

الله يساعدج.. عدلي افكارج بس

غلطانة خيو
انا سنية في البحرين..
وبالعكس.
في شيعة شحلاتهم واحب الشيعة..
اما اذا كنتي سنية من الفئة الي اقلوبها سودة هذي مشكلتش..
ولاتعممين في السنة كلهم ما يحبون الشيعة..
والشيعة مب كلهم ما يحبون السنة (qq167)

[أسد من الجنوب]

يا شيعة البحرين اتودون بايران مصغرة بارض السنة

[لوزانا]

يا إخوان تحدثوا بموضوعية و احترام

لاتنسون انها بنت مو رجال عشان تكلمونها بفضاضة

بعدين الله بيحاسبها على-تقيتها- مو انتوا

[شوق الغامدي]

ياااااااااااااااااااامسلمين
هذا هدف امريكا واليهود يلهونا ببعضنا نسب ونشتم ونتناقش باسلوب مب حضاري عشان هي يروق لها الجو وتحتل وتقتل وتثير فتن اكثر واكثر
وتنال من رسول الله والقرأن الكريم
روحو شوفو شكثر يحاربون الاسلام وشنو طرقهم
واحنا سني وشيعي وهذا لعن وهذا سب ؟
الموضوع سياسي بحت وين جريتونا
طيب ليش ماتحاولون هدايتهم للشيعة باسلوب لائق وحلو ودعوي جميل عشان تتوضح لهم الحقائق
ليش تنفرهوم باتهامم على طول انتم كفرة وانتو لازم نقتلكم ؟
عجيب نكسبهم للطريق الصحيح لو نقتلهم ؟
مع احترامي لكاتبة الموضوع ولكل الاخوة المتحاورين
للجميع اذا انت مسلم وغيور وتحب رسول الله حب اي انسان ولا تكفره وحاول تكسبه باخلاق المسلمين
اجل كيف تروح بعثات لدول العالم تهديهم ؟
الاحسن نقتلهم ونقول ذولي كفار مايستاهلون التعب ؟
فكيف بمسلمين وبادلة مقنعه نقدر نهديهم ؟

انا ماكفر حدى وادعو لتوحيد الصف الاسلامي للدفاع عن رسول الله والاسلام وكتابنا العزيز




مشكوررررين ولا تهاجموني مو حملكم ههههههههههههه راي قلته وهذا اول رد لي
الله يهدينا جميع

[أصايل البحرين]

يا اختي المعصومة اصلا ما في داعي اطلعين اسرار قريتنا برى وفتحتين علينا باب احنا في غنى عنه وكل شتم شتموه الشيعه انتي اللي تتحملين عقابة لانش سبب في ذلك وبعدين اهم اشبسوون اذا عرفوا عن اللي يصير في المالكيه . وبعدين خلي ردج موزوون مب حجى فاضي . وانتين عمرج 17 بس ردج كانه رد عمر 10 سوري بس وااجد بالغتين في كتابة الموضوع .

[جبل علي]

الله ينصركم على عدوكم

[برق2]

أصلا حنا يالسنه اللي بالبحرين..مانحب الشيعه..وكلامه هي تقول ان بعض الشيعه يحبون السنه..والله ان كلامه كذب في كذب..حنا نعايش هذا الشيء..يكرهوننا..وبعدين هي تقول انهم مايسبون أبو بكر وعمر..انا اعيش هناك واسمع اللي يسبون ويشتمون ويلعنون..أصلاً أي دين..انا مريت مره من أحد مساجد الشيعه..سمعت واحد..يناجي علي..يقول ( ياعلي ياعلي )..أي دين وإ‘سلام هذا..!!!