ديوانية قصص التراث ....حياكم الله

[سنى البدر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تراثنا زاخر بالقصص الكثيرة والجميلة وهذه القصص فيها دروس وعبر وخيال واسع قد يكون صحيح وقد يكون فيه

بعض التهويل والزيادة .

لكن يقال القصص اللتي تثبت بأبيات من الشعر حقيقية..... هذا والله أعلم .

في هذه الديوانية يتم سرد قصص تراثية والمجال مفتوح للجميع بالطرح والتعليق ......فحياكم الله (q83)

وسأبدا أنا بقصة المهادي

هذه الحكاية بفصولها وتفاصيلها من أروع الحكايات التي حصلت بتاريخ البادية كلها , ولا شك أن الغالبية قد سمعت عن المهادي , لأن القصة بالغة التأثير على السامع والراوي بنفس الوقت
يقول الراوي
مهمل المهادي من عبيدة من قحطان , وكان معروفاً في قبيلته , وذا رياسة فيها . . . شاعر وفارس نشأ ميسور الحال رفيع الجاه . . . خرج المهادي للغزو بالصحراء ومعه مجموعة من بني قومه , وفي هذه الرحلة تصادف أن مر على قبيلة ((سبيع)) القبيلة العربية الأصيلة . . . المهم أن المهادي صادف في مروره في مرابع قبيلة الدواسر التي نزل بها مرور فتاة بالغة الجمال لدرجة أن المهادي تأثر بها من أول نظرة . . . ولم يستطع أن يفارق مضارب قبيلتها
أخفى المهادي ما أصابه عن رفاقه , واختلق عذراً تخلص به من مرافقتهم , وأقنعهم بمواصلة المسير بدونه وبقائه هو في مضارب تلك القبيلة وحيداً . . . وبهذا العذر تخلص من رفاقه حيث رحلوا وتركوه , وبقي هو وحيداً . . . فبحث عن أكبر بيت في بيوت القبيلة لأنه عادة ما تكون البيوت الكبار لرؤساء العشائر أو فرسانها أو شخصياتها المعروفة , ونزل ضيفاً على صاحب هذا البيت فأكرمه الإكرام الذي يليق بهذا الضيف وبقي عنده فترة يفكر بالطريقة التي توصله لمعرفة تلك الفتاة التي أسرته من النظرة الأولى وملكت فؤاده . . . وهذا المهادي يصارع الأفكار وهو ضيف عند هذا الرجل الكريم . . . فلا يستطيع التكلم مع أحد . . . ولا هو بصائر حتى يعرفها , فقد رمته بسهم وابتعدت . . . فكان لا بد وأن يستعين بأحد من نفس هذه القبيلة , فأهل مكة أدرى بشعارها هكذا يقول المثل . . . ولكن كيف يهتدي إلى الشخص الثقة الذي إن أفضى إليه بسره حفظه وأعانه . . . خصوصاً وهو غريب عن هذه القبيلة ولا يعرف رجالها , والسجايا الحميدة بالرجال لا يستطيع أن يكتشفها الإنسان بالنظر , فكما يقولون الرجال مخابر وليست مناظر . . . فكر المهادي طويلاً واهتدى إلى رأي . . . هو بالأصح حيلة جهنمية يستكشف بها الرجال حتى يهتدي إلى أوثقهم فيحكي له . . . قرر أن يجرب صبرهم فالصبور بلا شك يملك صفات أخرى غير الصبر

فادعى أنه مصاب بمرض التشنج أو الصرع حيث يأتيه الصرع ويرتمي على من يجلس قربه . . . ولأنهم لا يعرفونه صدقوا روايته وهذا المهادي يتنقل من واحد إلى واحد ويرتمي عليه وكأنه مصروع , ويتكئ عليه بكوعيه حتى يؤلمه ليختبر صبره . . . فكان بعضهم يبتعد عنه من يجلس بجواره والبعض الآخر يصبر قليلاً ثم يغير مجلسه , وهكذا حتى جلس ذات مره بجوار شاب توسم به الخير وتحرى معالم الرجولة بوجهه فاصطنع الصرع وارتمى عليه واتكأ علية بكوعيه بشدة . . . وهذا الشاب صابر وساكن لا تصدر منه شكاة , وكلما حاول البعض إزاحته عنه نهرهم قائلاً . . . هذا ضيف والضيف مدلل فاتركوه

أما المهادي فقد عرف أنه وجد ضالته . . . وحينما أفاق المهادي من صرعه المصنع , وهذأ القوم . . . وقام الشاب متجهاً إلى بيته فتبعه المهادي واستوقفه بمكان خال من الناس واستحلفه بالله ثم أفضى إليه بسره . . . وشكا له ما جرى بالتفصيل وأعلمه من هو ووصف له الفتاة الوصف الدقيق الذي جعل الشاب يعرفها . . . ولما انتهى من حديثه قال له الشاب أتعرف تلك الفتاة لو رأيتها مرة ثانيه ؟ . . فأكد له المهادي معرفته لها وحفظه لتقاسيم وجهها

فقال له الشاب : هانت أي سهلت . . . واصطحبه معه إلى بيته ووقفا بوسط البيت . . . وصاح الشاب . . . فلانة احضري بالحال فدخلت وإذا هي ضالة المهادي . . . فوقع من طوله لشدة تأثره . . . أما الفتاة فقد عادت لخدرها مسرعة بعد أن رأت أن هناك رجلاً غريباً كما هي عادة بنات البدو . . . أما صاحب المهادي فهدأ من روعه وأسقاه ماء . . . وسأله . . . أهي ضالتك . . . قال المهادي : نعم . . . قال الشاب هي أختي وقد زوجتك إياها . . . فكاد المهادي أن يجن لوقع الخبر عليه لأنه لم يتوقع أن يحصل عليها بتلك السهولة . . . ترك الشاب المهادي في بيته وذهب لوالده وأخبره بالقصة كاملة وكان من الرجال المعروفين بحكمتهم وإبائهم ورجولتهم . . . فلما فرغ الابن من سرد الحكاية . . . قال الأب لولده أسرع واعقد له عليها لا يفتك به الهيام . . . وبالفعل عقد له عليها . . . وبالليلة التالية كان زواجهما , والمهادي يكاد لا يصدق أن تتم العملية بهذه السهولة واليسر والسرعة وقد كانت شبه مستحيلة قبل أيام

المهم أنه دخل عليها وخلا البيت إلا من العروسين وأخذ يتقرب منها ويخبرها من هو ويعلمها بمكانته بقبيلته وأنه زعيمها ويعرفها بنفسه ويحاول أن يهدئ من روعها ليستميل قلبها . . . وأفضى لها بسره أنه رآها وأسرته . . . كل هذا والعروس تسمع ولا تجيب . . . والمهادي يتكلم ويتقرب وتزداد نفوراً منه . . . وكان المهادي فطناً شديد الذكاء , فقد لمس أن زوجته تضع حاجزاً بينها وبينه . . . وتأكد من صدق حدسه حينما لمح دموعها تنهمر من عينيها وهي لا تتكلم . . . عرف أن ورائها قصة . . . فتقرب منها واستحلفها بالله ألاَّ تخفي عنه شيئاً . . . ووعدها ألاَّ يمسوها بسوء . . . وأقنعها بأن تحكي له . . . فقالت . . . أنا فتاة يتيمة كفلني عمي وربيت مع ابن عمي وابن عمي معي . . . كنا صغيرين نلهو مع بعضنا وكبرنا وكبرت محبتنا معنا وقبل حضورك كنت مخطوبة لابن عمي الذي لا أستطيع البعد عنه لحظة ولا يستطيع البعد عني برهة . . . ولما حضرت انتهى كل شيء وزوجني إياك . . . طار صواب المهادي . . . فقال لها وأين ابن عمك قالت له هو ((مفرج السبيعي)) الذي عقد لي عليك وأفهمك أنني أخته وآثرك على نفسه لأنك التجأت له ولأنك ضيفنا
كاد المهادي أن يفقد عقله لحسن صنيع ذلك الشاب الذي اتكأ عليه وسكت لفترة طويلة وهو يستعرض ما حصل ولا يكاد يصدق أن تبلغ المروءة في شاب كما بلغت بمفرج . . . وبعد فترة صمت وقال لها : أنت من هذه اللحظة حرم علي كما تحرم أمي عليّ . . . ولكن أرجوك أن تخفي الأمر حتى أخبرك فيما بعد فصنيعهم لي لا ينسى لذا لا أريد الآن أن تقولي شيئاً
هدأ روع الفتاة ونامت ونام هو في مكان آخر . . . وبقي زوجاً لها أمام الناس لعدة أيام وبعدها استسمح أصهاره بالرحيل إلى قبيلته لتدبير شؤونه ومن ثم يعود ليأخذ زوجته . . . ورحل ولما وصل قبيلته أرسل رسولاً من قبيلته يخبر مفرج بطلاق زوجة المهادي وأنه لما عرف قصتهما آثر طلاقها وأن مروءته قد غسلت تأثير الغرام عليه وأنه سيبقى أسيراً للمعروف طالما هو حي

وتم زواج مفرج من ابنة عمه وعاشا برغد فترة طويلة من الزمن . . . ولكن الزمان لا يترك أحداً . . . فقد شح الدهر على مفرج وأصاب أراضي قبيلته القحط والجفاف فهلك الحلال وتبدلت الأحوال , ومسه الجوع . . . فلم يجد سبيلاً من اللجوء إلى صديقه المهادي خصوصاً وأنه ميسور الحال . . . وبالفعل ذهب هو وزوجته ابنة عمه وأولاده الثلاثة ونزل عليه ليلاً . . . وكان المهادي يتمنى هذه اللحظة وينتظرها بفارغ الصبر لكي يرد الجميل
فلما نظر حالته عرف فقره . . . وكان للمهادي زوجتان فأمر صاحبة البيت الكبير من زوجاته أن تخرج من البيت وتترك كل ما فيه لمفرج وزوجته وأولاده ولا تأخذ من البيت شيئاً أبداً . . . وبالفعل خرجت من البيت فقط بما عليها من ملابس وتركت كل شيء لزوجة مفرج وقبل خروجها أفهمت زوجة مفرج أن لها ولداً يلعب مع رفاقه وإذا غلبه النوم جاء قرب والدته ونام ورجتها أن تنتظره حتى يحضر وتخبره بخروج أمه من البيت ليذهب لها

وبالفعل انتظرت زوجة مفرج ولد المهادي ولكن انتظارها طال بعض الشيء خصوصاً وأنها متعبة مجهدة من طول السفر وعناء الجوع وقد وجدت المكان المريح فغفت بالنوم بعد أن طال انتظارها وحضر ولد المهادي كالعادة ورفع غطاء أمه ونام معها وتلحف معها بلحافها كعادته ظناً منه أنها والدته . . . في هذه الأثناء كان مفرج يتسامر مع صديقه القديم المهادي ولما غلب عليه النعاس استأذنه لينام فسمح له . . . وسار معه حتى دله على بيته الذي أصبح ملكاً له
دخل مفرج بيته وإذا بالفراش شخصان رفع الغطاء فإذا زوجته نائمة وبجانبها شاب يافع فلم يتمالك نفسه فضرب الفتى الضربة التي شهق بعدها وفارق الحياة . . . نهضت الزوجة مذعورة فإذا الشاب مصروع . . . فقالت لزوجها قتلت ولد المهادي . . . فقال وما الذي جاء به إليك . . . فأعلمته بالقصة فرجع إلى رشده . . . وأسقط في يديه فماذا يفعل ؟
كان لا بد أن يخبر المهادي . . . فهرول مسرعاً إلى حيث المهادي جالس وأخبره بالحكاية . . . وهو يكاد يموت حزناً . . . هذا والمهادي هادئ ممسك لأعصابه . . . ولما انتهى من كلامه قال له المهادي هو قضاء الله وقدره ولا مفر من ذلك كل ما أرجوه منك أن لا تخير أحداً وتوصي زوجتك بأن تكتم الخير حتى عن أم الولد . . . وحمل المهادي ولده ورماه في مكان اللعب حيث كان يلعب مع أقرانه . . . وفي الصباح انتشر خبر مصرع ابن الأمير فقد كان المهادي أمير قومه والكل لا يجرؤ أن يخبر الأمير خوفاً من اتهامه له بالقتل . . . ولما وصل الخبر للأمير اصطنع الغضب وشاط وتوعد وطالب القبيلة كلها بالبحث عن القاتل دون جدوى وبالمساء جمع القوم حوله وقال عليكم أن تدفعوا كلكم دية ولدي . . . من كل واحد بعير , وبالفعل جمع الدية حوالي سبعمائة بعير أدخلها المهادي ضمن حلاله وأعطى أم الولد منها مائة بعير وقال لمفرج البقية هي لك ولكن اتركها مع حلالي حتى ينسى الناس القصة . . . وبالفعل بعد مرور مدة عزل الإبل ووهبها لمفرج فنقلته النقلة الكبيرة في حياته من فقير لا يملك قوت يومه إلى أكبر أغنياء القبيلة . . . ومضت السنون والصديقان مع بعضهما لا يفترقان فإذا دخلت مجلس المهادي حسبت أن مفرج هو صاحب المجلس والمهادي ضيفه والعكس صحيح . . . مرت السنون على هذه الحال الكل منهم يؤثر صديقه على نفسه . . . ولكن لا بد أن يحصل ما يغير صفاء الحال , وكما يقال دوام الحال من المحال

كان للمهادي بنت بارعة الجمال أولع بها ولد مفرج وقد كان هناك سبب يحول بينهما فأخذ يحاولها ويتعرض لها بالغدو والرواح ويحرضها على مواقعته بالحرام . . . والفتاة نقية , فأخبرت والدتها التي أخبرت بدورها المهادي فأمر المهادي بالسكوت إكراماً لوالد الشاب مفرج وأمرها أن تجتنبه قدر استطاعتها فنفذت وصية والدها , وها هو يطاردها أربع سنوات متتالية وفي السنة الرابعة عيل صبرها فقالت لوالدها إن لم تجد لي حلاًّ , فقد يفترسني في أحد الأيام

هذا والمهادي لا يستطيع أن يعمل شيئاً إكراماً لصديقه مفرج . . . والشاب يزداد رعونة . . . فكان لا بد من فراق جاره وصديقه لكي يمنع جريمة ابنه ولكن كيف يصارحه . . . وهو الداهية كما عرفنا بالسابق . . . فاقترح على مفرج أن يلعبا لعبة بالحصى ما يسمى الآن ((الدامة)) وكان كلما نقل حجراً قال لمفرج ارحلوا وإلا رحلنا . . . حتى انتبه مفرج لمقولة جارة . . . فأسرها . . . ولما عاد لزوجته أخبرها بكلمة المهادي . . . ارحلوا وإلا رحلنا . . . فقالت له أن هناك أمراً خطيراً حصل لا بد لنا من الرحيل . . . فاذهب واستأذنه . . . فذهب واستأذنه ولم يمانع المهادي مع العلم أنه كان في كل سنه يطلب الرحيل ويرفض المهادي . . . إلا هذه المرة قبل بسرعة وكان يريدها . . . رحل مفرج وهو يبحث عن السر الخطير الذي من أجله قال المهادي كلمته
وبعد أن ابتعد عن منازل قبيلة المهادي نزل ليستريح ويفكر بالسبب . . . ولكنه لم يهتدي لشيء . . . لذا سرق نفسه ليلاً وامتطى فرسه وقصد المهادي ولما دخل مضارب القبيلة ربط فرسه وتلثم واندس في مكان قريب من مجلس المهادي لعله يعرف سبباً لرغبته برحيله . . . وجلس يرقب المهادي . . . فلما انفض المجلس من حوله وجلس وحيداً . . . هذا كله ومفرج يراه وهو لا يرى مفرج ومفرج ينتظره حتى يدخل عند زوجته ليسترق السمع لعله يسمع شيئاً من حديثه مع زوجته . . . إلا أن المهادي لما جلس في مجلسه وحيداً تناول ربابته وأخذ يغني ويقول


يقول المهادي والمهادي مهمل
بي علتن كل العرب ما درى بها

أنا وجعي من علتن باطنية
بأقصى الضماير ما درى وين بابها

تقد الحشا قد ولا تنثر الدما
ولا يدري الهلباج عما لجا بها

وإن أبديتها بانت لرماقة العدا
وإن أخفيتها ضاق الحشا بالتهابها

أربع سنين وجارنا مجرم بنا
وهو مثل واطي جمرتين ما درى بها

وطاها بفرش الرجل ليما تمكنت
بقى حرها ما يبرد الماء التهابها

ترى جارنا الماضي على كل طلبه
لو كان ما يلقى شهودن غدابها

ويا ما حضينا جارنا من كرامه
بليلن ولو نبغي الغبا ما ذرى بها

ويا ما عطينا جارنا من سبية
لا قادها قوادهم ما انثنى بها

ونرفى خمال الجار ولو داس زلة
كما ترفي البيض العذارى ثيابها

ترى عندنا شاة القصير بها أربع
يحلف بها عقارها ما درى بها

تنال يالمهادي ثمانن كوامل
تراقى وتشدي بالعلا من أصابها

لا قال منا خيّرن فرد كلمة
بحضرات خوفن للرزايا وفى بها

الأجواد وإن قاربتها ما تملها
والأنذال وإن قاربتها عفت ما بها

الأجواد وإن قالوا حديثن وفوابه
والأنذال منطوق الحكايا كذابها

الأجواد مثل العد من ورده ارتوى
والأنذال لا تسقى ولا ينسقا بها

الأجواد تجعل نيلها دون عرضها
والأنذال تجعل نيلها في رقابها

الأجواد مثل الزمل للشيل يرتكي
والأنذال مثل الحشور كثير الرغابها

الأجواد لو ضعفو وراهم عراشه
والأنذال لو سمنو معايا صلابها

الأجواد يطرد همهم طول عزمهم
والأنذال يصبح همهم في رقابها

الأجواد تشبه قارتن مطلحبة
لا دارها البردان يلقى الذرابها

الأجواد تشبه للجبال الذي بها
شرب وظل والذي ينهقا بها

الأجواد صندوقين مسك وعنبر
لافتحن أبوابها جاك مابها

الأجواد مثل البدر في ليلة الدجى
والأنذال ظلما تايهن من سرابها

الأجواد مثل الدر في شامخ الذرا
والأنذال مثل الشري مرن شرابها

الأجواد وأن حايلتهم ما تحايلو
وأنذال أدنى حيلتن ثم جابها

الأنذال لو غسلوا يديهم تنجست
نجاسة قلوبن ما يسر الدوابها

يا رب لا تجعل الأجواد نكبة
من حيث لا ضعف الضعيف التجابها

أنا أحب نفسي يرخص الزاد عندها
يقطعك يا نفس جزاها هبابها

يا عل نفسن ما للأجواد عندها
وقارن عسى ما تهتني في شبابها

عليك بعين الشيح لا جت وارد
خل الخباري فإن ماها هبابها

ترى ظبي رمان برمان راغب
والأرزاق بالدنيا وهو ما درى بها

سقا الحيا ما بين تيما وغربت
يمين عميق الجزع ملفا هضابها

سقا الولي من مزنتن عقربية
تنشر أدقاق وبلها من سحابها

اليا أمطرت هذي ورعد ذي ساق ذي
سناذي وذي بالوبل غرق ربابها

نسف الغثا سيبان ما ها اليا أصبحت
يحيل الحول والما ناقعن في شعابها

دار لنا ما هي بدران لغيرنا
والأجناب لو حنا بعيدن تهابها

يذلون من دهما دهوم نجرها
نفجي بها غزات من لا درى بها

ترى الدار كالعذرى إلى عاد ما بها
حزن غيورن كل من جاز نابها

فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا
نصد عنها ما غدا من هضابها

تهامية الرجلين نجدية الحشا
عذابي من الخلان وأنا عذابها

أريتك إلى ما مسنا الجوع والضما
واحترمن الجوزا علينا التهابها

وحمى علينا الرمل و استاقد الحصا
وحمى على روس المبادي هضابها

وطلن عذرن من ورانا و شارفن
عماليق مطوي العبايا ثيابها

سقاني بكأس الحب دومنهنه
عندل من البيض العذارى أطنابها

وإلى سرت منا يا سعود بن راشد
على حرتن نسل الجديعي ضرابها

سرها وتلفي من سبيع قبيلة
كرام اللحا في طوع الأيدي لبابها

فلا بد ما نرمي سبيع بغارة
على جرد الأيدي دروعها زهابها

وأنا زبون الجاذيات مهمل
إلى عزبوا ذود المصاليح جابها

عليها من أولاد المهادي غلمه
اليا طعنوا ما ثمنوا في أعقابها

محا الله عجوزن من سبيع بن عامر
ما علمت قرانها في شبابها

لها ولدن ما حاش يومن غنيمة
سوى كلمتين عجفة تمزا وجابها

يعنونها عسمان الأيدي عن العضا
محا الله دنيا ما خذينا القضا بها

عيون العدا كم نوخن من قبيلة
لا قام بذاخ إلا جاعر يهابها

وأنا أظن دار شد عنها مفرج
حقيق يا دار الخنا في خرابها

وأنا أظن دار نزل فيها مفرج
لا بد ينبت زعفرانن ترابها

فتى ما يظم المال إلا وداعة
و لو يملك الدنيا جميعن صخابها

رحل جارنا ما جاه منا رزية
وإن جتنا منه ما جاه منا عتابها

وصلوا على سيد البرايا محمد
ما لعلع الجمري بعالي هضابها

كان المهادي يغني على ربابته هذه القصيدة ومفرج يسترق السمع حتى فهم بالضبط ما الذي جعله يقول لجاره إما ارحلوا وإلا رحلنا . . . ولما أتم المهادي قصيدته توجه إلى أهله وعاد مفرج وركب فرسه باتجاه أهله خارج حدود القبيلة
تأكد مفرج أن السبب يكمن في أولاده ولكنهم ثلاثة فأي الثلاثة صاحب الخطيئة , وإلى أين وصلت . . . فلجأ إلى الحيلة وبدأهم واحداً تلو الواحد . . . يقول لهم لما كنا في جيرة المهادي كان لديه ابنه جميلة ولم تتعرضوا لها لو كنت مكانك وفي شبابك لما تركتها خصوصاً وهي بهذا الجمال وأنت بهذا الشباب . . . وأخذ يستدرجهم . . . أما اثنان منهم فلم يجد ورائهما شيئاً وخصوصاً وهما يعرفان ماذا عمل المهادي مع والدهما
أما الصغير منهم فأجابه . . . والله يا والدي لو لم نرحل في ذلك اليوم لأتيتك بخبرها , عرف أنه هو . . . فقال مفرج . . . وهل كان ذلك برضاها فقال ولده لا بل غصباً عنها . . . فقال له وكيف كنت سوف تغتصبها فقال كنت أنتظرها حتى تخرج وحيدة . . . وأتربص لها , ثم أهجم عليها , يد فيها خنجري ويد فيها حبل أربطها بالحبل وأهددها بالخنجر ولن تتكلم حتى أنتهي منها
وما إن انتهى الشاب من قصته حتى قام مفرج مسرعاً وسحب سيفه وقطع رأس ولده وفصله عن جثته التي تركها في مكانها . . . وعاد لأهله بالرأس ووضعه بخرج وأمر أحد أبنائه أن يحمله إلى المهادي ويسلم ويرمي الرأس بحجره ويعود دون كلام
وبالفعل دخل الولد مجلس المهادي وسلم ورمى الرأس في حجره وعاد دون كلام ولحق أهله . . . تعجب المهادي أيضاً لحسن صنيع مفرج فهذه المرة الثانية التي يغلبه فيها . . . فلحق به وأقسم عليه أن يعود وأعاده إلى مكانه السابق وبقيا متجاورين ومتحابين إلى النهاية

[كاتم الونة]

رحمة الله على المهادي

":"

تسلم يمينك مشرفتنا

وافر التحايا

[ŘǻŶąŅ~ •●∫]

الله يعطيك العافية

تحياتي

الصاعق

[كلي حنان]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ........... اما بعد


حقيقة موضوع يستحق الثناء والشكر ،،،،،،،،،،، ولكن آآآآآآآآآآآآآآآآه ثم آه أين نحن وذلك

مع فائق تقديري وأحترامي

[سنى البدر]

كاتم الونة

الصاعق

كلي حنان

مشكورين على المرور والتعليق

بس وين القصص ؟؟؟

الله يسعدكم

[سنى البدر]

القصة الثانية

القاضي والقهوة


رهان مع القاضي حول قصيدة

جرت أحداث هذة القصة المختارة قديما قبل لا يقل عن المائتي عام في منطقة عنيزة قلب القصيم .. وقلت منطقة عنيزة ولم أقل مدينة عنيزة لصغر حجمها آنذاك مقارنة بحجمها الحالي .. إلا أنها منطقة زراعية أشتهرت بزراعة النخيل ( السكري وهو أحد أجود أنواع الرطب والتمور ، وكذلك بعض الخضروات البسيطة والقمح)، سميت قديما بلقب " باريس نجد " يسكنها مجموعة من الأسر العريقة الكريمة أمثال أسرة القاضي وغيرهم من الكرام أهل عنيزة والقصيم وشبة الجزيرة العربية والعرب جميعا ..

كان بطل هذة القصة .. الشاعر محمد بن عبدالله القاضي وهو شاعر ويمتهن مهنة القضاة رجل خلوق أديب .. يتسم بالوقار ..إذا حضر في محلٍ ما كان قطب ذلك المجلس لما تحمل طيات أحاديثه المشوقة من أدب وشعر وطرافة وعفة غزل .. كان شاعرا فحلا لا يشق له غبار سليل أسرة أشتهرت بشيئين : مهنة القضاء والشعر..

حدث أن شاعرنا والذي إعتاد إرتياد أحد المجالس ( الديوانيات ) أن قال له صاحب مجلسه : إنك يا القاضي لا تستطيع الإتيان بقصيدة دون أن تعرج على ذكر الغزل فيها .. وتحدى صاحب المجلس القاضي بأن يأتي على قصيدة لا تقل عن عشرين بيتاً دون أن يأتي فيها على بيت واحد من الغزل .. لمعرفته بطبع القاضي الرقيق وحبه لذكر الغزل العفيف ووصف المحبوب بما يليق من الأوصاف الراقية لفظا ومعنى .. وكان الرهان بينهما أن يولم الخاسر في الرهان لرواد المجلس وإتفقا على يوم معين يأتي فيه القاضي ليلقي قصيدته .. فكان ذلك اليوم

أتى الشاعر محمد بن عبدالله القاضي وقد أعد واحدة من أجمل القصائد التي وصفت القهوة وظلت إلى يومنا الحاضر مرجعا في الشعر النبطي لوصف القهوة وطريقة صنعها وما يضاف إليها من بهار للعناية بها قبل تقديمها للضيوف وقد إهتم العرب في الجزيرة العربية على وجه الخصوص بالقهوة حيث كانت مشروب الضيف وعنوان الكرم وإكرام الضيوف وتغنوا بها كثيرا وحددوا معاني للثلاثة الفناجين الأول كما سمعت فقالوا قديما:

الفنجان الأول .. للضيف
والثاني....... للسيف
والثالث ........للكيف

فالأول حق إكرام الضيف يبادر فيه المضيف .. والثاني يأمن به الضيف ويلقى بشربه الحماية من مضيفه والثالث .. يكيف به مزاجه

عودة إلى حديثنا ..

قال القاضي في وصفه للقهوة وقد بدأ قصيدته بوصف حال نفسه وما توطنها من هموم:

يا مل قلب كلما إلتم بالأشــواق .. من عـام الأول به دواكيــك وخـفـوق

كنه مع الدلال يجلب بالأســواق .. وعايم عند إمعزل الوســط مـا سوق

يجاهد جنود في سواهيج الأطراق .. ويكشف له اسرار كتمها بصندوق

لا عن له تذكار الأحباب وإشتـاق .. باله وطاف بخـاطره طـــاري الشوق

* ثم راح يصف القهوة .. وكيفية صنعها تفصيلا وهو موضوع القصيدة والرهان ...

دنيت له من غـالي البن مـا لاق ... بالكـف نـاقـيـها عن العـذف منســوق

إحمس ثلاث يا نديمي على ساق ريحه على جمر الغضى يفضح السوق

وإيـــاك والنيـة وبالك والأحـــراق .. وإحـذر تصير بحمسة البـن مـطـفـوق

إلى إصفر لونه ثم بشت بالأعراق .. أصـفـر كما الياقـوت يطرب لها الموق

وعطت بريح فـاخـر فـاضـح فـاق .. ريحه كما العنبــر بالأنـفـاس منشـوق

دقه بنجر يسمعه كـل مشـتـاق .. راع الهــوى يطرب إلى دق بـخـفــوق

لـقِـم بدلـة مـولــع كـنــها ســاق ... مـصبـوبـة مـربـوبـة تـقل غـرنــــوق

خله تــفـوح وراعـي الكيـف يشتــاق إلى طـفـح له جوهــر صح له ذوق

أصـفـر قموره كالزمـرد بالأشعاق .. وكبــارها الطـافح كما صافي الموق

* بعد طبخ القهوة .. وإستوائها ودليل ذلك ريحتها الفواحة الطيبة التي تزكم الأنوف طيبا .. يذكر القاضي البهارات التي تضاف للقهوة آنذاك ( والتي سبقها بقوله خمسة أرناق) أي خمسة أصناف وهو ما يدل على عناية العرب بالقهوة قديما :

زله على وضحى بها خمسة أرنــاق .. هيل ومسمار بالأسبـــاب مسحــوق

مع زعفران والشمطري إلى إنساق .. والعنبر الغــالي على الطاق مطبوق

* الآن جهزت القهوة .. وجاء وصف تقديمها .. يقول القاضي مسترسلا :

فلـيـا اجـتـمـع هـذا وهـذا بتـيفــاق .. صبه كفيت العــــوق عن كــل مخلوق

بفنجان صين زاهي عند الأرمــــاق .. يغضي بكرسيه كما إغـضــاة غـرنـوق

إلى إنطلق من ثعبته تـقل شبراق .. أو دم قــلــب وإنـمــزع منـه مـعـلــوق

* أثناء قيام القاضي بسرد أبياته منذ البداية .... علم صاحب البيت بشاعرية القاضي وأنه خاسر لا محالة .. وكان قد اتفق مع أهله أن يدبروا دعابة تلهي القاضي وتصرفه عن الشعر والمعنى الذي اعده .. لكي يعرج مضطرا على الغزل .. لكن كيف يمكنه فعل ذلك ؟؟ لابد أن يرى فتاة وأي فتاة .. لابد أن يرى فتاة جميلة تصرفه عن القهوة وتشده طائعا للغزل .. قبل أن يصل القاضي للبيت الثامن عشر .. دخل صاحب البيت وأشار لفتاة جميلة من أهل بيته ، فتاة بيضاء في زهرة الشباب إختلط بياض وجهها مع حمرته .. وكانت ممتلئة الجسم بضة، قيدت الحجول ساقيها وضقن ذرعا بها وكذلك الذراعان فهن الأخريات حبيسات للأساور ينشدن الحرية ..طلب من الفتاة أن تحمل وعاء من الفخار مملوء ماءاً وتدخله من باب المجلس الذي يفيء على فناء الدار .. تدخل الوعاء عند الباب .. بمسافة كافية وتتركه وتنصرف .. لمدة وجيزة كافية لكي يراها القاضي وينصرف عن الأبيات التي أعدها عن موضوع القصيدة والرهان.. وكان ذلك ... فما أن رآها القاضي حتى تحول أتوماتيكيا للغزل فقال مكملا مرتجلا باقي القصيدة:

إلى حصل لك صـاحبك وأنت مشتاق .. إقـطـف زهر ما لاق والعمر ملحوق

عـبـث يـعـيل بحبه مــا بـعـد مــــاق .. وهـو يزاهي بــاهـــر البــدر بعشوق

بين إشفتيه إلى غـنـج حـق بـــراق .. عـجل رفيفه بالطــهــا يعطي طبوق

سـطـر كتب من حبـر عينيه بــأوراق .. خـديه صــاديـن ونـونـيـن من فــوق

كن العــرق بخدودها حمر الأرنــــاق ... ينثر على الوجنات باللون مـعشوق

إلى تبسم شــع وأشرق بالآفـــــاق ... نوره يفوق البـــدر سحــر ومنطوق

بالعـنــق كـن المســك والخــد براق .. شخص بصدره كما الشــاخ مدقوق

يمشي برفق خايف مدمج الســـاق .. يفصم حجول ضامها الثقل من فوق

فليــا حـضـر مـا قلت عندي بالأرزاق .. بيد كـــريــم كـــافلــــن كل مخلوق

صـــلاة ربي عـد مــا بــــارق حـــاق .. على النبي الهـاشمي خير مخلوق


وهكذا خسر القاضي بدعابة مدبرة من صاحب المجلس .. إلا ن صاحب المجلس أخبر القاضي بتدبيره وأولم للحاضرين بالمجلس ..

هذه كانت الرواية التي سمعتها عن قصة قصيدة القاضي الرائعة التي قالها في القهوة وترك لنا معلم من معالم التراث باقي ما بقى الشعر النبطي ومن يرويه ..

[MARISOLE]

يسلموووووووو اختي سنى

[MARISOLE]

مدكرات من الثراث المغربي

*********

أحد المجالات المفضلة و الحية للابداع الشعبي المغربي

(h) (h) (h) (h)


(( كان حتى كان......حتى كان الحبق و السوسن في حجر النبي عليه الصلاة و السلام))



هده هي العبارة السحرية التي كانت مدخلا إلى عالم الحكايات و الحلم في الأمسيات العائلية المغربية العريقة التي أصبحت اليوم مهددة بالانقراض.فبيد أن تقاليد الحكي ما تزال حية في المغرب حيث نجد إلى الآن رواة محترفين في المدن كمراكش بالطبع وفي غيرها إلا آن ر صيدهم يتشكل من روايات خرافية و أسطورية أكثر مما يتشكل من روايات بالمعنى الدقيق.
فقد كانت تروى هده الأخيرة في المساء من طرف النساء بالأساس وفي الجلسات العائلية الحميمة, أما روايتها خلال النهار فتعرض لخطر إنجاب أطفال قرعا انه نفس الخوف من القصاص الذي نجده لدى مختلف الشعوب

هناك وجوه مازالت حاضرة في كل الذاكرات : كمثل غالية بنت منصور التي بسطت حكمها على سبعة بحار وسبعة طيور, والتي كانت تسكن في عمق البحر السابع حيث يحملها الصقر ,كانت تفترش نصف شعرها وتتغطى بالنصف الآخر.
أو عائشة قنديشة جنية المياه وذات الأقدام الظلفاء, التي كانت تتقمص هيأة امرأة فاتنة لاجتذاب الرجال ودفعهم للهلاك فيما بعد,وهناك وجه ثالث أكثر بهاء: للا عائشة بنت النجار اليتيمة التي رعاها الجن في المهد, والتي كان علمها وذكائها شعلة متقدة , فانقدت بدلك أباها بإعطائه مفتاح الألغاز التي طرحها عليه الملك مهددا إياه بالموت إن عجز عن فكها: )) كنت شجرة سفرجل,أعطر المكان ,أنعش العشاق, واليوم رماني سيدي باللعنة,فأصبحت لوحا ينفث الماء من عينه((

فانجلت في حل هده الرموز وتوصلت الى الحقيقة المكتومة: )فقد كان الملك أقرعا ويخفي دلك بالعمامة, وعند مروره مرة بشجرة سفرجل علقت عمامته بأغصانها فانكشف رأسه أمام الجميع واشتد غضبا و أمر بقطع الشجرة وصنع ناعورة بخشبها. واجتازت للا عائشة بنت النجار ببراعة اختبارات مماثلة فكافئها السلطان بالتزوج بها.
أما للا عائشة بنت التاجر فقد تغلبت على الأمير بفضل دهائها وبالتنكر في هيئات وصور مختلفة تنطلي عليه ولا شك أن حوارهما الأول ما فتئ ماثلا في كل ذاكرة :الأمير: يا للا عايشه.!
يا ساقية الحبق وترشه
دخلت عليك بالله ............
شحال من ورقة في عرشه ؟


للا عائشة: يا سيدي محمد يا ولد السلطان!
يا قاري كتاب الله, وري لي........
شحال من حوتة في البحر...
شحال من نجمة في السما........
شحال من نقطة في القرآن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟

غالبا ما تتحدث الحكايات المغربية العجائبية عن الثرواث الفجائية( متسولون يصبحون اغنباء و العكس)
وعن كنوز خارقة يرصدها الجن وهو موضوع و اعتقاد انتشر في المغرب العربي ككل وهناك انواع اخرى من الحكايات المغربية العريقة التي تتحدث عن الحب أو الضغينة وعن الحب والجوى بل وعن نزاعات اوديبية كمثل دلك الاب الدي يلبي الطلبات الشبقة للأميرة فرفضتها في يوم ما و أصبحت جارية وعن الأمهات اللواتي يغرن من جمال بناتهن كحكاية للا خالة الخضرا أو الغولة الخضرا
وكثيرا ما تتكرر موضوعات أخرى كالتزوج بأبناء العم و البكارة والعقم وهي موضوعات عالمية بصيغ مغاربية
وفي حكايات أخرى لا نشهد تدخل القوى الخارقة وهي غالبا ما تكون واعظة مليئة بالعبر الأخلاقية,أو هزلية ساخرة وجحا بالطبع هو أشهر شخصيات هده الأخيرة.
وعلاوة على دلك كانت هناك حكايات شهدت ميلادها في المغرب كالحكايات المتعلقة بالحيوانات سواء أكانت خرافات أم لا الا أنها غنية هي الأخرى بالصور و الرموز الأقرب الى الواقع
ويمثل ابن آوى و القنفد الشخصيتين الرئيسيتين فهما تتنافسان في المكر و الدهاء اد يواجه ابن آوى بحيله المائة صعوبات جمة في مواجهة القنفد بحيلته ونصف, الدي عادة ما يكون أكثر نباهة منه.
كما تزخر هده الحكايات بدكر أبي الحناء والقوبع,بل و ويحدث أيضا أن يناط ببعض الحيوانات دور الحكم في قضايا بشرية, وهكدا كان على الثعلب قاضي الحيوانات أن يبث حسب حكاية من فاس في القضية التالية:كان تاجر لبن يضيف الماء دائما الى بضاعته.ودات يوم قرر أداء فريضة الحج فسافر على متن باخرة رفقة قرد وفي الطريق رمى هدا الاخير بنصف ما يملكه الثاجر من دهب في عرض البحر.فرفعت القضية الى الثعلب الدي نطق بالحكم الثالي;(( انه الماء يعود الى الماء ما دام نصف دهبه ,يعود الفضل فيه الى الماء)). :) :) :)

http://www.khayma.com/smr/images/ba58.gif


****
تراه ملتوش

[MARISOLE]

كمان لتش ثتاني بالاسفل
8
8
8
8



يا ذا الزمان يا الغدار يا كسرني من ذراعي
نزلت من كان سلطان وركبت من كان راعي

والمعنى: أن الأحوال والظروف تتغير وتتبدل، وتنزل من كان في المقام الرفيع وتجعل الضعيف مكانه.

راح ذاك الزمان وناسه وجاء هذا الزمان بفاسه
كل من يتكلم بالحق كسروا له راسه

والمعنى: أن تغير الزمان وتقلبت الأحوال فذهب من كان يقبل بكلمة الحق ويستمع إليها وينتفع بها، وجاء زمان فيه أناس يرفضون ذلك.

نوصيك يا واكل الراس في البير ارم عظامه
اضحك والعب مع الناس فمك متن له لجامه

والمعنى: كتمان الأسرار وعدم نشرها لكي لا تقع العداوة بين الناس.

من لا يطعمك عند جوعك ولا يحضر لك في مصايب
لا تحسبه من فروعك قد حاضر أو غايب

والمعنى: من لا يعينك في وقت الضيق ليس من النافعين لك، ولا من أنصارك أو أعوانك إن حضر أو غاب.

المكسي ما دري بالحافي والزاهي يضحك على الهموم
اللي نايم على الفرش دافئ والعريان كيف يجيه النوم

والمعنى: أن الغني لا يبالي بالفقير، والإنسان السعيد لا يشعر بالحزين.
الصمت الذهب المشجر والكلام يفسد المسألة
إذا شفت لا تخبر وإذا سألوك قول: لا لا
والمعنى: أن الثرثرة تفسد الأمور وتغير القلوب وما فيها إلا الضرر

لا تخمم لا تدبر لا تحمل الهم ديمة
الفلك ما هو مسمر ولا الدنيا مقيمة
والمعنى: الأحوال لا تدوم، يزول الهم والغم، ويأتي الفرج والسرور
مثلت روحي مثل الحمام مبني على صهد ناره
من فوق ما باين دخان ومن تحت طاب أحجاره
والمعنى: أن هناك نوعا من الناس صبور يتحمل ويقاسي نوائب الزمان، ولا يبوح بسره، ولا يتحدث على حاله، بل هو ملازم للصمت والسكوت على ما قدر له
ما أتعس من ماتت أمه وأبوه في الحج غايب
وما وجد حد يلفه وأصبح بين الدواوير ساي
والمعنى: أن الغني الذي أصيب في مقتنياته ومكتسباته فأصبح من تقلبات الزمن وتغير الظروف والأحوال معوزا فقيرا محتاجا، ولم يجد من يمد له يد المساعدة.
الشر ما يظلم حد غير من جابه لنفسه
في الشتاء يقول البرد وفي الصيف يغلبه نعسه
والمعنى: أن الفقر لا يظلم أحدا من الناس، بل يجلبه الإنسان لنفسه، بسبب تكاسله في الشتاء بحجة البرد، وفي الصيف يقول إن الحر يغلبه عن النهوض والحركة.
يا اللي تنادي قدام الباب نادي وكن فاهم
ما يفسد بين الأحباب غير النساء والدراهم
والمعنى: أن النساء بكلامهن والنزاع بينهن يفسدن بين الأصحاب؛ لأن أزواجهن ينصتون في آخر الأمر إلى أقوالهن. أما المال بالخصوص فيسبب المشاكل مع الأصحاب والأقارب.
نوصيك يا حارث الحلفاء بالك من دخانها لا يعميك
لا تتزوج المرأة غير العفيفة تتعاون هي والزمان عليك
والمعنى: أن هناك نوعا من النساء فيه مضرة للزوج، فكأنها بعدم حسن تصرفها تعين الزمان عليه.
حديث النساء يونس ويعلم الفهامة
يعملوا قلادة من الريح ويحلقوا لك بلا ماء
والمعنى: أنهن بكلامهن اللين يغلبن الرجال فينقادون إلى ما يردن.
نوصيك يا واكل الخوخ من عشرة رد بالك
في النهار تظل منفوخ وبالليل تبات هالك
والمعنى: الأشياء النفيسة الثمينة التي يبالغ فيها تكون مضرة.
سافر تعرف الناس وكبير القوم طيعه
كبير الكرش والراس بنص فوله تبيعه
والمعنى: للسفر فوائد كثيرة، ويجب طاعة أولي الأمر، وهي من قواعد الإسلام، والطماع والمغرور بنفسه ليس له قيمة معتبرة.
خفيف الأقدام يمل ولو كان وجهه مرايا
قليل الأكتاف ينزل لو كان جهده عتاية
والمعنى: هو من يكثر التردد على الناس ويقلقهم يُملّ، ولو كان في أحسن صورة، ومن لا أنصار له ولا يوجد من يعينه ويحميه فقد يهان ويذل ولو كان محمود السيرةر
العبد اللي كان مدوب ما تعيبه كحوله
والحر اللي كان مجعوب ما يسوى نص فوله
والمعنى: المرء في المجتمع بسيرته وصناعته وطباعه لا بلون بشرته، والحر الذي يظن نفسه أعلى من الأسود فهو منحط لا يساوي شيئا.
الطير الطير ما ظنيته يطير من بعد ما والف
ترك قفصي وعمر قفص الغير رماني في بحور بقيت تالف
والمعنى: هجران المرأة بيت زوجها بعد ألفة ومؤانسة ومعاشرة دامت سنين.
__________________

[MARISOLE]

نوع من انواع التراث هو ماغنته امهاتنا لنا قديما

والتي اصبحت الآن جزء من التراث

حيث انها شبة محت من ذاكرة الاغلبية

الا انني احببت بأن اجمع بعضا منها

لاعيد بعضا من عبق الماضي ...


اغاني غنتها الامهات قديما حتى ينام طفلها...

يــلا تـنـام يــلا تـنـام * * * تـا إدبـحـلك طـيـر الـحـمـام
روح يـا حـمـام لا تـسـدئ * * * عـم اكـزب عـ (فلان) تـيـنـام
يـلا تـنـام يـلا تـنـام * * * وبـتـحـب الـتـهـالـيـل
بـسـريــر فـضـة * * * ومـقـامـط مــن حريــر* * * *
وأغنية اخرى...

ويـابـنـت مين بـنـاكـي * * * والـباشـا مـسـتـناكـي
وياباشـا ربــط خـيــلك * * * حتى تـكـلـي حـنـاكـي


* * * *

نيمتــك بـالـعـلـيـــة * * * خفــت عـليـك مـن الـحيـة
هـزي لها ياصـبـحـيــة * * * بـركـي عاصوتـك بـيـنـام
نيمتــك بسريـر حـديــد * * * خفــت عـليـك مـن العبيــد
هـزي لهـا يا إم وحيــد * * * بـركي عاصوتـك بـيـنام
نيمتــك بـالـمـرجـوحـة * * * خفــت عـلـيـك من الشـوحة
غـنـيـلـهـا يا صـبـوحـة * * * بـركـي عـاـوتـك بـيـنـام* * * *


وللبنت اغنيه خاصة فيها ...

اسـم اللـه عليكــي * * * وعـيـن اللـه عـلـيـكي
ومثـلك واللـه ماجابـوا * * * ولـو نـحـنـوا وجابـــوا
ومثـلك ماجـبـنــا * * * يـا قــرص الـجـبـنــا
ياكعكة بيت الـقاضي * * * بـيـضـة وتعجبنــا

* * * *

نـامــي نـامــي نـوم الـهـنـا وصـحـة ع قـلـبـك
وان كـان نـوم الـضـنـا قـلـب الـعـدا ولا قـلـبـك

------------------------------------------------------------------

[سنى البدر]

الف شكر حبيبتي زهرة الاوركيد على المداخلات الحلوة

معلومات جديدة عن التراث المغربي

الله يعطيك الف عافية

[MARISOLE]

السلام علكيم ورحمة الله وبركاته

صباح الخير على الجميع

اخواني احببت في هذه الصفحات ان نذكر بعض من قصص الاجداد في فلسطين

البعض منا من كان يجلس بجانب سيده ( جده ) او اباه ويكلمه عن ذكرياته في قريته

الكثير من ولا يعلم عن وطنه فلسطين وعن مدينته او قرية غير ما كان يسمعه من حكايات الاجداد وخصوصا نحن المقيمين في الغربه ولم توطئ قدمانا ارضنا الطاهره ، والذين يعيشون على ارض فلسطين لا بد انهم كانوا يسمعوا حكايات من الاجداد

فدعونا ندون هذه الحكايات ونعيش اجواء الماضي الذي لا يغب عن اذهان اباءنا

وسوف ابدأ بقصة زواج سيدي رحمه الله

وطبعا رح تكون مقسمه لانه الحديث طويل

واحب ان انوه إلى اننا سوف اضع الكلمات كما سمعتها من سيدي يعني بالعاميه واللهجه الفلسطينيه

سألنا سيدي انت الا رحت خطبت ولا عمك الا راح خطبلك ، يعني بدنا نعرف كيف كانت الخطبه والزواج على ايامكم

سيدي : الوسايط ( الواسطه )كانت موجوده من زمان يعني اذا شخص بدو وحده مثلا مش مثل اليوم يروح يشوفها من قبل ما يوخذها بسنه ، لا بروح بشوفها اذا اعجبته بروح لجماعته ( يعني اهله ) وبحكيلهم انا هيج هيج وبدي اتروحوا معاي على دار فلان .

سؤال : يعني يا سيدي انت حكيت لعمك حسن انه يروح جاهه الك

سيدي : هو عمي بكى يوخذ رأيي ، انا ما بكى لا الي اب ولا ام ولا اخ اكبر مني يشور على ، هو الا مشى في كل اشي ، اصلا انا ما كنت راضي واقلوه انا بعدني صغير ، وانا ما بكون لي محل اقعد فيه ما بدي هالجيزه وهو ما بدوش الا يجوزني ، وبحكيلك ان قلت اه او لا بدك تتجوز

وهو يظل يلح على وانا اقله لسه بدري ، وفي مره كان معه كرباج قال لي شايف هالكرباج غير اكسره عليك وصار يهددني فيه قلتله انا بديش روح جوزها لسالم ( اخو سيدي ) قلي انا بدي اجوز الصغير قبل الجبير ( يعني الكبير ) ولك هو الناس بجوز الصغير قبل الجبير

سؤال : كم كان عمرك

سيدي : انجك يعني بكى 20 او 21 سنه

سؤال : وستي كم كان عمرها

سيدي : هي 12 سنه بكى عمرها

وانا بين هالناس والخوف استسلمت ، وارضيت عاودت وبعد ما رضيت هو بكى اله شروطه هو الا خطب هو الا كام وهو الا حط بس احنا علينا جبنا الاذبيحه ذبحناها يوم الخطبه

واخذنا معنا الاذبيحه ورحنا على جوبر ( قريه فلسطينيه ) وصارت الطلبه هناك وذبحوها الذبيحه وطبخوها واجلناها وروحنا

سؤال شو كلها عمها لما طبخ

سيدي : اه ... هي كانت جاهله وانا بكيت جاهل شو بكيت وهي اجهل مني وبدو ينكش راسه عليها لما طبخو الطبخه وسكبو الاجل قالها روحي احكي لخالج ( يعني لخالك ) ظاهر ( سيدي ) وين منا انحط الطبيخ وانا عاد عند دار ابو حسن جمعة الازلام نادت هي يا خالي ظاهر كلتها ما لك كلتي بكل عمي وين منا انحط الطبيخ قلتلها بجهنم توخذج ، رجعت عليهم قلها شو جلك كالت بقله هيج هيج قلي بجهنم توخذك ، عاد سواها نكته هو ، هو مش داري وين الطبخ بدو يصير بس هو سوها نكته عليها وبعدين اكلنا الطبيخ وروحنا
***

سؤال : كم ظليتوا خطبين

سيدي : خمس سنين

سؤال : يوم ما كنت اتروح عندهم تزورها كنت تشوفها

سيدي : بكيت اشوفها ، بس قبل ما اشوفها كانت لما تدرى عني اتروح تتخبى ويوم ما تشوفني اظل ملبده ، وفي يوم عيد رايح اعيدها ما رضيت تطلع وستنيت انها تطلع ما رضيت تطلع اعتيدهن لمها ، وهو الواحد ما كان يروح على خطيبته غير في العيد او الموسم

سؤال : طيب في الموسم راحت معاك

سيدي : في الموسم يروحوا على النبي صالح وهي تكون حامله القدح على راسها

سؤال : كيف الا حتفالات في النبي صالح

سيدي : هذك روعه

سؤال : طيب يعني في العيد ما رضيت اتشوفك اما في الموسم طلعت معك ، يعني كانت كبيره

سيدي : يعني اول اشي كانت جبيره ، وهذا الموسم بكت توخذ قدحا فاضي وترجعه مليان ما صدق وهي توصله الدار وهو يشتريلها ويحطلها

سؤال : يعني هذا كله انت شرتلها ياه الا في الكدح

سيدي : اه نشتري الها نشتري حلوه هرايس جعج ( كعك ) يخلطو كل شي ، بقت الوحده تقعد جمعه وهي توكل منه

اما في العيد كان في ناس يوخذو لخطيبته في محرمته نص كيلو لحمه ويوخذلها عشرين قرش او ربع ليره ينقطها يعطيها اياها ، هيك كانو يوخذو كل واحد مقدوره في ناس كانت توخذ وناس ما توخذ مش شرط يعني

سؤال : كم كان المهر

سيدي : مهرها غالي بالنسبه لهذالك الوقت غالي كان 80 ليره واعطوها من مهرها 20 ليره ، والجسوه ( يعني الكسوه ) على العريس بكين ، هذاك الايام كانو يعطو العروس في ناس كانوا يعطوها 10 او 20 او 15 ليره مش كل المهر الها

سؤال : طيب كانوا يشرطو على العريس شو هي الكسوه

سيدي : مهي كانت معروفه شو بدو يجيب العريس مع غير شرط ومن غير اشي ، بس كان يجيب هدمه العم و الخال ، والام لها ثوب

جان اذا العروس من بلد ثاني اول ماتصل البلد كان شيخ البلد يعزمها عندها تتعشى وبعدين يوخذوها النسوان على بيت جوزها والعريس كان يكون في النظافه عند الزلام ، مهمه بقو يومها يطبخوا للعرس وبعد العشا

سؤال : شو كنتوا تطبخوا مناسف ولا مفتول ولا شو

سيدي : اه كانو يطبخوا مناسف ، وبعد ما يتعشو ما بقوا يزفو بدري مثل اليوم ، الزفه يزفوها قبل ما تغيب الشمس والعشى يتعشوا بعد المغرب يتعشوا وبعد ما يتعشوا كان في واحد من اهل العريس يوخذ المحرمه تبعته ويحطها قدامه على الباب بقوا ينقطو يومها ويدوروا ينقطوا ولما يخلصو الحاضرين وبعد ما ينقطوا يبقين النسوان صارن ماخذاتها على الدار يجي مرسال انه خلص يوخذو العريس وبقوا يخذوه بزفه عبين ما يصل الدار تبعته وبعدين يعبر على الدار والنسوان يزغرتن

سؤال : طيب بس فال بقى يصحلوا للعريس كمن عصا

سيدي : اه بقى يصحلوا عصي

سؤال : طيب كم عصا صحلك

سيدي : انا ما خلاهم الشيخ علي ( مختار البلد ) قلهم الا بقدم عليه الا اعمل واسوي وما حدى قدم علي ابدا وهو قلهم ممنوع الضرب ، وهاي كانت عاده مش كويسه لانهم كانوا متوحشين في الضرب

[سنى البدر]

قصة حلوة تشكري عليها حبيبتي زهرة الاوركيد

الله يعطيك العافية

[متفائل جداجدا]

........................السلام عليكم ورحمة الله وبركته.......................................
........................جزاكم الله خيرا على قصة المهادي...................................
........................تحياتي أخوكم:أحمد........................................ ...............

[سنى البدر]

........................السلام عليكم ورحمة الله وبركته.......................................
........................جزاكم الله خيرا على قصة المهادي...................................
........................تحياتي أخوكم:أحمد........................................ ...............

وعليكم السلام أخوي أحمد

العفووو

تشكر على المرور

[سنى البدر]

قصة من الموروث الشعبي لأرض نجد


هذه القصه تشعبت روايتها ولم نجد من يؤكد من هم ابطال القصه ومتى حدت ولكن حدثت فعلا لكن يقال أنها قصة شخص يدعى المهادي عاش بالجزيره العربيه وبالتحديد في شمال الجزيره العربيه من أرض نجد ومن أقرب رواياتها للواقع الرواية التالية 0000

يقال أنه رجل ذهب يرود الارض بحثا عن منابت الكلا ووجد أحد الفياض الخصبه معشبه ومالبث أن شاهد رجل غريب كان هو الاخر يبحث عن العشب لمواشيه فقال أحدهما للأخر من أنت فقال فلان ومن القبيله الفلانيه وأبحث عن كذا فقال الثاني من انت فقال مثل ماقال الاول وكان كل منهما فارس في قبيلته فتعاهدا أن يحمي كل منهما صاحبه 0

ويكونان يد واحده على الاعداء في سبيل التعايش السلمي في هذه الديار الخصيبه ولم يبقى أمامهما الامعرفة مايملك صاحبه فقال احدهما ماذا ورائك فقال : زوجتي وراعي إبلي وابنتي وكان الرجل السائل لديه زوجته وراعي ابله وابنه وقد كره أن يذكر هذا الابن خشية نفور الجار لكون لديه بنت فقال له:

وأنا مثلك عندي زوجتي وابنتي وراعي ابلي فعاد كل منهما على وعد أن يرحل كل واحد ينزل بالمكان المخصص وعندما عاد والد الابن الى بيته أبلغ أبنه وزوجته وراعي ابله بالواقع وأمر ابنه أن يلبس لباس فتاه ويخفي نفسه بحيث لايعلم الجار ، وفعلا لبس الفتى لباس فتاه وتجاوروا والد الفتى ووالد الفتاه وكانت الفتاتان تسرحان بالزمل وكانت تمرحان في الغدران فتنزل الفتاه الحقيقيه لتسبح بالغدير بينما الفتى المتلبس يدير ظهره وقد مضى على هذا الوضع زمن وكان الفتى أشد حياء من العذراء بخدرها حتى ان الفتاه اصابها شكوك من زميلتها فأسرت لاهلها ولكنهم انبوها وقالوا لايمكن جارنا يخدعنا وهو الرجل الطيب 0

وفي أحد الايام أغاروا الاعداء على ابل الجارين فأخذوها فركب الآباء الخيل لرد الابل ولكن المهاجمين كانوا اقوى فطعن والد الفتاه وكسرت أحد رجليه وعاد والد الفتى يحمل والد الفتاه فصاح الولد بوالدته ان تشد له الفرس وتجهز سلاحه وكانت المصيبه العضمى على والدة الفتاه عندما تحولت إبنة الجيران الى فتى فقالت ياذلاه فتاتنا هتكت ورجلنا كسر وأبلنا أوخذت ثم جائها الفتى فاقسم امامها انه لم ينظر لفتاتها وانها مثل والدته ثم لحق بالابل وقد حالفه الحظ فاعاد الابل من الاعداء وقد كشف والد الفتى والفتاه وامه الاسباب الاسباب الكامنه وراء تخفي ولدهم وما هي إلا حياء من الجار وقد مضى وقت ىخر على وجودهما جيران حيث تحولت الزماله بين الفتى والفتاه الى حب حقيقي ولم يستطيع الفتى من خطبة الفتاه من شدة الحياء وبعد زمن رحل كل من الرجلين الى قبيلته فاصيب الفتى بداء الغرام وطواه الهيام حتى فكر والده أنه مصاب حيث احضر له رجل حاذق من اطباء الاعراب البدائيه فقال ابنكم يحتاج الى الكي بالنار وفعلاُ أحمي منشار بالنار لكي يكوون الفتى فارتجل الفتى وقيل اسمه فراج ابيات من قوله 000




يامحمي المنشار بالنار خله
جروح قلبي حاميات مكاويه
بي علةٍ بالقلب ياوي عله
من غير شف البال محدٍ يداويه
ماطيب لو تكفا على القلب مله
أنا بلا قلبي على فقد غاليه
الصاحب اللي ينزع القلب كله
أتلا العهد بالعافيه قبل اخاويه
اليوم مدري وين نلقا محله
هذي ثلاث سنين والقلب يرجيه



ثم ابلغ والده بالواقع وماكان من والده إلا أن يشد الرحال لأهل الفتاه ليخطبها من والدها لكي ينقذ ابنه من السقم الذي حل به بسبب حب هذه الفتاه 0

وهنا تشعبت القصه الى ثلاثة روايات :

الرواية الاولى :

أن الفتى ذهب بمفرده ولجا إلى شيخ قبيلة الفتاه وصار عنده وأتصل بالفتاه وكان آخر الليل يلتقي معها في مكان بعيد عن المضارب ويتشاكيا دون ان يقترب أحدهما من الاخر كعادة المحبيين العذريين حتى اكتشف شيخ لقبيله هذا العمل الذي يقوم به فداويه فسأله فأخبره الفتى فقال سأنظر بموضوعكما بعد التأكد وفي اليوم التالي أرسل الشيخ أحد جواريه سراُ وقال قولي لها بأن فلان قد مات فالمرسل اليه الفتاه صاحبة الفتى الهائم والمقصود بذلك الفتى ،وقال للجاريه اخبريني بما يحصل منها وعندما أبلغت الجاريه الفتاه شهقت ففارقت الحياه وعادت الجاريه الى سيدها فابلغته بما حصل فجاء للفتى يعتذر له ويوضح له ماكان قصده 0

لقد فعلت كذا لكي أختبر حبها لك لأقوم بتزويجكما وحدث ماحدث والأن سوف ازوجك فتاه أفضل منها يقصد أبنته فقال الفتى : لابد أن اراها للمره الاخيره فقام وذهب لمنزل اهل الفتاه ورأها مغطاه وقد فارقت الحياة فارتمى عليها وفارق الحياة وأمر الشيخ بدفنهما في قبر واحد حيث يقال انه ظمها ولم يستطع احد من الجثتين عن بعضهما وبذلك انتهت القصه بالروايه الاولى 0

وهذه الروايه اقرب الروايات الى الصحه وهي قصه مشهوره في ارض نجد وفي الجزيرة العربيه

الرواية الثانيه :

اما الرواية الثانيه فيقال انه ذهب الفتى بنفسه وعند وصوله لنزل القبيله جاء الى بيت شعر صغير فوجد عجوز شمطاء فحل عندها ضيفاً وسالها عن القبيله ومن هو كبيرها فقالت : هؤلاء عرب فلان والليله عندهم حفلة زواج لابنة فلان على ابن عمها ولكنها لاتريده حيث انها تريد ابن جار لهم سابق 0

فطلب الفتى من العجوز ان تكتم سره بعد ان اخبرها بانه هو ابن الجار وهو الفتى الذي تريده الفتاه وقد اعطاها خاتمه وقال لها اعطي هذا الخاتم لها وقولي لها صاحب هذا الخاتم عندي بالبيت ثم ذهبت العجوز الى واعطتها الخاتم فصاحت بها اين صاحب هذا الخاتم دون شعور منها فشعر الزوج بذلك وأبلغته مصارحه أياه بأن الرجل الذي تريده حاضر فأقسم إلا ان يذبحه وعندما بلغ الخبر الفتى ذهب للزوج وقبل رأسه على مرئا من العشيره وقال انا طالبك أن تذبحني وتريحني من الحياه او تعطيني محبوبتي فقال الزوج: تراها طالق ومن عندي لك وعليك طلبها من ابوها وكان الاب حاضر ويعلم بطيب هذا الفتى وفروسيته وقد زوجه البنت وبعد نهاية الزواج طلب الفتى من زوج محبوبته السابق ان يرافقه الى عشيرته ويختار البنت الي يهتويها ويزوجه اياها 0

والروايه هذي صحتها متردده لكن قد رويت من بعض الناس ولكن صحتها ضعيفه 0

الروايه الثالثه :

قيل انه عند وصول الفتى فراج المهادي ومعه صديقه عمير الى قبيلة الفتاة ذهبا لبيت والدها ليخطبها منه يقال انهم حلوا ضيوف عند جار والد الفتاه وكان والد الفتاه عنده ضيوف وقد ذهبت الفتاه لبيت احد الجيران لكي تطحن للضيوف الغداء في رحا الجيران فتعرض لها داب ولسعها وتوفيت وقد بلغ الفتى الخبر فارتجل ابيات وذهب ليلقي النظره الاخيره عليها وعندما شاهدها شهق وارتمى عليها وتوفي الاثنان رحمهما الله وهذا نص القصيده التي قالها الفتى يتمنى ان هذه الحيه اصابت صديقه عمير 00




ركباً لفا بالضيف جعلـه يكسـر
اللي سببهـم للغـدا يطحنونـه
ليته بساق عمير واقول واكبـر
واحـرم القـراي لاياصلـونـه
لو عشيري راعي القرن الاشقر
بالعون فاخت شوف عيني عيونه
شفته على زل القطايف تصفـر
وتعض في حمر النواجذ سنونه
شروا هدوم الترف باليوم الاقشر
والخام الأبيض بينهم يذرعونـه


ومن المعروف ان هذه القصه تتفق الرواه على توحيد قصتها حتى اذا وصولهم لاخر القصه يحصل تشعب روايتها لكن ارجح الروايات واشهرها والمعروفه بين كبار السن في نجد هي الروايه الاولى

وهذه القصه تثبت معنى الحب العذري ومقدار التضحيه ووصول الحب الى اعلى درجاته ومراتبه وهو الهيام

اتمنى ان تكونوا قد استمتعتم بهذه القصة الواقعيه

[فهدcom]

يعطيك العافيه عزيزتي
دائما وبكل مكان مبدعه

تقبلي شكري
فهد

[سنى البدر]

يعطيك العافيه عزيزتي
دائما وبكل مكان مبدعه

تقبلي شكري
فهد

الله يعافيك أخوي فهد

نورت

تشكر على المرور

[سنى البدر]

اليوم جبت لكم قصة المثل اللي يقول : هذا بلا أبوك ياعقاب

نمر بن عدوان شاعر عاطفي واقعي هزه الأسى وأضناه الوجد وعصره الألم .
نظم الشعر يشكو ما أصابه فتفاعلت الجماهير مع شعره في كل مكان فتعاطف الناس معه وأحبوه وتابعوا أخباره التي سارت بها الركبان ..

أما حكايته فهي حكاية محزنة غريبة فقد توفيت زوجته " وضحا " وهو في قمة السعادة معها فانفتق جرحه وأنشد شعره وكأنه قبل وفاتها لم يكن شاعرا !

يعود اصل نمر بن عدوان إلي عشائر البلقا ، كان شاب شجاع ، وكريم ، وفارس ، وشاعر وكان له احترامه بين القبائل تزوج فتاة من عشائر القضاة من بني صخر اسمها وضحى .... التي كان يشهد لها بالجمال والكرم والذكاء...
أحبها حباً جما .
( رغم مايقال أنه أراد أن ينسحب بعدما رأها ليله عرسة - لولا أن ترجته أن يصبر - ) !!


انجبت لها عدد من الأولاد وكان اكبرهم عقاب ، وكانت وضحى تزداد تألقا في نظر حبيبها , ورفيق دربها يوماً بعد يوم.... ولها مواقف عظيمة في حياة زوجها
( لدرجه أنها تقص شعرها لو كان نمر نائما على طرف منه - لكيلا يستيقض )
عاشا على التعاون والحب والموده والرحمة.





وفي يوم من الأيام ، كان ثاني ايام عيد الفطر... خرجت وضحى لتحلب النوق ، بدلاً عن زوجها ، ولكن الناقة التي يفضلها نمر لا تقبل غير نمر يحلبها... فقررت وضحى ان تلبس ملابس نمر وتحلب الناقة ... وبالفعل لبست كل ما يلبس نمر وخرجت .. وبينما هي تحاول حلب الناقة ... احس نمر بحركة حرشفه خارج البيت.. فأخذ بندقيته ووجها نحو الصوت .. واطلق طلقة ... بعدما راى هيئة رجل يحوم حول الناقة.. فأرداه قتيلاً.... اقترب منه ليعرف من هو... وحينما قلبها على ظهرها .. فإذا هو بوجهه زوجته وضحى.

صُدم ..
جن جنونه ...
قارب على الموت من شدة الصدمة ... و حزن عليها حزناً شديداً كاد يقتله ، وقيل انه كان يُرى وهو يبكي نهاراً وكان يسمع صوت نحيبه ليلاً .. على فراق حبيبته ورفيقة دربه.

وسمعت له اكثر من قصه غير هذه القصه ولاكن اقربها للحقيق ماذكرناه والله اعلم

وهناك خطأ كبير يقع فيه الناس وهو انهم اسندوا قصيده ( البارحه يوم الخلايق نياما ) الى شاعرنا نمر بن عدوان ولاكن هذا غلط وهذه القصيده للشاعر محمد بن مسلم - ويلقب بشاعر الاحساء .

نكمل قصتنا

كان له صديق يستسر له ، ويثق في رأية ... يدعى الشيخ جديع بن قبلان الملحم وهو من شيوخ قبيلة عنزه ، افضى له نمر بحزنه و ألمه ، ووحدته .

والشيخ جديع يعرف كيف كان صديقه وكيف اصبح من شدة الحزن.
فطرح عليه فكرة ان يتزوج ويبدلها بأخرى تأنس وحشته و تغير عليه حياته وتهتم بصغاره .. الا انه أبى بشده .. فكيف يبدل وضحى وهو من قتلها؟؟!!

الح عليه صديقه وعرض عليه بنات قبيلته كلهن الا انه اصر على الرفض ثم قال قصيدته المشهوره:




يا جديع انا قلبي من الوجد حارى .. لاتلومني وتقول ان البكا عار
وسط الحشا يجديع كن شب نارى .. والموت عدة طالب عندنا ثار
من دمع عيني كن غدينا سكارى .. اللة يجازي داير الدور غدار
وضحى شفاتي بين كل العذارى .. ياسين يم عقاب ترحل عن الدار
سار القلم يعقاب بلحبر سارى .. بمزيزف القرطاس يامهجتي سار
سار القلم لبو نهود صغارى .. ياعين حر ينثر الريـــــش لاطار
اكتب جواب مثل قطف الثمارى .. من قيل ابن عدوان نضم لي اصطار
في ضامري كنة مواقيد ناري .. يانيرة النمرود تشبة لها النار
لكن ينهش بي غليث السعارى .. والحال مني تقل يبراة نجار
علي وليف شفت منة الدمارى .. غديت من فقدة وحيد ومحتار
ياعقاب من فقدة عيوني سهارى .. لكن فيها ذر شب وجنزار
اهرف هريف الذيب ليل ونهارى .. واعول عويل الخلج حنن علي حوار
علي عشير بالترايب توارى .. وغديت مثل مدوة راح دوار
وحيات عازل غلسها والغتارى .. الواحد اللي عالم سر الاسرار
ماقلتها كذب ولاهو قمارى .. شفت الحبيب بغيبة النوم واندار
انا نضرتة يوم طش الجمارى .. يطوف بلكعبة وللبيت زوار
لو تجتمع سود المقانع جهارى.. من نجد للبلقا اليادار سنجار
من البصرة الفيحا اليا قندهارى.. لو تجتمع عفر البني دار مادار
لو جن بنات البدو صف تبارى .. علي الحنايا دللن كل خوار
ولو جن بنات الحضر مثل المهارى.. سطر الذهب برقابهن تقل نوار
لو جن بنات صليب فوق الشهارى.. لمحلا بشفيهن دق الاوبار
ولو جن بنات الترك هن والنصارى.. والهند واللي ساكن كل الامصار
ولو جن ضحي العيد وسط النهارى.. وقالو لنا يانمر قم طب وختار
ماخذ سوى مضنون عيني خيارى .. الجادل اللي فر قلبي معة طار
وحيات مجري فلكها لة مسارى.. منجي سفينة نوح من قب الابحار
لو تجتمع يعقاب كل العذارى.. من غير وضحى مالك الله نختار
خلي حسين الدل عدل المسارى.. راعي ثليل فوق الامتان نثار
عنق الغزال اللي تقود العفارى.. قايد خشوف الريم في دو الاقفار
ياغصن موز تحتة المي حارى.. في وسط بستان دنت فية الاثمار
فيها خصال من الفضايل كثارى.. ومسايل فيها التفاكير تحتار
قلت اة واويلاة ذقت المرارى.. من مي زقوم جرعتة لة امرار
من فقد مسلوب الحشا يوم سارى.. غرو جبينة صاطع مثل الانوار
ياليتني لو ينرجع بالمثارى.. دونة نبيع الروح والملح زجار
لكن جاة الموت مابة مدارى.. أخذ عشيري واودع القلب محتار
ولولا ضلوعي فر قلبي وطارى.. لكن ينشر ثومة القلب منشار
ريحة جسدها مثل ريح البهارى .. وغر ثمان صويحبي تقل محار
من لامني بة ثور ولا حمارى.. والثور النك قلت لة دور يندار
وصلاة ربي عد نبت القفارى.. علي رسول اللي قهر كل جبار




وحينما سمع بها صديق عمره الشيخ جديع بن قبلان الملحم ، فقال قصيدة يشد بها ازر رفيق عمره ، واهداه ابنته بعد ان ابدل أسمها إلى وضحى ... فكان رحمة الله عليه رمز شامخ في التضيحة وبذل الغالي في سبيل تخفيف الآلم والحزن عن صديقة الغالي ، وهذه هي القصيدة :




يانمر بن عدوان يبن الأمارى .. شكيت لي شكواك واعطيك الاشوار
خلك رحل يا القرم والعين تارى.. يانمر ما للعبد حيلة بلقدار
واللة مالومك عيالك صغارى.. وعلي الصحيب من الوفا تزعج اعبار
يانمر ياريف الضعوف الفقارى.. دور بدال صويحبك ياذرى الجار
جبينها مثل الحرير يترارى .. زولة صخيف وخدها تقل جمار
بنت الشيوخ معسفين المهارى .. مثل القطامي ناض من كف صقار
خل البكا يامسندي والكدارى .. واصبر ومثلك راعي العزم صبار
يانمر لوهي بطلب والمثارى .. ملزوم دون اصويحبك نهدي الاعمار
لاشك ناقف دون ردة حيارى .. امر الولي ينفذ على كل الابشار
البيض فيهن من بياض وحمارى.. يزهن خلاخيل الذهب هي والاسوار
تلقا بهن جمال اوقارى .. مادوجت بلسوق مع كل عطار
لا نالها مثلك يزيد افتخارى.. تنسيك همك من حراير هل الكار
وانت الكسير اللي تدور الجبارى.. وانت المخير بين كاسر وجبار
احمل وجالك بالزمان اختبارى.. اصبر علي المقسوم لياك تنهار
الحر عادتة يصيد الحبارى.. والبوم ينغط ملبد بأوسط الغار
اقبل عزيز صاينة بلخدارى.. ماخايلت بين الاخلة بلأنضار
سمي خلك عارف كل كارى .. من المحصنات ناجبينة لك خيار
شمى عفيفة ضارية للمدارى.. ماباح في غرتها كل غدار
خذها خزيزة يا السنافي قرارى.. حلفت مانطلب من المهر دينار
ترثت اشيوخ ينطحون الوزارى.. اهل سيوف ترمي الراس بتار
هاذا مرامي ونت عطنا الخبارى.. ومن يبذل المجهود مادار الاعذار
ان كنت عابد ماتريد السمارى.. عوض عليك اللة للذنب غفار
وان كان عندك بلمعاوز عسارى.. حمل ذلولك ولو تبي حمل قنطار
عيال (وايل) في جميع الديارى.. من شرقي الغوطة اليا خشم سنار
نجمع دنانير الذهب والبكارى..كلة لبو سلطان بلموقف الحار
خليتها يانمر صيحت عزارى.. ماغير وضحى من الغنادير ديار
واللي يلومك قلت كنة حمارى.. ولا تقول تشبة مثل الاثوار
مالوم من ضيع عشيرة وغارى.. كلن علي خلة لك اللة يغتار
لاشك الوم اللي جداة ايتطارى.. ماشاف من يشبة عشيرة ولادار
عوايد الممحل يدور الخضارى.. اخير مايسكن علي دمنة الدار
هاذا جواب اللي تبرع وشارى.. واللة علي يامسندي كل ماصار
لنا علي الجزلات يانمر كارى.. حنا هل الشيمة وحنا هل الكار
حنا لك اللة مانهاب الخسارى.. عز الصديق اللي علية الدهر جار
وصلو علي المبعوث دينة اجهارى.. شفيع خلق اللة عن واهج النار

ويعود المثل القائل ( هذا بلا أبوك ياعقاب ) لنمر بن عدوان ..

حيثُ يُقال أن "" عقاب "" عندما كان صغير السن سأله والده عن المرأة التي تزوجها حديثا أيها أجمل هي أم والدته ؟
وكان متوقعا أن يمتدح الطفل أمه ولكنه امتدح الزوجة الجديدة !!
فلما سأله نمر عن السبب قال : أن أمي كانت عوجاء إذا نامت على جنبها وقذفت " الشريه " ( الشريه : نبات ثمره أصفر اللون ويكون مستديرا كالكرة ) فإنها تدخل في الفراغ بين صدرها وردفها ( الخصر ) , فزوجتك هذه أجمل منها حيث لا عوج فيها .
فصرخ نمر قائلا : " هذا بلا أبوك يا عقاب " وراحت مثلا .

[الدبة المملوحة]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
ديوانية سنعة من أخت(ن) سنعه (qq115)

لي عودة بأذن الله

[الدبة المملوحة]

حكام جبل شمر في مدينة حائل قبل عام (1200هـ وبعده)

تقع مدينة حائل في منطقة جبل شمر غربي وادي الإديرع الذي يعرف أيضا باسم وادي حائل. وتمتد إلى المدينة على شكل قوس حول جبل عراء ويحدها جبل أجا من الغرب وجبل أم الرقاب من الشمال و جبل شمر من الشرق.

ونظر للموقع الاستراتيجي لهذه المدينة لا يكاد يخلو كتاب يتناول تاريخ شبة الجزيرة العربية إلا ذكر مدينة حائل

ويعتقد أن لحائل علاقة بالحضارات البابلية والآشورية وبدولة المناذرة في الحيرة وبحضارات بلاد الشام وقد أطلق

عليها مفتاح الصحراء نظرا ً لكونها المعبر الرئيسي للمتجهين شمالاً أو جنوبا ً في شبة الجزيرة.
ونظرا ً لأهميتها فقد كانت السيطرة على هذه المدينة من أهم الأشياء التي كان يخطط لها أي حاكم يتولها. وفي

هذا السياق سوف نتطرق للحكام الذين حكموا جبل شمر, وقد كان الأوئلالذين حكموا جبل شمر هم عائلة ال علي وبلدتهم حائل عاصمة جبل شمرالمسمى بالقديم جبل طيء ,ومن بعد ذلك استبدل اسم جبل طيء بأسم جبل شمر,

واتفق الكثيرمن المؤرخين ان اول امارة بنيت في جبل شمر امارة ال علي من بعد ماتم طرد بهيج مِن عقده من جبل شمر ,
قال العزاوي:ان شمرهاجروا الى اْنحاء جبلي اجا وسلمى , فوجدو فيها قبائل طيء وزبيد فمال هاؤلاء اْلى انحاء العراق والشام وغيرها...,
وكلام العزاوي يتفق مع مؤرخين نجد عندما اشار الكثيرمنهم عن طرد بهيج,

وقال الدكتور عبدالله الصالح العثيمين ان عشيرة عبدة
انتزعت سيادة جزء من منطقة جبل شمر من زعمائها الاْولين , اْوجبرت بعضهم على مغادرتها , وكان من بين اْولئك الزعماء , الذين اْضطروا الى مغادرة , اْمكنتهم, زعيم يدعى بهيج, وسبق ان اشرنا عن ذالك في بحثـنا المستمرعن ماذكره التاريخ ,

*حائل في اْعقاب الخلافة العباسية

بعد سقوط الدولة العباسية في بغداد على اْيدي التتار . مرت منطقة الجزيزة العربية بفترات مظلمة, لايمكن الالمام بكل ما حدث فيها...
ويقول المؤرخ الاستاذ فهد العلي العريفي :اْننا لانجد بين اْيدينا مايدل على حقيقة الاْحوال في منطقة حائل خلال تلك الفترة .. عدا مايتصل بحكم اْسرة (ال علي ) ..
ذكر الشيخ العلامة حمد الجاسر ان حكام حائل ال علي وال رشيد يسكنون السويفلة, قبل انتقالهم إلى حائل , (وذكر المؤلف ابوعبد الرحمن الظاهري ) في نص اخرعن حمد الجاسر ان عاصمة الامارة السافلة (السويفلة)

عمرت في القرن الثامن ومالبث أن خربت فعمرت حائل على اثرها , وقال في موضع ثالث عن السمراء: (قال أنها حائل القديمة وأنها كانت مقروقاعدة ال علي .
وذكر حمد الجاسر ان بن دخيل نسب ال علي وال رشيد الى اْل فضل وقال الجاسر لاسند له إلا انهم حلوا محلهم في المكان والامارة , وقال الجاسر بأن ال علي حكام الجبلين وهومن اكبرالمهتمين في التاريخ رحمه الله ...
وذكر مؤلف وقائع وحداث البدو, ان نائب دمشق اغارعلى عرب ال علي وعرب الجبل وكسرهم واخذ منهم جمالا كثيرة سنة 917هـ


وجميع ماذكرناه هو اهتمام من المؤرخين المهتمين في تاريخ الجزيرة العربية وال علي لم يتعاونون مع المؤرخين مثل غيرهم من الناس الذي يحاولون ان يظهرو بأنفسهم ويمسحون ماكان قبلهم من تاريخ الاخرين وهذا مادفعنا لتوضيح من حكم جبل شمر,
وهم شي اننا نوضح من كان يحكم بالجبل قبل عام (1200هـ)

وهم ال علي ومابعد القرن الثاني عشر محفوظ تاريخة حتى أن انتهى حكم اسرة ال علي عا م 1253هـ ,
بدا حكم ال رشيد الذي زها ,(90)عاماً, وال علي وال رشيد من الجعفر من عبدة من شمر وينحدرنسبهم من جدهم

الاعلى علي الكبيربن عطية بن خضيرمن الجعفر, وال علي وال رشيد تنحدر زعامتهم من اجدادهم الاولين ال ضياغم الذي ذكرهم التاريخ منذ أن كانوا بالجنوب حتى حلوا في جبل طيء بالمكان والامارة.
هذا ماذكره التاريخ وليس تكهنات من لايريد الحقايق ودائماً الحقائق والمراجع مصادرنا وليست التأويلات

والاوهام العارية من الصحة
انتهى الايضاح الاول بعنوان من حكم جبل شمر ...
الثانياً: ذكربعض المؤرخين حروب منفرده بين بني لام وعشيرة عبدة من شمر بالقرن العاشر هجري

قال:الاستاذاحمد الفهد الفريفي فان بهجا الذي كان أول المتصدين لعبدة في الجبلين, لابد انه رحل قبل أن الاصطدام بين عبدة وبني لام , هل هذا الانفراد بحرب عبدة مع بني لام وعدم تدخل شمر الاخرى بالحروب

المذكوره الذي نشب بين عشيرة عبدة وبين قبيلة بني لام الطائية ,
اهل هذاعدم ارتباط بين شمر في ذلك الوقت اوان فيه مؤاثيق بين بني لام وشمرالاخرى تمنعهم عن التدخل بالحرب

الذي حدث بين عبدة وبني لام ,
قال عدل ضفيدع, الفضول نحومنا زلها القديمة في الجبلين لكنها اصطدمت بعشيرة عبدة الشمرية, وكانت بينهم سجلات طويلة من الحروب والصراع انتهت مقتل زعيم الفضول وعموم بني لام ابن عروج, الذي قتل على يد عشائرعبدة عبدة الشمرية وكان مقتله بمثابة انتهاء الاْمل الاْخير للفضول في العودة الى الجبلين, فتمكنت عبدة من

اخراج بني لام , بتاييد من سنجارة, سمح هذا النصرالى لقبيلة عبدة التوسع نحو أماكن بني لام في الجبل, وتتخذ من مزارع النخيل أملاكاً لها , وكان هنالك فروع من سنجارة وعبدة في توسع نحو جبل سلمى الذي لم يكون

خالياً من السكان ... نعود الى وديد بن عروج بعد ماقتل تزوجت زوجته من اخوه لزام بن عروج الذي لم يفعل مثل مافعل زوجها السابق المقصود انه لم يغزي مثل مايفعل اخوه وديد
وكان وديد له ذلول من الهجن ومعودها على المغازي وعدم الراحت من كثرت المغازي ومن بعد مقتل الشيخ وديد ارتاحت الذلول
من قلت المغازي وعلى هذا هاجت الذلول كاانها جمل وعند ماياتي الليل تلعب الذلول على الابل ويامر عليها زوجها ويقول اعقلي الذلول
لاتكسرالابل وذكرت زوجها السابق الذي يتعب الهجن والايخليها ترتاح من كثرة المغازي وقالة عدة قصايد من ضمنها تقول:


يالله ياعايد عــلى كـــل مضماه
.............................يامخضرن بالارض الهشيم المحايـــل
انــت الكريـم ورحـمتك مانسيناه
.............................تــروف با لي دوم عينه تخايل
الطــف لــمــن كــن عينه مداواه
.............................الي بــقــلبــه حـاميات الملايل
الوج مثل ايوب من عظم بلواه
.............................واسهر يــما يــصبح النجم زايل
لاواحبــيبي كل ماقلت اباانساه
............................لــهــي تفطـني من الهجن حايل
واليانسيته فـــطـنتــني بطرياه
.............................. شيبا ظهر من عاصيات الجلايل
يلتاع قـلبـي كــــل ماحل طرياه
.................................كما يـلــوع الطيرشبك الحبايل
لاواحبـيـبي سبعـة سنين فرقاه
................................عـلـيه انا قــصيـة كل الجدايل
لاواحبيبي يتلف الهجن ممشاه
............................... لامــن بــغاله نـيــتــن مايسايل
لاوا حبيبي يسقي الربع من ماه
...............................دليــلهـــن ان تـــيهــــوالدلايل
لاواحبيبي يرعب الهجن بغناه
..............................مــن كـثرماتـوحـيه ليل وقوايل
لاواحــبــيـبي كـل قوم ٍٍٍٍٍٍٍٍٍتنصاه
.............................تـلـقا ربــوعــه طيـبــين الـقبايل
لاواحبيبي تدفق السمن يمناه
.............................يــماذيــح مـابـين كبش ٍ وحايل
لاواحبـيـبي وافـــياتٍ سجاياه
..............................عــلـيه غـــضـات الصبايا غلايل
لاواحبيبي بـــين ذولا وذولاه
..............................خــلي بهـــوجه معـدلين الفتايل
لاواحبيبي طاح يـوم المـلاقا ه
...............................بنحورغلبا فـــوق قب الاصايل
الاواحبيبي طير شلوى تعشاه
...............................قطا عة المهجة سناعيس حايل
يعارفين وديد ياطــول هجـراه
...............................ياليتني بــوديــــد ما لــقا بـدايل
خذيت اخوه ابي بدل ذامن ذاه
.................................البيت واحـــد ومـن كبارالحمايل
عــنــدي مـثــيلــه واحدن اياه
................................عــليــه مــن صــف خــلي مثايل
الزول زوله وحــــلايا حلاياه
...............................والفــعـل مهو فعل واف الخصايل


وفي النهاية الله سبحانة وتعالي يقول (( وتلك الأيام نداولاها بين الناس)) وكما قال المثل لكل زمانً دولة ورجال وهذ يدل على أن الباقي هو الله عز وجل وكم من الامم التي قد خلت فاأرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد قد زالت وحضارات لاتعد ولا تحصى قد ذهبت فلم يبقى منها إلا الذكرى ومنها من أندثر وراح في مزبلة التاريخ ولله في ذلك حكمة.

م
ن
ق
و
ل

(qq115)

[سنى البدر]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
ديوانية سنعة من أخت(ن) سنعه (qq115)

لي عودة بأذن الله

من ذوقك يالغلا

حياك الله حبيبتي الدبة المملوحة

تشكري على المرور والمشاركة

لا هنتي ياقلبي

[... بنت الجنوب ...]

الله يعطيك العافيه
http://www.falntyna.com/vb/uploaded/4_1152193916.gif

[ღ الفـيَـصـل ღ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موووووضوع مميز ورااائع وفكرته ممتازهـ

الله يعطيك الف عافيه أختي سنى يخليك ربي

لي عوده إن شاء الله

تحية

:)

[سنى البدر]

الله يعطيك العافيه
http://www.falntyna.com/vb/uploaded/4_1152193916.gif

الله يعافيك غاليتي بنت الجنوب

مشكورة

[سنى البدر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موووووضوع مميز ورااائع وفكرته ممتازهـ

الله يعطيك الف عافيه أختي سنى يخليك ربي

لي عوده إن شاء الله

تحية

:)

الله يعافيك أخوي الفيصل

أسعدني مرورك ويشرفني حضورك

مشكور

[سنى البدر]

دويده ام الذبان

ذا الله يسلمكم فيه اخوان الله منعم عليهم ورازقهم من واسع رزقه

وحلالهم واحد وموفقهم الله بمحبتهم لبعض

واحدن منهم الله رزقه بولد والثاني رازقه الله ببنيه

خبركم منول الناس نادر اللي يكثرون عياله من الامراض وقل العلاج

والا لو الله موفر ذا العلاجات والعنايه الطبيه اللي الحين وعلى

نشاطهم منول كان تعدادنا الحين كثر الهند


المهم ذا الاخوين كان في بالهم انهم يزوجون البنيه ولد عمها عشان لا

يطلع حليلهم برى ويتفرق ويكون بينهم

ولكن الاقدار ما امهلت ابو البنيه وتوفاه الله وتيتمت البنيه وترملت اميمتها وهي توها صغيره

عم البنيه ذل على بنية اخوه وشرط على ارملة اخوه ان كانها بتعرس بياخذ بنت اخوه عنده و وافقت الام وقالت ابي اربي بنيتي ولانيب معرسه

ومرت الايام وكثر الخطاطيب يبون ام البنت والام تمنع بحجة البنت ولكن اضناها طول الصبر وصارت بين هاجوس العرس وفرقى البنيه اللي بتغيب عن عينها ان اعرست

ومع الايام انحنت قدام رغبتها بالعرس وزان في خاطرها ذا الرجال اللي خطبها وقامت ادور لنفسها الاعذار وشافت ان بنيتها كبرت وصارت تقدر تقوم بنفسها في بيت عمها والظاهر انها مابه الا ادور عذر للعرس يوم زان لها الخطيب

اعرست الام وعطت عم البنت بنت اخوه

البنيه في بيت عمها لقت الحشيمه ولكن مالقت الاهتمام من مرة عمها واللي ماخذ الاهتمام هو ولد عمها امه تديره من كل جهه ومهتمه فيه وتاركه البنيه اليتيمه

والظاهر ان البنيه بعد مامن ذاك الضفر ولاهيب مهتمه بحالها ودايم ادودي على وجهها الذبان وكان ولد عمها المقرود دايم يعيرها يادويده يام الذبان

وسارت الايام والولد ترسخ في ذهنه ان بنت عمه مهتوله ولاهيب نظيفه وارتبط في ذهنه انها ام الذبان وعلى كذا كان دايم حاقرها ولاهوب يلتفت عليها راحت والا جت

والبنيه مسيكينه شكلها مغليتن ذا الجفس وقامت تهتم في نفسها وتحرص على نظافتها ولكن الولد ماخذه غرور في حاله ولاهوب يمها

يوم شبت البنت وزان نبها وفزت وبدا يظهر فيها مباهي الجمال قام ابو الولد يبي يقنع الولد يبيه يعرس ببنت عمه ولكن الولد ينفر ولا على لسانه الا معاد بقى الا دويده ام الذبان يبونه من يمين من يسار مافيه فايده وهو بعد انغث وقام يتصدد وتصدده زاد الطين بله

وفي يوم سمعت البنت حوار بين الولد وامه وهي تبي تقنعه بالعرس من بنت عمه واوجعها الحكي اللي سمعته من ذا العله وامرضها ولكن معاد في يدها حيله درت انها مفلسه من ذا العله وكبر في نفسها صده وهي كل غرضها انها تثبت له انها مهيب ام الذبان اللي هو خابر

المهم البنت بلغت سن العرس وكثرو خطاطيبها وقرر عمها يزوجها يوم عجز في ذا العله وجاه رجال فيه خير من ديره ثانيه و وافق على خطبته

وجوك يزينون في البنيه مشاط وحنى وشغلات التزين للعروس <------ يقاله يعرف وش يسون

المهم العم قبل لاتروح مع رجالها طلع يمشي معها ويوريها حلالها ويتفقده معها وهي عاد بنت(ن) تهول عقب ماتزهبت للعرس وتزينت .. في هذي الاثناء اقبل ولد عمها وشافها مع ابوه من هول الصدمه ضيع ولا عرفها وراح ينشد امه قال من اللي مع ابوي قالت هذي دويده ام الذبان قال هاه وطارت بوهته وضيع الهرج له شوي ونطق وهو يقول بنت عمي وانا اولى بها
قالت الام لا مهوب الحين البنت اعرست وبتروح مع رجلها ولاعاد هي في يدك
المهم جاه ابوه قال رح ساير المعاريس الين ياصلون ديرتهم وهو وافق
وهو رايح معهم حست البنت انه مختلف وضاعت علومه معها وقامت عاد تحاره وتلمع قدامه تبي تبرد غلها وهو انهبل وزادت حرته
واقبلو على ذيك الروضه وفر منها قطيع غزلان وانشد ولد العم كم بيت وهو يهيجن ويبي يسمع المعرس


يا طفيلات الريم يا شـرد المهـا
سايلكم برب العرش وين تلفـون
قالن طفيلايات المها بصوت واحد
يسمعه من هو بالهـوى مفتـون
نلفي على شهـم كريـم مجـرب
لاطالبت الاشيـاء عليـه تهـون
لو تطلبـه بأعـز شـيء عنـده
يقـول تـم وماتبـي مضمـون


يوم سمعه المعرس استشك ونشده انت وش تبي اطلب
قال بنت عمي قال جتك انت اولى بها وطلقها ورجعت معه

واعرس بها عقب ماتمت عدتها

[الأمل]

السلام عليكم...

الففف شكر سنى البدر

والله يعطيك الففف عافية

[سنى البدر]

السلام عليكم...

الففف شكر سنى البدر

والله يعطيك الففف عافية

الله يعافيك ويسعدك حبيبتي الأمل

مشكورة