معلومة مهمة او غير مؤثرة في الاعجاز العلمي

[ولد جدة]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


احبتي الكرام:-

اسعدني فعلا تواجدي بينكم في ها القسم الرائع ومالمسته

من جهود واهتمام به وفقك الله وكتب لكم الخير والنجاح

احبتي :-

يسعدني جدا ان اخذ اراءكم في مسالة ربما غيرت الكثير من المعلومات في الاعجاز العلمي في القران

وحاولت ان اتاكد من المعلومة ووجت لها اكثر من مصدر لكن قد اكون وصلت الى مرحلة قناعة كبيرة فيها


لكن تبقى ليست نهائية لذلك اود مشاركتكم واراءكم وان شاء الله استفيد منكم وافيد ولكم خالص ودي واحترامي.


الاعجاز العلمي :-

ظهر الاعجاز العلمي في القران وانتشر وتبين وتاكد وجوده بالقران في كثير من الحالات لكن السؤال الذي يطرح نفسه

هل نجح الاعجاز العلمي كل ماذكر فيه صحيح ام ان به مغالطات وتاويلات

ففي اول الامر اذا كان العلم موجود عندنا في القران لماذا لم نقم بالتامل والتدبر فيه واستخرج مافيه من معلومات؟

ولماذا ذهبنا الى نظريات وعلم الغرب بجميع اديانه من نصارى وملاحدة ومن ثم بحثنا عن وجودها في القران ؟؟

وهل صحيح كل ماتطابق من هذه العلوم؟؟؟

لو رجعنا لاصل التفسير ومصادره في الدين الاسلامي وهذه النقطة بالتحديد هي الفيصل في هذه الفكرة وربما هي التي تغير الحسابات

لوجدنا ان مصادر التفسير في الدين الاسلامي موقوفة فيوخذ التفسير مما فسره الرسول صلى الله عليه وسلم

او مافسره اصحابه بما علموه من نبيهم صلى الله عليه وسلم او التابعين الاوائل الذين اخذوا التفسير من الصحابة فقط

وتوقف مصادر التفسير فلا يجوز تفسير القران بغير المفهوم الذي فسره هم به لانهم اعلم بما اراده الله في كتابه

وقد وجدت في ذلك فتوى ابن تيمية حيث قال :-


( قال فيمن قال: ان الامة أذا اختلفت في تاويل الاية على قولين جاز لمن بعدهم إحداث قول ثالث قال : فجوز ان تكون الامة مجتمعة على الظلال في تفسير القران والحديث وان يكون الله انزل الاية واراد بها معنى لم يفهمه الحابة والتابعون ولكن قالوا : ان الله اراد معنى اخر . )انتهى .



وقال ابن تيمية رحمه الله ( فان معرفة مراد الرسول ومراد الصحابة هم اصل العلم وينبوع الهدى .) 5/413 فتاوى


وقال ان تيمية( فمن خالف قولهم وفسر القران بخلاف تفسيرهم فقد اخطا في الدليل والمدلول جميعا . ومعلوم ان كل من خالف قولهم له شبهة يذكرها إما عقلية وإما سمعية) انتهى 13/362.

وقال ابن تيمية ( وحينئذ إذا لم نجد التفسير في القران ولا في السنة رجعنا في ذلك الى اقوال الصحابة فانهم ادرى بذلك لما شاهدوه من القران والاحوال التي اختصوا بها ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح لاسيما علماؤهم وكبراؤهم كاالائمة الاربعة الخلفاء الراشدين والائمة المهديين مثل عبدالله بن مسعود.... الخ) 13/364 الفتاوى



مما سبق يتضح اخواني انه لايجوز تفسير القران بغير المفهوم الذي فسره الصحابة كما ذكر ابن تيمية

ولما سئل ابن تيمية عن تدبر الصحابة للقران وفهمهم له هل لمعانيه ام لالفاظه فقال :-
قال شيخ الاسلام ابن تيمية في حديثه عن معاني القارن( وقد قال ابو عبدالرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القران كعثمان بن عفان وعبدالله بم مسعود وغيرهما أنهم كانوا إذا تعلموامن النبي صلى الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتى يتعلموا مافيها من العلم والعمل : قالوا/ فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا. ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة. وقال انس : كان الرجل إذا قرا البقرة وال عمران جل اعيننا. واقام ابن عمر على حفظ البقرة عدة سنين. ثيل ثمان سنين ذكره مالك . انتهى)

وقال ابن تيمية ( وكذلك قال تعالى ( انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون) وعقل الكلام متضمن لفهمه ومن المعلوم ان كل كلام فالمقصود منه فهم معانيه دون مجرد الفاظه فالقران اولى بذلك ) هداية الحيران ص 110


فمن احدث في التفسير بعد السلف مايخالفهم فقد جوز ان تكون الامة مجتمعة على ظلاله في تفسير القران والحديث .

فهل هذه المعلومة قاعدة ثابتة فعلا عند اهل العلم

انه لايجوز تفسير القران بغير المفهوم الذي فسره به الرسول او الصحابة اوالتابعون الاوائل الذين اخذوا التفير من الصحابة

فاذا كانت قاعدة ثابتة لو خالف الاعجاز العلمي تفسير الصحابة للاية وتغير مفهومها فهل يرد عليهم القول ؟؟؟؟

انتظر اجاباتكم اخواني فلو اتفقنا على هذه القاعدة ستفتح المزيد والمزيد امامنا من الاعجاز العلمي في القران


لذا اتمنى من يرد يعود مرة اخرى للصفحة



تقبوا احترامي وودي


اخوكم

ولد جدة

[holoo]

بارك الله فيك

[الفارس]

حياك الله أخي الكريم

موضوعك مهم وجدير بالمناقشة

ولكن هذا لايمكن أن يناقشه العامة أو من عندهم بعض العلم

فهذا لابد من الرجوع به إلى أهل العلم وخاصة العلم بالتفسير


أما نحن فنقول أن مافسره الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم هو المقصود بالاية ولايجوز تحميل الآيات مالا تحتمل


فأنصحك أخي أن تسأل أهل العلم بهذا الأمر

وترد علينا


بحفظ الله

[ولد جدة]

بارك الله فيك

يسلموووو اخوي مرورك وردك

دمت بصحة وعافية وخير


اخوك

ولدجدة

[ولد جدة]

حياك الله أخي الكريم

موضوعك مهم وجدير بالمناقشة

ولكن هذا لايمكن أن يناقشه العامة أو من عندهم بعض العلم

فهذا لابد من الرجوع به إلى أهل العلم وخاصة العلم بالتفسير


أما نحن فنقول أن مافسره الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم هو المقصود بالاية ولايجوز تحميل الآيات مالا تحتمل


فأنصحك أخي أن تسأل أهل العلم بهذا الأمر

وترد علينا


بحفظ الله


جزاك الله كل الخير اخوي الفارس مرورك وردك

ويعطيك العافية لاهتمامك اخوي


سالت اخوي وذكرت في الموضوع فتوى ابن تيمية

حيث ان شيخ الاسلام ابن تيمية يرى بانه لايجوز تفسير القران بغير المفهوم الذي فسره به الرسول واصحابة

وذكر بانهم يركزن على المعاني دون الالفاظ.

وهذا ماحبيت اطرحه لارى اراء الاخوان اذا وجد هناك راي اخر

فاذا لم يوجد

فالسؤال المهم لنا هنا

اذا خالف راي علماء الاعجاز العلمي مفهوم الصحابة للاية ناخذ باي راي

راي الصحابة وتفسيرهم ام راي علماء الاعجاز العلمي؟؟؟


بانتظار اراءكم اخواني

دمتم بصحة وعافية وخير

اخوكم

ولدجدة

[awab]

لك مني ألف تحية وشكر على الموضوع رزقت الجنان

[شماغ سعودي]

موضوع جميل

جزاك الله خيرا ايها الطارح

وقد قال ابن عباس (.... اقول لكم قال الله وقال الرسول . وتقولون قال عمر قال ابو بكر)

فاذا كان عمر وابوبكر لا نعير لاقوالهم اهتماما في حال وجود كلام الله وكلام الرسول فكيف باقوالنا

هذا والله اعلم

بارك الله فيك ...

[sham]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتسلم اخي ولد جده على الموضوع

علما بانني اقل من أن ادلو بدلوي بمثل هذه المواضيع
ولذلك سألت أحدهم ممن يهتم بذلك وانتظر مشاركته معكم
فقط أريد أن اعلق على فقرة بموضوعك


ظهر الاعجاز العلمي في القران وانتشر وتبين وتاكد وجوده بالقران في كثير من الحالات لكن السؤال الذي يطرح نفسه

هل نجح الاعجاز العلمي كل ماذكر فيه صحيح ام ان به مغالطات وتاويلات

قرأت مرة أن على العلماء أن لايتسرعوا باسقاط كل نظرية علمية وينسبوها للقرآن الكريم لأن النظريات العلمية يثبت أحيانا خطؤها .

أما مايثبت وجوده ويتأكد مثل دوران الأرض فهذا لايمنع من تأكيده بما ورد بالقرآن الكريم .


ففي اول الامر اذا كان العلم موجود عندنا في القران لماذا لم نقم بالتامل والتدبر فيه واستخرج مافيه من معلومات؟

ولماذا ذهبنا الى نظريات وعلم الغرب بجميع اديانه من نصارى وملاحدة ومن ثم بحثنا عن وجودها في القران ؟؟



هذه الفقرة أخي كلنا نتساءل لماذا؟
والجواب واضح لأننا لم نقم بالتأمل وتدبر ايات القرآن الكريم
مع أن أكثرها يشير إلينا بالتأمل والتدبر بهذا الكون
وأنها آيات لقوم يعقلون ويتفكرون
تأخرنا بالعلم هو سبب أخذنا بنظريات الغرب والبحث عنها بالقرآن وولو تعمقنا بقراءة القرآن وبحثنا لتوصلنا إليها قبلهم .
مع الأسف التقصير منا .
وكما ذكرت ببداية الموضوع أنتظر أحدهم ليشارك معنا فيه ويعطينا رأيه حول بقية تساؤلاتك .
دمت بحفظ الرحمن ورعايته .
وشكرا لتنبيهي للموضوع

[ولد جدة]

لك مني ألف تحية وشكر على الموضوع رزقت الجنان

يسلمووووو اخوي مرورك وردك

وجعل الجنة دارك وقرارك


دمت بصحةوعافية وخير

اخوك

ولدجدة

[ولد جدة]

موضوع جميل

جزاك الله خيرا ايها الطارح

وقد قال ابن عباس (.... اقول لكم قال الله وقال الرسول . وتقولون قال عمر قال ابو بكر)

فاذا كان عمر وابوبكر لا نعير لاقوالهم اهتماما في حال وجود كلام الله وكلام الرسول فكيف باقوالنا

هذا والله اعلم

بارك الله فيك ...

يسلمووووو اخوي مرورك وردك

واياك الخير ان شاء الله ويسلمك يارب

صدقت اخي وهذه من اهم الاشياء التي ينبغي لنا ان نركز عليها عند الاخذ بالاعجاز العلمي في القران .


دمت بصحةوعافية وخير

اخوك

ولدجدة

[ولد جدة]

قرأت مرة أن على العلماء أن لايتسرعوا باسقاط كل نظرية علمية وينسبوها للقرآن الكريم لأن النظريات العلمية يثبت أحيانا خطؤها .

أما مايثبت وجوده ويتأكد مثل دوران الأرض فهذا لايمنع من تأكيده بما ورد بالقرآن الكريم .





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يسلمووووو وجزاك الله كل الخير اختي شام لمشاركتك وردك ومداخلتك الرائعة


صحيح اختي شام ماذكرتي وانا قراته في موضوعك بنفس القسم عن الاعجاز العلمي

ولكن اختي

دوران الارض من الاشياء التي تاولها الاعجاز العلمي في تفسير القران

فجميع ايات الكون الموجودة بالقران تضاربت فيه اقوال علماء الاعجاز العلمي مع تفسير الصحابة لهذه الايات

وقد قرات لاحد علماء الاعجاز العلمي المشهورين في احد كتبه مقوله ( ان يوجد كثير من الايات بالقران والتي لم توضح للاولين

بينها وفسرها العلم الحديث) والمقولة هذه اختي في كتاب لاحد اشهر علماء الاعجاز العلمي في القران.

واذا تاكدنا فعلا من مرجعية ومصادر التفسير يعتبر قوله غير مقبول

لانه من المستحيل ان يكون فهم الرسول لمعنى الاية وفهم اصحابه له منه خاطئ او غير صحيح

وللمعلومية اختي نظرية دوران الارض والاقتناع بها من الامور التي تمس عقيدة الانسان

وساوضح ذلك اذا اراد الاخوة هذا التوضيح .


وايضا نظرية دوران الارض التي اتى بها كوبر نكس عام 1543 عارضتها الكنيسة لمدة 200 عام وكفرت صاحب النظرية

لمعارضته ماجاء في الانجيل حيث ان النصوص في الانجيل نصت بصراحة ثبات الارض

ونم اعتماد النظرية بعد تفشي العلمانية في اوروبا وفصل الدبن عن الدولة .


يعطيك العافية استاذة شام لمداختك واتمنى عودتك للموضوع مرة اخرى

دمتي بصحةوعافية وخير

اخوك

ولدجدة

[sham]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل كما ذكرت بداية أن هذا الموضوع اكبر من مستوى تفكيري
واشارك برأي البسيط حسب فهمي المتواضع لهذا الأمر .

فجميع ايات الكون الموجودة بالقران تضاربت فيه اقوال علماء الاعجاز العلمي مع تفسير الصحابة لهذه الايات

وقد قرات لاحد علماء الاعجاز العلمي المشهورين في احد كتبه مقوله ( ان يوجد كثير من الايات بالقران والتي لم توضح للاولين

بينها وفسرها العلم الحديث) والمقولة هذه اختي في كتاب لاحد اشهر علماء الاعجاز العلمي في القران.

واذا تاكدنا فعلا من مرجعية ومصادر التفسير يعتبر قوله غير مقبول

لانه من المستحيل ان يكون فهم الرسول لمعنى الاية وفهم اصحابه له منه خاطئ او غير صحيح

لااتوقع أنه فهم غير صحيح لرسولنا الكريم صلوات الله عليه ولكن هو تبسيط للأمر حسب عقول من يسمعه على زمن الرسول صلى الله عليه وسلم .
مثال بسيط
لفت انتباهي منذ الصغر تحذير الوالدة لنا من الأكل بإناء مكسور ( مشروخ ) مستشهدة دائما بحديث للرسول صلوات الله عليه.. بما معناه :
( لاتأكلوا بإناء مكسور لأن فيه شيطان )
وشرح لنا عندما كبرنا بأن الإناء إذا فيه شرخ تتجمع فيه الجراثيم .
وقيل لنا
أن حديث الرسول يحذر من الشيء بطريقة يفهمها أهل عصره .
فالرسول موحى له ولكن لو قال لهم إن في الاناء المشروخ جراثيم لما فهمها أحد بذلك العصر .
وعليه فإن تفسير الآيات سيختلف حسب ثقافة الناس وزمنهم .


وأيضا بالقرآن مذكور بتكرار أن من يفهم القرآن هم العلماء والمفكرين والمتدبرين والمتأملين لهذا الكون .. وواضح أن كل عصر يزداد وعي الناس وفهمهم لهذا الكون .


أما قولك عن موقف الكنيسة من النظريات العلمية ، فموقفها هو ماادى إلى عصر الظلام والجهل في اوربا حيث كانت تقوم باعدام العلماء وكل من يقدم رأيا يخالف فهمهم لدينهم .

وأظن والله أعلم أن سبب تأخرنا بعد ازدهارنا هو توقفنا عن تدبر آيات القرآن الكريم والعمل بها .

توقف الاجتهاد وتوقف التطور بالنسبة للمسلمين .

أرجو أن لاأكون مخطئة جدا بوجهة نظري
فهذه الأيام أصبحت أخشى أن أصرح بوجهة نظري في هذا المنتدى .
دمت بحفظ الرحمن ورعايته

[ولد جدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل كما ذكرت بداية أن هذا الموضوع اكبر من مستوى تفكيري
واشارك برأي البسيط حسب فهمي المتواضع لهذا الأمر .

لااتوقع أنه فهم غير صحيح لرسولنا الكريم صلوات الله عليه ولكن هو تبسيط للأمر حسب عقول من يسمعه على زمن الرسول صلى الله عليه وسلم .
مثال بسيط
لفت انتباهي منذ الصغر تحذير الوالدة لنا من الأكل بإناء مكسور ( مشروخ ) مستشهدة دائما بحديث للرسول صلوات الله عليه.. بما معناه :
( لاتأكلوا بإناء مكسور لأن فيه شيطان )
وشرح لنا عندما كبرنا بأن الإناء إذا فيه شرخ تتجمع فيه الجراثيم .
وقيل لنا
أن حديث الرسول يحذر من الشيء بطريقة يفهمها أهل عصره .
فالرسول موحى له ولكن لو قال لهم إن في الاناء المشروخ جراثيم لما فهمها أحد بذلك العصر .
وعليه فإن تفسير الآيات سيختلف حسب ثقافة الناس وزمنهم .

وأيضا بالقرآن مذكور بتكرار أن من يفهم القرآن هم العلماء والمفكرين والمتدبرين والمتأملين لهذا الكون .. وواضح أن كل عصر يزداد وعي الناس وفهمهم لهذا الكون .





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يسلموووو
استاذتنا شام عودتك للموضوع وتعقيبك الرائع

اقف احتراما لفكرك الكبير في ردك ويسعدني فعلا تواجدك بموضوعي والاستفادة منك

مع خالص تمنياتي لكي بالتوفيق وان يجعل ذلك بميزان حسناتك يوم القيامة

ثانيا:-

ماذكرتيه استاذتنا من مثال يعتبر هو احد خيوط نقاشنا فعلا والتي من عندها نبدا الموضوع فان حديث الرسول في الاناء المشروخ

عبر عن نهي نبينا عنه لضرره والعلم الحديث بين الاضرار التي تلحق بالاناء المشروخ فهنا جاء العلم الحديث موضحا لكلام الرسول

وشارحا له ولكن وهي النقطة الاهم لم يتغير المفهوم حيث وافق مفهوم العلم الحديث مفهوم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الضرر.

وايضا مثال ذلك حديث الذبابة يتفق فيها مفهوم العلم الحديث مع المفهوم الذي جاء به رسول الله وايضا من الامثلة على ذلك :-

1- ماذكره احد العلماء بان جلد الانسان اذا احترق فانه يصل الى مرحلة يفقد فيها الاحساس وفسرها علميا فرد عليه علماء الاعجاز العلمي

بالاية ( كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ) فهنا اختلف تعبير العالم عن تعبير القران في الطريقة واتفقا في المفهوم.

2- ومثاله ايضا ماذكره احد العلماء من ان الحديد لايمكن بان يتكون في الارض وانما يتكون خارج الارض وفسرها علميا فرد عليه علماء الاعجاز العلمي بالاية ( وانزلنا الحديد فيه باس شديد) فهنا ايضا اختلف التعبير في الطريقة ولكن اتفق المفهوم.


ولكن مانحن نريد ان نتكلم عنه هو اذا اختلف المفهوم !!!

اذا اختلف المفهوم الذي فسر به علماء الاعجاز العلمي في القران المفهوم الذي فسر به الرسول والصحابة ليتوافق مع نظرية العلماء الحديثين

هل نقبل من علماء الاعجاز العلمي التوافق مع النظرية والعلماء وتغير المفهوم للاية عن المفهوم الذي فسره الرسول والصحابة ؟؟؟؟


وساورد مثالا لهذا الاختلاف في ردي القادم يوضح توافق علماء الاعجاز العلمي في القران مع النظرية الحديثة مع اختلاف المفهوم الذي فسر به

الرسول والصحابة واود ان الفت الانتباه في المثال ان نركز على (تاويل ايات القران)في المعنى للاية التي سنوردها مع الشئ الاهم بالنسبة لنا

وهو (عقيدة المسلم وايمانه بربه )



أما قولك عن موقف الكنيسة من النظريات العلمية ، فموقفها هو ماادى إلى عصر الظلام والجهل في اوربا حيث كانت تقوم باعدام العلماء وكل من يقدم رأيا يخالف فهمهم لدينهم .

وأظن والله أعلم أن سبب تأخرنا بعد ازدهارنا هو توقفنا عن تدبر آيات القرآن الكريم والعمل بها .

توقف الاجتهاد وتوقف التطور بالنسبة للمسلمين .



استاذتي الفاضلة:-

يقول الله تعالى ( وكذلك جعلناكم امة وسطا) فنحن امة محمد خلقنا الله امة وسط في كل الامور فالكنيسة عندما عارضت بعض النظريات

ماجاء به الانجيل وعارضت المعتقد حرمت جميع العلم حتى الذي توافق ونحن عندما نحكم على موقف الكنيسة لانحكم عليها


بالاطلاق انها حاربت العلم فلو رجعنا لاسباب رفض الكنيسة لعلوم العلماء سنجد الكنيسة عارضت بعض الامور لاسباب تعسفية بسبب مااختلط عليهم من هذه العلوم لان السبب الثاني وهو الاهم

لرفض الكنيسة لهذه النظريات هو اسباب عقائدية ودينية حيث تعارضت بعض النظريات مع ماجاء به الانجيل بالصريح ومثال ذلك نظرية كوبرنكس بدوران الارض

نصوص الانجيل فيها كلمة ثبات الارض بالصريح ولذلك عارضت الكنيسة نظريته وسنوضح في الرد القادم مع المثل الذي ذكرته حقيقة هذه النظرية

ولكن استاذتي سابين لك مثالاً ربما يكون محور حديثنا يوما يوضح فكرة التعارض الدينية مع النظريات:-

في قانون نيوتن للجاذبية :-

اهل الاسلام يعتقدون ويومنون من ثبات الايمان والعقيدة ان الله خلق سبع سماوات وسبع اراضي وايضا اهل الانجيل يؤمنون بنفس الشئ

وذلك ماورد في القران وفي الانجيل من ايات وكلام للخالق سبحانه وتعالى

ونيوتن كان ملحدا لايؤمن بذلك فكيف حسب قانون الجاذبية الارضية ؟؟ كانت قياساته في الجاذبية الى اي ارض ؟؟؟

اتمنى تصل وجهة نظري في هذا المثال والذي يحتاج الى كثير من التوضيح لايسعنا فيه الوقت الان لبيان وحساب النظرية




أرجو أن لاأكون مخطئة جدا بوجهة نظري
فهذه الأيام أصبحت أخشى أن أصرح بوجهة نظري في هذا المنتدى .
دمت بحفظ الرحمن ورعايته


يسعدني ويشرفني فعلا تواجدك ووجهة نظرك استاذة شام

وارحب واحترم جميع وجهات النظر حتى لو لم تتفق مع وجهة نظري


ولكن ماحدث من ردود متعصبة في بعض الاقسام لم يكن رفضا لوجهة نظر

انما كانت رفضا لاساءة وتجريح لمجتمع كامل .

دمتي استاذة شام بصحةوعافية وخير

اخوك

ولدجدة

[ولد جدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مثال لاختلاف المفهوم الذي فسر به الاعجاز العلمي مفهوم الرسول واصحابه



لو نظرنا الى الايات التي تكلمت عن الكون لوجدنا ان بعض علماء الاعجاز العلمي فسر الاية بغير المفهوم الذي فسر به

الرسول والصحابة هذه الاية ليتوافق التفسير مع النظرية الحديثة فلو تكلمنا اولا عن اختلاف الكون عند اهل الاسلام وعند

الملاحدة اصحاب النظريات ونركز ان الاختلاف يمس العقيدة الصحيحة لكل مسلم ومثال هذه الاختلافات:-

1- اهل الاسلام يؤمنون بان الله خلق السماوات والارض والشمس والقمر وان الله عز وجل خلق الارض قبل السماوات والشمس والقمر .

واهل النظرية لايؤمنون بذلك بل اعتقادهم بنظرية الانفجار العظيم وان الارض انفصلت عن الشمس !!!!


من تمام العقيدة ان لانؤمن بنظرية الانفجار العظيم وان الارض انفصلت عن الشمس لاننا نؤمن بان الله خلق الارض قبل

السماوات والشمس والقمر

قال ابن كثير في تفسيره قوله تعالى (قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين) فذكر انه خلق الارض اولا لانها

كالاساس وااصل انه يبدأ بالاساس ثم من بعده بالسقف . انتهى

وقوله تعالى ( هو الذي خلق لكم مافي الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شئ عليم)



2- اهل الاسلام يؤمنون بان الكون له نهاية ونهاية الكون هي السماوات السبع وفيها جنة وفيها نار وفيها العرش

واهل النظريات الملاحدة لايؤمنون بذلك فالفضاء عندهم لانهاية له عبارة عن ملايين المجرات

ودليل ذلك قوله تعالى في القران

(لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير) المائدة 17


قوله تعالى ومابينهما يبين ان للكون بداية ونهاية

3-
لنر رسم توضيحي لاعتقاد الملاحدة في الفضاء


http://www.alkubais.com/up_ar/ar/DAHR.JPG






في هذا الرسم توضيح لاعتقاد الملاحدة في الفضاء ومايمسى بالمجموعة الشمسية فاين السموات السبع ؟

من حساباتهم؟؟ واين كروية السماء من حساباتهم؟





هذا الرسم التوضيحي لشكل الكون عند اهل الاسلام


http://www.alkubais.com/up_ar/ar/ISL.JPG




فالمعتقد الذي نؤمن به من عند الخالق عز وجل

وباجماع جميع العلماء ان السماء كروية وان الارض كروية



لنستعرض تفسير الاعجاز العلمي في احد ايات الكون وموافقته لاي مفهوم من المفهومين السابقين


مما سبق لو استعرضنا احد الايات الموجودة في القران والتي فسرها علماء الاعجاز العلمي بما يتفق مع نظرية الانفجار

العظيم ويخالف مانؤمن به عقيدة من ربنا بان الله خلق الارض قبل السموات والشمس والكواكب

1-قوله تعالى ( والذي قدر فهدى) الاعلى اية 3

كتاب توحيد الخالق لاحد اكبر واشهر علماء الاعجاز العلمي المعروفين ذكر في صفحة 183 تحت عنوان انفصال الارض

عما في السماء فقال:-

( فهدى الارض عند انفصالها عما في السماء من اجسام ان تنفصل بالقدر المناسب ).

وقال ايضا في نفس الصفحة (ان انفصال الارض عما في السماء كان وفق تقدير محكم) وقال في صفحة 342 في نفس

الكتاب تحت عنوان ايات صريحة تسبق العلوم في تقرير حقائق ثابتة فقال :

انفصال الارض : لقد ثبت لدى العلماء بصفة فعلية ان الارض انفصلت كما في السماء


اذا كان تفسير الرسول والصحابة للايات بان الله خلق الارض قبل السماوات والشمس والقمر وبين الله في موضع

اخر بقوله ( هو الذي خلق لكم مافي الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شئ عليم)

لنر تفسير الاية حسب مفهوم الرسول والصحابة في كتب التفسير:-

1- في تفسير ابن كثير:-

({ وَٱلَّذِى قَدَّرَ فَهَدَىٰ } قال مجاهد: هدى الإنسان للشقاوة والسعادة، وهدى الأنعام لمراتعها. وهذه الآية كقوله تعالى إخباراً عن موسى: أنه قال لفرعون:
{ رَبُّنَا ٱلَّذِىۤ أَعْطَىٰ كُلَّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ }
[طه: 50] أي: قدر قدراً، وهدى الخلائق إليه، كما ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء " وقوله تعالى: { وَٱلَّذِىۤ أَخْرَجَ ٱلْمَرْعَىٰ } أي: من جميع صنوف النباتات والزروع، { فَجَعَلَهُ غُثَآءً أَحْوَىٰ } قال ابن عباس: هشيماً متغيراً، وعن مجاهد وقتادة وابن زيد نحوه.)

رابط التفسير للاية:-
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=7&tSoraNo=87&tAyahNo=3&tDisplay=yes&UserProfile=0

2- وفي تفسير الطبري:-

وقوله: { وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى } يقول تعالى ذكره: والذي قدّر خلقه فهدى.

واختلف أهل التأويل في المعنى الذي عُني بقوله: { فَهَدَى } ، فقال بعضهم: هدى الإنسان لسبيل الخير والشرّ، والبهائم للمراتع. ذكر من قال ذلك:

حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعاً عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: { قَدَّرَ فَهَدَى } قال: هدى الإنسان للشِّقوة والسعادة، وهَدى الأنعام لمراتعها.

وقال آخرون: بل معنى ذلك: هدى الذكور لمأتى الإناث. وقد ذكرنا الرواية بذلك فيما مضى.

والصواب من القول في ذلك عندنا: أن الله عمّ بقوله { فَهَدَى } الخبر عن هدايته خلقه، ولم يخصص من ذلك معنى دون معنى، وقد هداهم لسبيل الخير والشرّ، وهدى الذكور لمأتى الإناث، فالخبر على عمومه، حتى يأتي خبر تقوم به الحجة، دالّ على خصوصه. واجتمعت قرّاء الأمصار على تشديد الدال من قَدَّر، غير الكسائي فإنه خفَّفها. والصواب في ذلك التشديد، لإجماع الحجة عليه.

الرابط للتفسير

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=1&tSoraNo=87&tAyahNo=3&tDisplay=yes&Page=2&Size=1


مما سبق يتضح اختلاف المفهوم الذي فسر به علماء الاعجاز العلمي في القران الاية عن المفهوم الذي فسر الرسول

واصحابه حيث فسر الاعجاز الاية حسب مفهوم اصحاب النظرية وليس حسب المفهوم الحقيقي للاية

وهذا تاويل في الاية ويمس عقيدة الانسان في الايمان بخلق الله للارض وليس الايمان بنظرية الانفجار العظيم.



اتمنى اكون وضحت المعلومة والتي منها نبدا البحث في تفسير هذه الايات

واذا وجد اي تساؤل فيما سبق ارحب به كما انتظر اراءكم اخواني في هذه المسالة


دمتم جميعا بصحة وعافية وخير

اخوكم

ولدجدة

[كاتم الونة]

بارك الله فيك . ونفع بك


وجزاك الله خيرا .

[ولد جدة]

بارك الله فيك . ونفع بك


وجزاك الله خيرا .

واياك الخير ان شاء الله

يسلمووو اخوي مرورك وردك

دمت بصحة وعافية وخير

اخوك

ولد جدة

[sham]

اذا اختلف المفهوم الذي فسر به علماء الاعجاز العلمي في القران المفهوم الذي فسر به الرسول والصحابة ليتوافق مع نظرية العلماء الحديثين


هل نقبل من علماء الاعجاز العلمي التوافق مع النظرية والعلماء وتغير المفهوم للاية عن المفهوم الذي فسره الرسول والصحابة ؟؟؟؟


ونيوتن كان ملحدا لايؤمن بذلك فكيف حسب قانون الجاذبية الارضية ؟؟ كانت قياساته في الجاذبية الى اي ارض ؟؟؟


السلام عليكم ورحمة الله وركاته
واعتذر لتأخري بالمشاركة بهذا الموضوع القيم ، احب أن اقرأ أكثر من أن أكتب ي مثل هذه المواضيع ، وحاولت أن اجد وقتا كافيا لأجمع بعض الآات الكريمة التي ساعتمد عليها في توضيح رأي ولم يسعفني الوقت وسأذكرها بمعناها فقط فاسمحوا لي .
اخي الكريم بالنسبة لنظريات العلماء فهم يدرسون ماهو منظور وملموس أما أن قول هذا ملحد فكيف نأخذ بنظريته أو على أي اساس اعتمد فأظن هذا غير معقول لأن كثير من العلماء الا دينين آمنوا بوجود الإله الخالق بعد تعمقهم بدراساتهم .
نحن نؤمن بمافي القرآن وأنه الحق لأننا نؤمن بالرسول وأن القرآن موحا له ، أما التفسير وكون بعض الأمور لم توضح بالسابق وقد وضحت لعلماء هذا العصر فهذا يدل على حيوية هذا الدين وأن القرآن مناسب لكل مكان وزمان .
بالنسبة لنيوتن فهو درس الجاذبية الأرضية الخاصة بالارض التي يعيش عليها والملموسة لديه ،
أما المسيحيون فكان خوفهم من العلم والاكتشافات العلمية لأن الإنجيل لديهم موضوعا وقد كتب بعد قرون على مااظن من انتقال المسيح عيسى عليه السلام لربه . فخافوا أن يؤدي ذلك لإعادة كتابة الانجيل وهنا سيفقد قدسيته لدى معتنقيه .




2- اهل الاسلام يؤمنون بان الكون له نهاية ونهاية الكون هي السماوات السبع وفيها جنة وفيها نار وفيها العرش

واهل النظريات الملاحدة لايؤمنون بذلك فالفضاء عندهم لانهاية له عبارة عن ملايين المجرات

ودليل ذلك قوله تعالى في القران

(لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير) المائدة 17


قوله تعالى ومابينهما يبين ان للكون بداية ونهاية

اخي الكريم
اعيد بانني اتكلم حسب ماافهم من قراءتي للقرآن والنظريات العلمية ، وحسب فهمي المتواضع .
وما أفهمه كالآتي :
هناك آية بالقرآن الكريم تقول ( إن السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما )
اعتذر مرة ثانية الآيات احفظها ولا اذكر باي سورة والوقت لدي قصير للبحث الآن .
هذه الآية تدل على الانفجار ... حسب فهمي .
أما أن الله خلق الارض في يومين وقدر فيها رزقها .. بعد الانفجار كانت الارض ليست كما هي عليه والله سبحانه وتعالى كونها لتصلح للعيش . مثال على ذلك انزال الحديد .

ايضا السموات هناك آيات تدل على أن السموات السبع ليست هذا الكون الواسع والمستمر بالتوسع وتوجد آية تدل على ذلك ( وإنا لموسعون )
احدى السموات ( السماء ذات الرجع ) وهي الواقية للكرة الارضية مما في الفضاء وقد ثبت علميا أن الطبقات المحيطة بالأرض هي سبع طبقات ولكل طبقة دور في حماية الارض .
ماافهمه باختصار بعد الانفجار خلقت الارض أي شكلت بما يتناسب ان يكون عليها حياة ثم سويت بقدرة الله السماوات المحيطة بها.
عندما نفصل أن السموات السبع هي المحيطة بالارض وبين باقي الفضاء ومافيه تكون النظرية متطابقة بالمفهوم مع الايات .
وايضا الآية ( والسموات مطويات بيمينه كطي السجل ) لاأدري بماذا فسرها الاقدمون ولكن ثبت عليميا أن الكون مازال يتوسع من قوة الانفجار ثم سيأتي الوقت الذي تخف هذه القوة ويتوقف عن التوسع ثم سيتجمع على بعضة ويعاد كما كان .
أي كطي السجل .
أما أن للكون بداية ونهاية .. هو أكبر من أن يتخيل له العلماء نهاية .
لانهم كلما اكتشفوا مثلا ، ابعد نجم أو مجرة جاء العلم الأحدث ليكتشف ماهو أبعد منها ، هذا ومع نظرية الانفجار يدل على أن للكون بداية وهي كما ذكر بالقران الرتق والانفتاق ومن ثم التوسع إلى مالايدركه عقل الإنسان .
وعند العلماء إذا كان للشيء بداية فأكيد له نهاية .
هناك دليل آخر على التوسع المستمر وسرعته ومن ثم بطء هذا التوسع والانكماش ، أن الاجرام والكواكب بسرعتها الحالية تدور حول نفسها بنظام لايتغير ولكن عند البطىء سيختلف هذا النظام وستتوقف بعض الاجرام ومن ثم تعاود الدوران بعكس اتجاهها السابق وهذا تفسير للطي وأيضا تفسير لشروق الشمس من المغرب ، عندما يتغير اتجاه الدورن ا سيتغير اتجاه شروق الشمس .. وهذا واضح بالقرآن والنظريات العلمية .
وهذا يدل على عدم وجود اختلاف في البداية والنهاية بين القرآن والنظريات العلمية.
برجع بعيد أن هذا ماأتخيله
ليس رغبة بنشر هذا التفسير ولكن هنا اشعر بأني احدث نفسي وهذا المفهوم هو مايدور بخلدي دائما ( اخشى أن يكفرني أحد الآن )
بالنسبة لدوران الارض ألا يعني التكوير لف الشيء ؟ يكور الليل على النها ر ..
ايضا آية عن الجبال وهي تسير ألا تدل على دوران الارض ؟ .
حقيقة موضوع احب كثيرا أن ابحر فيه
ولكن وبصراحة أحب أن اقرأ فقط النظريات واقرأ القرآن ولست على إطلاع على كتب التفاسير فأرجو أن تعتبر كلامي هنا هذيانا ولا تـأخذ به
أسأل الله ان يهدينا جميعا لما فيه خيرنا دنيا وآخرة
ودمت بحفظ الرحمن ورعايته

[ولد جدة]

السلام عليكم ورحمة الله وركاته
واعتذر لتأخري بالمشاركة بهذا الموضوع القيم ، احب أن اقرأ أكثر من أن أكتب ي مثل هذه المواضيع ، وحاولت أن اجد وقتا كافيا لأجمع بعض الآات الكريمة التي ساعتمد عليها في توضيح رأي ولم يسعفني الوقت وسأذكرها بمعناها فقط فاسمحوا لي .
اخي الكريم بالنسبة لنظريات العلماء فهم يدرسون ماهو منظور وملموس أما أن قول هذا ملحد فكيف نأخذ بنظريته أو على أي اساس اعتمد فأظن هذا غير معقول لأن كثير من العلماء الا دينين آمنوا بوجود الإله الخالق بعد تعمقهم بدراساتهم .
نحن نؤمن بمافي القرآن وأنه الحق لأننا نؤمن بالرسول وأن القرآن موحا له





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :-

يسلموووو استاذة شام عودتك للموضوع وردك

ولو استاذة الله يعينك وخذي راحتك

استاذة شام:-

هناك من العلماء من تعمق بدراسته وامن بالله وهناك من العلماء من تعمق بدراسته حتى الحد وكفر بالله

فنحن ماهو موقفنا الشرعي منهم

ان ناخذ منهم مايتفق مع ماجاء به الدين واخبرنا به الدين ونرفض مايعارض الدين

ولا ناخذ منهم العلم الا باثبات قطعي ليست نظرية واستنتاج وان صحت دقة الحسابات فهي لا تكتسب القطعية

وهذه النقطة هي مايربطنا بعقيدتنا وايماننا بالله عز وجل وصدقه وصدق مااخبر نا به نبينا

ولو رجعنا استاذة لعلماء الفلك على مر العصور نجد ان معظمهم ومشاهيرهم سواء من المسلمين

او الغير مسلمين هم من علماء النجوم ودراساتها وحساباتها وهو مااخبرنا به نبينا كذب المنجمون ولو صدقوا

فلابد وان يكون داخلنا القناعة والايمان بانهم وان صدقت نظريتهم الا انهم كذابون فان وجدنا مايوافق الشرع

في كلامهم اخذناه وان وجدنا مايخالف الشرع في كلامهم رفضناه

ومااود قوله استاذة ان الاساس الذي نعتمد عليه هو القران ومااخبرنا به الرسول واذا اخذنا من راي العلم ناخذ

مايوافقه ويوضحه ويبينه ولا نتاول القران على علمهم كما سنبين بالعديد من الامثلة

لكن اختي مااركز عليه وهو محور نقاشنا واساسه :-

في حالة اختلاف المفهوم عن مااخبرنا به القران والحديث!!!

هل يجوز الاخذ بكلامهم والتاول فيه ام لا ؟؟

ساترك الاجابة حتى نستعرض تفسير القران :-[/COLOR]

نحن نؤمن بمافي القرآن وأنه الحق لأننا نؤمن بالرسول وأن القرآن موحا له ، أما التفسير وكون بعض الأمور لم توضح بالسابق وقد وضحت لعلماء هذا العصر فهذا يدل على حيوية هذا الدين وأن القرآن مناسب لكل مكان وزمان .
بالنسبة لنيوتن فهو درس الجاذبية الأرضية الخاصة بالارض التي يعيش عليها والملموسة لديه ،
أما المسيحيون فكان خوفهم من العلم والاكتشافات العلمية لأن الإنجيل لديهم موضوعا وقد كتب بعد قرون على مااظن من انتقال المسيح عيسى عليه السلام لربه . فخافوا أن يؤدي ذلك لإعادة كتابة الانجيل وهنا سيفقد قدسيته لدى معتنقيه .






استاذة شام :-

[COLOR="Red"] تفسير القران :-

واتمنى ان تركزي في هذه الفكرة واتمنى ردك عليها فما اذكره اختي راي وذكرت لك الهدف من النقاش

تاكيد هذا الراي او البحث عن الفكرة الحقيقية لفهم هذه الامور وهو مااود ان اكمل به بحثي في المسالة.

تفسير القران مصادره في الدين الاسلامي موقوفة

فمصادر التفسير هي مافسره الرسول والصحابة والتابعين الاوائل الذي اخذوا التفسير من الصحابة مباشرة

ولايجوز تفسير القران بغير هذا المفهوم


ونستدل بقول شيخ الاسلام ابن تيمية حيث قال

( قال فيمن قال: ان الامة أذا اختلفت في تاويل الاية على قولين جاز لمن بعدهم إحداث قول ثالث قال : فجوز ان تكون الامة مجتمعة على الظلال في تفسير القران والحديث وان يكون الله انزل الاية واراد بها معنى لم يفهمه الحابة والتابعون ولكن قالوا : ان الله اراد معنى اخر . )انتهى


وقال رحمه الله

( فان معرفة مراد الرسول ومراد الصحابة هم اصل العلم وينبوع الهدى .) 5/413 فتاوى

وقال رحمه الله

ونحن نعلم ان القران قراه الصحابة والتابعون وتابعوهم وانهم كانوا اعلم بتفسيره ومعانيه كما انهم اعلم بالحق الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم فمن خالف قولهم وفسر القران بخلاف تفسيرهم فقد اخطأ في الدليل والمدلول جميعا. ومعلوم ان كل من خالف قولهم له شبهة يذكرها إما عقلية او سمعية . انتهى 13/362 .


وقال عن المتاول :-

(المتاول خلاف ماعليه الصحابة والتابعين: هو مبين لمراد الاية مخبر عن الله تعالى انه اراد هذا المعنى .)

وقال وكذلك إذا قالوا: يجوز ان يراد بهذا المعنى والامة قبلهم لم يقولوا أريد بها الا هذا أو هذا فقد جوزوا أن يكون ماأراده الله لم يخبر به الامة

واخبرت يعني الامة ان مراده غير مااراده. ) من الفتاوى 13/95


من هذه الادلة نستنتج انه لايجوز قطعا تفسير القران بغير المفهوم الذي فسر به النبي واصحابه والتابعين الاوائل الذين

اخذواالتفسير من الصحابة مباشرة ولا يجوز التاول فيه ونركز على كلمة (اختلاف المفهوم ).


وهو ماختلف مع علماء الاعجاز العلمي في القران عليه فهناك حد عندنا في الدين الاسلامي للتفسير لايتغير بتفسير

او مفهوم اي عالم حديث وهذا اساس التفسير للقران الكريم والذي نستمد منه علمنا

فاذا اتفق مفهوم النظرية مع مفهوم الصحابة ناخذ به لكن اذا اختلف المفهوم لاناخذ به وصحيح ان العلم الحديث يبين

ويكشف مالم يكن معروفا ولكنه لايختلف مع المفهوم الذي اتى به الصحابة ومثال ذلك

امثلة لاتفاق مفهوم النظرية مع مفهوم الصحابة في تفسير الايات :-

1- اكتشف احد العلماء ان جلد الانسان اذا احترق يصل الى مرحلة معينة ثم يفقد الاحساس حتى لو استمرت النا ر فيه

وهذا الاكتشاف او التوضيح العلمي الذي لم يكن معروفا لدى السابقين بنفس وضوحه واكتشافه الحين

لكن اتفقت معهم في المفهوم فقد رد علماء الاعجاز العلمي عليه بالاية

(إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً )

وقد جاء مفهوم الصحابة لهذه الاية كما ذكر السيوطي في تفسيره :-

وأخرج ابن مردويه وأبو نعيم في الحلية عن ابن عمر قال: " تلا رجل عند عمر { كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها } فقال كعب: عندي تفسير هذه الآية، قرأتها قبل الإسلام. فقال: هاتها يا كعب، فإن جئت بها كما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقناك. قال: إني قرأتها قبل الإسلام { كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها } في الساعة الواحدة عشرين ومائة مرة. فقال عمر: هكذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ".

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن في الآية قال: بلغني أنه يحرق أحدهم في اليوم سبعين ألف مرة { كلما نضجت } وأكلت لحومهم قيل لهم عودوا فعادوا.

وأخرج ابن المنذر عن الضحاك في الآية قال: تأخذ النار فتأكل جلودهم حتى تكشطها عن اللحم، حتى تفضي النار إلى العظام ويبدلون جلوداً غيرها، يذيقهم الله شديد العذاب، فذلك دائم لهم أبداً بتكذيبهم رسول الله وكفرهم بآيات الله.


فهنا اتفق المفهوم للاية مع مفهوم العلم الحديث وان اختلفت طريقة التفسير العلمية لها

وماعود اليه هو كلمة اختلاف المفهوم .


امثلة ختلاف مفهوم النظرية مع مفهوم الصحابة في تفسير الايات :-

نظرية كوبرنكس التي غيرت مركزية الكون من الارض الى الشمس والتي درسناها ماهي :-

ان الشمس مستقرة في السماء تدور حول محورها فقط ( ونركز انها لاتتحرك من مكانها انما تدور حول نفسها فقط )

وان الارض والكواكب تدور حولها ومن دوران الارض حول الشمس يحدث الليل والنهار

هذه النظرية ايدها علماء الاعجاز العلمي في القران وفسروا فيها ايات القران ومنها والشمس تجري لمستقر لها

فلنرجع الى مفهوم الصحابة لهذه الاية :

من المعروف ان الصحابي الجليل عبدالله بن عباس هو ترجمان القران

واكثر ادراكا وفهما لمعانيه وقد ذكر رضي الله عنه في تفسيره لاية

والشمس تجري لمستقر لها ( الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في

السماء في فلكها فإذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الارض حتى

تطلع من مشرقها قال : وكذلك القمر . رواة ابن ابي حاتم بإسناد صحيح


فهنا فسر ابن عباس الاية بدوران الشمس حول الارض

فاختلف مفهوم النظرية عن مفهوم الصحابة للاية

وايضا استاذة شام

في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم

3- قول النبي صلي الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه وقد غربت

الشمس: " أتدري أين تذهب؟" قال : الله ورسوله أعلم. قال : " فإنها

تذهب فتسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها، فيوشك أن تستأذن فلا

يؤذن لها فيقال لها : ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها ". أو كما

قال ).

فاذا اقتضت النظرية بان الشمس مستقرة في الكون تجري حول نفسها فقط وبانها مركز الكون

فاهل الاسلام يعلمون ان العرش في السماء السابعة

فاين وقت ذهابها الى ربها موجود بحساباتهم؟؟؟

وايضا في اعتداء على صنع الله وخلقه الذي اتقن كل شئ

فلو ان الشمس هي مركز الكون من دقته سبحانه وتعالى في خلقه لم يكن ليجعل الشمس

تختفي عن السماء الدنيا وهي مركز الكون حتى لا يختل الكون اذا فقد مركزيته .

استاذة شام

شاكر لك مرورك وردك ولي عودة للرد ان شاء الله

ولكن احببت ردك على هذه النقطة حتى لا يتشعب الموضوع

بانتظار عودتك

وهناك امثلة كثيرة نستطيع ان نطرحها لنفس القياس

دمتي بصحة وعافية وخير

اخوك

ولدجدة

[sham]

شكرا على التوضيح اخي الفاضل ولد جده
وكما ذكرت سابقا موضوع يحتاج لوقت وامتحانات الاولاد تشغلني هذه الايام
شكرا لتوضيحك وردك ... ساتابع معك ان شاء الله بعد قراءة مشاركتك على مهل ... وتركيز وهذا ماافتقده الان
دمت بحفظ الرحمن ورعايته

[ولد جدة]

شكرا على التوضيح اخي الفاضل ولد جده
وكما ذكرت سابقا موضوع يحتاج لوقت وامتحانات الاولاد تشغلني هذه الايام
شكرا لتوضيحك وردك ... ساتابع معك ان شاء الله بعد قراءة مشاركتك على مهل ... وتركيز وهذا ماافتقده الان
دمت بحفظ الرحمن ورعايته

السلام عليكم

اسف تاخري في الررد استاذة شام لظروف الغياب في الايام السابقة

وبعدها عطل المنتدى

بالتوفيق ان شاء الله في اختبارات الاولاد

وخذي راحتك في الرد

بانتظارك

دمتي بصحة وعافية وخير

اخوك

ولد جدة

[أم أديم]

بارك الله فيكم